الوسم: الإخوة

جرت اليوم محاكمة الإخوة الثلاثة ش /س و ج/ع و د/ع اعضاء المكتب الولائي لنقابة الاتحاد الوطني للعمال التربية والمتابعين بجرم الضرب والجرح العمدي ضد رئيس التعاونية الاستهلاكية والكاتب العام للمكتب الولائي وكانت المحكمة الابتدائية مسرحا لاطوار هذه القضية
وقد مثل المتهمون أمام قاضي الجلسة في وضعية مزرية ومذلة أساءت للتربية ولرجال التربية والأدهى والأمر أنهم توبعوا كأعضاء نقابة والتي من المفروض ن تدافع على المضطهدين والمهضومي الحقوق
وكانت أسباب هذه المشاجرة هي مطالبة السيد ل/م باسترداد اموال التعاونية الاستهلاكية والتي نهبت نهبا منظما من طرف المتهمين والذين استباحوا رصيدي التعاونية والمكتب دون رادع
وهنا نرجو من المكتب الوطني ان يسحب الثقة من هذه العصابة المحترفة , ولا ينتظر الصندوق لانهم قادرون على شراء الذمم وبيع القيم والاخلاق من اجل نعيم وبحبوحة المكتب الولائي

وحسب لومبروزو فأن المجرم نمط من البشر يتميز بخصائص عضوية ومظاهر جسمانية شاذة تنتقل بالوراثة ، أطلق عليها وصف علامات الرجعة ، يرتد بها المجرم إلى عصور ما قبل التاريخ حيث تتطابق الخصائص البيولوجية للإنسان المجرم مع خصائص الإنسان البدائي الأول .

بمعنى آخر إنالإنسان المجرم بنظر لومبروزو ما هو الا إنسان بدائي يحتفظ عن طريق الوراثة بالصفات البيولوجية والخصائص الخلقية الخاصة بإنسان ما قبل التاريخ .
وهنا ان نوصي القائمين على التوظيف في الحقل التربوي ان ياخذوا كلام لومبروزو على محمل جد حتى نحد من توظيف المجرمين

مااجمل الطفوله انها رمز البراءة..اذا بكينا..بسرعة نضحك.
.واذازعفنا بسرعة نرضى
..من منا يتمنى ان تعود به تلك الايام..
واليوم كبرنا..وكبرت معنا الهموم..
ودعتنا البراءة..والابتسامه الصادقه..
اهي الظروف التي تمر بالشخص وتجعله جافا مع اخوته.
.ام ماذا ياترى؟؟؟؟
بالكاد نرى الان..قلب الاخ على اخيه..او اخته..ونرى الصدود والجفاء..
والله انها مشاكل تافهه تجعل العلاقه بين الاخوان تنتهي..يهجرون بعضهم بالشهوروالسنوات…لاترى فيهم من مبادر..
الشيطان اغواهم..حتى السلام يتحسف ان يبتدئ بالسلام اوالرد…
اذا لم يجد الشخص اخوته معه وقت الشده ..ووقت الرخاء..ووقت ان يفزعوا معه..ووقت ان يفرحوا لفرحه..ويواسوه عند حزنه وألمه…
فمتى يلاقيهم.. حالنا اليوم مبكي.. اخوه يعيشون في بيت واحد وتجد لكل منهم خصوصيته ..فلا هذا يحس بالثاني ولا الثاني داري عن الاول….
القلوب بعدت عن الله فقست فصارت كالحجارة او اشد قسوه
أحكي لكم قصتي لي أخت لم ألتقي بها منذ مدة طويلة و في يوم من الأيام كنت مسافر في الحافلة تذكرت حال الدنيا الفانية و تذكرت أختي أرسلت لها رسالة قصيرة أعبر لها فيها عن إشتياقي لها و أن مهما حدث لا تفرقنا الدنيا و تركت الأمر للمولى عز وجل سبحان الله بعد دقائق أتلقى الرد من أختي فوجدتها هي كذلك إشتاقت لي كما يقول المثل عمرو الدم مايصير ما و بعدها بأيام تم تحديد موعد الزيارة إلى منزلها حيث تبعد عنا المدينة مسيرة ثلاث ساعات ب السيارة وجاء يوم الزيارة سبحان الله كان من أسعد أيامي حياتي وركبت سيارتي و أنطلقت متوكلا على الله أتذكر أن ذلك اليوم يسر لي الله كل شيء حيث قبلها في بأيام وفي نفس الطريق صادفني حاجز للدرك وعند طلب تقديم الوثائق تذكرت انني نسيتهم حيث أمضيت نصف يوم مع التحقيق لكن في يوم الزيارة صادفني نفس الحاجز لكن سبحان الله إبتسم مع الدركي و قال لي هل تحمل الوثائق ؟ وطلب مني مواصلة السير مبتسما حيث واصلت الرحلة كلي فرح وسرور بلقاء أختي إلى وصلت المدينة و ألتقيت أختي في منزلها كان لقاء لقاء ب الأحضان لا استطيع ان اصف أكثر لأن مشاعري جياشة … و أنتهت الزيارة على أمل أن تتواصل جسور الأخوة من يريد سعةالرزق والصحه ويطيل الله في عمره فليصل رحمه..والله ان الدنيا زائله فلنبادر بالسؤال حتى وان وجدنا الصدود
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(ليس الواصل بالمكافئ)

