الوسم: المصلي

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

وفيكم بارك الله وجزيتم خيرا على المرور والدعاء

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرًا
وكان أحد الإخوة سأل عن هذه المسألة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف جاء في صفة الصلاة للعلامة الألباني (ص 188) ط. المعارف: و(كانوا يُشِيرون بأيديهم إذا سلَّموا عن اليمينِ وعن الشِّمالِ، فرآهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما شأنُكم تُشيرون بأيدكُم كأنَّها أذنابُ خيل شمس؟! إذا سلَّم أحدُكُم؛ فلْيَلْتَفِت إلى صاحبِه، ولا يُومئ بيدِه) [فلمَّا صلَّوا معه أيضًا لم يفْعَلُوا ذلك] (وفي روايةٍ: (إنَّما يكفِي أحدَكم أن يضعَ يدَه على فخذِه، ثمَّ يُسلِّم على أخيه من على يمينه وشماله))).

بارك الله فيك أخي ……………….هنا الاشارة باليد ماهية صفتها ؟؟؟ …………….والسؤال هو صفة وضع اليد على الفخذ هلى تبقى السبابة مرفوعة وهذا بعد السلام …………………………………؟؟؟؟……. …………………..جزاكم الله خيرا

وسأعود الى هذا بعد السؤال

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جاء فى الحديث عن النبى (انه كان رفع اصبعه يحركها يدعو بها) .. قال الالبانى:: فى كتابه صفه الصلاةفى الطبعه الثانية للطبعه الجديدة فى هامش صفحة 158 قال الامام الطحاوى وقوله( يدعو بها) (وفيه دليل على انه كان فى اخر الصلاة) قلت (والكلام للالبانى)ففيه دليل على ان السنة ان يستمر فى الاشارة وفى تحريكها الى السلام لان الدعاء قبله وهو مذهب مالك وغيره .. ا.ه ملخصا………انتهى

بالمختصر انني فهمت من الحديث ان ابقاء السبابة الى بعد السلام هو المطلوب وليس العكس …………………………وطبعا لست بطالب علم ولا بطويلب علم ………..نحن هنا لنستفيد منكم وخطنا وارد بنسبة كبيرة وما أكثر اخطائنا
……….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.

[quote]بالمختصر انني فهمت من الحديث ان ابقاء السبابة الى بعد السلام هو المطلوب وليس العكس …………………………وطبعا لست بطالب علم ولا بطويلب علم ………..نحن هنا لنستفيد منكم وخطنا وارد بنسبة كبيرة وما أكثر اخطائنا [/quote
أخي الكريم من أين فهمت هذا الفهم سددك الله؟
حبذا لو توضح أكثر

[quote=متبع السلف;11185773]

السلام عليكم……………….بالنسبة لهذا الفهم فلقد فهمته من احد طلبة الشيخ فركوس منذ سنوات كما اني رأيت الشيخ لا يضع اصبعه حتى يسلم التسليمة الاولى ……………………..ولكن سأحاول البحث عن المفهوم الصحيح فهذا سبيلنا وهذا مانريد باذن الله

ملاحظة : ارى من ردك ان فيه بعض الانتقاص وانا لم انقل لك الا مفهوما واردت ان استبين الحق فحتى موضوعك ذكرت فيه الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم دون شرح واسقطته على رفع السبابة ولم اسألك عن هذا المفهوم او من أتيت به ………………………والله اعلم

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

[quote=الواثق;11204086]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف السلام عليكم……………….بالنسبة لهذا الفهم فلقد فهمته من احد طلبة الشيخ فركوس منذ سنوات كما اني رأيت الشيخ لا يضع اصبعه حتى يسلم التسليمة الاولى ……………………..ولكن سأحاول البحث عن المفهوم الصحيح فهذا سبيلنا وهذا مانريد باذن الله ملاحظة : ارى من ردك ان فيه بعض الانتقاص وانا لم انقل لك الا مفهوما واردت ان استبين الحق فحتى موضوعك ذكرت فيه الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم دون شرح واسقطته على رفع السبابة ولم اسألك عن هذا المفهوم او من أتيت به ………………………والله اعلم

يا أخي غفر الله لك سوء ظنك بأخيك سابقا ظننت أني اتهمتك بالتعصب واليوم تقول أني أنتقصك اعتذر على ردي عليك ونعوذ بالله من الظنون سددك الله يمكنك البحث أخي لكني لن أناقشك مجددا والسلام عليكم ورحمة الله.

[quote=متبع السلف;11213440]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق يا أخي غفر الله لك سوء ظنك بأخيك سابقا ظننت أني اتهمتك بالتعصب واليوم تقول أني أنتقصك اعتذر على ردي عليك ونعوذ بالله من الظنون سددك الله يمكنك البحث أخي لكني لن أناقشك مجددا والسلام عليكم ورحمة الله.

