الوسم: الجهاد

السلفية الجهادية *أبعد الناس عن منهج السلف الصالح في الجهاد ومسائله وفي حقوق الراعي والراعية 2024.

السلفية الجهادية *أبعد الناس عن منهج السلف الصالح في الجهاد ومسائله وفي حقوق الراعي والراعية [size="6"]

الحذر الحذر الحذر

( السلفية الجهادية )

جماعة حركية وحزبية بدعية وطريقة منحرفة مخالفة لمنهج السلف

هذا المقال كتبه الاخ ناصر زكري في شبكة سحاب السلفية ومن ضمن من علق عليه
فضيلة الشيخ محمد بن ربيع المدخلي حفظه الله تعالى

نسمع في الاخبار من مختلف وسائل الاعلام مسموع ومقروء

أن هناك جماعة سلفية جهادية

والحقيقة أن هذه الجماعة هي دعوة خارجية ومنظمة حرورية هم أتباع أهل البدع

والاهواء وهم من بقايا أهل الفساد وعاطل الأراء

فهم
خوارج
ومبتدعة
وأهل ضلال
وأبعد الناس عن منهج السلف الصالح في الجهاد ومسائله وفي حقوق الراعي والراعية وما له وما عليه

هم أهل فتن وشر وفساد

لم يفلحوا قبل ولن يصلحوا بعد

فطريقتهم مشينة ومناهجهم معوجة وغير مستقيمة

فأفكارهم سقيمة ومنابع علمهم ومناهل معرفتهم غير سليمة

شوهوا سمعة الاسلام وغيروا النظرات نحو السلفية

ولكن

لن يصح الا الصحيح

فديدنهم الكلام في الحكام وتهيج العامة عليهم وتوجيه الدهماء نحوهم

شعارهم شعار الخوارج الأوائل لا حكم الا حكم الله وهم لم يحكموا الله في أفعالهم ولا

الشرع في تصرفاتهم ولا الكتاب والسنة فيما يريدون فعله

همهم الدنيا

لذلك يبغضون الحكام وكل أصحاب الاموال وينازعون ولاة الامر في ذلك ويرون ذلك

قسمة لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهم يحملون الشعارات الكاذبة لجذب

العقول الساذجة ومن نفوسهم في الدنيا طامعة

يدعون السلفية وهم خونتها وأعدى أعدائها

جلبوا العار والخزي ولا تدور الدوائر الا على الباغي

كرهوا علماء السنة وتجافوا عنهم بل وطعنوا فيهم وألبوا اتباعهم عليهم

وشاركوا اهل الطيش والسفة ودعاة التغريب والعلمنة فهم لهم خدن وصنو يلتقون

في نهاية الطريق

يدعون الجهاد

ولكنه جهاد اهل الباطل فجهادهم عليهم نكال ووزرهم فيه يزداد ونتيجته مردية

وإلى خبال

ليس لديهم إمام ولو ولو وجد فليس له بدين الله إلمام

بل جاهل يقود مخبول فكيف يكون عملاً مقبول

نازعوا ولاة الامر فغدو في أسوء وضع وحال لذا عاشوا في الاوحال

لا الاسلام نصروا ولن ينصروا ولا للكفار كسروا ولن يكسروا بل زادوا في سطوة

الظلمة على الضعفاء والمساكين بسوء فعلهم فشر عم وسوء صنيعه طم

الاصلاح في الاسلام بحمد الله له طرقه ووسائله وله دعاته واصحابه

فهؤلاء لم يدرسوها حتى يعرفوها

ويعملوا بها

هم أهل الفساد والافساد ولا يصلحون

بل يخربون

ويفسدون

ولأرواح الابراء يزهقون

البراء منهم واجب وذكر عوار فكرهم لازم

حتى لا يلتبس حق بباطل

لهم قواد كفروا حكامنا ورموا بالسب والثلب علمائنا

بل وصل تطاولهم حتى على العامة حيث شاركوهم في الحكم والاثم على زعمهم انهم تبع

فبئيس المفتي وبئس المستفتي

دعوتهم للسلفية وانها جهادية

شنشة أعرفها من أخزم

دعوى كاذبة باطلة
فالحذر الحذر

فالدعوة السلفية صافية ونقية تحترم ولاة الامر ولا تنزع يداً من طاعة ــ الا بضوابط يعرفها العلماء لا هؤلاء الأوباش السفهاء ــ
وهم مع ولاة الامر برهم وفاجرهم

