الوسم: التشهد

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

وفيكم بارك الله وجزيتم خيرا على المرور والدعاء

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرًا
وكان أحد الإخوة سأل عن هذه المسألة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف جاء في صفة الصلاة للعلامة الألباني (ص 188) ط. المعارف: و(كانوا يُشِيرون بأيديهم إذا سلَّموا عن اليمينِ وعن الشِّمالِ، فرآهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما شأنُكم تُشيرون بأيدكُم كأنَّها أذنابُ خيل شمس؟! إذا سلَّم أحدُكُم؛ فلْيَلْتَفِت إلى صاحبِه، ولا يُومئ بيدِه) [فلمَّا صلَّوا معه أيضًا لم يفْعَلُوا ذلك] (وفي روايةٍ: (إنَّما يكفِي أحدَكم أن يضعَ يدَه على فخذِه، ثمَّ يُسلِّم على أخيه من على يمينه وشماله))).

بارك الله فيك أخي ……………….هنا الاشارة باليد ماهية صفتها ؟؟؟ …………….والسؤال هو صفة وضع اليد على الفخذ هلى تبقى السبابة مرفوعة وهذا بعد السلام …………………………………؟؟؟؟……. …………………..جزاكم الله خيرا

وسأعود الى هذا بعد السؤال

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جاء فى الحديث عن النبى (انه كان رفع اصبعه يحركها يدعو بها) .. قال الالبانى:: فى كتابه صفه الصلاةفى الطبعه الثانية للطبعه الجديدة فى هامش صفحة 158 قال الامام الطحاوى وقوله( يدعو بها) (وفيه دليل على انه كان فى اخر الصلاة) قلت (والكلام للالبانى)ففيه دليل على ان السنة ان يستمر فى الاشارة وفى تحريكها الى السلام لان الدعاء قبله وهو مذهب مالك وغيره .. ا.ه ملخصا………انتهى

بالمختصر انني فهمت من الحديث ان ابقاء السبابة الى بعد السلام هو المطلوب وليس العكس …………………………وطبعا لست بطالب علم ولا بطويلب علم ………..نحن هنا لنستفيد منكم وخطنا وارد بنسبة كبيرة وما أكثر اخطائنا
……….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.

[quote]بالمختصر انني فهمت من الحديث ان ابقاء السبابة الى بعد السلام هو المطلوب وليس العكس …………………………وطبعا لست بطالب علم ولا بطويلب علم ………..نحن هنا لنستفيد منكم وخطنا وارد بنسبة كبيرة وما أكثر اخطائنا [/quote
أخي الكريم من أين فهمت هذا الفهم سددك الله؟
حبذا لو توضح أكثر

[quote=متبع السلف;11185773]

السلام عليكم……………….بالنسبة لهذا الفهم فلقد فهمته من احد طلبة الشيخ فركوس منذ سنوات كما اني رأيت الشيخ لا يضع اصبعه حتى يسلم التسليمة الاولى ……………………..ولكن سأحاول البحث عن المفهوم الصحيح فهذا سبيلنا وهذا مانريد باذن الله

ملاحظة : ارى من ردك ان فيه بعض الانتقاص وانا لم انقل لك الا مفهوما واردت ان استبين الحق فحتى موضوعك ذكرت فيه الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم دون شرح واسقطته على رفع السبابة ولم اسألك عن هذا المفهوم او من أتيت به ………………………والله اعلم

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

[quote=الواثق;11204086]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف السلام عليكم……………….بالنسبة لهذا الفهم فلقد فهمته من احد طلبة الشيخ فركوس منذ سنوات كما اني رأيت الشيخ لا يضع اصبعه حتى يسلم التسليمة الاولى ……………………..ولكن سأحاول البحث عن المفهوم الصحيح فهذا سبيلنا وهذا مانريد باذن الله ملاحظة : ارى من ردك ان فيه بعض الانتقاص وانا لم انقل لك الا مفهوما واردت ان استبين الحق فحتى موضوعك ذكرت فيه الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم دون شرح واسقطته على رفع السبابة ولم اسألك عن هذا المفهوم او من أتيت به ………………………والله اعلم

يا أخي غفر الله لك سوء ظنك بأخيك سابقا ظننت أني اتهمتك بالتعصب واليوم تقول أني أنتقصك اعتذر على ردي عليك ونعوذ بالله من الظنون سددك الله يمكنك البحث أخي لكني لن أناقشك مجددا والسلام عليكم ورحمة الله.

[quote=متبع السلف;11213440]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق يا أخي غفر الله لك سوء ظنك بأخيك سابقا ظننت أني اتهمتك بالتعصب واليوم تقول أني أنتقصك اعتذر على ردي عليك ونعوذ بالله من الظنون سددك الله يمكنك البحث أخي لكني لن أناقشك مجددا والسلام عليكم ورحمة الله.

