الوسم: التفريق

معلمو الطور الابتدائي يبيعون نفس السلعة فلماذا هذا التمييز بين من هو حامل للشهادة و من ليس له شهادة ، أنا احترم صاحب الشهادة و أرفعه فوق رأسي و لكن مادمنا نبيع نفس السلعة فمن المنطق أن يصنف الجميع في نفس الرتبة وأنا كمعلم خريج المعهد التكنولوجي سنة 1986 أطلب من زملاء الطور الابتدائي سواء لهم شهادة أو ليس لهم شهادة الاعتراض على هذا التصنيف و المطالبة برتبة أعلى من المتوسط و الثانوي لأنه ببساطة نتعب أكثر منهم

لمن تقرأ زابورك يا دوود

بل العجب كل العجب ليسانس في الابتدائي احدهما استاذ مدرسة ابتدائية ص11 وزميله استاذ رئيسي مدرسة ابتدائية ص12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farid1982 آخر الأخبار الفدا يرأس اللقاء السنوي لمديري الأحوال المدنية الأربعاء 12 جمادى الأول 1445 نوه وكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية اللواء عبد الرحمن بن عبد العزيز الفدا بالاهتمام الذي يلقاه قطاع الأحوال المدنية من قبل سمو ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وسمو نائبه وسمو مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية اقرأ المزيد

في اي دولة انت…..والله عجيب امرك……هذا هو ردك على الموضوع…….

عندك الحق أخي معلموا الابتدائي يبعون نفس السلعة فلماذا التفرقة واحد راتبه 5000000 بفعل الخبرة وليس له شهادة والآخر 3000000 لأنه ليس له خبرة وله الشهادة
حتى يكون العدل لا يجب أن يكون الجميع في نفس الرتبة بل يتقاضون نفس الراتب هذه هي العدالة لأن كل المعلمين يبعون نفس السلعة
يا أخي

الخبرة و الممارسة الميدانية افضل ب10000000من النظري الجديد العهد يليق لك ……………سال مجرب لاتسال طبيب

يا سي حسان لقد أعطيت دليلا قاطعا بمحدودية مستوى أصحاب الشهادات لقد ورطت نفسك بدون أن تعي ، الفرق الذي تتحدث عنه جاء من الأقدمية وهذا شيء طبيعي .

هاهو الصح تريد التعامل بالشهادة انظروا المدراء والمفتشين يعلنون رفضهم من الزيادات اذن يا كذابين يا رؤساء النقابة قبلتم حتى تصعدوا الى تصنيف اصحاب الشهادات من اقرانكم المفتشين والمدراء اشربوا من نفس الكاس الذي اشربتموه للمعلم ان الاستاذ صاحب شهادة صنفتم انفسكم بالتساوي دون النظر الى الشهادة فيجب ان يصنف المعلمون في نفس الصنف مهما كانت شهادة الاخرين ونفس الشيئ في المتوسط وليس الثانوي لانهم لايعملون بها اما ما قاله الصادق دزيري كاذب ان الثانويين لهم ليسانس الوزارة تطلب باك +5 . والاكثرية لديهم باك +4 والقلة +3 المهم لا تكوين ولاهم يحزنون .
يجب توحيد التصنيف توحيد التصنيف في كل شيئ .
الصنف 13 ابتدائي والصنف14 متوسط والصنف 15 ثانوي والمدراء 14 ابتدائي و15 متوسط و 16 ثانوي والمفتشين الابتدائي 15 والمتوسط 16 والابتدائي 17 والمساعدين 10 والرئيسيين

13

من المفروض ان المعلم يعلم التلاميذ اما بيع السلعة هو للتاجر ثم لما تصبح صاحب خبرة ستعرف الفرق في الراتب

أتدري الفرق بين صاحب الشهادة وفاقدها ؟
هوأن مستواه يسمح له بالتوظيف أما مستواك في الوقت الحالي لا تستطيع المشاركة به في أي مسابقة

صاحب الشهادة قتله الكسل لكي يجد العمل في اختصاصه فوجد مشجب التعليم فتعلق به كيف يعقل مهندس معماري يعمل معلم ثم يقول انا اعطي تلاميذ دروس في البناء لا يعرفها المعلم القديم نفس الشيئ الكيميائي والفزيائي و…. واللع عيب الثانوي يترفعون عن ذكر المستوى لكي لا يتصادموا مع مصلحة غيرهم اما المستويات الاخرى يعتز بها وهو يعطي نفس المعلومات للتلميذ وبمجهود كبير عكس صاحب التجربة الذي لديه مستوى عال لايعمل حاجب ولايعمل مساعد تربوي والله لما تخرجت من الجامعة مثلكم لم اذكر شهادتي ولم ارض ان اعمل مساعد او حاجب او تشغيل شباب او… بل قمت بمسابقة المعلمين والحمد لله واصدقائي منهم من يعمل في شركات ومؤسسات النفط و المصانع وهم افضل مني لانهم سقلوا اختصاصهم وانا الان معلم ومنهم من اصبح دكتور ولا زلنا اصدقاء لكن ان اعمل مثل المعلم واتقاضى اجرة احسن منه واتباهى امام الناس انني افضل منه فهل انا افدته من اختصاصي بالطبع لا والف لا . حتى ولو كنت مهندس تقني اوليسانس عربية فاقسم بالله والكمال لله هناك من لايجيد الاعهراب والرياضيات و… اتقوا الله وحدوا التصنيف ننتهي من هذه المشاكل.