أخي ربي يحفظلك اخوتك أنت في نعمة يعرف قيمتها فاقدها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهرة السمرة أخي ربي يحفظلك اخوتك أنت في نعمة يعرف قيمتها فاقدها

آمين ربي يحفضك ختي لا تنسينا من صالح الدعاء في هذه الأيام المباركة

بارك الله فيك أخي عصام جزاك الله كل خير ووفقك لكل برّ

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا دكرتنى
احيان الاقارب يكون ليهم سبب فى تفرقة الاخوة
ماذا اقول حسبي الله ونعم الوكيل

طليت على قلبي يا خويا شكرا على كلامك يا ححححسرة

السلام عليكم………فتحت لنا الجراح …أنا لدي أختين غير شقيقتين …ربما منذ 15 سنة لم ارهما ….ولا حتى كلام في الهاتف مع اننا في نفس المدينة

مشاكل نسائية وعداءات تافهة …وكبر ورياء …فرقت القلوب بل اكثر من هذا دعت الى الأذية النفسية والمكائد …اللهم اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا .

لست الوحيد أخي عصام …شكرا والسلام عليكم

ربي يدوم المحبة و الاخوة اخي .ما يحس بنعمة الاخوة غير اللي فقد اخ او اخت ……………..ربي يحفظ خاوتنا كامل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled بارك الله فيك و رزقك الجنة, أنت إسم على مسمى و كما يقول المثل: فتنة الخوت تعيا و تفوت

وفيك بارك الله أخي أبو خالد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب بارك الله فيك أخي عصام جزاك الله كل خير ووفقك لكل برّ

جزاك الله خيرا أخي حسين

السلام عليكم…..اتصلت بك الآن …..مغلق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين…

أما بعد :
فهذه (محاولة) لدراسة حديث : (( من رأى مبتلى فقال :"الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا" إلا لم يصبه ذلك البلاء أبدا)) .

فأقول ـ و بالله التوفيق ـ :
ورد هذا الحديث من رواية جماعة : عمر بن الخطاب ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وحذيفة بن أوس.

بعضها باللفظ الآنف ذكره ،

وبعضها بلفظ : ((إلا عوفي من ذلك البلاء)) و بلفظ : ((كان ذلك شكر تلك النعمة))….
ودونك تفصيل الكلام على أسانيده:

أولا: حديث عمر بن الخطاب :
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (29736) والترمذي في "الجامع"(3431) وابن عدي في"الكامل" (5/135و6/211) والعقيلي في "الضعفاء"(3/270) والبزار في "مسنده"(124- البحر الزخار) وجماعة سواهم
كلهم من طريق : عمرو بن دينار – قهرمان آل الزبير-، عن سالم، عن ابن عمر عن أبيه .

قال الترمذي: "هذا حديث غريب ، وفي الباب عن أبي هريرة. وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد انفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر".اهـ.
يأتي الكلام على حديث أبي هريرة .

قال مقيده -عفا الله عنه-:

و(عمرو بن دينار البصري): "ضعيف" ،بل شبه متروك .
وأحاديثه عن سالم منكرة. (ينظر"تهذيب التهذيب" 8/27)

وقد تفرد بهذا الخبر عن سالم ،
وأنكروه عليه (كما أنكروا عليه "حديث السوق") :
فقد قال ابن عدي : "وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير حدث بهذين الحديثين هكذا قد روي عنه ما ذكرت (…) ولا يعرف هذان الحديثان عن سالم، ولا يرويهما عن سالم غير عمرو بن دينار هذا"
وقال البزار: "وهذان الحديثان رواهما عمرو بن دينار قهرمان دار الزبير…ولم يتابع عليهما ".