ليس من باب سوء الظن بل من باب معرفة من اناقش فهناك من لا اناقشهم ولست مستعدا لنقاشهم ………..وانا لا اتهم بل اردت بينة والله من وراء القصد وهو هادي السبيل ………………على كل حال لا داع للاعتذار وارحب بنقاشك دائما وان قاطعتني ساناقشك انا ولا اقول اناقش بل اقول سأستفيد منك ……………والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التشهّدات بطل أذانه .
6 – إذا نسي المؤذن فأخل بترتيب الأذان وقدم جملة على جملة أخرى ناسيا – فهل يبطل أذانه ؟
ج : يُعفى عن الشيء اليسير .
7 – إذا أذن المؤذن ، ثمّ تبين له بعد انتهائه من الأذان أنه قد أذن قبل دخول الوقت بربع ساعة تقريبا فماذا يفعل ، هل يعيد الأذان إذا دخل الوقت ؟
ج : إذا كان المؤذن قد أذن قبل الوقت ولم يتحقق دخول الوقت حال أذانه فهنا
لا بدَّ من إعادة الأذان ، فلو أذن قبل غروب الشمس ولو بخمس دقائق أو بدقيقتين ، أو أذن قبل زوال الشمس للظهر ولو قبل الزوال بدقيقة أو دقيقتين ، أو أذن قبل طلوع الفجر ولو بدقائق فكل ذلك يبطل أذانه ويوجب عليه أن يؤذن مرة أخرى .
8 – هل هذا الحكم يعم كذلك صلاة العشاء ، أي لو أذن قبل دخول وقتها هل يلزمه إعادة الأذان أيضا ؟
ج : بالنسبة للعشاء فوقته واسع ، فلو أذن قبل دخول وقت العشاء أو بعده أجزأه ذلك لأن العشاء يجمع مع المغرب ، فيعتبر وقته داخلا بدخول وقت المغرب .
9 – هل العصر له حكم العشاء ، لأنه مشترك معه في أن يجمع مع ما قبله ؟
ج : نعم العصر حكمه لو أذن قبل دخول وقته كحكم العشاء ، يجزئه أذانه لأنه يدخل وقته بدخول وقت الظهر .

مشكور اخي على المعلومات القيمة

لسؤال: هل من السنة عند القيام من التشهد الأول أن يرفع يديه ويقول : الله أكبر وهو جالس؟
الـجــواب:

الأمر فيه سهل؛ الذي يترجح لك خذ به، والحديث ليس فيه نصّ على أنه صلى الله عليه وسلم ما كبر إلا بعد أن استوى قائما، فإن شئت كبِّر وأنت جالس وإن شئت كبر بعدما تستوي قائما أو عندما تنهض من التشهد .
لكن لا تتجادلوا في هذه الأشياء؛ الإمام أحمد قال لما سئل عن وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع إلى القيام فبعضهم يضع يديه وبعضهم لا يضع، قال : الأمر فيه سعة، وإن كانت الأحاديث يعني واضحة في أن المراد بالقيام في قول الصحابي (فإذا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ) (1)
الظاهر لمن تتبع النصوص أنه يريد أنه يستوفي القيام يقوم كما في الرواية الأخرى (فإذا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ ) الفقار أين ؟ في الظهر معناه أنه يستوي ويعتدل كما في حديث المسيء صلاته (ثم ارفع حتى تعتدل قائما) فمراد الصحابي ( فإذا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ ) أي الفقرات والله أعلم ومراده بذلك الاعتدال، لا يرفع رأسه من الركوع ثم يهوي ساجدا قبل أن يعتدل؛ هذا الظاهر، لكن بعض العلماء يفهم من ( فإذا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ ) يعني كان مكان اليدين؛ اليمين على الشمال هنا على الصدر أو ما حوله فيرى مشروعية وضع اليدين على الصدر في هذه الحال فقال الإمام أحمد رحمه الله : (إن الأمر فيه سعة ) فلا تتجادلوا ولا تختلفوا في مثل هذه الأشياء ولا يبدِّع بعضنا بعضا .
………………….
(1) – قطعة من حديث أبي حميد الساعدي في وصف صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ أخرجه البخاري برقم (794).

بارك الله فيكم على المعلومة

شكرا جزيلا على الموضوع

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

بركة الله وجزاك خيرا وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وجزاكم الله خير أريد أن أعرف كيفية التشهد او مايسمى بالصلاة

الابراهيمية وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله

اخي ابحث في قوقل ستجدها حتما

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riad-best اخي ابحث في قوقل ستجدها حتما

ممكن تعطيهالي لا اعرف المواقع الشيعية هده الصحيحة يعني لا ادري اريد جواب فقط من اهل السنة والجماعة

شكراً جزيلاً لك سيدي الفاضل

يا أخي إبحث في موقع إسلام ويب فهناك إختلاف في الصيغة الصحيحة كاملة بين العلماء ولك هناك جزء متفق عليه راجع الموقع ولن تندم

روح تقرا اكتب فقوقل تعطيك لعجب

https://www.binbaz.org.sa/mat/14951

كتاب صفة الصلاة للشيخ الألباني
https://www.alalbany.net/?wpfb_dl=2198

جاء في كتاب تلخيص صفة الصلاة للشيخ الألباني رحمه الله
تحريك الإصبع والنظر إليها
– ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه الوسطى تارة.
– وتارة يُحلَّق بهما حلقة.
– ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.
– ويرمي ببصره إليها.
– ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.
– ولا يشير بإصبع يده اليسرى.
– ويفعل هذا كله في كل تشهد.