التصنيف في الرتب يعني اعطاء الناس قيمتها الحقيقية فصاحب الشهادة قيمته علميا أو اجتماعيا أوثقافيا أكبر بكثير من ليس له غير شهادة الميلاد لأنه فاشل في كل شيئ والآ يعلم أجيالا مستقبلية كلملة فشله والدليل على فشله هو عدم حصوله على شهادة الباكالوريا التي تعتبر المعيار الحقيقي للنجاح الدراسي أو الفشل
ولعلمك تحصلت على البكالوريا عندما كانت نسبة النجاح فيها 17%
أما الخبرة فلديا أكثر من 10سنوات عمل ومدير ابتدائية
أما من يقول أن التخصص وصاحب الشهادة لا يصلح للتعليم الابتدائي فأقول بهم نرفع مستوى الابتدائي وبهم سنقضي على أسباب الفشلمن الفاشلين مثلك لأنه ليس لديكم حتى مستوى وأنصحك ببيع سلعتك في السوق أحسن لك لأنه المكان المفضل لبيع السلع وليس المدرسة
ومعذرة للكثيرين على هذا الرد لأنه خاص فقط بصاحب بيع السلع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farid1982 آخر الأخبار الفدا يرأس اللقاء السنوي لمديري الأحوال المدنية الأربعاء 12 جمادى الأول 1445 نوه وكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية اللواء عبد الرحمن بن عبد العزيز الفدا بالاهتمام الذي يلقاه قطاع الأحوال المدنية من قبل سمو ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وسمو نائبه وسمو مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية اقرأ المزيد

والله غريب أمر ك يا أخي يبدو لي أنك ………………………………………… من خلال تدخلك هذا

– نحن بالفعل في سوق يا سي حسان و إلا كيف تفسر الفرق الموجود بين المعلم و الميدور في التصنيف .
المعلم في 10 و الميدور في 14 و الفرق بينهما اختبار كتابي مدته يومين و قد تشاطرني الرأي أن معظم الناجحين اشتروا هذا النجاح (رشوة)
و باعوا ضمائرهم بثمن بخس.( حرموا مالهم )
– نحن بالفعل في سوق يا سي حسان و إلا كيف تفسر بيع النقابات لنضال المعلمين بالحط من قيمة رسالة الطور الابتدائي وحاملها ورفع قيمة من لا يستحق الرفع حاش البعض و أتمنى أن تكون منهم ، أنظر إلى ردود بعض زملائك من الميدورين ستكتشف مدى سماطهم .
و إذا لم تقتنع فأتحداك أن تعمل بدون مقابل .

لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

لا يوجد أحد يعمل بدون مقابل وأنت وأنا كموظفين ما يعطى لنا باليمنى يؤخذ باليسرى في ظل هذه الأزمة من خلال الارتفاع الجنوني في الاسعار
أما التعميم في ما يسمى بالغش والرشوة فهذا أكبر خطأ يرتكبه الفرد في حق الآخرين فلايجبرني أحد على أن أقسم بالله أنني لم ولن أغش في الامتحان ولم ولن أقدم سنتا رشوة فالخوف من الله وليس العباد
أما قضية عدة ساعات للامتحان هي الفرق بين المدير وغيره فهذا أكبر خطأ لأن الامتحان يقيس فقط جهد سنوات من الكد والجد والتحصيل في شتى المجالات الفكرية والعلمية والثقافية
أما من ناحية التصنيف فأقول لك معظم الجزائريين مظلومين في بلدهم الزاخر بالخيرات من كل الأنواع وأكبرها الثروة البشرية والمستفيدين يعرفهم كل الناس هم ثلة قليلة استولت على خيرات الوطن بغير حق بالنصب والاحتيال والسرقة فكونوا ثروات ضخمة كلها مودوعة في بنوك أجنبية يستفيد منها غيرنا وهذا حال العرب
أما قضية التصنيف داخل قطاع التربية فكل الفئات خاسرة لأن العمل الذي يقدمه كل عامل أكبر بكثير من الفرنكات التي يتقاضاها لأنها لا تسد رمق عائلة بسيطة مكونة من 5خمسة أفراد مهما كان الاتصنيف وأسألك سؤالا هل ادخرت خلال الفترة الممتدة بين 2024 و2016 مبلغا يكفي لقضاء عطلة قصيرة بمدينة جزائرية وهران مثلا لا أقول تونس كبلد عربي ولا حتى بلد أوربي
هل يستطيع موظف مثلك و مثلي شراء سيارة جديدة من خلال ادخاره ان وجد
هل يستطيع موظف الحصول على سكن اجتماعي بعدما وضعوا له شروطا تعجيزية أجر أقل من 24000 دج
هل تستطيع شراء سكن تساهمي دون حصولك على قرض ربوي وبذلك عفانا الله منه
هل تستطيع شراء قطعة أرض وبناء منزلا لائقا وهل ، وهل و………………………. الا اذا كنت من السارقين في هذه البلاد
أخي ماذا استفدت أنا عندما صنفت في 14 كمدير كنت أحصل على هذا التصنيف دون ترقية الى مدير كأستاذ مكون وأيهما أفضل
مدير مع كل المسؤليات التي تقع على رأسك وحضورك 24/24 في المدرسة أو استاذ مكون الصنف 14 تعمل مع عدد محدود في وقت معين ومحدد ؟ أترك لك الجواب
أخي أعتذر على كل كلام ربما كان جارحا في حقك لأنه كان في لحظة غضب من ردك علي
والله المستعان على من جعل كل فئة تتناطح مع الأخرى والله المستعان على كل ظالم والله يمهل ولا يهمل

توجهت اليوم اثناء زيارتي للطبيب بالعاصمة الى وزارة التربية لمعرفة الجديد فيما يخص اللجنة المركزية في غياب بوخطة قابلت نائبه السيد بن ضيف الله.عند سؤالي له عن الاساتذة خارج التخصص.اخبرني بالتالي
كل من يملك تخصصا و منصبا شاغرا فهو مدمج و تعيينه قد انجز و سيرسل للمؤسسة التي كان يعمل بها و اذا غير المنصب سيكون عبر البريد
الاساتذة خارج التخصص عددهم اكبر من المتوقع و اخبرني ان اللجنة لم تتخذ اي قرار. لكن بحكم عدد المتعاقدين كبير جدا سيكون هناك مشكل خاصة لمن هم بالثانوي. ملخص القول انهم يريدون تشتيت الشمل قدر الامكان . كم يريدون كسب الوقت بممالطلتهم في ذللك .لانهم يعلمون اننا سنضعف في حال تفرقنا. و سر قوتنا هو اتحادنا. لنكن يدا واحدة و يجب الضغط عليهم. فكما صرح مدير التربية لولايتنا ان الحل يكمن في الضغط قليلا على الوزارة.
لذا اوجه نداء لرؤساء المكاتب و من بعدهم الاساتذة المتعاقدين بضرورة عقد اجتماع طارئ لدراسة المشكل الحالي. و تقديم تقرير مفصل للمكتب الوطني للقيام بخطوة للأمام.
كما اوجه ندائي لبعض الولايت التي هي في سبات و لم نتلقى اي مشاركات منهم. كما انهم مازالو لغاية الللحظة يعتمدون على بعض المعلومات المغلطة . تجعلهم يصمتون. المعلومات التي اتيت بها من مركز القرار. و اي جديد سينشر لاحقا. هذا الذي تحصلت عليه اليوم.و في الاخير صحا فطوركم

شكرا جزيلا على المعلومات ربي يشفيك

اخي محمد5 يعطيك الصحة على المجهود المبذول من اجل القضية ربي ان شاء الله يدمجك ويدمج جميع الاساتذة الافاضل امين يارب العالمين.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouziben اخي محمد5 يعطيك الصحة على المجهود المبذول من اجل القضية ربي ان شاء الله يدمجك ويدمج جميع الاساتذة الافاضل امين يارب العالمين.

امين يارب شكرا لك. و صحا فطورك

شكرا على المجهودات
تقبل الله صيامكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان القاسمي بارك الله فيك أخي محمد 5 وشكرا على الجهد المبدول من طرفك وفي الأخير اسأل الله العظيم أن يشفيك تقبل الله منا صالح أعمالنا صح فطوركم

شكرا جزيلا لك اخ سفيان.و الله الناس الطيبين كيفك قليلون بارك الله فيك وصحا فطورك

ربي يشفيك وشكرا على المجهودات المبذولة من طرفك وان شاء الله الادماج لك ولجميع الأساتذة المتعاقدين وصح فطورك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين البرشلوني ربي يشفيك وشكرا على المجهودات المبذولة من طرفك وان شاء الله الادماج لك ولجميع الأساتذة المتعاقدين وصح فطورك

