التصنيف: القبائل العربية و البربرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, الى أشراف واد ريغ الكرام بلغني أن جلكم من أشراف الساقية الحمراء وأن واد ريغ كانت محطة القبائل المغربية ونقطة عبور حجاجها , وسؤالي هو عن قبيلة الحشاشنة اذا كان رحل عنهم الى جهة الشمال رجل باسم موسى البهلول وهو الآن دفين منطقة الجبل الأبيض في واد بو هلال بتبسة ؟ وجزاكم الله خيرا .
+

سؤالي أيضا لقبيلة الرواشد الشرفاء ادا هاجر عنهم شخص باسم موسى البهلول وهو شخصية صوفية من الطريقة التيجانية ضريحه الآن بمنطقة الجبل الأبيض بتبسة.

السلام عليكم
أخي سعد الله تحية طيبة اخي العزيز أسألتك عن الحشاشنة والرواشد بوادي ريغ أبحث عنها منذ سنوات لان الحشاشنة في تونس موجودون بنفزاوة ونفطة وجدهم الأكبر الولي الصالح سيدي محمد الحشاني دفين نفطة بين الحدود التونسية الجزائرية ومحمد الحشاني سمعنا انه قادم من وادي ريغ من قبيلة الرواشد وهم سادة أشراف من آل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
رجاءا من يسكن هذه المنطقة أن يفيدنا بالمزيد
والسلام عليكم

أين أنت يا أخ سعد الله

السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم رياض, لقد أردت أن أبعث لك عناوين بريدية تخص بعض المواقع التي قد تساعدك في ايجاد معلومات حول بحثك لكن دون جدوى لم أستطع تمريرها الى الصفحة على كل تستطيع ايجادها ادا كتبت الآتي منتدى الهاشمية ملف الأشراف في الجزائر 3 وأيضا أكتب تاريخ مدينة تقرت مدونات مكتوب , وكان الله في عونك .

سؤال من فظلكم هل سكان واد ريغ تابعين لبسكرة أو لتقرت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنتظر جوابكم

السلام عليكم
أخي سعد الله أنا محتاج الى بريدك الالكتروني لتبادل المعلومات
رجاءا ارسال بريدك في القريب العاجل على البريد الخاص في المنتدى
والسلام عليكم

تحت أمرك أخي الكريم .

الأخت الكريمة هافو سكان واد ريغ تابعين لولاية تقرت .

أخي الكريم رياض تم رد رسالتي التي بعثتها اليك على الخاص بحجة عدم انتمائك الى أية مجموعة.

أخي الكريم رياض بامكانك تعديل ملفك , توجه الى ملفك الشخصي ثم انقر على مجموعات الأعضاء ستفتح لك ثلاث صفحات بالتوالي فيها انواع المجموعات للأعضاء اختر منها مجموعة محبي الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام فاني عضو بها.

السلام عليكم
أخي سعد الله شكرا على مجهوداتك لتوفير المعلومات. لقد انظممت الى المجموعة وأحسنت الاختيار
والسلام عليكم

سكان واد ريغ ينتمون نسبة الى تقرت انا كنزة رغيدي من واد ريغ المدعوة حاليا بالمغير

السلام عليكم
أختي الفاضلة مرحبا بك في منتداك ونتمنى طيب المقام والمشاركة الفعالة انشاء الله
ما رأيك في ما قيل عن وادي ريغ ؟ ننتظر منك الكثير وخاصة أصول سكان وادي ريغ ومنهم الحشاشنة
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أختي الكريمة كنزة هل بامكانكي أن تسألي كباركم عن البهاليل الأشراف الذين قدموا من الساقية الحمراء اين يتواجدون الآن ؟وهل لهم علاقة بالحشاشنة والرواشد ام لا ؟

قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .

ويضيف Feraud إلى قبيلة الحراكتة: قبيلة السگنية، والتي يُطلق عليها اسم: الخرارب، ومعناها: الفِرَق، وهي تنتمي مثلها مثل الحراكتة إلى قبيلة هوّارة، وتنقسم إلى بطون عديدة متحدّرة من أصول شتّى، وهي: السّلاوة، ويقولون أنّ أصلهُم من سوريا، والصّحيح أنّهم من منطَقة شلية بِجبل أوراس، وتعود أصولهُم البعيدة إلى نواحي سلا بالمغرب الأقصى؛ أولاد داود، وأصلهم من جبل أوراس؛ أولاد بوعافية وأولاد سي عمر، وأصلهم من قبيلة ريغة، الموطّنة جنوبَي سطيف؛ أولاد سي موسى المرابطي، وأصلهم من أوراس؛ سدراتة، وأصلهم من قبيلة سدراتة الصحراوية العريقة؛ أولاد قاسم، وأصلهم من الغرب؛ بني وجانة، وأصلهم من أوراس؛ زناگة، وتنحدر من قبيلة صنهاجة البربريّة العريقة؛ أولاد عياد، وأصلهم من مرابط سيدي مبروك في قسنطينة؛ النّوادرية، وأصلهم من مرابط مغربي؛ أولاد ملاّلة، وأصلهم من بني عباس، من بربر سدويكش، من كُتامة الموطّنين بجبل البيبان، في القبائل الصغرى؛ أولاد أمة الله (ماتلّة)، وأصلهم من أولاد مقران، قبيلة الشيخ المقراني، المنحدر من مقران، أخو الأمير عبد العزيز الحفصيّ، أمير قلعة بني عباس المذكورة.

merci c’est du vrai j’ai lu cet article il est typique
une autre fois merci

شكرا جزيلا يا اخي الكريم فارس

تنتشر قبائل الشرفة أو الشرفاء أو الأشراف كثيرا في مختلف الدول العربية وحتى الأجنبية منها ، وكثرت الأقاويل حول أصل هذه القبائل .
أضع بين أيديكم هذا الموضوع للنقاش الجاد والمفيد وأنتظر مساهماتكم وتعليقاتكم حول أصل هذه القبائل وخاصة المتواجدون منها بالشرق الجزائري بمحافظات مسيلة ، بسكرة ، خنشلة باتنة ،تيزي وزو، بجاية ،بويرة ، الجلفة.