ومع ضعف (عمرو بن دينار) ، فقد اضطرب في إسناده :
-فقيل: عنه ، عن سالم ، عن ابن عمر مرفوعا ـ دون ذكر عمر ـ.
أخرجه ابن ماجه (3892) وتمام الرازي "الفوائد" (1410) وغيرهما.

-وقيل : عنه، عن نافع، عن ابن عمر.

أخرجه ابن عدي (2/260) من رواية الحكم بن سنان البصري.

وحكم ابن عدي على هذه الرواية بالوهم.
وقال الدارقطني في "العلل" (104):"يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم واختلف عنه :
فرواه حماد بن زيد ،عن عمرو ،عن سالم ،عن أبيه ،عن عمر.
وتابعه عبد الوارث بن سعيد ،وإسماعيل بن عليه ،وخارجة بن مصعب…
ورواه الحكم بن سنان أبو عون -صاحب القرب- عن عمرو بن دينار ،عن نافع، عن ابن عمر. و وهم فيه عليه، والصواب عن سالم". اهـ

-وقيل : عنه عن جابر !

أخرجه هناد في "الزهد"(442) قال حدثنا قبيصة ، عن حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار قهرمان الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله … [أفادني بهذه الطريق الأخ عبد الله التميمي وفقه الله]

وله طريقان آخران عن نافع :
-إحداهما :
أخرجها الطبراني في "الدعاء"(798) وعنه أبو نعيم في "الحلية"(5/13-14) من طريق مروان الطاطري، عن الوليد بن عتبة ، عن محمد بن سوقة ، عن نافع عن ابن عمر عن أبيه…
وقال أبو نعيم :"غريب من حديث محمد تفرد به مروان عن الوليد". اهـ .
(محمد بن سوقة) كوفي ثقة، قليل الحديث ،
و"له نحو من ثلاثين حديثا" فيما قال ابن المديني. (ينظر "تهذيب الكمال").
و(الوليد بن عتبة) توقف فيه المزي هل هو دمشقي أم لا،
ونقل قول أبي حاتم فيه :"مجهول"، وقول البخاري:"معروف الحديث" ،
واستظهر الحافظ ابن حجر في "تهذيبه"(11/125) أنه دمشقي .
و فيه نظر : فإن البخاري عده"دمشقيا" ، بينما عده أبو حاتم "كوفيا".
وعلى فرض كون (الوليد بن عتبة) هذا "معروفا"، يبقى تفرده بهذا الحديث غير محتمل ولا مقبول:
-لأنه ليس من أهل الحفظ والإتقان ، (فالتفرد إنما يقبل من الحافظ) ،
-زد عليه نزول طبقته (صغار أتباع التابعين) ،
-وتفرده بهذه السلسلة الذهبية (نافع ،عن ابن عمر، عن أبيه) ، التي يحرص الحفاظ على سماعها ونشرها، و لوكان للحديث أصل عن (نافع)، لرواه عنه كبار أصحابه الذين لازموه وجمعوا حديثه واعتنوا به، فأين مالك ، وأين عبيد الله ، وأين عبد الله بن عون ، وأين ابن جريج… من هذا الحديث؟!

-والأخرى :
أخرجها الطبراني في "الأوسط" (5324) من رواية زكريا بن يحيى الضرير، عن شبابة بن سوار،عن المغيرة بن مسلم ،عن أيوب ،عن نافع ، عن ابن عمر… به .
قال الطبراني : "تفرد به زكريا بن يحيى" ،
وقال الهيثمي في "المجمع"(10/200): "لم أعرفه".
وتعقب بأنه "معروف عند الخطيب البغدادي"، و أنه "ترجمه في “تاريخ بغداد “برواية جمع من الثقات الحفاظ عنه"…

قال مقيده -عفا الله عنه-:

لا ينبغي أن يُفرَح بهذه الرواية ، فإنها وهم :
فقد أبان عن عورتها الإمام الدارقطني ـ رحمه الله ـ، فقال :
"يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه :
فرواه مغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، و وهم فيه.
ورواه الثوري، عن أيوب، عن رجل، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم .وهذا الرجل هو عمرو بن دينار قهرمان ابن الزبير. وهو أصح من حديث المغيرة" .اهـ .