شكرا ياسين يعطيك الصحة و صحا فطورك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال بولنوار تقبل الله منكم الصيام والقيام لكن أخي لا أظن أنهم يستطيعون التفرقة لأنه المشكل أساسا هو مشكل في مناصب الثانوي ولايوجد مشكل اصلا في الطورين المتوسط والابتدائي بل توجد مناصب ستبقى شاغرة لان أصحابه وجهوا إلى الثانوي وشكرا

ليس بالضبط ماتقول.لا يوجد نقل للطور بسبب عدم فتح مناصب في الثانوي لعدم الاحتياج. المشكل في الاطوار الثلاثة. من قال لك تم نقل الجميع الى الثانوي فهذا امر غير مقبول و غير منطقي. الكل راه فاهم هكذا. لذلك التحرك ناقص.ارجو ان تفهمو الموضوع جيدا

ربي يشافيك اخ محمد

أخ محمد ، ربي يشفيك ويشفي جميع المسلمين، حبيت نفهم فقط معنى خارج التخصص ، هم الأساتذة الذين لم يذكر تخصصهم في قرار 2024 ، أو هم الذين يدرسون مادة غير تخصصهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nassim79 أخ محمد ، ربي يشفيك ويشفي جميع المسلمين، حبيت نفهم فقط معنى خارج التخصص ، هم الأساتذة الذين لم يذكر تخصصهم في قرار 2024 ، أو هم الذين يدرسون مادة غير تخصصهم

خارج التخصص الذين يدرسون مادة لا تتوافق مع تخصصهم. نحن نطالب بإدماج الجميع بمن فيهم من هم خارج منشور 2024

التفريق بين الاستعارة المكنية والاستعارة التصريحية
أول شيء يجب ان نعرفه أن الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه اي يخذف المشبه أو المشبه به
–الاستعارة المكنية : يحذف المشبه به ويترك لازم من لوازمه
— الاستعارة التصريحية : يحذف المشبه مباشرة ويصرح بالمشبه به

اذن الاستعارة المكنية لايوجد ابدا المشبه به والتصريحية لايوجد المشبه ابدا

وهكذا لتحديد نوع الاستعارة يجب علينا ان نرجعها الى اصلها ونلاحظ من المحذوف ؟
اذا كان المحذوف المشبه به فهي استعارة مكنية واذا حذف المشبه فهي استعارة تصريحية
مثال :
الرسول (صلى الله عليه وسلم ) كالنور: الرسول (مشبه )النور مشبه به
لاحظ معي المثال التالي :
نور ولد عام الفيل: من هو النور الذي ولد عام الفيل هو الرسول (صلى الله عليه وسلم)نرجعها لأصلها
الرسول كالنور اذن الرسول (مشبه )النور (مشبه به )
جملة (نور ولد عام الفيل)المحذوف فيها كلمة الرسول (مشبه )
الجواب هي استعارة تصريحية حذف المشبه وهو كلمة الرسول(صلى الله عليه وسلم) وصرح بالمشبه به (النور )
مثال اخر من نفس الجملة :

—- أنار الرسول الكون بالقران : جملة غير حقيقية الذي ينير هو النور نرجعها الجملة لأصلها تصبح انار الرسول الكون كالنور الذي يضيء الظلمة اذن
الرسول (مشبه )النور (مشبه به) المحذوف كلمة النور(المشبه به) وتركت لازم من لوازمها هو فعل أنار
الجواب استعارة مكنية حذف المشبه به وترك لازم من لوازمه وهو فعل أنار
*********خلاصة *************
لمعرفة نوع الاستعارة نرجع الجملة الى اصلها قصدي الى مشبه ومشبه به
فاذا وجدنا ان المشبه به محذوف نقول استعارة مكنية واذا وجدنا المشبه محذوف نقول استعارة تصريحية بهذه الطريقة البسيطة .
في الاخير تقبلوا مني فائق التقدير والاحترام .

شكراا جزيلا أخي روان هكذا راح نفهموها بسييف ههه وراني لاحظت بلي ديما تجي فالباك الاستعارات لذلك بارك الله فيه كي فهمتيهالنا بهذه الطريقة البسيطة

لا شكر على واجب نحن الاساتذة في الخدمة

اتمنى ان يساعدكم هذا الموضوع في تحديد نوع الاستعارة

جزاكم الله خيرا
أستاذ لو تساعدونا في التفريق في الأثر البلاغي كل على حدى ،أقصد أنا وجدت حتى الإقتباس عنده أثر بلاغي دخت
رغم أن الأستاذة بصمة لم تقصر أبدا ،لكن والله أتعبناها جعل الله كل ذلك في موازين حسناتكم