من هم آل شرفي رجاءا فهم أجدادي ولا أعرف عنهم سوى روايات السلف بأنهم يعرفون بالآحرار وينحدرون من الجزيرة العربية …فهل من مزيد وتوضيحات لمن له معلومات علما أنني فرع من فروع آل شرفي والذين ينحدرون من بسكرة حسب السلف دائما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الكرام العارفين لزاوية الهامل بالمسيلة ، أنا أحد أحفاد موسى البهلول دفين واد بوهلال ، والمرجح أن يكون من عقب أحمد البصري ( من صعدة في العرق) أناشدكم أن تأكدوا لي وجود هذه الزاوية بهذه المحافظة ، وحبذا لو علمت منكم أيضا عن وجود شجرة حسن البهلول بن أحمد البصري دفين زريبة الواد ببسكرة .
وجزاكم الله خيرا ..
وشكر لك أخي الكريم على ضمنا في صفحتك هاته .

مرحبا بك الأخ الكريم سعد الله
ضيفا عزيزا في قلوبنا متمنيا لك تحقيق أمنيتك في الوصول الى جذور شجرتك الأصيلة الطيبة

بارك الله فيك أخي الكريمarbihor .

بارك الله فيك أخي العزيز arbihor،، لكن يبدو أن الرابط لايعمل فهل تحاول مجددا من فضلك ؟؟

جزاك الله على الدعوة الكريمة أخي العزيز arbihor من جهتي سأقدم ما توصلت اليه الى حد الساعة من معلومات حول بهاليل منطقة الشرق …

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

أضع هنا ما توفر عندي من أسماء الأضرحة التي تحمل اسم البهلول لعله بهذه الطريقة أستطيع التوصل الى الربط بين أنسابهم والتوصل للأصل .
1ــ ضريح موسى البهلول : وهو ولي صالح من الطريقة التيجانية دفين واد بوهلال في الجبل الأبيض بتبسة عاش في القرن التاسع عشر يذكر أن قبيلته جاءت من تونس وحطت في سوق أهراس وهناك من يقول أنهم من الساقية الحمراء وآخرون يقولون من بسكرة . وآخرون يقولون من العراق . وآخرون يقولون من تونس .
2ــ ضريح علي البهلول : وهو ولي صالح من قبيلة الشقطمة التابعة لقبيلة الحراكة والتي تضم مزيج من الأمازيغ والعرب والاتراك اضافة الى الشرفاء ، وهودفين الجازية بأم البواقي وهي بلدية على الحدود مع الضلعة بالشريعة التابعة لمدينة تبسة ويذكر بأنهم جاؤوا من تونس منذ ثلاث قرون.
3ــ ضريح علي البهلول : موجود بجدليان قرب قصرين بتونس وهي منطقة حدودية مع الجزائر أي بالقرب من تبسة .
4ــ ضريح مبارك البهلول: دفين ملولش وهي مدينة ساحلية قرب سوسة بتونس وهو أصيل الساقية الحمراء وعاش في القرن الأول الهجري عالما متزهدا .
5ــ ضريح أحمد البهلول: موجود في تاجوراء بطرابلس.
6ــ ضريح محمد بن عيسى البهلول : ومقامه بسي يونس ببنغازي تونس .
7ــ ضريح حسن البهلول في زريبة الواد بالقرب من بسكرة ، يذكر أنه قدم من االبصرة وهو أبو الأشراف في كيمل بالأوراسي . وأعتقد أنه أبو البهاليل في المنطقة .
8 ــ ضريح عيسى البهلول والكائن مقامه ببلدية الزلامطة ولاية معسكر ، ويذكر أنه كان يقيم بمنداس ولايةغليزان ثم إستقر بتاقدمت .

والقائمة مفتوحة لكل من له اضافات………

شكرا جزيلا اخي سعد الله

جزاك الله الجنة أخي سعد الله
وأثابك خير الثواب لما تقدمه من إرادة قوية للبحث عن أصل شجرة عائلية كريمة
أنت وجميع إخواني أعضاء ومشرفي منتديات الجلفة لكل العالم وليس لكل الجزائريين والعرب فقط.
أفيدك بمعلومة جديدة وصلتني مفادها بأن البهاليل قبيلة توجد بالعراق
وأطلب منك ومن كل الأعضاء معلومات إن أمكن عن سيدي حسن البهلول الموجود ضريحه بزريبة الوادي محافظة الزيبان بسكرة .

بارك الله فيكما أخوي الفاضلين وهذا موقع في مدونة الجيريا ، يذكر حسن البهول دفين زريبة الواد ببسكرة ..

https://www.djelfa.info/vb/showthread…C8%E5%E1%E6%E1

لقد أكثرت عليك من الشكر
سألتك فأجبت وأحسنت الإجابة
فأدعو الله عز وجل أن يثبتك للإجابة يوم السؤال
وأشكرك مرة أخرى على توجيهي الى الموقع المطلوب

سيدي فتح الله بن سيدي أمحمد الطيار بن سيدي حسن البهلول بن سيدي أحمد البصري بن سيدي محمد بن سيدي صالح بن سيدي لمبارك بن سيدي عبد المعطي بن سيدي محمد بن سيدي سلامة بن سيدي عبد الكريم بن سيدي حسن بن سيدي علي بن سيدي محمد بن سيدي موسى الكاظم بن الإمام سيدي جعفر الصادق بن الإمام سيدي محمد الباقر بن سيدي علي زين العابدين بن سيدي الحسين بن الإمام المرتضى سطوة الله سيدنا علي كرم الله وجهه بن البتول سيدة النساء فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

طرحت تقريبا نفس الاشكال في احدى المشاركات بهاته الصفحة ..

https://www.djelfa.info/vb/showthread…E1%D8%ED%C7%D1

قبائل تهامة القحطانية ، وهم ست قبائل وهم كالتالي :

أولاً : آل حيان وهم تسعة بطون هي:
1- آل حجل 2- آل ربعة 3- آل زبنه 4- آل عافية
5- آل عجيب 6- آل غائضة 7- آل مساري 8- آل مطري
8- آل النعير.
وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.