السؤال
أنا من أمريكا وددت أن أسأل سؤالا بخصوص فتوى في الصلاة، كنت أصلي خلف إمام وكان الإمام مستجعلاً في صلاته، فعند التشهد الأخير لم أستطع إكمال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (التشهد الأخير)، فأنا أعلم بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن من أركان الصلاة، هل يلزمني إعادة الصلاة، علماً بأن نيتي إكمال التشهد الأخير، فأفيدوني؟ وجزاكم الله خيراً.

منقول من موقع إسلام ويب

اللهم صل وسلم على حبيبي محمد
بارك الله فيك

[QUOTEاللهم صل وسلم على حبيبي محمد
بارك الله فيك][/QUOTE]

و فيك بارك الله kouk23a
و جزاك الله خيرا على المرور و التعقيب.

مذاهب العلماء حول تحريك الإصبع في التشهد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال
كيفية تحريك السبابة في التشهد؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفقت المذاهب الأربعة على مشروعية الإشارة بالسبابة في التشهد، واختلفوا متى تكون هذه الإشارة، وهل يكون معها تحريك أم لا؟.
فذهب الحنفية إلى مشروعية الإشارة بها عند النفي، وهو قول المتشهد: "لا إله" ووضعها عند الإثبات "إلا الله".
قال ابن عابدين في حاشيته: ويرفع السبابة عند النفي ويضعها عند الإثبات، وهذا ما اعتمده المتأخرون لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الصحيحة، ولصحة نقله عن أئمتنا الثلاثة.
وذهب الشافعية إلى استحباب رفعها عند الإثبات وهو قول المصلي: "إلا الله" إلى نهاية التشهد. ولا يحركها كما في مغني المحتاج وغيره.
وذهب الحنابلة إلى أنه يشير بها عند ذكر الله تعالى، قال المرداوي في الإنصاف: تنبيه: الاشارة تكون عند ذكر الله تعالى فقط على الصحيح من المذهب. انتهى.
ولا يحركها عندهم، قال المرداوي
أيضاً: لا يحرك إصبعه حالة الإشارة على الصحيح من المذهب. انتهى.
وذهب المالكية إلى مشروعية الإشارة بها مع التحريك دائماً يميناً وشمالاً لا فوق وتحت، قال الشيخ خليل: وتحريكها دائماً.
قال الخرشي: لا: أي وندب تحريك السبابة يميناً وشمالاً….
والله أعلم.

بارك الله فيكم

مجروح للتربية
شكرا على المرور

شكرا بارك الله فيك

mimicha1988
بارك الله فيك على المرور

بارك الله فيك اخي…………………..ومن السنة ان لاتنزل السبابة حتى تسلم وهذا قد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

الواثق………………الغنام
شكرا لمرور والاضافة
اني ممنون لكما

شـــــــــــــــــــــــــــكــــــــــــــــــرا لــــــــــــــــــــــــــــــــــــك

dj-costa

بارك الله فيك على الموضوع

djhaker……………………..hamido09
ممنون لمروركما اخوايا الفاضلان

الف شكر وبارك الله فيكم

بارك الله فيك ……………………………..

nassim.g………….NEWFEL..
ممنون لمروركما ايها الفاضلان

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا أخي حقا انها معلومة مفيدة مميزة

جزاك الله كل خير

دعاء مابين التشهد والتسليم

عنْ أبي هُريْرة رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « إذا تَشَهَّد أَحدُكُمْ فَليسْتَعِذ بِاللَّه مِنْ أرْبَع ، يقولُ : اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عذَابِ جهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ القَبرِ، وَمِنْ فِتْنةِ المحْيَا والمَماتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيح الدَّجَّالِ » . رواه مسلم .
وعنْ عَلِيٍّ رضي اللَّه عنْهُ قال : كانَ رَسُولُ اللَّهِ إذا قام إلى الصَّلاةِ يكونُ مِنْ آخِر ما يقولُ بينَ التَّشَهُّدِ والتَّسْلِيم : « اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قَدَّمتُ وما أَخَّرْتُ ، وما أَسْرَرْتُ ومَا أعْلَنْتُ ، وما أَسْرفْتُ ، وما أَنتَ أَعْلمُ بِهِ مِنِّي ، أنْتَ المُقَدِّمُ ، وَأنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إله إلاَّ أنْتَ » رواه مسلم .

مشكور أخي واستاذي الفاضل

امين

شكراااااااااااااااااا بااااااااااااااااارك الله فيك

بارك الله فيك