شكرااااااااااااااا ربي ينجحنا. قولو اميييين❤

مشكور استاذ الله يجعلها في ميزان حسناتك

امين بارب العالمين دعواتنا لكم بالنجاح
اما بالنسبة لسؤالرئاب
اثر البلاغي للصور البيانية باكملها سواءا كانت استعارة او تشبيه او كناية هو :اثرها توضيح المعنى وتقريبه الى الذهن مع تجسيد المعنى وتشخيصه
وهذا الجواب يناسب الصور البيانية كاملة
ونستطيع ان نظيف للاستعارة والتشبيه فقط : تشخيص المعنوي بالمحسوس وهذا لايناسب الكناية ابدا
اتمنى اني افدتكم ولو بالقليل شكرررررررا لمروركم الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى روان امين بارب العالمين دعواتنا لكم بالنجاح اما بالنسبة لسؤالرئاب اثر البلاغي للصور البيانية باكملها سواءا كانت استعارة او تشبيه او كناية هو :اثرها توضيح المعنى وتقريبه الى الذهن مع تجسيد المعنى وتشخيصه وهذا الجواب يناسب الصور البيانية كاملة ونستطيع ان نظيف للاستعارة والتشبيه فقط : تشخيص المعنوي بالمحسوس وهذا لايناسب الكناية ابدا اتمنى اني افدتكم ولو بالقليل شكرررررررا لمروركم الكريم

جزاكم الله خيرا أستاذ ،وبالنسبة للإقتباس ؟؟

اما الاقتباس يندرج تحت المحسنات البديعة اعترف قد يكون لكل محسن اثر بلاغي خاص به ولكن المعمول به ان المحسنات بصفة عامة لها نفس الاثر وهو: إحداث جرس موسيقي يطرب الأذن ويجذب الانتباه.
بمافيها الاقتباس وبقة المحسنات البديعية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى روان اما الاقتباس يندرج تحت المحسنات البديعة اعترف قد يكون لكل محسن اثر بلاغي خاص به ولكن المعمول به ان المحسنات بصفة عامة لها نفس الاثر وهو: إحداث جرس موسيقي يطرب الأذن ويجذب الانتباه. بمافيها الاقتباس وبقة المحسنات البديعية

جزاكم الله خيرا ،أستاذ لو كان هذا هو جوابنا في البكالوريا عن أثر المحسنات البديعية ،هل تحسب إجابة كاملة ؟أم لابد من التخصيص لكل محسن ؟

لا ستكون الاجابة صحيحة وكاملة ولايجب تخصيص لكل محسن اثر بلاغي
اتمنى ان الفكرة قد وصلتك

دعواتنا لكم بالنجاح

جزاكم الله خيرا أستاذ،آمين آمين

الف شكر لك

التفريق بين الأبناء سبب كل بلاء …

التفريق بين الأبناء سبب كل بلاء ….

يعتقد البعض من الاباء أن شخصيات أبناءهم جبلت وفطرت على العناد واثارة المشاكل وانه لم يعد شئ ينفع لاستردادهم من جديد ..فكثيرا ما يلاحظ الاباء العناد الحاصل بين الابناء أو الغيرة الواضحة بين الأخوات البنات أو ربما تشاهد التعامل الجاف بين الأخوة في مقابل التعامل اللين جدا مع الآخرين والاصدقاء في اشارة واضحة الى ان التربية واقصد تربية الابوين لم تؤتي ثمارها بشكل يدفع الى التوافق والتعاون بين الاخوة.

وكل ما يصدر احيانا يكون ذا طبيعة جافة تجاه الأخ في مقابل مرعاة لمشاعر الاصدقاء والآخرين…..عدم تقدير لاراء الأخ وافكاره في مقابل احترام وتقدير الآخرين ……..عدم اعطاء الأخ اعتبار واهمية في مقابل الانتباه للآخرين..