بالنصح والتقويم

لا بالشتم والتهيج

بالدعاء له في ظهر الغيب
والتكتم والستر لما يصدر من ولي الامر من عيب

الدعوة السلفية دعوتها الاولى التوحيد وتحقيقه ونشره في الناس بجله ودقيقه

حرصاً على التوحيد وكماله وبقاء في الناس واعتداله

الدعوة السلفية تحرص على جمع الكلمة تحت والامر

ومناصحته سراً

ومنابذة من استخدم النصح لولي الأمر جهراً

الدعوة السلفية هي دعوة للجهاد بقسمين السنان واللسان

بالسنان تحت ولي أمر له سمع وطاعة على الاعيان

وباللسان دعوة وشرحاً وتعليماً

فهذه الدعوة السلفية

التي اتبعناها واعتنقناها ونسير خلفها

فهي دعوة الاهية وشريعة سماوية
[u]

تعليق الشيخ محمد بن ربيع المدخلي حفظه الله تعالى

بارك الله فيك أخي ناصر فقد وضحت الفروق الشاسعة بين هؤلاء

الخوارج وبين السلفية والسلفيين الذين تقوم دعوتهم على أصلين

1ـ توحيدالله عزوجل والبراءة من الشرك

2ـ التحذير من البدع وأهلها وعلى رأسهم طائفتين الرافضة والخوارج

ومااشتمل عليه فسطاط الإخوان المفلسين

وليس عندي شك أن هذه التسمية بالسلفية الجهادية مكيدة

من الإخوان من باب

( رمتني بدائها وانسلت )

ولكن العقلاء يعرفون الحقيقة ولايصح إلا الصحيح في نهاية الأمر.

بارك الله فيك وعليك وعلى والديك صدقت اخي اسال ان ينور الله قلوبهم بالايمان الصافي وان يعودو لمنهج السلف الرباني
تقبل مرورييييييييييييييييييييييييييييييي

السلام عليكم
السلفية الجهادية هم من يعرفون بالقاعدة ؟؟؟

مدينة سالم والجهاد الأندلسي 2024.

مدينة سالم الأندلسية
موقعها
تقع في الناحية الشمالية الشرقية من مقاطعة سوريا بإسبانيا حالياً
علي بعد 153 كيلو متر شمال غرب مدريد العاصمة الحالية لإسبانيا وعلي
الطريق فيما بينها وبين سرقسطة علي نهر دويرة .
تاريخ نشأتها :
كانت مدينة سالم عندما دخلها طارق بن زياد في أثناء الفتح الإسلامي
عبارة عن خرائب بعض القلاع الرومانية فأنزل بها أحد قواده المشاهير
وهو القائد البربري سالم بن ورعمال بن أكلله المصمودي والذي رممها
وسكن بها هو وأسرته بل لقد كون إبنه الفرج مدينة الفرج ( وادي الحجارة )
وظل يحكمها هو ثم من بعده بنيه حتي عزلهم عنها أمير المؤمنين عبد الرحمن
الناصر لتشكي سكانها منهم لظلمهم وولاها قائده غالب بن عبد الرحمن أبو أسماء.
ولكن كولان في كتابه الأندلس ص8 وفي كتاباته ينفي أن تكون قد سميت بهذا
الإسم نسبه لهذا القائد مخالفاً بذلك لجميع المؤرخين الذين أثبتوا ذلك حيث يقول
(وكانت تسمي أوسيلين ثم حرف إسمها في العربية إلي سالم ونسبوه إلي زعيم
أسطوري الوجود يدعي سالم ) ومن توابعه ( شنتبرية , شنتمرية الشرق , وادي
الحجارة , قلعة أيوب , قونكة وغيرها من المدن والكور )
لعبت هذه المدينة دوراً عظيماً في مراحل الجهاد الأندلسي ضد النصاري في الشمال
وتهدمت حصونها نتيجة للهجمات النصرانية المتكررة عليها مما دفع الأمير محمد بن
عبد الرحمن أن يقوم ببناء حصن شنت أشتبين كخط دفاع أولي عنها ولكنها لم تحظي
بمكانتها العالية إلا في عهد الخليفة الأموي أمير المؤمنين عبد الرحمن الناصر حيث عهد
إلي واليها غالب الناصري بإعادة ترميمها وذلك في عام 335 ه (أنظر موسوعة دولة ا
لإسلام في الأندلس (محمد عبدالله عنان )
الجزء الثاني ) (المقتبس في أنباء الأندلس لمؤرخ الأندلس الكبير أبي مروان بن حيان السفر
الخامس تحقيق بدرو شالميتا عهد الناصر ) وقد جلبو أبوابها من القلاع التي هدمت
وتم تحصينها من جديد وأسكن فيها المتطوعة والسكان وعمرت أسواقها وجعلها الناصر
قاعدة للثغر الأوسط من الأندلس بدلاً من طليطلة ويقول عنها الإدريسي في كتايه نزهة
المشتاق في إختراق الآفاق ( أنها كانت من أكثر بلاد الأندلس حرباً وغزواً ) فلقد كان
جيش العاصمة يخرج منها فلا ينز إلا بمدينة سالم فيستعد للجهاد ثم يخرج منها الي
العدو وبعد إنتهاء الغزو يعود إليها للإستراحة قبل العودة للعاصمة ولذلك تعرضت
للعديد من الهجمات النصرانية عبر تاريخ الأندلس الطويل وكان واليها هو والي الثغر
الأوسط كله وقائد جيوش الثغور مما أضفي عليها الأهمية الحربية الكبري التي حظيت بها
دون طليطلة وسرقسطة .ولقد لعب حاكمها غالب بن عبد الرحمن دوراً خطيراً في الجهاد
الأندلسي سواء ضد نصاري الشمال أو في الشمال الإفريقي في المغرب ضد الخوارج
أو الفاطميين ودعاتهم ولقد حصل لذلك علي لقب الحاجب وذي الوزارتين كما لعب
دوراً كبيراً في السفارة التي تمت من قبل أوردنيو الرابع إلي الحكم المستنصر في قرطبة
من أجل مساعدته ضد أخيه سانشو وقد لعبت المدينة وقائدها دوراً كبيراً في تولية
هشام المؤيد الخليفة الأموي الثالث في الأندلس وظهور نجم المنصور بن أبي
عامر وتوليه الحجابه وتزوج من أسماء إبنة غالب أجمل نساء الأندلس حينذاك
ولكن مالبثت طموحات العامري أن إصطدمت مع تطلعات غالب فوقع الشقاق بينهم
الذي مالبث أن إنتهي بموت غالب في ميدان المعركة وإستيلاء العامري علي مدينة
سالم وعلي دار غالب وأموالة ونسائة وولاها لقائده الوزير قند الصقلبي والذي
لعب دوراً عظيماً في حروب المنصور وتوفي المنصور بن أبي عام في أخر
غزواته وتدعي بغزوة قنالش مبطوناً أثناء العودة وتمريضه في مدينة سالم
ودفن بصحن القصر الذي بناه بها من حر ماله وتولي مكانه ابنه عبد الملك
وفي عهده ولي مدينة سالم الفتي العامري واضح الصقلبي والذي لعب هو والمدينة
دوراً خطيراً في الفتنة مابين المهدي بن عبد الجبار والمستعين وسلم المدينة
لبوريل كونت برشلونة مقابل نصرته علي البربر بقيادة المستعين ثم عادت
إلي المسلمين بعد هزيمة النصاري ولم تسقط المدينة نهائياً إلا بعد سقوط طليطلة
بفترة من الزمان ولم يورد للأسف أي من المراجع أو المصادر تاريخ سقوطها
في يد النصاري

المصادر والمراجع
1: المقتبس , بن حيان , السفر الخامس , تحقيق بدرو شالميتا .
2: نزهة المشتاق , الإدريسي
3: صورة الأرض, بن حوقل
4: الزخيرة في محاسن أهل الجزيرة , بن بسام الشنتريني
5: موسوعة تاريخ دولة الإسلام في الأندلس , محمد عبدالله عنان

الموضوع ممتاز…. يباركك الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و زاده في ميزان حسناتكم

و عسى الله أن يمن علينا بشباب كطارق بن زياد

و ننتظر منكم المزيد

أوجه الجهاد في القرآن الكريم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الجهاد باللغة يعني : تحمل المشاق في تحصيل المطلوب .

* وذكر أهل التفسير أن الجهاد في القرآن على ثلاثة أوجه : –

الأول : الجهاد بالسلاح ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء :
( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر و المجاهدون في
سبيل الله ) .
والثاني : الجهاد بالقول ، ومنه قوله تعالى في الفرقان :
( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) ، أراد بالقرآن . وفي براءة : ( جاهد

الكفار والمنافقين ) ، [ أي ] : فجاهد المنافقين بالقول .
والثالث : الجهاد في الأعمال ، ومنه قوله تعالى في العنكبوت :
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) .

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك وأعانك وإيانا على مجاهدة أنفسنا على طاعة الله

شكرا لك أخي الكريم، بارك الله لك
جزاك الله كل خير

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد 2024.

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد ؟
معنى الجهاد وأنواعه

قال بن حجر في الفتح (6/1): الجهاد شرعاً بذل الجهد في قتال الكفار ، ويطلق أيضاً على مجاهدة النفس والشيطان والفساق .

وقال الكاساني في بدائع الصنائع (7/97): الجهاد في سبيل الله فعبارة عن بذل الجهد وهو الوسع والطاقة ، أو عن المبالغة في العمل من الجهد وفي عرف الشرع يستعمل في بذل الوسع والطاقة بالقتال في سبيل الله تعالي بالنفس والمال واللسان أو غير ذلك أو المبالغة في ذلك .

روى أبو داود والترمذي وحسنه عن النبي صلي الله عليه وسلم: " أفضل الجهاد كلمة عدل عند ذي سلطان جائر " [ورواه النسائي بسند صحيح] .

وقد قال تعالى: ) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا] (الفرقان:52[ ، أي بالقرآن .

ومن هنا يتضح أن الجهاد عند إطلاقه يراد به قتال الكفار وقد يراد به مقاومة الشر والسعي في إبطاله والأمر بالمعروف والنهى
عن المنكر بصوره المختلفة ، فليس محصوراً في القتال .

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مراتب الجهاد : فجهاد النفس أربع مراتب:-

إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في
معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين .

الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم
يضرها لم ينفعها .

الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين
يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب
الله .

الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل
ذلك كله لله .

ثم ذكر جهاد الشيطان على مرتبتين في دفع الشبهات ودفع الشهوات .

ثم جهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب بالقلب واللسان والمال والنفسوجهاد المنافقين أخص باللسان ، وجهاد الكفار أخص
باليد .

ثم جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :-

الأولى: باليد إذا قدر .

الثانية: فإن عجز انتقل إلى اللسان .

الثالثة: إن عجز جاهد بقلبه .

قال فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، ومن لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق .أهـ.(زاد المعاد 2/39-
40)… باختصار.

وتظهر فائدة تعدد أنواع الجهاد ومراتبه وعدم انحصاره في القتال وإن كان القتال هو ذروة السنام لهذا الذين وهو المقصود في
إطلاق الآيات والأحاديث في معرفة أولويات العمل الإسلامي ومعرفة سبيل الأنبياء عموماً والنبي صلي الله عليه وسلم خصوصاً
في التغيير فإن الكثير من الناس ربما يدفعه تصوره القاصر على مفهوم الجهاد إلى أعمال غير منضبطة بضوابط الشرع ليتخلص
من ظنه تضييع الجهاد وقد غاب عنه أن واجب الوقت الذي هو فيه نوع آخر من أنواع الجهاد ، والناظر في سنة الأنبياء الذين
أمروا بالقتال يرى بجلاء أن أولويات العمل بدأت أولاً بالدعوة إلى الإيمان بمعانيه الشاملة ثم إيجاد الطائفة المؤمنة القادرة على
تحمل مسؤوليات هذا الدين ثم شرع القتال بعد ذلك بل لا يمكن أن يقوم الجهاد بمعنى القتال إلا إذا سبقته هذه المقدمات .

قال ابن القيم : " ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعاً على جهاد العبد نفسه في ذات الله " كما قال النبي صلي الله عليه
وسلم:" المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله والمهاجر من هجر ما
نهى الله عنه " كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له
فإنه ما لم يجاهد نفسه أولاً لتفعل ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه ويحاربها في الله لم
يمكنه جهاد عدوه في الخارج .أهـ.(زاد المعاد 2/38).

وليس المقصود من هذا تعطيل الجهاد بمعنى القتال إذا تعين بزعم تربية النفس وجهادها أو اشتراط العدالة في المجاهدين حتى
يجاب عنه باتفاق العلماء على وجوب القتال على الفسقة والاستعانة بهم إجماعاً كما يقول البعض ، بل المقصود بيان حقيقة
كونية وسنة شرعية لا يمكن أن يقوم الجهاد إلا بها وقد سار عليها الأنبياء وأصحابهم فلابد لنا ونحن نحدد للصحوة أولويتها
وعملها في واقعنا المعاصر أن نسير على منهجهم ولا يغيب عنا أن جيوش الصحابة والتابعين لم يكن أكثرهم حديثي الإسلام أو
من الفساق والمنافقين حاشاهم من ذلك ، بل هم بحمد الله أكمل الأمة إيماناً وأكثرهم علماً وأحسنهم عملاً ، وبهذا نصرهم
الله .

قال البخاري في صحيحه : باب عمل صالح قبل القتال .

وقال أبو الدرداء : إنما تقاتلون بأعمالكم .

ولاشك أن حالة الضرورة غير حالة الاختيار ، وحالة إحياء الأمة من رقدتها الطويلة وبعثها من تحت سلطان عدوها غير حالة

الدفع عن الأمة القائمة إذا نزل بها عدوها إذ لا يستجيب لداعي الجهاد ، بل لكل دواعي طاعة الله في حالة الرقاد إلا من
استجاب للإيمان والالتزام أصلاً ، ولا يقوم الحق ومنه الجهاد إلا بقيام الطائفة المؤمنة أولاً فإذا قلنا للناس الآن أن أولى
الأولويات في الوقت الحاضر هو إعداد العدة العسكرية (ونحن لانشك في وجوبها مع القدرة) ولكننا نعلم مقدار قوة المؤمنين
المتواضعة على ذلك ونعلم كذلك بُعد شباب الأمة ورجالها عن الالتزام بدينهم أصلاً ونعلم ما يترتب على ذلك من أمور ربما
تودي بالدعوة من أصلها مع أن الإعداد المادي ربما لا يستغرق إلا أسابيع أو شهور إذا استجاب المرء لداعي الإيمان والالتزام
إذا قلنا هذه هي أولى الفرائض وأوجب الواجبات وأن من لا يقوم به خائن لأمته ودينه كان ذلك خلطاً في الموازين ، وقلباً
لسنن الأنبياء الشرعية ومخالفة لسنن الله الكونية .

وإن كان لابد لنا أن نستحضر من هذا المقام تربية المسلمين على روح البذل والجهاد بصوره ومراتبه المختلفة ، وتعريفهم بحقيقة

صراعهم مع الباطل وحب الجهاد في سبيل الله والشوق إليه فإن ذلك من لوازم الإيمان كما سبق بيانه .

نقلا عن كتيبه فقه الجهاد

مراتب الجهاد 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مراتب الجهاد
الجهادُ أربع مراتب:
جهادُ النفس،
وجهادُ الشيطان،
وجهادُ الكفار،
وجهادُ المنافقين.
فجهاد النفس أربعُ مراتب أيضاً:

إحداها: أَنْ يُجاهِدَها على تعلُّم الهُدى، ودين الحق الذي لا فلاح لها، ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به، ومتى فاتها عِلمُه، شقيت في الدَّارين.

الثانية : أن يُجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرَّدُ العلم بلا عمل إن لم يَضُرَّها لم ينفعْها.

الثالثة : أن يُجاهدها على الدعوة إليه، وتعليمِهِ مَنْ لا يعلمهُ، وإلا كان مِن الذين يكتُمون ما أنزل الله مِن الهُدى والبينات، ولا ينفعُهُ علمُهُ، ولا يُنجِيه مِن عذاب الله.

الرابعة : أن يُجاهِدَها على الصبر على مشاقِّ الدعوة إلى الله، وأذى الخلق، ويتحمَّل ذلك كله لله. فإذا استكمل هذه المراتب الأربع، صار من الربَّانِيينَ، فإن السلفَ مُجمِعُونَ على أن العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ به، ويُعَلِّمَه، فمَن علِمَ وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدعى عظيماً في ملكوتِ السموات.

وأما جهادُ الشيطان، فمرتبتان:

إحداهما: جهادُه على دفع ما يُلقى إلى العبد مِن الشبهات والشُّكوكِ القادحة في الإيمان.

الثانية: جهادهُ على دفع ما يُلقى إليه من الإرادات الفاسدة والشهواتِ.

فالجهادُ الأول يكون بعده اليقين، والثاني يكون بعدَه الصبر. قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ، وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]، فأخبر أن إمامة الدين، إنما تُنال بالصبر واليقين، فالصبر يدفع الشهواتِ والإرادات الفاسدة، واليقينُ يدفع الشكوك والشبهات.

وأما جهادُ الكفار والمنافقين، فأربع مراتب:

بالقلب، واللِّسان، والمالِ، والنفسِ،

وجهادُ الكفار أخصُّ باليد(1)، وجهادُ المنافقين أخصُّ باللسان.

"وجهادُ المنافقين أصعبُ مِن جهاد الكفار، وهو جهادُ خواصِّ الأمة، وورثةِ الرُّسل، والقائمون به أفرادٌ في العالَم، والمشارِكُون فيه، والمعاونون عليه، وإن كانوا هُم الأقلين عدداً، فهم الأعظمون عند الله قدراً".

وأما جهادُ أرباب الظلم، والبِدعِ، والمنكرات، فثلاث مراتبَ:

الأولى: باليدِ إذا قَدَرَ،
فإن عَجَزَ، انتقل إلى اللِّسان،

فإن عَجَزَ، جاهد بقلبه،

فهذِهِ ثلاثةَ عشرَ مرتبةً من الجهاد، و"مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالغَزْوِ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النَّفَاقِ" رواه مسلم.