ليس من باب سوء الظن بل من باب معرفة من اناقش فهناك من لا اناقشهم ولست مستعدا لنقاشهم ………..وانا لا اتهم بل اردت بينة والله من وراء القصد وهو هادي السبيل ………………على كل حال لا داع للاعتذار وارحب بنقاشك دائما وان قاطعتني ساناقشك انا ولا اقول اناقش بل اقول سأستفيد منك ……………والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا على المعلومة

شكرا جزييييييييييييييييلا

شكرا جزييييييييييييييييلا

شكرا بارك الله فيك

السلام عليكم. اريد توضيح ان امكن لماذا الكلب الاسود بالذات ,فان كان كلب ابيض مثلا و نصفه اسود كيف يكون الحكم هل تقطع نصف الصلاة مثلا و اذا كان هذا بليل ولم اتبين هل الكلب الذي مر اسود ام غير ذلك كيف يكون حكم الصلاة ,ولماذا وضعت المراه بين الحمار و الكلب الاسود؟

مشكور اخي شكر الله سعيك

بارك الله فيك

السلام عليكم. مازلت انتظر الاجابه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1 السلام عليكم. مازلت انتظر الاجابه

الإمام النووى يري أن قطع الصلاة في الحديث هو قطع خشوعها

السلام عليكم.اخي توفيق43 شكرا على الاجابه لكن الخشوع في الصلاة قد تقطعه اشياء كثيره و منها مرور رجل او كلب لا يهم لونه فلماذا الاسود بالذات بل ما المغزى من وضع المراه المسلمه بين كلب و حمار؟

حكم المرور بين يدي المصلي

تحيااااااااااااااااااااااااااتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hiba-2016- حكم المرور بين يدي المصلي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السائل: إذا كان الإنسان يصلي ومر من أمامه إنسان، فهل تنقطع صلاته ويجب عليه إعادتها؟ [1] الجواب: مرور الإنسان بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة، إنما يقطعها أحد ثلاثة أشياء على الصحيح من أقوال العلماء: المرأة البالغة، والكلب الأسود خاصة والحمار، هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل، المرأة والحمار والكلب الأسود)) قيل: يا رسول الله ما بال الأسود من الأحمر والأصفر؟ قال: ((الكلب الأسود شيطان)) [2] المقصود أن هذه الثلاثة هي التي تقطع الصلاة على الصحيح من أقوال العلماء، ولكن مرور الإنسان ينقص ثوابها فينبغي منعه من المرور إذا أمكن ذلك، ولا يجوز المرور بين يدي المصلي، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بقوله: ((لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً له من يمر بين يدي المصلي)) [3] وأمر من كان يصلي إلى شيء يستره من الناس ألا يدع أحداً يمر بين يديه بل يمنعه، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان)) [4] . فالسنة تدل على أن المصلي يمنع المار بين يديه ولو كان غير واحد من الثلاثة سواء كان إنساناً أو حيواناً إذا تيسر له ذلك، أما إذا غلبه ومر فإنه لا يضر صلاته. والسنة للمسلم إذا أراد أن يصلي أن يكون بين يديه شيء، إما كرسي، أو حربة يغرسها في الأرض، أو جدار، أو عمود من أعمدة المسجد، فإذا مر المارون من وراء السترة لم يضروا صلاته، أما مرورهم بين يديه وبين السترة فهذا هو الذي يمنع، وإذا كان المار امرأة أو حماراً أو كلباً أسود قطعت الصلاة، وهكذا إذا مر هؤلاء بين يديه قريبين منه وهو لم يجعل سترة وكانوا على بعد ثلاثة أذرع فأقل فإن هذه الثلاثة تقطع الصلاة، أما إذا مروا بعيدين بمسافة تزيد على الثلاثة أذرع فإنه لا يضر الصلاة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وجعل بينه وبين الجدار الغربي ثلاثة أذرع، فاحتج العلماء بهذا على أن هذه هي مسافة السترة. ومعنى القطع: الإبطال. والجمهور يقولون يقطع الكمال فقط، والصواب أنه يبطلها ويلزمه إذا كانت فريضة إعادتها، وبالله التوفيق. [1] نشر في مجلة الدعوة العدد 1694، بتاريخ 19 صفر 1420هـ. [2] أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب قدر ما يستر المصلي برقم 510. [3] أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب إثم المار بين يدي المصلي برقم 510. ومسلم في كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي برقم 507. [4] أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب يرد المصلي من مر بين يديه برقم 509. ومسلم في كتاب الصلاة، باب منع المار بيني يدي المصلي برقم 505. مصدر: موقع سماحة الشيخ ابن باز