هذه احدى الصور التي تلاحظها في بعض الأسر والتي انعكست من مجموعة من الاسباب من اهمها الاسلوب الذي انتهجه الابوين في مسيرة تربيتهم لابنائهم ، ولذلك يأتي الاستغراب الكبير من الابوين تجاه تصرفات ابناءهم المتسمة بالعناد والتكبر على بعضهم البعض ، ولان الانسان غالبا ما يلقي اللوم على اسباب خارجة عن ذاته ، يرجع الابوين تصرفات ابناءهم مع بعضهم البعض الى وجود صديق أو زوجة أو يرجعونها الى طبيعة ابناءهم المختلفة عن الابناء الآخرين . وصحيح أن تلك الاسباب الخارجية قد تكون عاملا مساعدا في اختلاف الاخوة مع بعضهم الا ان السبب الرئيسي يعود لاسلوب تنشئة الوالدين ، فلو كان اسلوب التنشئة مناسبا لاختفى تأثير تلك الاسباب المساعدة حيث يعمل اسلوب التنشئة على الوقاية من تأثير العوامل المساعدة لو وجدت فعلا .
ومن أكثر اساليب التنشئة الخاطئة التي يمكن ان تؤدي الى دوام اختلاف الابناء مع بعضهم البعض هو التفريق والتميز بين الابناء في التعامل ، والذي يرجع الى اعتقاد الابوين انهما يراعيان فيه خصائص ابناءهم فيفرقون في التعامل بناءا على ذلك .
فمثلا لو كان احد الابناء ضعيف ماديا ، يعمل الابوين على التركيز عليه اكثر من اخوته ومساعدته دوما وبشكل واضح وامام اخوته بينما لا يجد الاخوة الآخرين تعاملا مماثلا .. ولو تفحصنا مشكلة ضعف ذلك الابن لوجدنا السبب هو نفسه وكسله وعدم مبالاته او انخراطه في عمل ولم يكن للابوين او الأخوة الآخرين سببا في هذا الضعف ، ولو اننا قسناها بموازين العدل لكان العطاء والمكافأة تذهب للمجتهد والمصيب والذي نظم حياته
بشكل جيد وليس للبليد والكسول والمتعب لنفسه واهله ، ومع ذلك فان العدل بين الابناء يقتضي عدم التمييز بينهم مهما كانت صفاتهم لسبب بسيط وهو انهم كلهم في ميزان واحد داخل الاسرة أي انهم ابناءنا جميعا وحقوقهم يجب أن تكون متساوية .
ومن الاسباب التي تدعوا الاباء والامهات للتفريق هو الابن الصغير أو ما يسمى باخر العنقود حيث يحظى باهتمام اكثر من غيره مما يؤلب قلوب اخوته عليه وعلى تصرفات اباءهم ولقد كان لنا في يوسف عليه السلام واخوته ايات للسائلين ، اذ كان تصرف يعقوب عليه السلام من خوفه على يوسف واخيه الصغير مدعاة وبابا دخل منه الشر الى قلوب اخوته فكادوا له ولابيه يعقوب لعله يرجه اليهم يعقوب وترجع لهم نظرة ابيهم وعطفه .
ورغم أن في يوسف صفات راءها يعقوب في ابنه يوسف عليهما السلام تستجلب الرعاية والاهتمام الا أن الابناء لا ينظرون الى اخيهم الا مجرد واحد مثله مثلهم ، فالأبناء لا ينظرون الا لشئ واحد يجب أن نركز عليه وهو تصرفات الأب وليس صفات الأبن ، والمعنى أنه قد يكون في البيت أحد الأبناء صفاته جيده تختلف عن صفات الأخوة ومع ذلك فالأخوة لا يعيرون هذه الصفات شيئا امام تصرفات ابيهم تجاههم جميعا بعدل وانصاف ودون تفريق أو تمييز . ومن هنا فعلى الاب أو الأم أن لا تدع بابا مفتوحا للشيطان فيدخل منه الى التفريق بين الأخوة .

( ملاحظة : اخوة يوسف عليه السلام اخطئوا لاعتقادهم ان ابيهم يفرق بينهم وبين يوسف متناسين صغر يوسف في العمر ، ومع ذلك لما عرفوا الحق رجعوا الى الله بالتوبة النصوح واعترفوا بخطئهم وشئ اخر مهم وهو اعترافهم بأن الله اثار يوسف بصفات ومميزات تستحق التقدير وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ومع هذا ادعوا الاباء الى عدم التفريق مهما كانت صفات الابن بين الأخوة ).
ومن هنا على الاباء والامهات ان لا يميزوا احد من الابناء في عطاءا زائد أو حماية زائدة لا لصغر سن أو لصفات متوافرة أو لجنس فالعدل والعدل هو مطية المؤمن.

ودمتم في رعاية الله

التفريق بين الأبناء سبب كل بلاء …

يرفع للفائدة

مشكوووووووووووووووووووووووووور مشكووووووووووووووووووور

شكرااا جزيلا على الموضوع

جزاك الله خيرا

رفض الوزير الأول، أحمد أويحيى، الخوض فيما يشاع عن ”تغيير حكومي وشيك” يتنحى بموجبه الوزير الأول، إذ قال، أمس، بمجلس الأمة، لصحفيين سألوه عن مدى صحة ذلك: ”أنتم صحفيون وينبغي أن تفرقوا بين الفاصولياء والعدس”، دون توضيح ماذا يقصد بالتحديد.