قلت : الرواية التي فيها التصريح بشيخ سفيان الثوري أسندها أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ،
وفيها ضعف لأنها من رواية مهران بن أبي عمر الرازي
قال ابن معين: "كان عنده غلط كثير في حديث سفيان"، وقال العقيلي:"روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها" .

فلعل الدارقطني اعتمد على غيرها ، والله أعلم .

-وثمت وجه آخر من أوجه الاختلاف على (أيوب) لم يذكره الدارقطني رحمه الله:

فقد قال معمر بن راشد :عنه، عن سالم قال: كان يقال: إذا استقبل الرجل شيئا من هذا البلاء فقال: الحمد لله …فذكره.

أخرجه عبد الرزاق (19655) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان".
وهذه الطريق قوية ، وهي الراجحة ـ إن شاء الله ـ

قال الحنائي في "الفوائد" [( 3/258/2) بواسطة "السلسلة الصحيحة"] بعدما ذكر الاختلاف في سنده عن رواية معمر هذه : "و هذا أقرب إلى الصواب إن شاء الله تعالى"

وقد اختلف على (معمر) أيضا

فقيل ـ أيضا ـ :عنه ، عن أيوب ، عن سالم، عن أبيه…
أخرجه ابن منده في "أماليه " من طريق يحيى بن العلاء، عنه به.

لكن إسناده ساقط،
فيه يحيى بن العلاء البجلي وهو متروك، ـ بل كذبه أحمد وابن معين، وقال ابن حجر: "رمي بالوضع"ـ فلا قيمة لمخالفته.

ثانيا : حديث أبي هريرة :
يرويه مطرف المدني أبو مصعب ، عن عبد الله بن عمر العمري ، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة .
أخرجه الترمذي (3432) والطبراني في "الأوسط" (4724) وابن عدي (4/143) والبيهقي في "الشعب" (4443) من طرق عن مطرف به .
قال الترمذي (3432):"غريب من هذا الوجه"، [وفي بعض النسخ:"حسن غريب"]
وقال ابن عدي :"لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا".
وقال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح إلا عبد الله بن عمر، تفرد به مطرف بن عبد الله".اهـ .
وفي إسناده (عبد الله بن عمر العمري) : وهو ضعيف من قبل حفظه .
وفيه أيضا (مطرف المدني) :
تكلم فيه ابن عدي ـ وساق هذا الحديث في مناكيره كما تقدم ـ …
ودافع عن (مطرف) الذهبي وابن حجر : بأن المناكير إنما هي من أحمد بن صالح، الراوي عنه .

لكن الشيخ المعلمي اليماني اعتذر لابن عدي ، ثم أعل حديث (مطرف) هذا بإعلال بديع ـ ولم أر من أشار إليه قبله ـ ،
فقال : (وأحسب أن بعض الرواة سمع هذا، وسمع حديث سهيل عن أبي هريرة مرفوعا: "من قال إذا أمسى ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضره حمة تلك الليلة".وقد يكون هذا الخطأ من مطرف ، وقد يكون من شيخه عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم فإنه "لين" حتى قال البخاري :"ذاهب لا أروي عنه شيئا".
فإذا كان الخطأ من أبي مصعب ، فقد يخطئ على عبد الله بن عمر ما لا يخطئ على مالك ، لمزيد اختصاصه به).اهـ.
"التنكيل" (247) [ اهتديت إليه بواسطة كتاب "الفوائد الجياد"]

وينظر في مدى صحة ما قاله هذا الإمام ـ رحمه الله ـ.

قال مقيده -عفا الله عنه – :

وقد وقفت على متابعة لـ(مطرف)،

فأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (187) قال : حدثني القاسم بن هاشم ، ثنا محمد بن سنان العوقي ثنا عبد الله بن عمر به .

والقاسم بن هاشم هو ابن سعيد السمسار: قال الخطيب (12/429):"صدوق". وفي "تاريخ دمشق" عن الدارقطني قوله :"لا بأس به".

فإن كانت هذه الطريق محفوظة = برئت عهدة (مطرف)، وبقي الحمل على (عبد الله العمري)، وهوضعيف .

وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (800) قال: حدثنا الحسين بن إسحق التستري، ثنا إسماعيل بن موسى السدي ، ثنا عبد الله بن جعفر به

وعبد الله بن جعفر المديني ضعيف

والراوي عنه إسماعيل بن موسى السدي الفزاري : "صدوق يخطئ" ، ونقموا عليه التشيع .