____________
(1) قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين : لابد فيه من شرط وهو أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال، فإن لم يكن لديهم قدرة فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة، ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين القتال وهم في مكة، لأنهم عاجزون ضعفاء فلما هاجروا إلى المدينة وكونوا الدولة الإسلامية وصار لهم شوكة أُمروا بالقتال، وعلى هذا فلابد من هذا الشرط، وإلا سقط عنهم كسائر الواجبات لأن جميع الواجبات يشترط فيها القدرة لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} وقوله: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا} ا.هـ [الشرح الممتع (8/9)]

للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

وعليكم السلام
يا اخيتي سلمى لو فقط أنا أنال مرتبة هذه تكفيني يا اخيتي جهادُ النفس،
وجهادُ الشيطان،

بارك الله فيك يا فارسة الإيمان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimazahra2016 الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العفو أخيتي وجزيتِ خيرا على ردك الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية الجيريا
وعليكم السلام
يا اخيتي سلمى لو فقط أنا أنال مرتبة هذه تكفيني يا اخيتي جهادُ النفس،
وجهادُ الشيطان،

بارك الله فيك يا فارسة الإيمان

إن شاء الله لكِ هذا أخيتي الفاضلة وفيكِ بارك المولى وجزيتِ كل الخير على ردودك الطيبة

مراتب الجهاد
الجهادُ أربع مراتب:
جهادُ النفس،
وجهادُ الشيطان،
وجهادُ الكفار،
وجهادُ المنافقين.

اللهم بلغنا لنيل جميع المراتب
جزاك الله خيرا

كثيرا ما قرأت في المنتديات " أنه لا جهاد في هذا الزمن ضد الكفار وإنما ما يقع من الأفراد من جهاد للكفار هو من الفتنة "
فيا ترى أين نضع حديث نبينا صلى الله عليه وسلم " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالغَزْوِ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النَّفَاقِ" رواه مسلم.
فبالنظر الى قولهم لا يوجد جهاد في هذا الزمن يعني لا حديث للنفس في أمر الغزو مع ما نراه من انتهاك للأعراض والحرمات والمقدسات واحتلال أرضي المسلمين وبالتالي نموت على شعبة من النفاق .

بارك الله فيك أختي سلمى على الموضوع وجزاك المولى خيرا ورزقنا وإياك الشهادة في سبيله فهي أعظم المنازل وجعلنا لقيانا في الفردوس بإذنه
والمسلم لا يرض بالدون قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس "

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد 2024.

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد

——————————————————————————–

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد

هل نقدم تربية المسلمين ايمانيا على الجهاد ؟
معنى الجهاد وأنواعه

قال بن حجر في الفتح (6/1): الجهاد شرعاً بذل الجهد في قتال الكفار ، ويطلق أيضاً على مجاهدة النفس والشيطان والفساق .

وقال الكاساني في بدائع الصنائع (7/97): الجهاد في سبيل الله فعبارة عن بذل الجهد وهو الوسع والطاقة ، أو عن المبالغة في العمل من الجهد وفي عرف الشرع يستعمل في بذل الوسع والطاقة بالقتال في سبيل الله تعالي بالنفس والمال واللسان أو غير ذلك أو المبالغة في ذلك .

روى أبو داود والترمذي وحسنه عن النبي صلي الله عليه وسلم: " أفضل الجهاد كلمة عدل عند ذي سلطان جائر " [ورواه النسائي بسند صحيح] .

وقد قال تعالى: ) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا] (الفرقان:52[ ، أي بالقرآن .

ومن هنا يتضح أن الجهاد عند إطلاقه يراد به قتال الكفار وقد يراد به مقاومة الشر والسعي في إبطاله والأمر بالمعروف والنهى
عن المنكر بصوره المختلفة ، فليس محصوراً في القتال .

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مراتب الجهاد : فجهاد النفس أربع مراتب:-

إحداها: أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في
معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين .

الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم
يضرها لم ينفعها .

الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين
يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب
الله .

الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل
ذلك كله لله .

ثم ذكر جهاد الشيطان على مرتبتين في دفع الشبهات ودفع الشهوات .

ثم جهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب بالقلب واللسان والمال والنفسوجهاد المنافقين أخص باللسان ، وجهاد الكفار أخص
باليد .

ثم جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :-

الأولى: باليد إذا قدر .

الثانية: فإن عجز انتقل إلى اللسان .

الثالثة: إن عجز جاهد بقلبه .

قال فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، ومن لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق .أهـ.(زاد المعاد 2/39-
40)… باختصار.

وتظهر فائدة تعدد أنواع الجهاد ومراتبه وعدم انحصاره في القتال وإن كان القتال هو ذروة السنام لهذا الذين وهو المقصود في
إطلاق الآيات والأحاديث في معرفة أولويات العمل الإسلامي ومعرفة سبيل الأنبياء عموماً والنبي صلي الله عليه وسلم خصوصاً
في التغيير فإن الكثير من الناس ربما يدفعه تصوره القاصر على مفهوم الجهاد إلى أعمال غير منضبطة بضوابط الشرع ليتخلص
من ظنه تضييع الجهاد وقد غاب عنه أن واجب الوقت الذي هو فيه نوع آخر من أنواع الجهاد ، والناظر في سنة الأنبياء الذين
أمروا بالقتال يرى بجلاء أن أولويات العمل بدأت أولاً بالدعوة إلى الإيمان بمعانيه الشاملة ثم إيجاد الطائفة المؤمنة القادرة على
تحمل مسؤوليات هذا الدين ثم شرع القتال بعد ذلك بل لا يمكن أن يقوم الجهاد بمعنى القتال إلا إذا سبقته هذه المقدمات .

قال ابن القيم : " ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعاً على جهاد العبد نفسه في ذات الله " كما قال النبي صلي الله عليه
وسلم:" المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله والمهاجر من هجر ما
نهى الله عنه " كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له
فإنه ما لم يجاهد نفسه أولاً لتفعل ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه ويحاربها في الله لم
يمكنه جهاد عدوه في الخارج .أهـ.(زاد المعاد 2/38).

وليس المقصود من هذا تعطيل الجهاد بمعنى القتال إذا تعين بزعم تربية النفس وجهادها أو اشتراط العدالة في المجاهدين حتى
يجاب عنه باتفاق العلماء على وجوب القتال على الفسقة والاستعانة بهم إجماعاً كما يقول البعض ، بل المقصود بيان حقيقة
كونية وسنة شرعية لا يمكن أن يقوم الجهاد إلا بها وقد سار عليها الأنبياء وأصحابهم فلابد لنا ونحن نحدد للصحوة أولويتها
وعملها في واقعنا المعاصر أن نسير على منهجهم ولا يغيب عنا أن جيوش الصحابة والتابعين لم يكن أكثرهم حديثي الإسلام أو
من الفساق والمنافقين حاشاهم من ذلك ، بل هم بحمد الله أكمل الأمة إيماناً وأكثرهم علماً وأحسنهم عملاً ، وبهذا نصرهم
الله .

قال البخاري في صحيحه : باب عمل صالح قبل القتال .

وقال أبو الدرداء : إنما تقاتلون بأعمالكم .

ولاشك أن حالة الضرورة غير حالة الاختيار ، وحالة إحياء الأمة من رقدتها الطويلة وبعثها من تحت سلطان عدوها غير حالة

الدفع عن الأمة القائمة إذا نزل بها عدوها إذ لا يستجيب لداعي الجهاد ، بل لكل دواعي طاعة الله في حالة الرقاد إلا من
استجاب للإيمان والالتزام أصلاً ، ولا يقوم الحق ومنه الجهاد إلا بقيام الطائفة المؤمنة أولاً فإذا قلنا للناس الآن أن أولى
الأولويات في الوقت الحاضر هو إعداد العدة العسكرية (ونحن لانشك في وجوبها مع القدرة) ولكننا نعلم مقدار قوة المؤمنين
المتواضعة على ذلك ونعلم كذلك بُعد شباب الأمة ورجالها عن الالتزام بدينهم أصلاً ونعلم ما يترتب على ذلك من أمور ربما
تودي بالدعوة من أصلها مع أن الإعداد المادي ربما لا يستغرق إلا أسابيع أو شهور إذا استجاب المرء لداعي الإيمان والالتزام
إذا قلنا هذه هي أولى الفرائض وأوجب الواجبات وأن من لا يقوم به خائن لأمته ودينه كان ذلك خلطاً في الموازين ، وقلباً
لسنن الأنبياء الشرعية ومخالفة لسنن الله الكونية .

وإن كان لابد لنا أن نستحضر من هذا المقام تربية المسلمين على روح البذل والجهاد بصوره ومراتبه المختلفة ، وتعريفهم بحقيقة

صراعهم مع الباطل وحب الجهاد في سبيل الله والشوق إليه فإن ذلك من لوازم الإيمان كما سبق بيانه .

نقلا عن كتيبه فقه الجهاد

نعم اخي في راي نقدم

بارك الله فيك

جازاك الله خيرا

شكرا جزيلا

من عواقب ترك الجهاد 2024.