ما تعليقكم على هذه التصنيفات الجديدة التي يبتدعها جلالة رئيس الحكومة ؟.
وهل نحن فاصوليا أم عدس؟
ما هذه الدناءة التي بلغناها؟

هذا يقول بالمعنى الصحيح راكم ولا شىء هنا يموت قاسي تحبو ولا تكرهو انا فرعون نقول له كل فرعون موسى

أظنك يا أخي مريض

لن يتنحى أويحيى حتى يجدوه يحيى و المسؤولين الجزائريين كلهم يرضعون من كلبة واحدة فمهما أختلفت ألوانهم لكنهم كلهم ينبحون
و حتى أنت أو أنا ان أصبحت مسؤول
لهذا لم أترشح للرئاسة هاهاهاهاهاها

هو ومن معه من ديناصورات يمنّون أنفسهم ألاّ شيئا سيحدث لهم وأنّهم باقون جاثمين على صدورنا إلى يوم يُبعثون ! لكّن هيهات رياح التغيير قد هبّت ورحيلهم صار وشيكا…

السلام عليكم
هل تعلمون ان الحبوب تؤكل عادة في الشتاء

لكن ما لايعلمه هو ان فصل الصيف آت لا محالا وصيف حار

فلتقرؤ ما بين السطور

تقبل مروري

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر

الخبر يجيبوه التوالئ و تشوف شكون يولي ياكل العدس و اللوبيا
ربي وكيلك …….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baroud الخبر يجيبوه التوالئ و تشوف شكون يولي ياكل العدس و اللوبيا ربي وكيلك …….

متخافش عليه عندو الف حافله خادم عليها انا وانت ناكلوا العدس ولوبيا هو كان يقصد هذا شعب تاع ماكله نقصولو شويه في السكر والزيت سكت وراه رايح يزيد نقص لكم في لوبيا والعدس الي يشبع يدوخ وما يقول ولا شيء

[QUOTE=za3fane;4876946]أظنك يا أخي مريض

لن يتنحى أويحيى حتى يجدوه يحيى و المسؤولين الجزائريين كلهم يرضعون من كلبة واحدة فمهما أختلفت ألوانهم لكنهم كلهم ينبحون
و حتى أنت أو أنا ان أصبحت مسؤول
لهذا لم أترشح للرئاسة هاهاهاهاهاها[/QUOT

حتى ولو كنت أنت الرئيس فلن تطاوعك نفسك الطاهرة في امتصاص دم اخوانك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سردوك متخافش عليه عندو الف حافله خادم عليها انا وانت ناكلوا العدس ولوبيا هو كان يقصد هذا شعب تاع ماكله نقصولو شويه في السكر والزيت سكت وراه رايح يزيد نقص لكم في لوبيا والعدس الي يشبع يدوخ وما يقول ولا شيء

هو ما علابالو واش عندو دراهم ويموت ويخليهم للورثاء وما يدي منها غير واش بلع في كرشو وهو حرام والا ما لبس وهو حرام ويروح لحفرة من حفر جهنم وثمة لا ينفعو لا كار ولا مليار انه مسكين ومدعاة للشفقة
ربي يبعد بلادنا على بلاد ها المساهيل *حطب جهنم*

انا محتار صراحة واش راح يديرو بكل هذه الاموال
حافلات النقل الجامعي نتاع ايحيى
واموال ال خليفة
واموال البترول
وفضائح سنطراك
وفضائح الطريق السيار
والمشاريع التي كتبت على الورق ودفعت فيه الاموال ولم ولن تبدا

يا اخوان لمادا تعطون اهمية للموضوع تنفخوا فيه و تعيي رأسك من يكون هو و غيره

و مهما نجيبو الجزائريين كيف كيف كحمو كبوزيد هدا قطاع القلوب و لالآخر قطاع الرؤوس

يليق بنا واحد الماني لالالا واحد قوري و الا تركي آه فهمت واحد صيني +48 كوري لكل ولاية +32 وزير من اليهود لانهم بارعين في التسيير ………..والا قبيح سعدي هدام الجوامع بناي الكنائس احسن ………