وشيخ الطبراني "الحسين بن إسحاق التستري" لم أجد فيه كلاما للأئمة سوى أنه روى عنه جماعة من الحفاظ ، وقال الذهبي في "السير":"كان من الحفاظ الرحالة".اهـ .

وهو ـ على ذلك ـ متأخر الطبقة

فيبعد الاعتداد بمثل هذه الطريق في دفع الإعلال بالتفرد الذي حكاه الأئمة.

فائدة جليلة:

وكثير مما يتعقب به على الحفاظ في هذا الباب (باب التفرد)، لا يصح التعقب به :

* إما لكون الإمام يريد بالتفرد "سياقا خاصا"، فيتعقب عليه في غير ذلك السياق ،
* وإما لكونه يريد "رواية الثقات" ، فلا ترد عليه متابعات الضعفاء أصلا ،
يقول الحافظ ابن حجر – رحمه الله-: "وهذا يدلك على أنهم قد يطلقون النفي و يقصدون به نفي الطرق الصحيحة، فلا ينبغي أن يورد على إطلاقهم مع ذلك الطرق الضعيفة والله الموفق".

ويقول أيضا:"وإنما يحسن الجزم بالإيراد عليهم حيث لا يختلف السياق ، وحيث يكون المتابع ممن يعتد به، لاحتمال أن يريدوا شيئا من ذلك بإطلاقهم.." .انظر "النكت" (2/709 ، 723)

قال مقيده -عفا الله عنه-:
وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة :
أخرجها الطبراني في "الدعاء"(801) عن مطلب بن شعيب الأزدي، عن أبي صالح، عن الليث بن سعد، عن عيسى بن موسى بن إياس، عن صفوان بن سليم، عن رجل، عن أبي هريرة .
و إسنادها ضعيف جدا :
لإبهام شيخ سليم بن صفوان ،
وعيسى بن موسى سكت عنه البخاري وابن حبان ، لكن ضعفه أبو حاتم كما في "الجرح و التعديل"(6/285).

ثالثا : حديث ابن عباس :
أخرجه تمام (1459) من طريق ناشب بن عمرو ، عن مقاتل بن حيان، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس.
و(ناشب بن عمرو) ضعفه الدارقطني ، وقال البخاري :"منكر الحديث"، كما في "لسان الميزان"(6/143) ،
وقد علم أن "منكر الحديث" معدودة في أشد عبارات الجرح عند البخاري.
وأخرج الطبراني في "الدعاء"(802) من طريق شيبان بن فروخ ، ثنا نافع أبو هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه "أنه كره أن يسمع المبتلي الاستعاذة ، لأن لا يغمه ذلك".
وإسناده واه : لأن نافعا أبا هرمز "متروك الحديث".

رابعا : حديث حذيفة بن أوس :
أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" من طريق عبد الله بن يوسف العبدي ، عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس عن أبان عن أبيه عن جده
وإسناده واه أيضا،
فعبد الله بن يوسف العبدي ، و عبد الله بن أبان لا يعرفان و كلاهما حدث بمناكير .
ينظر "الكامل"(4/229) و"لسان الميزان"(3/354) .

الخلاصة :
أن طرق الحديث التي تقدم ذكرها عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا تخلو من مقال ،
ومنها ما أنكره نقاد الحديث،

فالأقرب القول بضعفه، وأن الثابت في الباب ما روي عن سالم بن عبد الله قال:كان يقال : "من رأى مبتلى…." إلخ، وهو في مصنف عبد الرزاق ـ كما تقدم ـ
و صلى الله وسلم على نبينا محمد .

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إخواني أخواتي في هذا المنتدى المبارك…
أما بعد: فكلنا يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم:
عن عبد الله بن مسعود قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء }
لقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن من بين المقاصد الكبرى للزواج
غض البصر و حفظ الفرج و إعفاف النفس عن الفواحش و المحرمات…
لكن الأمر الذي شد إنتباهي في مجتمعنا هو أن بعض الشباب المتزوجون حديثا
لم يلتزموا بالمقاصد التي شرع من أجلها الزواج…
و مما يحزن القلب أن تجد شبابا لم يبلغ على زواجهم أشهرا يقفون على حافة الطرقات
يقلبون أبصارهم في ما لا يحل لهم و يتحدثون بالساعات الطوال مع الفتيات في الهاتف…
و في رأيي الشخصي و المتواضع أن ذلك كله يرجع إلى غياب الوازع الديني و بالذات إلى
النظرة الحرام التي هي السم الذي من تجرعه أصبح في خبر كان…
لمن أراد أن يتواصل معنا من خلال تجارب من الواقع فليتفضل مشكورا
و غرضنا هو تنبيه الغافلين إلى خطورة هذا الأمر للمحافظة على أسرنا من التشتت و الضياع
و جزاكم الله خيرا…

