الحمايدة من جُذام القحطانية 2024.

الحمايدة الجُذامية القحطانية

قبيلة بني حميدة ويُعرفون أيضاً بــ (الحمايدة) من اكبر قبائل المملكة الاردنية ، حيث يتوزع ابناء هذه القبيلة في ثلاث محافظات اردنية كبيرة في الطفيلة و الكرك و مادبا ، قدم ابناء قبيلة بني حميدة من الجزيرة العربية منذ مئات السنين الى الاردن في منطقة الطفيلة ورحل بعضهم الى الكرك ثم قطع البعض الاخرون وادي الموجب من شمال الكرك وسكنوا في ذيبان وجبل بني حميدة التي تتبع حالياً لمحافظة مادبا.

لبني حميدة تاريخ عريق ومشرف في زمن الدولة العثمانية والدولة الاردنية.

يتصف ابناء بني حميدة بصفات العرب البدو من الشهامة والكرم والنخوة والشجاعة بالاضافة الى تمسكهم بقيم الدين الاسلامي.

نسبهم :
هم بنو حميدة بن راشد بن عقبة من جُذام من كهلان القحطانية. ذكر المؤرخ العلامة النسّابة القلقشندي قبيلة تدعى (الحميديين) وهي أحد بطون " جُذام ". وجميع الدلائل والمراجع تشير على أنهم بطن من قبيلة "الحميديين" التي تعود بنسبها الى جُذام القحطانية. وذكر أيضاً القلقشندي بنو شاكر بخوف الديار المصرية من الشرقية بطن من بني راشد من عقبة من مجربة من حرام من جذام ويعرفون بشواكر عقبة …وقال ولهم شنبارة بني خصيب قال : ومنهم أولاد العجار أدلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة.. وهم يؤيدون ذلك (الحمايدة) بقولهم انهم من جُذام القحطانية وجاءوا من (وادي السياح) شمالي الحجاز وكانوا اربعة اخوة هم (فاضل ، تايه ، ذويب ، قبلان) مع مجموعة من اقاربهم. ونخوتهم التي تثير فيهم الحمية تدل على ذلك وهي (عيال السياح) حيث نزلوا باديء ذي بدء جنوب الاردن في ديرةالطفيلة والكرك ثم ارتحل قسم منهم الى ديرة البلقاء.

وقال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ، : (عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل وحميدة).

فروع الحمايدة :
تتكون قبيلة الحمايدة " جُذام " من العشائر التالية :
أولاً : النهضـــــــة
ثانياً : اللبادنـــــــة
ثالثاً : الفواضـــلة
رابعاً: البصيراوية
خامساً : التوايهــــه

وعليه نقول أن قبيلة الحمايدة بطن من بني عقبة من جُذام من كهلان من قحطان. وهم أبناء عمومة الترابين وبني عطية والمساعيد وبنو واصل قبائل جُذام القحطانية.

كتبها على عجالة
أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي

منقووووووووووووووول

قبيلة الشرارات القضاعية القحطانية 2024.

تاريخ ونسب قبيلة الشرارات القضاعية القحطانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الشرارات :– قبيلة عربية كريمة النسب والحسب يرجع نسبها إلى بني كلب القضاعية القحطانية .

وقد أجمع المؤرخون بأنها تنتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .

وهذا ما شهد به تاريخها وموروثاتها
وجغرافية ديارها وما إلى ذلك مما يطول الحديث عنه ؛

الموروث عند قبيلة الشرارات :–
يقول جميع شيوخ ووجهاء ونسابين الشرارات أنهم من بني كلب القضاعية القحطانية وهذا متفق عليه بين العامة والخاصة .

وهذه بعض أقوال المؤرخين عن قبيلة الشرارات .

قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ……. إلخ ..

قول عارف بك العارف ..
العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بشر السبع وعزام الشرارات كم أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .

قول عز الدين التنوخي ..
ذكر الأمير أرسلان في بحث ( اكتناء عرب الشام ) إلى أنهم من بني كلب لأن نخوتهم بنو مكلب ، ولأن التاريخ قد ذكر نزول كلب بأطراف البلقاء من الشام ثم أردف يقول : أقول والله أعلم ، أن الشرارات ولا ريب من قبيلة مجيدة يدل على ذلك فهم اليوم ما امتازوا به من الكرم على فقرهم ، فقد سمعت من الكثير من القبائل التي تخالطهم بأن الشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يقريه به غير ناقته الوحيدة يذبحها إكراماً له ولا يبالي
، وعرف الشراري في البادية بأنه سريع النجدة ، منيع الحمى ، شجاع ، يستقتل دون أن ينهب ناقته الغازون ، كما أنه قد عرف ببادية الشام بحدة لسانه ، وسرعة جوابه ، وقوة شاعريته البدوية .

قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري .
هذه قبيلة عربية نجيبة ، تضافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب ، كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر ، وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة ، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم ………. إلخ ..

قول المؤرخ مصطفى الدباغ ..
مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين التي تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي :
حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب )
بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي ، وممن ينسبون إلى بني كب في الأردن بالضفة الشرقية .
العوران ؛ يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة وفي كتاب الطفيلة لفوزي الخطبا ؛
الجوابرة ، وهي العشائر التي تسكن .
الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون .

قول الأستاذ محمود شاكر :
قبيلة الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه ، وترجع في أصولها إلى قبيلة ( كلب ) القحطانية العريقة النسب ، ولا تزال بعض بطون هذه القبيلة تنتمي إلى كلب……. إلخ ..

قول الأستاذ / عبد الله الحنيني ..
بقي القول في أصل قبيلة الشرارات أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته ، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها ، فأم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل من قبيلة كلب . وهي صاحبة الشعر الرقيق .
لبيـت تخـفـق الأريــاح فيه أحب إلـيَّ مـن قصـر منيـف
ولبـس عبـاءة وتقـر عيني أحب إليَّ من لبس الشفوف

وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان وقد سمي باسم أحد أجداد أبنا قبيلة كلب هذه ويسمى أيضاً قراقر ، وقد تخاصمت هذه القبيلة مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول :
تظل الإماء يبتـدرن قديحة كما ابتدرت كلب مياه قراقر

قول المؤرخ فريدريك جيم بيك :
وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة .

قول المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء :
الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها .

قول المؤرخ روكس بن زائد العزيزي ..
فالشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب ) وقد كانت القبيلة إلى عهد قريب على درجة عالية من العزة والثروة والقدرة وكان بنو كلب هولاً من الأهوال فلما جاء الإسلام اسلموا صاهرهم عثمان بن عفان إذ تزوج مائلة بنت الفرافصة وتزوج معاوية بن أبي سفيان ابنة بحدل بن أنيف ( ميسون ) صاحبة القصة المشهورة أم يزيد خليفة معاوية وعلى هذه اقبيلة كان الأمويون يعتمدون في الدفاع عن ملكهم …… إلخ ، كتاب كامل .

===================
كتبه الباحث / صالح الهاشمي
مكة المكرمة – المملكة العربية السعودية

قبائل تهامة القحطانية 2024.

قبائل تهامة القحطانية ، وهم ست قبائل وهم كالتالي :

أولاً : آل حيان وهم تسعة بطون هي:
1- آل حجل 2- آل ربعة 3- آل زبنه 4- آل عافية
5- آل عجيب 6- آل غائضة 7- آل مساري 8- آل مطري
8- آل النعير.
وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.