نفس الكلام قيل للشعب المصري العام الماضي ثم يتساالون لماذا الشعوب تتنتفض ؟

السيد احمد يحب يقول اذا استقالة الفاصوليا يتعين في مكانها العدس

لن تلد الشاة سوى ضانا

وهذا التفريق مهم من أجل إنزال الناس منازلهم ، ومن أجل الرجوع إلى العلماء عند الفتن ، ومن يتشبه بالعلماء قد يسعى لقطع الطريق الموصل إلى العلماء ، ولا تجد عصرا من العصور إلا وهم يشتكون من الصنف المتعالم ، وإليك بعض النقولات عن بعض أهل العلم:
قال الإمام الذهبي رحمه الله في "سير أعلام النبلاء" 7/152-153: (كان السلف يطلبون العلم فنبلوا وصاروا أئمة يُقتدى بهم وطلبه قوم منهم لا لله وحصلوه ثم استفاقوا وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق… وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا وليثنى عليهم فلهم ما نووا… وقوم نالوا العلم وولوا به المناصب، فظلموا وتركوا التقيد بالعلم وركبوا الكبائر والفواحش فتبا لهم فما هؤلاء بعلماء وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل وأفتى بالرخص وروى الشاذ من الأخبار، وبعضهم اجترأ على الله ووضع الأحاديث، فهتكه الله وذهب علمه وصار زاده إلى النار, وهؤلاء الأقزام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير أوهموا به أنهم علماء فضلاء ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخا يقتدى به في العلم فصاروا همجا رعاعا غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمَّنة يخزنها وينظر فيها يوما ما فيصحف ما يورده ولا يقرره فنسأل الله النجاة والعفو).
قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ في "البدر الطالع" (1/472) في ترجمة علي بن قاسم حنش : (ومن محاسن كلامه الذي سمعته منه : الناس على طبقات ثلاث:
فالطبقة العليا ، العلماء الأكابر وهم يعرفون الحق والباطل وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن ، لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.
والطبقة السافلة : عاملة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقا كانوا مثله ، وإن كان مبطلا كانوا كذلك.
والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر وأصل الفتن الناشئة في الدين ، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى ، ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة ، فإنهم إذا رأوا أحدا من أهل الطبقة العليا يقول ما لا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصور فَـوّقُـوا إليه سهام التقريع ونسبوه إلى كل قول شنيع وغيروا فطر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة ، فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق ، هذا معنى كلامه الذي سمعناه منه. وقد صدق فإن من تأمل ذلك وجده كذلك) اهـ
وقال ابن حزم ـ رحمه الله ـ في كتابه "السير والأخلاق" (ص91) : (لا آفة أضر على العلوم وأهلها من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ، ويفسدون ويقَدِّرون أنهم يصلحون).
وقال بعض العلماء : (العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول تكبر ، ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ، ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم ) اهـ من"حلية طالب العلم" (ص198) ضمن "المجموعة العلمية" .
وقال بعض العلماء : (لو سكت من لا يعلم حتى يتكلم من يعلم لانتهى الخلاف) وراجع الرسالة النافعة "التعالم" للشيخ الفاضل / بكر بن عبد الله أبو زيد .

1-المفكرون والمثقفون ، ابتليت الأمة الإسلامية في هذا العصر بالمفكرين والمثقفين ، ونحن لا نوافق على التسمية فضلا عن الموافقة على مضمونها ، والمفكرون الغالب عليهم أنهم عاطلون من علوم الشريعة الإسلامية ، فليرجعوا إلى علماء الإسلام ، والمثقفون يحملون غالبا معلومات عن الإسلام مجملة ، وقد غشيتها أفكار ونظريات دخيلة على الإسلام ، فالحذر من الاغترار بهم ، فإن أحسن أحدهم في شيء فيكون قد أساء في أشياء.
2-الخطباء والوعاظ ، والخطباء والوعاظ قد يؤَثِّرون على الناس تأثيرا بالغا ويشكرون على ذلك ، فهم على ثغرة من ثغور الإسلام لو اقتصروا على ما يحسنون لكن الكثير منهم ينصب نفسه منصب العلماء ، أفما آن الأوان أن يعرفوا قدر أنفسهم.
3-الكُتّاب: لقد ابتليت أمة الإسلام بكُتَّاب كثير في عصرنا يكتبون في الجرائد والمجلات ، ويكتبون مؤلفات ، ويناطحون الجبال في نظرهم ، وكلما جاءت قضية ولو كانت من القضايا العويصة تجدهم قد سبقوا إلى التحرير والتنظير في نظرهم ، وقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ((إن بين يدي الساعة سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخوَّن فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الفويسق يتكلم في أمر العامة)) أخرجه أحمد في مسنده 3/220 واللفظ له والبزار – كما في كشف الأستار 4/230 رقم (3373) – وأبو يعلى6/378 رقم (3715) ورجاله ثقات وفيه عنعنة ابن إسحاق, وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار عند البزار، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/284: (رواه البزار وقد صرح ابن إسحاق بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد وابن ماجة والحاكم ومن حديث عوف بن مالك عند الطبراني في "الكبير" والبزار كما في "كشف الأستار".
فهذه الأصناف التي ذكرتها يوجد فيهم من يسابق العلماء بل يحتقرهم ويرى أنهم لا شيء بجانبه مع أننا نحب لهم أن يأتوا البيوت من أبوابها، وصدق من قال:
تصدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرِّسِ
فحُق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلسِ
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كُلاها وحتى سامها كل مفلسِ
والله المستعان.

نقلا من كتاب التنبيه الحسن في موقف المسلم من الفتن للشيخ عبد الله الإمام.

نقلا من شبكة الربانيون العلمية

حفظ الله شيخنا ابو اسحاق الحويني اسد السنة.

آمين وجزكم الله بالمثل وأكثر

شكرآ وجزيت خيرآ

آمين و جزاك الرحمن بالمثل واكثر