جزاك الله خيرا أختي الكريمة على مرورك

بارك الله فيك

شكرا جزيلا أخي الحبيب
جاري المطالعة…

بارك الله فيك

من شب على شيء شاب عليه يا اختاه
يا رب اغقر لنا و ارحمنا انت مولانا يا ارحم الراحمين

أختنا الفاضلة نتمنى لك حياة زوجية سعيدة…
و لتعلمي أننا فقط مجرد ناصحين و الأمر يرجع إليك
و اعلمي أن من أعظم الأسباب التي تؤدي إلى خراب البيوت الزوجية
أن يتخلى الزوج عن مسؤولياته…و لكن مع ذلك فلا يسعنا إلا أن ننصحك
بالصبر و عدم التسرع في إتخاذ أي قرار و عليك أن تواصلي نصحه و تذكريه بالله
و كما ذكرت فإنك لست متأكدة من أنه مدمن على الخمر و لكن الصحبة السيئة قد تؤدي به إلى الهلاك
لذلك فعليك بالإستعانة ببعض الصالحين من أهله أو أهلك للحيلولة بينه و بين رفقاء السوء…
و أعظم شيئ ندعوك إليه هو الإلتجاء إلى الله في أوقات إجابة الدعاء بأن يصلح زوجك …
و الله أسأل أن يصلح شباب المسلمين …

لقد قمنا يو الأربعاء بعقد لقاء بمقر الاتحاد مع الصادق دزيري بحضور 13 ولاية وكان الأخوة الزملاء قد حضروا السؤال بخصوص القنون المعدل والمتمم الذي وافقت عليه الحكومة والذي يخص الترقية إلى ناظر متوسطة حيث أن كلمة الين يثبتون 10 سنوات بهذه الصفة جعلتنا نعتقد نحن المنحدرون من أستاذ تعليم متوسط أنه يلزمنا 10 سنوات كمستشارين كي نرقى إلى ناظر متوسطة بينما زملاؤنا الأساتذة يرقون إلى أستاذ مكون في 14. غير أن صادق دزيري لفت أنظارنا إلى المادة 48 التي تقول"يجمع انتقاليا ولمدة خمس سنوات ابتداءا من تاريخ بداية سريان هذا المرسوم بين الرتبة الأصلية ورتبة الإدماج في تقدير الأقدمية المطلوبة للترقية في رتبة ما أو التعيين في منصب عال، بالنسبة للموظفين الذين أدمجوا في رتب تم استحداثها بموجب هذا المرسوم المعدل والمتتمم للمرسوم التمهيدي" ويبدوا أن جميع الحاضرين اقتنعوا بكلام السيد دزيري وبتفسيره للأمر وهو أنه تجمع سنوات الأقدمية كأستاذ وتضاف إليها سنوات كمستشار للإدماج في ناظر متوسطة.وقد أوقفنا النقاش .غير أنه بعد رجوعنا إلى الزملاء هناك من قال أن النص لا يزال غامضا ومبهما فكلمة الرتبة الأصلية ربما لا يقصد بها كأستاذ وإنما كمستشار أي الرتبة الجديدة ومن ثم فإننا سننتظر 10 سنوات كمستشارين لندمج في نظار متوسطة ولو أن هذا الطرح غير واقعي لأنه لا يمكن الانتظار لسبعة أو ثمانية أو تسعة أو عشر سنوات أخري ليخلق منصب ناظر متوسطة . وبالتالي يجب أن نفسر كلمة الرتبة الأصلية هل هي الرتبة التي بدأنا بها وهي أستاذ أم أن الرتبة الأصلية هي رتبة مستشار.[/size]

اي تفسير هذا … المادة 48 يكون لها مفعول بعد الاماج وليس قبل الاماج ، يستفيد منها المدمجون فقط ، وليست سببا في الادماج.
الصادق راه يخرط ، ، ، وناقص بزاف في تفسير القانون ، ودائما يكون متسلل

الله يوفق……..

الرتبة الأصلية قبل 01/01/2017
أستاذ مجاز تصنيفه 14/5

والله أعلم

نص المادة 90 مكرر
يدمج في رتبة مستشار رئيس للتربية المستشارون الرئيسون للتربية ومستشارو التربية المرسمون الذين يثبتون (10) سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة والمنحدرون من سلك أستاذ التعليم المتوسط

لا يزال غامضا ومبهما فكلمة الرتبة الأصلية لا يقصد بها كأستاذ تعليم متوسط وإنما كمستشار تربية ومن ثم فإننا سننتظر 10 سنوات كمستشارين لندمج في نظار متوسطة
لذا يجب حذف كلمة " بهذه الصفة " من نص المادة 90 مكرر

و ماذا عن المادة 48 في القانون المعدل با ابن الواحات التي تقول"يجمع انتقاليا ولمدة خمس سنوات ابتداءا من تاريخ بداية سريان هذا المرسوم بين الرتبة الأصلية ورتبة الإدماج في تقدير الأقدمية المطلوبة للترقية في رتبة ما أو التعيين في منصب عال، بالنسبة للموظفين الذين أدمجوا في رتب تم استحداثها بموجب هذا المرسوم المعدل والمتتمم للمرسوم التمهيدي"

والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم والله أعلم

صحيح هناك غموض ولا ندري اين الصواب :

3- يقال ان الترقية شيئ و الادماج شيئ آخر…والمادة 48 بصيغتها المذكورة صالحة للترقية فقط .اي بالمسابقة او التأهيل وليس الادماج..اما الادماج فهو يبقى ساري المفعول و ينتهي بعد 5 سنوات من تاريخ توقيع المرسوم بمعنى يستعان بالمادة 48 في حالة ما اذا فتحت مسابقة لرتبة مدير متوسطة فيجمع في هذه الحالة بين الرتبة الاصلية وهي مستشار ورتبة الادماج او كما تسمى الرتبة المستحدثة وهي مستشار رئيس. يجمع لك بين الرتبتين لاجتياز مسابقة مدير متوسطة

و ماذا عن المادة 48 في القانون المعدل با ابن الواحات ا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما تقول يا أخي فؤاد 77

زد على هذا المادة 48 تقول :

يدمج في رتبة مستشار رئيس للتربية مستشارو التربية المرسمون والمنحدرون من سلك أستاذ تعليم متوسط

مستشاري التربية المنحدرين من مساعدي التربية ما محلهم من الاعراب ذنبهم الوحيد هو تكوينهم احسن من المستشرين المنحدرين من سلك التعليم مهدا بشهادة الجميع

مستشار التربية المنحدر من سلك مساعد تربية تحسده الوزارة على قفزه في التصنيف من السلم 7 إلى السلم 13
رغم امتلاك الكثير من المستشارين لمؤهلات علمية

لكن بالمقابل يصنف مفتشون للتربية الوطنية ومديرون في رتب عليا وغيرهم دون أمتلاك شهادات جامعية

يجب ادماج جميع مستشاري التربية في السلم 15 دون استثناء

كيف ستدمجون فقط والله للأسف اعرفكم مجازين من المفروض انتم في قاطرة الاضراب او ستتحججون مثل المدراء

مااجمل الطفوله انها رمز البراءة..اذا بكينا..بسرعة نضحك.
.واذازعفنا بسرعة نرضى
..من منا يتمنى ان تعود به تلك الايام..
واليوم كبرنا..وكبرت معنا الهموم..
ودعتنا البراءة..والابتسامه الصادقه..
اهي الظروف التي تمر بالشخص وتجعله جافا مع اخوته.
.ام ماذا ياترى؟؟؟؟
بالكاد نرى الان..قلب الاخ على اخيه..او اخته..ونرى الصدود والجفاء..
والله انها مشاكل تافهه تجعل العلاقه بين الاخوان تنتهي..يهجرون بعضهم بالشهوروالسنوات…لاترى فيهم من مبادر..
الشيطان اغواهم..حتى السلام يتحسف ان يبتدئ بالسلام اوالرد…
اذا لم يجد الشخص اخوته معه وقت الشده ..ووقت الرخاء..ووقت ان يفزعوا معه..ووقت ان يفرحوا لفرحه..ويواسوه عند حزنه وألمه…
فمتى يلاقيهم.. حالنا اليوم مبكي.. اخوه يعيشون في بيت واحد وتجد لكل منهم خصوصيته ..فلا هذا يحس بالثاني ولا الثاني داري عن الاول….
القلوب بعدت عن الله فقست فصارت كالحجارة او اشد قسوه
أحكي لكم قصتي لي أخت لم ألتقي بها منذ مدة طويلة و في يوم من الأيام كنت مسافر في الحافلة تذكرت حال الدنيا الفانية و تذكرت أختي أرسلت لها رسالة قصيرة أعبر لها فيها عن إشتياقي لها و أن مهما حدث لا تفرقنا الدنيا و تركت الأمر للمولى عز وجل سبحان الله بعد دقائق أتلقى الرد من أختي فوجدتها هي كذلك إشتاقت لي كما يقول المثل عمرو الدم مايصير ما و بعدها بأيام تم تحديد موعد الزيارة إلى منزلها حيث تبعد عنا المدينة مسيرة ثلاث ساعات ب السيارة وجاء يوم الزيارة سبحان الله كان من أسعد أيامي حياتي وركبت سيارتي و أنطلقت متوكلا على الله أتذكر أن ذلك اليوم يسر لي الله كل شيء حيث قبلها في بأيام وفي نفس الطريق صادفني حاجز للدرك وعند طلب تقديم الوثائق تذكرت انني نسيتهم حيث أمضيت نصف يوم مع التحقيق لكن في يوم الزيارة صادفني نفس الحاجز لكن سبحان الله إبتسم مع الدركي و قال لي هل تحمل الوثائق ؟ وطلب مني مواصلة السير مبتسما حيث واصلت الرحلة كلي فرح وسرور بلقاء أختي إلى وصلت المدينة و ألتقيت أختي في منزلها كان لقاء لقاء ب الأحضان لا استطيع ان اصف أكثر لأن مشاعري جياشة … و أنتهت الزيارة على أمل أن تتواصل جسور الأخوة من يريد سعةالرزق والصحه ويطيل الله في عمره فليصل رحمه..والله ان الدنيا زائله فلنبادر بالسؤال حتى وان وجدنا الصدود
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(ليس الواصل بالمكافئ)

أخي ربي يحفظلك اخوتك أنت في نعمة يعرف قيمتها فاقدها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهرة السمرة أخي ربي يحفظلك اخوتك أنت في نعمة يعرف قيمتها فاقدها

آمين ربي يحفضك ختي لا تنسينا من صالح الدعاء في هذه الأيام المباركة

بارك الله فيك أخي عصام جزاك الله كل خير ووفقك لكل برّ

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا دكرتنى
احيان الاقارب يكون ليهم سبب فى تفرقة الاخوة
ماذا اقول حسبي الله ونعم الوكيل

طليت على قلبي يا خويا شكرا على كلامك يا ححححسرة

السلام عليكم………فتحت لنا الجراح …أنا لدي أختين غير شقيقتين …ربما منذ 15 سنة لم ارهما ….ولا حتى كلام في الهاتف مع اننا في نفس المدينة

مشاكل نسائية وعداءات تافهة …وكبر ورياء …فرقت القلوب بل اكثر من هذا دعت الى الأذية النفسية والمكائد …اللهم اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا .

لست الوحيد أخي عصام …شكرا والسلام عليكم

ربي يدوم المحبة و الاخوة اخي .ما يحس بنعمة الاخوة غير اللي فقد اخ او اخت ……………..ربي يحفظ خاوتنا كامل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled بارك الله فيك و رزقك الجنة, أنت إسم على مسمى و كما يقول المثل: فتنة الخوت تعيا و تفوت

وفيك بارك الله أخي أبو خالد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب بارك الله فيك أخي عصام جزاك الله كل خير ووفقك لكل برّ

جزاك الله خيرا أخي حسين

السلام عليكم…..اتصلت بك الآن …..مغلق

برنامج إنجاز الشهادات المدرسية.

رابط التنزيل: https://www.4shared.com/document/BvnP_7P7/__online.html

مشكور أخي على العمل الرائع و اسمح لي أن أقترح عليك إضافة عمود خاص بالكتابة السابقة للاسم بما أنها مبينة في الشهادة.

مشكور أخي على العمل الرائع .

مشكور أخي على العمل الرائع .

أرجو من الإخوة الكرام : ماذا تعني نسخة من قرار الاستفادة من تخفيض المدة طبقا للنصوص القانونية ؟ وهي مطلوبة في تكوين ملف وشكرا . وجزاكم الله خيرا