ثانياً: آل السري، وهم أربعة بطون هي:
1- آل ظافر (أم لحام) 2- آل محوير 3- آل مشاتل. 4- آل غراب
ثالثاً: آل مفتاح: وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل كفران 2- آل مرعي 3- آل مصمع
رابعاً: آل مقرح، وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل جازعة 2- آل سلمان 3- آل هادي
وتقع منازل آل مفتاح وآل مقرح في جبل الغول ومع أخوانهم بالجوّة ووادي قرض، وهذا القسمان من قبيلة الحباب قحطان أصلاً.
خامساً: آل مكاذب : وتقع منازلهم هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمينة ومقرهم وادي المسنى ووادي دفاء وهذه القبيلة ايضاً من قبيلة الحباب قحطان.
سادساً: آل يزيد ، وهم خمسة بطون هي:
1- آل ثواب 2- آل سلامة 3- المحلاف 4- آل مشغنب 5- آل معيف
ومنازلهم وادي الفرشة، ووادي أذيح.
________________________________

الباحث : محمد بن علي القحطاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع للنقاش وتبادل المعلومات فقط لاغير

اكبر عدد قبيلة لايهم من ناحية القيّم والاخلاق والايمان

فأفضلنا عند الله اتقانا

لكن الموضوع للنقاش والمعلومية

واقصد اكبر قبيلة بالوطن العربي

اتمنى المشاركة بعيد عن العنصرية نريد الامانه كلن حسب معرفته
ومن الصعب حصر اكبر قبيلة عربية الا اننا نريد الشواهد والدلائل

اين ردووودكم

اكبر قبيلة في الوطن العربي في نظري هي قبيلة الحارث بن ظالم المري
و الدليل هو نسبة الغدر و المكر الكبيرة المتفشية في وطننا العربي الكبير

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

اين ردووودكم

اكبر قبيلة في وطننا العربي هي قبيلة : مطير الغطفانية ( غطفان ).. والتي يبلغ عددها إلى 7 مليون نسمة وتمد ديارها من الحجاز ( حرة بني عبدالله بن غطفان ) وإلى نجد والكويت

شكراااااااااااااااااا

قبيلة عتيبة احلاف من كنانة وحمير وطيئ وهمدان

صورة وثيقة قديمة نسب قبيلة عتيبة الى كنانة وليس من هوازن

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

صورة حجة النفعة التاريخية ( حجة الديرة ) المؤرخة عام 1005 هـ

توضيح مختصر فيما جاء في حجة النفعه المؤرخة عام 1005هـ وهذا بعض الشيء الذي جاء في الوثيقة

" لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن نمي الديرة فأعطاهم عفى عنه ومتع حياته وطلبوا منه كبار النفعه…. أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط ووزان بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس … وأعطاهم أياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد أحمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان أولاد نفاع صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعدبن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي نسب والشافعي مذهب والله أعلم " أنتهـــى

ويلحق في سياق النسب الشبابي ما توصل له الباحث القدير تركي القداح بربط هذا النسب بقبيلة كنانة بما ظهر له من نصوص قاطعة وأدله دامغة بكانية النفعة والطفحة والمقطه خاصة وعتيبة عامة ليصبح بعد ذلك تسلسل هذا النسب " أبناء رايق بن فلاح بن بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ( شبابة )
بن فهم
من بني مالك بن كنانة
بن خزيمة
بن عمرو (( مدركة ))
بن اليأس
بن مضر (( الحمراء ))
بن نزار
بن معد
عدنان

وعلى هذا نحن نقول : ان قبيلتنا ( عتيبه ) العزيزة , أحلاف عشائر تتكون من طيئ وكنانة وحمير وهمدان

والله اعلم

********************

كتبة اخوكم : علي القداح العتيبي

شكراااااا لككككككككك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صقر قبيلة عتيبة احلاف من كنانة وحمير وطيئ وهمدان يدعي بعض العتبان أنهم من قبيلة هوازن….عبر بعض المصادر الحديثة المتهافته….والتي لا قيمة لها ولا إعتبار أمام المصادر التاريخية القديمة المعتبرة….. التي تؤكد أن قبيلة عتيبة : عبارة عن أحلاف .. من كنانة .. وحمير ..وقبيلة همدان…وقبيلة طيء…وليس لها أي علاقة بقبيلة هوازن…. وانا واخي الشيخ النسابة تركي القداح العتيبي لنا رأي موثق وصحيح بأن قبيلتنا ( عتيبه ) ليست من هوازن ولا يوجد علاقة بين عتيبه وهوازن لا من قريب ولا من بعيد . وأطرح أمامكم بحثاً….عبر المصادر التاريخية المعتبرة والموثقة…وأقوال المؤرخين والباحثين…. والبحث يتكون من محورين: المحور الأول بيان حقيقة نسب قبيلة عتيبة : إن الطريقة التي يتم التعاطي بها مع نسب قبيلة عتيبة في البحوث التي اجتهدت ونسبتهم إلى هوازن هي طريقة مغلوطة من الأساس لا تعرض على من يفهم التاريخ إلا ويرفضها. وأكثر من يتبناها أو يدافع عنها لم يتصورها ولم يفهمها كما ينبغي !! بمعنى أنه يدافع عن إيمانه بالنسب الهوازني ولا يكلف نفسه البحث في صحة الخطوات الموصلة لهذه النسب المزيف !!! وقد لاحظت أن المقتنعين بفكرة النسب الهوازني لعتيبة هم في الحقيقة يحاولون إرغام أنفسهم على الإقتناع بأنها فكرة مدعمة بأدلة قاطعة !! ويغالون في وصف أدلتهم بأنها لا تقبل التشكيك .. !! ويحاولون التخلص من إحساسهم المزعج برفض العلماء والباحثين لهذا القول بإقناع أنفسهم أن جميع العلماء والمؤرخين والنسابين والباحثين القائلين بخطأ هذا النسب مجرد أناس لا يفقهون شيئا من علم النسب !! وأنا في الحقيقة أعتبر هذا النوع من القناعات أزمة في التفكير أكثر من كونه نقص في الأدلة !! وما لاحظتة إذا سألت أي شخص من قبيلة عتيبة ممن يرى نسبة قبيلتة الى هوازن عن دليله الذي يعتمد عليه فسوف يجيبك (بلا تردد) بشن هجوم عنيف وسبك والطعن فيك!!! الحقيقة أن كل ما في الأمر أن صاحب هذا الجواب واقع تحت تأثير برمجة فكرية خاطئة تجعله يتصرف تلقائيا بهذا الشكل .. ويتصور أن هذا هو المسار الطبيعي للمسألة !!! والذي يريد ان يصر على ان عتيبة من هوازن ، اريد ان اسأله ـ عن أقدم المصادر التاريخيه التي ورد فيها ذكر "عتيبه" كقبيله عدنانيه … وأكرر ـ كقبيله عدنانيه؟اتحدى أي أحد أن يأتي لي باأي مصدر تاريخي موثوق فيه ذكر لعتيبه كقبيله عدنانيه .. وأكرر كقبيله ـ عدنانيه . فقد تشكلت في فترة متأخره ليست معروفة على وجه التحديد. قبيلة "عتيبه" المعروفة الأن ، هي عبارة عن أحلاف من حمير وهمدان وطيء، لم يرد لها ذكر في الكتب والمصادر التاريخيه الموثوقه القديمة..أي علاقة بهوازن…كقبيلة.. افتح أي كتاب تاريخي موثوق مثل : "نسب معد واليمن الكبير " لأبن الكلبي. أو "جمهرة أنساب العرب" لأبن حزم الأندلسي. أو "نهاية الأرب" للقلقشندي. وقلب صفحات هذه الكتب من أولها الى أخرها ثم ائتني بااسم قبيلة تدعى "عتيبه". إذن من هي عتيبة……؟ هذه أقوال المؤرخين والباحثين: 1- "من هي عتيبة : لم يسعفنا التاريخ ولم اجد فيما بين يدي من مراجع اسما قديما لعتيبة ولاما يدل على انها كانت قبيلة او فخذا من قبيلة". معجم قبائل الحجاز – عاتق البلادي. 2- إن كل ما يقال عن نسب عتيبة وعن أنساب بطونها ظن وتقريب وليس عند أحد برهان قاطع . ( الشعر العامي 1: 115- الأديب أبو عقيل الظاهري. 3- "لا علاقة لقبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن بنسب عتبة ، فسعد شئ وعتيبة شئ آخر" . الباحث هنيدس العتيبي 4- "سمط النجوم العوالي"، ج4 ص515، وفي النص قال العصامي(ت 1111 هـ ) من خبر عن النفعة: "…فأتاهم بنو سعد وعتيبة". 5- "منذ عرفت القراءة وبدأت أبحث في أنساب العرب وأنا أسمع أن هذه القبيلة من هوازن بدون دليل وكنت أصدق هذه المقولة كغيري وبعد بحث طويل ,إكتشفت أن هذه المقولة باطلة ووجب علي إبلاغها". الباحث حمدان المطرفي. وهذا النسب الحقيقي لقبيلة عتيبة…وعلى الجميع ملاحظة تاريخ وفاة المؤرخين….وكلما كان مؤرخين الأنساب من العصر القديم كلما كانت أقرب للصواب: 1- " عتيبة بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبة بن عبدالله من منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان وهم العتيبات". معجم قبائل العرب عن الاكليل للهمداني (ت 334هـ). 2-" قبيلة عتيبه : عتيبه بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبه بن عبدالله بن منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام بن الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانيه وهم العتيبات". الكابتن ج.فوستر سادلير. الذي أعد مذكرات طبعت في كتاب تحت عنوان : " رحلة عبر الجزيرة العربية خلال عام 1819م ". أنساب فروع عتيبة: برقا وروق أولاً: برقا….تنتسب برقا إلى قبيلة حمير…كما قال بذلك النسابه: 1- (برقا من عرب السد نزلوا السراه ) . وصايا الملوك: لدعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (ت246 )هـ. 2- ‘برقا من عرب السد، انتقلوا من السد في قبائل الأزد، ونزلوا السراة، والسراة ما بين أبواء والطائف، وهم بها إلى الآن، وبرقاء عتيبة وأهل شيبان من حمير". المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب– المغيري (ت 1364 هـ ). ثانياً: روق….تنتسب إلى قبيلة طيء…كما قال بذلك النسابة: 1-"روق من غزية من طيء". أنساب العرب: سمير قطب , نقلاً عن الحمداني (ت 680 هـ), والقلقشندي(ت 821 هـ) , والسيوطي(ت 911 هـ) , والسويدي(ت 1246 هـ) , المُغيري( ت 1364 هـ). 2-"ان الروقة من بني لام لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل اليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليه المعاصرون ، فعرب السد وبنو لام هم الأصل في عتيبة ولا نخرج منذلك الا بدليل قوي"(ديوان الشعر العامي 1/117. أبو عقيل الظاهري . 3– "وفي ليلة السابع ذي القعده وصل السيد بركات مكه .وسرىمن ليله بعسكره للشرق لغزو عرب بني لام يقال لهم الروقه".غاية المرام . عزالدين القرشي (ت 922 هـ). 4- (روق من طيء).إبن فهد المكي (ت 885 هـ). كتاب ( إتحاف الورى). أنساب بعض فروع برقا وروق…كالشيباني والعصيمي والعازمي: 1- الشيباني:" " وبنو شيبان بطن من زيد الجمهور، وشيبان بنعوف بن عمرو بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بنعبد شمس بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الأيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ,. ومن شيبان هذا أهل شيبان المعروفون في برقاء عتيبة". المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب – المغيري (ت 1364 هـ ). 2- العصيمي:" ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره من قضاعة". جمهرة أنساب العرب- إبن حزم (ت 456 هـ). وقضاعة كما هو معلوم أنها من حمير.. 3- العازمي:" ومثل دخول العوازم من سبيع في الروقة من عتيبة " ( معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة ص19)- الشيخ ناصر الفهد. المحور الثاني بماقيل في خؤولة الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ : اذا ان ليس هناك مصادر قديمة معتبرة تثبت على وجودكم كقبيلة هوازنيه فكيف تتجراءون على القول بخؤولة الرسول ـ علية الصلاة والسلام ـ ولكن سوف اعطيكم على قدر عقولكم واتماشى مع اقوالكم ، ولكن اريد ان اوجه لكم سؤال مهم ، هل خؤولتكم للرسول ـ عليةالصلاة والسلام ـ خؤولة "مكتشَفه" .. أم خؤوله "موروثه" .. ؟!! إن ما رأيناه في السنوات القريبة القليلة من زخم وحفاوة كبيرة وغير مسبوقة بهذه الخؤولة عند القائلين به .. والذي تمثل في شكل ثورة ((بحثية)) .. !! وسيل هادر من الشعر الذي يحتوي على ((مفردات خؤولة النبي)) ؛؛ ما هذا في الحقيقة إلا مظهرمن مظاهر التعبير (بانفعال وحماس شديد) عن الفرح والفخرباكتشاف هذا ((الكنز لخؤولة النبي)) الذي كان آباؤهمغافلين عنه !! فهم يريدون تدارك الوقت وتعويض ما فاتهم من نقص في النسب ,, ولسان الحال يقول: (( ليس من المعقول أن نقف مكتوفي الأيدي كما وقف آباءنا بل لا بدمن رفع سقف الانتساب والافتخار إلى مستواه الحقيقي وهو الهوازنية وخؤولة النبي )) !!! وكل هذه التصرفات هي أصدق دليل على أنه (خؤولة مكتشفه) لا (خؤولة موروثه)!! ثم صاحب ذلكالزخم والحفاوة حملة دعائية ترويجية واسعة للمحافظة بشتى السبل على هذا الكنز الذيتم العثور عليه !!! إذن هل هناك علاقة بين بني سعد الحاليه…وبين حليمة السعديه..؟ الجواب : لا والدليل :- أولاً: ما قاله عالم النسب الكبير القلقشندي الفزاري(ت 821 هـ) في كتابه( نهاية الأرب):"وقد افترق بنو سعد بن بكر هؤلاء في الاسلام، ولم يبق لهم حي فيطرق، الا ان بافريقية من بلاد المغرب فرقة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان". أي أن بني سعد بن بكر هاجرت…ولم يبقى لها وجود في الجزيرة العربية.. ثانياً: قال حمد الجاسر رحمة الله : " بني سعد القبيلة المعروفة بمنطقة الطائف لا يمكن الجزم بأنها قبيلة حليمة السعدية وإن اشتهر هذا عند العامة ؛ إذ مجرد ماتناقله العامة لايصح الجزم بصحته ". ثالثاً: يقول تركي القداح العتيبي :" لم يذكر أي من العلماء المتقدمين وجوداً لبني سعد ابن بكر في جنوب الطائف لا من قريب ولا من بعيد،بل إن سعد بن بكر نزحت إلى المدينة المنورة في وقت مبكر وبنصوص العلماء ". إذن فمن هى بني سعد الحالية……؟ 1-هي بنو سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ". 2- قال عرام السلمي (ت 275 هـ):" والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل". 3- قال ياقوت الحموي ( ت626 هـ) نقلاً عن عرام وتأكيداً لما قال وبنفس نصه:"والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش وهي على ظهر جبل غزوان وبغزوان قبائل هذيل". إذن ….فلا علاقة لبني سعد الحالية….بسعد بن بكر….لأن سعد بن بكر كما ذكر القلشندي هاجرت من جزيرة العرب….ولم يعد لها حي فيطرق…. وأما بني سعد الحالية….فهى بنو سعد من خولان من حمير…. صورة وثيقة قديمة نسب قبيلة عتيبة الى كنانة وليس من هوازن إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. صورة حجة النفعة التاريخية ( حجة الديرة ) المؤرخة عام 1005 هـ توضيح مختصر فيما جاء في حجة النفعه المؤرخة عام 1005هـ وهذا بعض الشيء الذي جاء في الوثيقة " لقد حضر كبار النفعه وطلبوا من سيدهم سيد الجميع الشريف حسن بن نمي الديرة فأعطاهم عفى عنه ومتع حياته وطلبوا منه كبار النفعه…. أن يحدد لهم الديرة وهم بأسماهم خضر بن سماح ، وزيدان بن زياد الزيادي ، وخاتم بن ضامر الفليت ، ومحيا النخيش ، وحسن المسعودي ، وحاسن بن رشود ، ومحسن بن عويمر الحصيني ، وغالي بن ردعان الحليفي ، ومقبل بن مقدم السويط ووزان بن زاير الجعيد ، وسلمان الحليس … وأعطاهم أياها سيد الجميع عطا تام نافذ شهد من حضر شهد أحمد العجاجي الثبيتي وشهد محمد الشبيلي وشهد حمدان الشلوي وحميدان الشلوي وشهد علي المطاري وشهد محيا الثمالي وناصر الثمالي وحسن العدواني والله خير الشاهدين وتقاروا النفعه على نسبتهم في الجدان أولاد نفاع صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع ، وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعدبن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي نسب والشافعي مذهب والله أعلم " أنتهـــى ويلحق في سياق النسب الشبابي ما توصل له الباحث القدير تركي القداح بربط هذا النسب بقبيلة كنانة بما ظهر له من نصوص قاطعة وأدله دامغة بكانية النفعة والطفحة والمقطه خاصة وعتيبة عامة ليصبح بعد ذلك تسلسل هذا النسب " أبناء رايق بن فلاح بن بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ( شبابة ) بن فهم من بني مالك بن كنانة بن خزيمة بن عمرو (( مدركة )) بن اليأس بن مضر (( الحمراء )) بن نزار بن معد عدنان وعلى هذا نحن نقول : ان قبيلتنا ( عتيبه ) العزيزة , أحلاف عشائر تتكون من طيئ وكنانة وحمير وهمدان والله اعلم ******************** كتبة اخوكم : علي القداح العتيبي

شكرااا اخى على المعلومه……………………………؟؟؟؟

واظيف ان كل قبائل هوازن الآن او اغلبها ….منتشره فى دولة الجزائر و اشهرهم بنى هلال

لا شكر على واجب

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

لنتناقش دون تجريح

اظن ان اكبر القبائل هم

ذرية الحسن بن علي

وهم منتشرون في المغرب العربي

ومصر و الشام و الحجاز و اليمن

وقيل ان في مصر فقط تحتوي على

5 ملايين لوحدها .؟؟

البدارين الهتيم حلف قبيلة حرب

بقلم الباحث والمؤرخ / محمد الميزاني المطيري

البدارين هم حلف مع قبيلة حرب ، يرجعون بنسبهم إلى الهتيم الظفرية الأنصارية .

حدثني الأخ الكريم الباحث | نواف بن سليم البيضاني الحربي من أهالي المدينة المنورة قائلا :- ( البدارين يرجعون إلى هتيم ، والبدارين أولاد بدران بن عبيدالله الهتيمي الحجازي الذي حالف بني عمرو من حرب وصار منهم ) .

وحدثني أيضًا الأخ المكرم | سالم بن علي العوفي الحربي من أهالي مكة المكرمة قائلا :- ( البدارين أولاد بدران بن عبيدالله الهتيمي تزوج حربية من بني عمرو منذ قديم الزمان ) .

ومن البدارين الهتيم ، الباحث المعروف فايز بن موسى البدراني الهتيمي نسبآ والحربي حلفآ .

والهتيم قبيلة عربية عريقة وكريمة النسب والحسب من ذرية الصحابي الجليل :- أنس بن فضالة بن عدي بن حرام بن الهتيم بن ظفر , من بني ظفر الأنصاري , صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه فضالة بن عدي , واتاهم زائرا في بني ظفر , بعثه النبي هو وأخاه مؤنس بن فضالة حين بلغه دنو قريش يريدون احد , فاعتراضهم بالعقيق فصارا معهم , ثم أتيا رسول الله فأخبراه خبرهم وعددهم ونزولهم , ثم شهد مع النبي غزوة احد واستشهد فيها , فأتى ابنه محمد بن أنس إلى النبي فتصدق عليه بعذق لا يباع ولا يوهب .

والله تعالى أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة لها جذور وفروع قديمتد أثرها ابعد مايتصور قائلها……..

فكم هناك من كلمات خبيثة غيبت الحق وأظهرت الباطل……..

كم من كلمة خبيثة جرت ويلات وخلفت حسرات وقتلت مواهب وحطمت آمال

كم من كلمة زرعت في القلوب أحقادا وتركت في النفوس غصص وآهات

كم آثارت من فتن وتركت في ضحاياها هموم وحزن

كم أبادت من أحلام وفرقت أرحام

كم زرعت من عداوات وفرقت جماعات

كم من كلمة خبيثة جرحت فادمت ثم تفاقمت فأعطبت كم وكم وكم

وهذه الكلمات وإن كانت تصدر من الناس جميعا بنسب متفاوته الا أن لها أناس انتهجوها

فاحبوها وطبقوها حتى عرفوا بها

وأصبحوا يتفنون فيها حسب المواقف التي يمرون بها حتى أصبح الناس يتجنبونهم ويبغضون كلامهم

وذلك ليس لشيء الا لما عرف عنهم من خبث حديثهم

متناسين قول الرسول صلى الله عليه وسلم

(( إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشة ))

فكم هو جميل أن يهذب أحدنا كلامه بل حتى ردوده فلا يؤذي أحد ولا يجرح أحد

فالكلمة الطيبة صدقة وذلك لما تتركه في النفس من آثار طيبة

شكرا على الموضوع الكريم

يبدو أن الأخ اوشن لا يفقه شيئا في الأنساب وسحب ما يفهمه من التاريخ كعلم على علم هو أبعد الناس عن فهمه ،وإلا كيف نفسر ما يقوله هنا وهناك في زوايا المنتدى مستعملا عدة أسماء ظنا منه أننا لا نستطيع رصده ، فهو يعقب على أقواله بأسماء أخرى يوظفها في مدح مداخلاته الافتراضية التي تنم عن ضعف المستوى وقلة اطلاع وركاكة في اللغة ليزكيها بعد ذلك بمداخلات من قبيل بارك الله فيك أخ أوشن ، مشكور ، أنا مع الأخ أوشن في طرحه ………، وهذه المداخلات تكون في وقت وجيز من الأولى وبأسلوب واحد وفكر موحد ، فهو يوم حمل على عقبة بن نافع شاركته شخصياته المتعددة في ذلك ، وحين حمل على العرب كان له ذلك ، وحين تطاول على الفاتحين بوصفهم غزاة كان له ماأراد، ونفس الشيء مع علماء التاريخ الذين لا يخدمون قضيته العنصرية ، ثم يتحامل على السادة النوائل الطيبين ظنا منه أنه قد ملك الحقيقة المطلقة من ذيلها وسحبها لهذا المنتدى ، ليوهم الجميع بأن فكرته صائبة وقد أقنعت الجميع ، والأدهى والأمر هو ما يفعله في ردوده من تبجح واستعراض على شاكلة بطل يساري مثل -تشي غيفارا-، فهو يرى في كسيلة قاتل عقبة مخلصا قوميا ، وفي الكاهنة ا مرأة حديدية تشبع خياله الأسطوري، وبغضب كبير وانفعال أكبر يبرق ردوده لغيره في المنتدى بعبارات غير لائقة حذفنا منها الكثير وتركنا مشاركاته ليرد هو عليها بأسماء متعددة ذات ايديولوجية معينة ، فهو لا يستطيع استعمال اسم طارق واسم طريف واسم نسومر أو الحداد لأن هؤلاء وإن كانوا أمازيغ فإن عصبيتهم كانت للا سلام وللأمة الواحدة التي يسعى الأعداء لتقسيمها بدواعي قبلية وطائفية مستعملين أذيالهم في كل مكان وحتى في منتديات الأنساب،
لكن الملفت للانتباه هو رفضه لمسلمات واضحة ارتضتها الأمة جيلا عبر جيل، فقد ناقش قضية العربية لغة أهل الجنة وناقش قضية العرب الفاتحين ، بلغة عربية مليئة بالأخطاء الإملائية والمنطقية ، وأراد أن يستأسد على المشرفين في هذا المنتدى بلغة سوقية هابطة لا يستطيع أمثال الباحث الكبير والنسابة الخبير الأخ المؤدب الخلوق الأستاذ أحمد الطيباوي أن ينزل لها لأن أخلاقه وتربيته وهذا ما نعرفه عنه دون تزكية منا- والله أعلم به – تأبى ذلك، فالكتب التي درسها الأستاذ احمد فقط تعادل أيام حياتك ياأوشن والمخطوطات التي يملكها والوثائق التي بحوزته تعادل أيام مهاتراتك ، وأعلم علم اليقين أن الطيباوي يملك أدلة جمة تدينك وتبهدلك لكنه ترفع عن النزول للحضيض ، وتوسط لدينا لرفع الحظر عنك كرما منه وتفضلا ، لكن طبعك يأبى الاقرار بالجميل وهذا ديدن المتعالين في الأرض ، ولي رجاء عند الأخ الطيباوي أن يمتنع عن الرد عن أمثالك ويكفيه دعوته في مداخلته الشهيرة للمحبة والألفة والتي عقب عنها الجميع وغفلت عنها أنت أو تغافلت لأن ايديلوجيتك ومشروعك قد لا تخدمهما مثل هذه الدعاوى .
واستسمحك أن أهديك هذا الموضوع :
إلى كل من يملك ولو ذرة من فهم للأنساب أو بقية عقل قارن واحكم أخي
أ-نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر
ب-زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين رضي الله عنها
زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ( زوجات الرسول ) زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين

أول من دفن من أمهات المؤمنين في المدينة
اسمها ولقبها:
هي زينب بنت خزيمة الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية
ومنه نخلص إلى مايلي :
1-عدد الآباء يبين أخي الفترة التي عاش فيها نائل.
2- معنى هذا أن نائلا قد قدم قبل الفتح للجزائر .
3- أو أن نائل الذي ذكره ابن خلدون قديم ، قدم بطن من ذريته للجزائر .
4-وهو في كل الأحوال سابق لان خلدون بقرون ، حيث نفهم أنه عاش في نجد أيام البعثة وقدمت ذريته أيام التغريبة الهلالية إلى هنا .
القاعدة في الأنساب، كل قرن بثلاثة آباء توضح مايلي:
-عدد الآباء لنائل الهلالي يكون في هذه الحالة أكثر من 40 جدا.
وكما نعلم فقد علم من أبناء نائل كل من: مليك، يحي وأحمد ثم زكري .ومدافنهم -رحمة الله عليهم جميعا – في وادي اللحم جنوب التيطري.
ولهؤلاء من الأبناء .
ليحي عبد الله ، يحي ، ثم عيسى ، ومن صلب الثلاثة :
الغريب وامحمد ابو علي ثم عمرو الفرج دفين وادي الشعير ، احمد بن يحي بن يحي دفين الفضة غير بعيد عن وادي الشعير وليس بعيدا عنهم في عين الريش قبرا يحي المسعد بن عيسى بن يحي ، ومحد الذؤيب ين عيسى بن يحي .
الثاني من ولد نائل ، مليك وله ولد واحد هو سالم وله من الولد يحي دفين وادي الشعير ، سعد دفين وادي الشعير ثم عبد الرحمن دفين وادي الشعير ثم عامر دفين المكان نفسه ،علم أن قبور هؤلاء جميعا معلومة بناء وذاكرة .
وقد التمس الأخ زكي في يوم من الأيام من الإخوة النوائل وضع أنسابهم في المنتدى فجمعنا منها ميلي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نامل بان هذة الفكرة تنال الجميع لكي يزيد التعارف بين ابناء سيدي نائل المشتتين في جميع البلدان ونسال الله التوفيق فيما يحبة ويرضاةاولا اضع نسبي.

السيدمحمدزكي بن عمران بن محمد صالح بن محمد بن حسن بن عبد اللة بن احمد الغمري بن نصرالمعمر المتوفي 1247ه عاش ما ئة عام بن محمد زقاد بن عبد القادر الديلخ بن احمد بن محمدالطوير بن محمد الاعور بن عيسي بن يحي بن عبد اللة الملقب ب نايل وكان من اهل المائة العاشرة الهجرية واسمة احمد الملقب ب البحر الصامت بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن علي بن ريصون صاحب جبل العلامبن عبد السلام بن مشيش المقتول ظلما عام625ه بن ابوبكر بن علي بن حرمة بن عيسي بن سلام الملقب بال عروس بن مزوار واسمة احمد بن حيدرة بن علي بن محمد بن احمد بن عبد اللة الدي اعطتة امة بلد قشتالة وتادلة واحوازهما بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبد اللة الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي وفاطمة بنت رسول اللة صلي اللة
-انا محمد رضا بن مصطفى بن عبدالقادر بن يحي بن هلوب بن محمد بن هلوب بن مهنية بن العيشي بن بحبى بن سالم بن مليك بن سيدي نايل الخير محمد بن الله الخرشفي .

وتشرفني معرفتكم …
-اخوك ناصر بن عبد السلام بن رابح بن السلام بنابي زيان بن ابي زيد بن عيسى بن الخلدي بن الخلديبن عيسى بن الغريب بن عبد الله بن احمد بن يحي بن محمد نائل بن عبد الله الخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسى بن احمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريمبن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بنحرمة بن عيسى بن سلام بن مزوار بن حيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس الحسني
-السلام عليكم و رحمة الله و بركاته محدثكم أبو أنيس الأغواطي الطاهر قويسم بن عبد الله بن الطاهر بن مبارك
بن عراج بن قويدر بن الريك بن طرطق -هكذا حدثني أبي- من فرع العراجات لأولاد قويسم بن سالم بن بوزيد بلول
-جد أولاد بلول المنظمين لأولاد الرقاد الغرابة- أقول بوزيد بلول بن طكرور بن جدي الأول بن علي بن سعد -جد
السعادات- بن سالم بن يحيى بن مليك بن محمد نائل / سررت بمعرفتكم و حياكم الله.
-السلام عليكم ورحمة الله

أخوكم في الله

الحدي بن احمد بن عبد القادر(قدور) بن بنعلية (النباغة) بن السعيد بن بالخليفة بن قويدر بن عثمان بن بو عبد الله الصغير بن العقون بن بو عبد الله الكبير بن امحمد بن عبد الرحمان بن سالم بن مليك بن محمد (نايل) بن عبد الله(الخرشفي) بن علال بن موسى بن عبد السلام بن احمد بن علال بن عبد السلام (أبو محمد) بن سليمان (مشيش) بن منصور (ابوبكر)(العلمي) بن علي بن محمد (حرملة) بن عيسى بن سلام (العروس) بن أحمد (مزوار) بن علي (حيدرة) بن محمد بن ادريس ص بن ادريس ك بن عبد الله (الكامل) بن الحسن م بن الحسن س(رضي الله عنه) بن علي (رضي الله عنه) بن عبد مناف (ابوطالب) بن شيبة الحمد (عبد المطلب) بن عمرو (هاشم) بن عبد مناف بن زيد (قصي) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
والله أعلم.
وأنا بدوري ألتمس من الإخوة وضع أنسابهم في المنتدى لكي نتواتر على الكذب كما يتهمنا النواصب الجدد ، فيكون جدنا قد عاش في القرن 15 كما هو ثابت ومستفيض، والذي لم ير جبل راشد لا هو ولا أحفاده ،
ولكل منصف الحق في الحكم هنا ، فبعدما كذبت ملايين المخطوطات التي أوردت شرف بني نائل وكذب أرشيف الجزائر واتفق السنة والاباضية والشيعة والصوفية على الكذب من أجل عيون بني نائل ،دون أن ننسى قضاة المغرب والحجاز والعراق ومصر وحتى فرنسا العدوة بالأمس الذين زوروا شهاداتهم وأختامهم التي وضعوها على وثائق الشرف النائلي ، هذا بالطبع دون نسيان كذب آل السكناوي في سبتة والريف المغربي والاخوة من بني خليف في تونس والبراعصة في ليبيا وكل الخرشفيين والعلميين
والأدارسة.
ليأتي درر بني نائل ليحذفوا عدد آبائهم التي كانت من المفروض أن تكون أكثر من 40 فأصبحت أقل من 19 في كل الأحول .
فلا تكتموا الشهادة يا إخوة الإيمان .

غفر الله لنا ولكم انشاء الله تعالى

والله يهدي الجميع

بسم الله الرحمان الرحيم
ارجو من اي عضو في هذا المنتدى وضع جميع القاب قريته والقاب من يعرفهم من القرى الاخرى ليكون البحث اشمل وارجو ان تستجيبو لطلبي… شكرا

ابدا انا .. – موساوي – العائب – تجيني – كرشو – مكاوي – حمدي – احمدي – بحري – لعريبي – عمراني – بوسكاية – صغيري – ميده – بناجي – ..الى حين البحث عن الاخرين .. مستني ردودكم ومن يريد معرفة اهل اللقب اهلا وسهلا انا هنا

لا يمكن حصر الألقاب ..لكن سنحاول .. إن أمكن ذلك ..

المهم اخي اعطاء نظرة شاملة على الالقاب التي توجد في كل قرية العضو ساكن فيها ..هذا ابسط واسهل بحث ….

مشكوووور على المشاركة

كروشي – نصرات – سليماني – عبيد – بحري – كرطي – داودي – خنوفة – بليله – مداني – دبيلي – بوسكاية – غبش – حميميد – مسيوغي – كعب – تجيني – حنافي – حساني- بورقعة – نعايمه – قدوري – العياط – لسود – نوري – دريد – الوادي …..

ابحث عن لقب بن عيفة وخاصة فى كاليدونيا كايان سابقا

مدينة شلغوم العيد:01بن أحمد -بن محمد-مخلوفي -خلاف-خليفة شليحي-عمر شليحي-شليحي-بغدوش -قاسة بغدوش-صغير-بن صغير-شوشان-شنوف-زواق-زواوي-بركان-بركات-سبتي-حليمي-قيدوم-سلطان-مراشي-بوعزيز-مسعودان-مسعوداني.

02-الأسد-ميمون-أوسكورت-دربال-بن طالب-بن صديق-العمري زقار-زقار-زقاد-بوثلجة-دايخ-بوكرسي-لحماري-قنيزع-كنيزة-خالد-خالدي-قصور-قصوار-بجاوي-معمري-بوحجر-بن رجم-حريزة-أورزالدين-بوسيف-بوجيزة-دوادي-مسعي-شرفي-لعوامري-جفال-عبد العزيز-نزار-بن نزار-حاج أخلوف-حساني-مزميز-قدادرة-بن عبد القادر-ناصري-طير-رقيق-واضح-كرمي-مخالفة-راشدي-بن سعيد-ضيف-سياري-سويسي-بن سويسي-سخري-هادف-بلهادف-مبعوج-جامع-جامة-عاشوري-صحراوي-بوزيد-بوزيدي-هشيلي-شعلال-آيت شعلال-محمدأوسعيد-قاضي-ماضي-بوعقلين-مجدوب-لكاش-كلاش-العاود-بلعابد-بوزريدة-بومعزة-عيواج-يحياوي-أحمد يحي-زروق-مرزوقي-ترفاسي-بونعاس-قردة-دعاس-شايب-بوزرارة-علمي-بوعافية-دلاع-زايد-صنوبر-بوعون-كتفي-جاب الله-بن جاب الله-

عنابة:غرس – شرايطية – فرفار- بوشرايف – بولعومات – لكحل – بوعكاز – فار – دريدي – فراح – بن ذيب – عواشرية – بن سامح – بن صالح – شوبة – بومعيزة – شنيني -هدوقة – جاب الله – درويش – مسامح – معلم – بوساحة –

مشكووور اخي على المشاركة في الموضوع …. شكرا وان شاء الله نستفادوا منه

بلدية بن يحي عبد الرحمان : قاسة بغدوش -خليفة بغدوش – بغدوش -بلحي -بوزرزور-بن خاوة-خديجة-رقيق-بن عيسى-حاج خلوف -مسعود خلوف -عمار خلوف – حاج مخناش -مخناش -طباخ- احمد يحي – زايدي – بوزغاية -بوزرارة – مداسي-بن زاوية -دهيمي -علام -سخري-مانع -فرطاس-بوعزيز-………………………….

ميده – تجيني – كروشي – هيمه – مباركي

مشكورين

c nul nul nuuuul

لطرش-دقداق-ملكي- ذوابة-زهاني- دحماني-بن سليمان-شايش- بن لعقاب-ردوزي-قروني-بن داود-العمري-بوبكري-