ثانياً: آل السري، وهم أربعة بطون هي:
1- آل ظافر (أم لحام) 2- آل محوير 3- آل مشاتل. 4- آل غراب
ثالثاً: آل مفتاح: وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل كفران 2- آل مرعي 3- آل مصمع
رابعاً: آل مقرح، وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل جازعة 2- آل سلمان 3- آل هادي
وتقع منازل آل مفتاح وآل مقرح في جبل الغول ومع أخوانهم بالجوّة ووادي قرض، وهذا القسمان من قبيلة الحباب قحطان أصلاً.
خامساً: آل مكاذب : وتقع منازلهم هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمينة ومقرهم وادي المسنى ووادي دفاء وهذه القبيلة ايضاً من قبيلة الحباب قحطان.
سادساً: آل يزيد ، وهم خمسة بطون هي:
1- آل ثواب 2- آل سلامة 3- المحلاف 4- آل مشغنب 5- آل معيف
ومنازلهم وادي الفرشة، ووادي أذيح.
________________________________

الباحث : محمد بن علي القحطاني

نسب قبيلة النعيم الخزرجية القحطانية 2024.

قبيلة النعيم الخزرجية الأنصارية القحطانية

إنَّ عشيرة النعيم يعود اصلها الى قبيلة الخزرج الانصارية التي تعود في نسبها الى قبيلة الازد الكهلانية القحطانية. وجدهم هو (نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج) .

تتواجد القبيلة في الخليج العربي والعراق وبلاد الشام.

وقد أثبت الحمض النووي dna إنتساب قبيلة النعيم إلى قبيلة الخزرج الأزدية الكهلانية القحطانية وهم في السلالة العربية j1 – السالبة – القحطانية.

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. والحمد لله رب العالمين.

||موقع قبيلة النعيم الخزرجية القحطانية||

الخالدي من طيء القحطانية 2024.

قبيلة بني خالد الطائية القحطانية

بني خالد وواحدهم ( الخالدي ) في نجد والحجاز والكويت والعراق والأهواز وبلاد الشام ؛ قبيلة عربية يرجع نسبها إلى طيء الكهلانية القحطانية .

قال الأستاذ المؤرخ النسّابة أبن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ" متحدثا عن أحداث سنة 513 هـ قائلاً : ( طائفة من طيء يعرفون ببني خالد ).

وأقرب القبائل نسباً لبني خالد كما يلي : ( بني لام ، طيء ، الغزي ، الفضول ، الظفير ) .

قلت : بني خالد بطن من قبيلة طيء القحطانية ودخل فيها أحلاف من بني عامر الهوازنية العدنانية .

عشيرة الرمالي الطائية الكهلانية القحطانية 2024.

الرمالي من طيء الكهلانية القحطانية

الرمالي عشيرة طائية كهلانية قحطانية النسب والحسب أكثر أبناء هذة العشيرة هم روافض على المذهب الرافضــي الإثنا عشري .

رأي كبار السن وعوارف عشيرة الرمالي
الموروث عن عشيرة الرمالي يقول :– أنهم أولاد رمال الطائي الكهلاني القحطاني .

رأي الحمض النووي
جميع نتائج الحمض النووي لـ عشيرة الرمالي تقول أنها نتائج طائية كهلانية قحطانية وهم في وسط قبائل كهلان القحطانية .

أقرب القبائل لعشيرة الرمالي الطائية الكهلانية القحطانية
آل كثير و شمر و بني خالد سلالة طيء الكهلانية القحطانية .

مذهب عشيرة الرمالي
أكثر أبناء عشيرة الرمالي رافضــة إثنا عشرية

نسب قبيلة بني جهم القضاعية القحطانية 2024.

نسب قبيلة بني جــهـــم القضاعية القحطانية

وهو جَهْم بن نَهْد بن زَيد ، بن ليث بن سُود بن أَسلمُ،بن الحاف بن وهم قضاعــة ابن مالك ابن عمرو ابن مـرة ابن زيد ابن مالــك ابن حميــر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح النبي صلوات الله عليه و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة
ونَهْد من قُضَاعة وقُضَاعة قحطانيه.
و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة كما يشير القشقلندي في قلائد الجمان.

ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد كما يشير علي النوحي .ومنه فقد كانت قضاعة تسكن إقليم عسير فيما بين طريب وتثليث وحبونا . ك (ص 253) " وهم أول من سكن الصحراء من العرب .
كانت نهد قد سكنت تثليث بالقرب من مكان يعرف بالهجيرة.معروف إلى وقتنا الجعيفرة «الهجيرة قديما» والقريبة منجم الـذهب في «الحمضة»قد ذكرها
(الهمداني) وذكر أنها من ديار (بني نهد) وقد تغير اسمها إلى
(الجعيفرة) نسبة إلى فخذ (الجعافرة) من عبيدة حيث أنهم سكنوها بعد ذهاب قبائل نهد عنها أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث
يكن ما يكن نعود إلى مصدر هام في تلك الحقبة (منتصف القرن الثالث) لأبو الحسن الهمداني (المتوفى عام 355هـ) عندما كان يسترسل في الحديث عن "بلد بني نهد: طريب ومصابة من ذوات القصص وكتنة ، وأراك ، واد فيه أراك ، وتثليث
فالأقوال متواترة والرجال القدماء رحلوا .
بنو جهــم بطن من المتتبع لتاريخ العائلات أو الأسر والقبائل له يجد التاريخ قد سجل حركتها وانتقالها من منشأها الأصلي والى حتى تاريخ تحركها أو تواجهها عبر مناطق عيشها أو سكناها وحيث مرعى دوابها ومراعيها …

ذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) +مختصر الانساب الحضرمية كرموم .
، وقد ذكرها الحموي في كتاب معجم البلادان الهجيرة: من الهجير وهو شدة الحر وقت الظهيرة
قد هاجر منها بنو جهم من وهذه الهجرة ليست مثبتة بوثيقة إلا أنها مستفيضة بين أهل المنطقة في بيشة وتثليث
فكان بنو جهم قديما في العصور الماضية
أهل بندق وصيد وابل فعندما نزلوا من اليمن عندما انفجر سد مأرب واندثرت القبائل في الأمصار سكنوا بنو جهم الهجيرة في أعلى تثليث واستقروا بها ومن ثم توجه جد بنو جهم كعادة البدو الرحل لتتبع مساقط الماء فذهب بإبله وبندقيته
إلى جبال الحصاصة ( مكان مابين تثليث وبيشة ) ولهم قصه مشهورة مع هذه الجبال لا يسع المجال لذكرها .قال شاعر بني جهم الاول :-

حنا بني نهد لما لفانا الخطار **ولا لفانا العانيه نكرمه بالعز لاجانا

ونزلوا بها وهذا ماذكره الهمداني في بلد بني نهد في القرن الثالث الهجري أي قبل مايقارب 13 قرن ومساكنهم من الهجيره وهذا ماقد ذكرته آنفا وطريب وهو اسمه الى الآن وفيه مركز يسمى بمركز طريب وأيضا كتنه وهي معروفه بكتنه هرجاب وهي مسماه الى وقتنا الحاضر وراك وهو وادي به أراك وقد ذكر وادي هرجاب ويعرى ووجلجل وانبادة والمسيرق ثم ذكر اماكن بالقرب مماذكر ولكنها غير واضحة ومفهومه وهذه الأماكن بالقرب جدا من جبال الحصاصة الذي سكنها بنو جهم وهذه المناطق والأسماء تتبع الى منطقة عسير التابعة لمحافظة بيشة وهو باقية على اسمها الى وقتنا الحاضر للدلالة عل كلام علماءالنسب عندما تطرقوا لذكر بلد بني نهد وتفرقهم في البلاد.وبعدها توجهوا
في نهاية المطاف إلى وادي بيشة عندما وجدوا إبلهم ملطخة بدبس التمر عندما أكلت من غرس النخل المنتشر بكثره على ضفاف الوادي في قرية المدراء وحصنوا هذه القرية بالحصون في أعلى الجبال وهو مايسمى
( المساهر الحربية ) مع جيرانهم بني عامر وهي موجودة لوقتنا الحاضر.
_______________________________

الباحث : محمد بن علي القحطاني

قبيلة النعيم النعيمي القحطانية من كهلان 2024.

قبيلة النعيم الأزدية الكهلانية القحطانية

قبيلة النعيم والمفرد النعيمي وهي قبيلة أزدية قحطانيه يرجع نسبها النسابون الى قبائل الانصار وهم الاوس و الخزرج وهم ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن درء وهو الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد التي تنتمي لها النعيم :

قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .

يذكر النسابون أن القبيلة الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي:
جَفْنَة، وغسّان والأوس والخزرج، وخُزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، و والِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، و زهران، و دُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، و دوس، وفَهْم، و الجَهاضم، والأشاقر، و القَسامل، و الفَراهيد .

قبل حوالي 400 سنة هاجر بعض فروع قبيلة النعيم إلى بلاد الشام بسبب القحط وقلة الأمطار الذي حصل في المناطق الشرقية من الجزيرة العربية ، وإلى يومنا هذا وقبيلة النعيم تنتشر في سورية وينتمي إلى قبيلة النعيم مشايخ الطريقة الخزنوية النقشبندية الصوفية في بلاد الشام ( سورية ) .

الدول التي يتواجد بها النعيم :

دول الخليج العربي خاصة الإمارات وقطر وعُمان ، بلاد الشام ، العراق .

في الأمارات وعُمان يوجد أعداد كبيرة من قبيلة النعيم الأزدية الكهلانية القحطانية وأنتشار قبيلة النعيم في سورية أكثر من هذا العدد في هاتين الدولتين .

وقد أثبتت المصادر التاريخية والموروث والحمض النووي الـ dna أن قبيلة النعيم في الخليج العربي والعراق وبلاد الشام يرجعون بنسبهم إلى الأزد الكهلانية القحطانية .

والله تبارك وتعالى أعلم .

محمود سالم محمود النعيمي من بلاد الشام ( سورية – الحسكة ) .
من أبناء الطريقة الصوفية الخزنوية النقشبندية المباركة .

منقووووووووووووووووووول

شكـــــــــــرا

نسب بني سعد الخولانية القضاعية القحطانية 2024.

بنو سعد الخولانية القضاعية القحطانية

بقلم : أحمد أبو بكرة الترباني

بنو سعد هم أولاد :- سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ كانت منازلهم في الحجاز بين مكة والمدينة ومنهم السيدة حليمة السعدية مرضعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

ملاحضة مهمة جداً :- (بنو سعد البطن الذي في هوازن هؤلاء يرجعون إلى بنو سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ).

أقول بكل صدق وأمانة أن قوم السيدة حليمة السعدية (بني سعد) ليسوا من هوازن وليس لهم علاقة بهوازن لا من قريب ولا من بعيد ، الصحيح أن حليمة السعدية وقومها بني سعد من خولان من قضاعة القحطانية .

وكتبه : أحمد أبو بكرة الترباني.

منقووووووووووووووووووووول

عشيرة آل خديش اليامية الكهلانية القحطانية 2024.

آل خديش من قبيلة يام الهمدانية الكهلانية القحطانية

وهم يسكنون في نجران وجازان منذ القدم …

وهنا نفصل لكم نسبهم اليامي الهمداني القحطاني العريق

قبائل آل لحسن بن مواجد بن مذكر بن يام الهمداني الكهلاني السبأي القحطاني اليماني وهم أبناء عمومة قبائل العجمان وآل مره والعجمان وآل مره من يام الهمدانية الكهلانية القحطانية .

….. وينقسمون إلى أربع قبائل وهم:

(1) آل الحارث بن الحسن بن مواجد بن مذكر بن يام الهمداني الكهلاني القحطاني
= آل حدجه :
*آل سليمان وهم :

آل عوض ومنهم: آل صالح بن طارش ــ آل هادي ـ مدواس ـ آل ظليف – آل ظافر – آل هادي – آل خديش – آل مدشل – آل مران آل طارش – آل عسكر ـ آل حمد بن طارش

*آل بران وهم: آل محمد ـ آل خريقة – آل دوسان – آل الدمك ـ آل باهل ـ آل عنكيص

هذا ردي بخصوص أولاد عمنا آل خديش في نجران وجازان وهم من قبيلة يام الهمدانية الكهلانية القحطانية ..

&& عايض آل خديش اليامي الهمداني الكهلاني القحطاني &&

منقوووووووووول