من عواقب ترك الجهاد ..

من عواقب ترك الجهاد ..

الذل والهوان

قال صلى الله عليه وسلم (إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر , ورضيتم بالزرع , وتركتم الجهاد , سلط الله عليكم ذلا لاينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم)

عذاب الله وبطشه

قال تعالى ( إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولاتضروه شيئا والله على كل شيء قدير )

الفشل والخسران

قال تعالى ( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا ..)
الطائفنان بنو سلمة وبنو حارثة كاد أن يستفزهما الشيطان ويتركوا الجهاد يوم أحد ولكن الله ثبتهم.

إفساد أهل الأرض والقضاء على دينهم

قال تعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين )

الإتصاف بشعبة من شعب النفاق

قال صلى الله عليه وسلم ( من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو , مات على شعبة من نفاق )

منقول: من زاد المجاهد للدكتور محمد التميمي

_____

فاللهم نعوذ بك من النفاق وأهله .. ونسألك اللهم جهادا في سبيلك لإعلاء كلمتك يعقبها شهادة مقبلين غير مدبرين

جزاك الله خيرا

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪


الجيريا

الجيريا


█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

ابحث عن كتاب شدرات من الشرف المنيف و الجهاد و المقاومةللستعمار ل السيد بوجمعة حسني بن 2024.

[size=5][size=6]بسم الله الرحمن الرحيم. و الصلاة و السلام على رسول الله
احييكم تحية الاسلام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد: التمس من الاخوة ان يمدوني بهدا الكتاب الدي عنوانه
شدرات من الشرف المنيف و الجهاد و المقاومة للستعمار للسيدبوجمعة حسني بن مصطفى البشير ازروال
ودلك لاني قرات في منتدى مدينة وجدة اشارة مهمة لجدي سيدي علي بوشنافة و وممكن به ان استطيع معرفة اجدادي للوصول الى سيدي علي بوشنافة / كما التمس من االاخوة في الجزائر ان يساعدوننا في هدا المجال بان يمدونا بمختلف كتب الانساب فانا مثلا ابتداء من الجد الرابع لا اعرف شيئا الى اني من اولاد غزيل من الناصر بن سيدي علي بو شنافة و لمن اراد مساعدتي فانا 1ادريس2 بن بوجمعة3 بن محمد 4 بن احمد 5 بن محمد 6 بن موسى حسب رواية والدي وننتمي الى فخد اولاد بن يعقوب و لا اعرف غير دلك مع العلم ان الرواية منقطعة تماما عندنا فلا احد عنده وثائق في هدا المجال حسب علمي
الجيريا [/size][/size]

شكرا لك ايها على السؤال وليس له جواب !

فريضة الجهاد المفترى عليها . 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فريضة الجهاد المفترى عليها

كثر اللغط منذ فترة والخوض في مسائل الجهاد و بالذات مسألة قتل النفس أو ما يسمى بالعمليات الانتحارية. وحيث أن الكثير
قد حاد عن الصواب في هذه المسائل الشائكة والمعقدة فأصبح كثير ممن ينتسب إلى العلم الشرعي قد أطلق التصريحات النارية
والفتاوى الحماسية دون سند علمي أو علم شرعي أو حتى اقتباس من رأي عالم رباني.

ومن هذا المنطلق أعرض عليكم كلام جهابذة العلم الشرعي المعاصرين فيما يسمى فقه الواقع المعاصر وفتاويهم
الموزونة التي تنم عن علم وبصيرة بلا اندفاع غير مبرر ولا حماس مهلك يولد الفتن والدمار.

وإليكم هذه الملفات الصوتية:

العمليات الإنتحارية محرمة و لا جهاد اليوم
– العلامة الألباني رحمه الله

المعرفة بالواقع لا تعني معرفة الحكم الشرعي – العلامة الألباني رحمه الله

التحذير من دعاة الفتنة
– سماحة الشيخ بن باز رحمه الله

حكم العمليات الإنتحارية
– سماحة الشيخ بن باز رحمه الله

الجهاد و واقع المسلمين اليوم
-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

العمليات الإنتحارية
-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

نصائح في الفتن اليوم
-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

تحميس الناس للجهاد على غير بصيرة
– الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله

العمليات الإستشهادية
– الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله

من يريد الجهاد فعليه بطلب العلم فهو جهاد
– الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

للتحميل والاستماع خلال هذا الرابط
https://www.box.com/s/o2iwbfk6n3qe0srb3b08


أسأل الله أن يلم شمل الفرقاء من المسلمين.

والحمد لله رب العالمين
*- البيضاء العلمية -*