وقل ربي زدني علما …يعني المرأة البالغة بنظركم ليست انسانا وانما تنتمي لفصيلة الحيوانات كالكلب والحمار؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة وقل ربي زدني علما …يعني المرأة البالغة بنظركم ليست انسانا وانما تنتمي لفصيلة الحيوانات كالكلب والحمار؟؟

من فضلك ان لم ترق لك مواضيعي لا داعي لدخولك والتعقيب عليها ،وأنا لا أدري ما سر هذا التحامل ……
الموضوع واضح جدا والحديث حديث الرسول الأكرم وما كلامك أعلاه الا استنقاص من كلام خير الأنام وهذا شأنك أنت فأنت وحدك من ستحاسبين على تعليقك ذاك.وان اردت أن تتأكدي فاليك الرابط:
https://www.djelfa.info/watch?v=zU6ohYHJAWA
على العموم مشكورة على تحاملك وردودك الاستفزازية والتي لا تستند الى أي دليل من كتاب الله أو من السنة ينافي ما ورد في موضوعي وان وجدت فأنت على الرحب والسعة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hiba-2016- من فضلك ان لم ترق لك مواضيعي لا داعي لدخولك والتعقيب عليها ،وأنا لا أدري ما سر هذا التحامل …… الموضوع واضح جدا والحديث حديث الرسول الأكرم وما كلامك أعلاه الا استنقاص من كلام خير الأنام وهذا شأنك أنت فأنت وحدك من ستحاسبين على تعليقك ذاك.وان اردت أن تتأكدي فاليك الرابط: https://www.djelfa.info/watch?v=zu6ohyhjawa على العموم مشكورة على تحاملك وردودك الاستفزازية والتي لا تستند الى أي دليل من كتاب الله أو من السنة ينافي ما ورد في موضوعي وان وجدت فأنت على الرحب والسعة.

اولا انا لا اتحامل على الرسول صلوات الله وسلامه عليه فانا مسلمة مثلي مثلك واعلم بان المراة والحيوانات ككل يقطعون الصلاة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل مرور الانسان بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة وانما تقطع الصلاة 3 اشياء بينها المراة و……ولكن مرور الانسان ينقص ثوابها وفي هدا الكلام تحقير للمراة وكانها لا تنتمي الى فصيلة الانسان ..ادا كنتي تقبلين هدا الكلام فانتي حرة اما انا فارى صياغة الكلام كلها خطأ ولم اقصد كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ..

السلام عليكم :

هذه بعض الروابط التي تتضمن أحاديث القطع الواردة في هذه الصفحة و ما جاء في أقوال العلماء القدامى و المحدثين , أتمنى أن يتسع صدر الجميع لقراءتها لتعم بذلك الفائدة المرجوة إن شاء الله تعالى ..

https://fashion.azyya.com/125399.html
https://islamqa.info/ar/12717
https://www.alifta.net/fatawa/fatawaD…&********name=
https://www.saaid.net/Doat/ehsan/138.htm

بارك الله فيك

النوم بعد صلاة الصبح

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله ، نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: هذا شيء لا نعلم له أصلا، وموزع الأرزاق هو الله وحده – سبحانه وتعالى- ، هو الرزاق – جل وعلا- ، هو الذي يوزع الأرزاق بين عباده – سبحانه وتعالى – في كل وقت، ما هو بعد صلاة الفجر فقط، بل هو الذي يوزع الأرزاق ، أرزاقه في الليل ، وفي أوله وفي النهار وفي أول النهار وفي وسطه وفي أخره وفي كل وقت – سبحانه وتعالى -، هو الذي يوزع الأرزاق بين عباده بأمره – جل وعلا- وتقديره- سبحانه وتعالى- ، وما أمر به من الأسباب ودعا إليه من الأعمال – سبحانه وتعالى-. ولا نعلم حرجاً في النوم بعد صلاة الفجر، لكن من جلس يستغفر الله ويذكر الله فهو أفضل، كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يجلس حتى تطلع الشمس يذكر الله – سبحانه وتعالى – فهذا فيه فضل عظيم، إذا جلس يذكر الله، أو يدرس العلم، أو يشتغل بأعمال أخرى تنفعه وتنفع المسلمين هذا أحسن من النوم، وإذا نام بعد طلوع الشمس يكون أولى هذا هو الأفضل، ولا حرج في ذلك إذا نام بعد صلاة الفجر، لا حرج لكن كونه يؤجل النوم حتى تطلع الشمس ويجلس في ذكر الله واستغفار وتهليل أو قراءة العلم، أو قراءة القرآن، أو في أعمال نافعة تنفعه في حرثه، في فلاحته ، في مصنعه، في..هذا طيب. ولكن النوم إذا دعت إليه الحاجة يكون بعد ارتفاع الشمس، وقد روي عن عائشة – رضي الله عنها – أنها كانت تنام بعد طلوع الشمس، تقرأ بعد الفجر، فإذا طلعت الشمس استراحت، يروى هذا عنها – رضي الله عنها – ذلك. وبكل حال فالأمر واسع بحمد لله ، ولكن هذا هو الأفضل، تأجيل النوم إذا دعت إليه الحاجة بعد ارتفاع الشمس ، ويكون في أول النهار في ذكر وقراءة العلم أو في أعمال أخرى تنفعه.

الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdo02 بارك الله فيك

وفيكم بارك الرحمن أخي الفاضل.

جزآك الله كل الخير

بارك الله فيك

إلقاء السلام على المصلي ورد المصلي للسلام
عن ابن عمر – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم :

( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه

نظم الفرائد مما في سلسلتي الألباني من فوائد
لعبد اللطيف بن أبي ربيع
يقول العلامة الألباني _رحمه الله_ في سلسلة الصحيحة الحديث رقم1104

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشير في الصلاة , رواه أنس و جابر و غيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدارقطني : رواه ابن عمر و عائشة أيضا " .
و أما مصافحة المصلي , فهي و إن لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمت, فلا دليل على بطلان الصلاة , لأنها عمل قليل , لا سيما و قد فعلها عبد الله ابن عباس رضي الله عنه , فقال عطاء بن أبي رباح : " أن رجلا سلم على ابن عباس , و هو في الصلاة , فأخذ بيده , و صافحه و غمز يده ".و ليس كل عمل في الصلاة يبطلها , فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : "جئت و رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت , و الباب عليه مغلق , فمشى [عن يمينه أو يساره] حتى فتح لي ثم رجع إلى مقامه , و وصفت الباب في القبلة".
أخرجه أصحاب السنن و حسنه الترمذي و صححه ابن حبان و عبد الحق في "الأحكام" و إسناده حسن كما بينته في "صحيح أبي داود"…

بارك الله فيك وجزاك كل خير

بارك الله فيك

كيفية رد المصلي السلام وهو ساجد

السؤال: كيف يكون الردُّ على مَن ألقى السلام أثناء الصلاة في حالة السجود وإذا كان لا يمكن الردُّ عليه فهل على السائل أن لا يلقي السلام؟

الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فردُّ السلامِ في الصلاة على من سَلَّم على المُصلِّي واجبٌ؛ لأنَّ الردَّ بالقول واجبٌ على الكفاية ما لم يتعيَّن، ولَمَّا تعذَّر الردُّ بالقول في الصلاة لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: " إِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ، وَإِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لاَ تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاَةِ "، فإنه يبقى الردُّ بأيِّ ممكنٍ، وقد أمكن الإشارةُ بيده أو برأسه أو بأُصبُعه، وقد جعله الشارع ردًّا وسمَّاه الصحابة ردًّا، وهذا القول هو أقرب الأقوال للدليل، فقد ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُبَاءَ يُصَلِّي فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَتْهُ الأَنْصَارُ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي، قَالَ: فَقُلْتُ لِبِلاَلٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: يَقُولُ، هَكَذَا، وَبَسَطَ كَفَّهُ، وَبَسَطَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ كَفَّهُ، وَجَعَلَ بَطْنَهُ أَسْفَلَ، وَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى فَوْقٍ " ، وعن صهيب رضي الله عنه أنه قال: "مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -وَهُوَ يُصَلِّي- فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ إِشَارَةً، قَالَ: وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ: إِشَارَةً بِإِصْبَعِه "، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: " أَنَّهُ سَلّمَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ لَهُ بِرَأْسِهِ ".

ومن مجمل هذه الأحاديث فيمكن الردُّ على من ألقى السلام أثناءَ الصلاة وفي حالة السجود بالممكِن من الإشارة فإن لم يستطع بيده فبأُصبُعه، فإن لم يقدر فيؤَّخر ردَّ السلامِ بعد الرفع من السجود، ويكفيه غيرُه إن ردَّ السلامَ عليه سواء بالقول لمن كان خارج الصلاة أو بالإشارة إن كان داخلها.

وأمّا حديث: " مَنْ أَشَارَ فِي صَلاَتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ، فَلَيُعِدْ صَلاَتَهُ " فهو حديث باطلٌ؛ لأنه مِن رواية أبي غطفان عن أبي هريرة وهو رجل مجهول.

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الشيخ محمد علي فركوس

https://www.ferkous.com/rep/Bd112.php

بارك الله فيك أختي الفاضلة….

جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا

بارك الله فيكم

مشكورة أختي بارك الله فيك

[c ]مشكورة أختي الفاضلة عن الشرح والتوضيح بارك الله فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيك

بـــاركـ الله فيك و جعلها الله في ميزان حسناتك أختي

بارك الله فيكم

. لا تنسونا من صالح دعائكم

الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ..

الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ..