الوسم: القاعد

إضرابات متعددة و الهدف واحد و القاعد اكبر من الواقف 2024.

كل من الوادي سطيف و البليدة و تيسمسيلت في اضراب .. لكن بصفة متفرقة و من اجل اهداف موحدة … الاجور، السكنات، التاهيل .. جو العمل ..فلما لا تتوحد الاضرابات كما الاهداف …و اين الآخرين ….أين الوهارنة …هل رضيتم ب 46.000 …اين القالميين …اين اولاد الاوراس …اين العاااااااااااااااصمة … اين البقية .. اين تلمسان ….اين صحرااااااء الجزائر …

الى الأمام

مشاهدات متعددة و مشاركة واحدة … أف منكم ……. أف

ما ضاع حق وراءه طالب للأمام يد واحدة.

من يعرف اساتذة من المركز الجامعي تيبازة …

الغبيان موجود والحركة غائبة

لا يوجد اهتمام في قالمة لوجود منحة المنطقة فالراتب هنا 67800 و ليس 46000….عجبا في أساتذة العاصمة و قسنطينة و عنابة الساكتين عن حقهم في الزيادة
46000 أجر الأستاذ الجامعي …..غير منطقي

السلام عليكم

نتمنى ان يدعم الاخوان بعضهم
لما السكوت
لما اصابنا هذا الوهن
لما الكل يحاول انتهاز الفرص ولا يحاولون الدعم حتى بكلمة حق
انتظروا وسوف تبنون ناطحات السحاب والبيوت الجميلة وتحتلون اعظم المراتب بين النسب العالمية
ارادة +عزيمة+ توحد+عمل يساوي.انجازات

أسلام عليكم أستاذ ينام في بيت الشباب أو في حمام أو مع الطلبة أو في السيارة في محطة بنزين خير الكلام ما قل و ددل

أستاذ جامعي ينام في دار الشباب أين هي الكرامة و الله لشيء مؤسف

و ما يثلج -آسف، يتعب- القلب أن عضو المجلس الشعبي الوطني يتقاضى طنا من الدينار -مع سعر صرف الدينار حاليا و قيمته- وإذا بتشريع يقصف به شراح القانون: فهو باهة اللون لا طعم له و لا رائحة فيه مسروق -علنا- من عند فرنسا أو من عند المغرب أو من مصر، بل و يتضارب بين النص العربي و النص الفرنسي -حتى أفقدنا هويتنا، فكيف نفهم القانون، هل باللغة العربية أم باللغة الفرنسية؟ سؤال يأرق رجال القانون في الجزائر- و لو أن هناك حالة وقعت صححها البرلمان أن استعمل كلمة ألمانية في نص قانوني بحسب أنها كلمة فرنسية و ترجمت كذلك و معناها في اللغة الألمانية معاكس، و ما يزال يصر رئيسه على أن المجلس يعمل أحسن من نظرائه في الدول العربية – و في المستقبل القريب أحسن من نظرائه في أوروبا و الولايات المتحدة و روسيا و العالم أجمع. يا سيدي المحترم أعتقد أنه أحسن من غيره في التعويضات المالية ثم كيف تحسنون من عمل المجلس و الأساتذة بالجامعة عاطلين عن العمل -أقصد نظير ما يتقاضونه فهم كالعاطل عن العمل يتقاضى منح البطالة- وأنتم تتقاضون في شهر واحد مما يتقاضاه الأستاذ خلال سنة واحدة. يتداولون على حلب البقرة وليس على شؤون البلاد و إصلاح العباد. ويسمون فرضا -مناضلين- ؟ اذن حلب البقرة نضال. يقال: في بلاد يكون فيها الكل أسياد فالكل عبيد و في البلاد التي يكون فيها الكل عبيد فالكل أسياد. وهكذا هو الحال هنا، وهمونا أننا أسياد و لكننا في حقيقة الأمر عبيد.

أسلام عليكم ،هنالك بعض من الأساتذة يبحثون عن كيفية الحصول مثلا عن تربص أو يسأل عن مشروع الكنابري في الوقت الذي إخوانهم الأستاذة يخمنون أين سيناموا الليلة ليدرسوا غذا إسمحولي يا إخواني هذه أنانية و جبن منهم أساتذتي هنالك مشاكل عدة أن تطرحوها كمشكل السكن الذي يعاني منه الألاف من الأساذة كيف لهم أن يؤدوا مهامهم إن هم لا يجدوا حتى مأوى ،مشكل الراتب الهزيل 46000 أو 55000أتحدى أي أستاذ يقول لي أن هذا الراتب يضمن له حياة أو عيش كريم في زمننا هذا إذا يا أساتذتي كفاكم طرح أسئلة سخفية لا تلم بمستواكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته.

الى ذوي الخبرة عن القاعد . 2024.

أنا أستاذ مدرسة بتدائية سلم 11 الدرجة 8 ولي 29 سنة عمل أي بقي لي 3 سنوات على التقاعد . فبأي درجة أحال على التقاعد

يحسب لك متوسط الأجرة الشهرية لـ 60 شهرا الأخيرة

ما المقصود بالفتن التي القاعد فيها خير من القائم ؟ 2024.


الحديث المقصود هو ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

( سَتَكُونُ فِتَنٌ ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي ، وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ ) رواه البخاري (3601) ومسلم (2886)

وقد روي نحو هذا الحديث عن جماعة كثيرة من الصحابة رضوان الله عليهم .

قال الإمام الترمذي رحمه الله – بعد أن روى نحو هذا الحديث من رواية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه – :

" وفي الباب عن أبي هريرة ، وخباب بن الأرت ، وأبي بكرة ، وابن مسعود ، وأبي واقد ، وأبي موسى ، وخرشة " انتهى.

ومن أحب أن يطلع على نصوص هذه الأحاديث فليرجع إلى كتاب " إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " للشيخ حمود التويجري رحمه الله ، في باب " ذكر الفتن والتحذير منها والأمر باعتزالها وكف اللسان واليد فيها " (1/26-51)

ثانيا :

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ، في شرح معاني الحديث :

" قوله : ( من تَشَرَّفَ لها ) أي : تطلَّع لها ، بأن يتصدى ويتعرض لها ولا يعرض عنها …

قوله : ( تستشرفه ) أي : تهلكه ، بأن يشرف منها على الهلاك ، يقال استشرفت الشيء علوته وأشرفت عليه ، يريد من انتصب لها انتصبت له ، ومن أعرض عنها أعرضت عنه . وحاصله : أن من طلع فيها بشخصه قابلته بشرها .

ويحتمل أن يكون المراد : من خاطر فيها بنفسه أهلكته ، ونحوه قول القائل : من غالبها غلبته.

قوله : ( فمن وجد فيها ملجأ ) أي يلتجئ إليه من شرها .

قوله : ( أو مَعاذا ) هو بمعنى الملجأ .

قوله : ( فليعذ به ) أي : ليعتزل فيه ليسلم من شر الفتنة .

ووقع تفسيره عند مسلم في حديث أبي بكرة ، ولفظه : ( فإذا نَزَلَت فمن كان له إبل فليلحق بإبله – وذكر الغنم والأرض – قال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع ) " انتهى.

" فتح الباري " (13/30) ، وينظر " شرح مسلم " للنووي (18/9) .

ثالثا :

المراد بهذه الفتن ما يكون بين المسلمين من القتال بالبغي والعدوان ، أو التنازع على أمور الدنيا ، دون أن يتبين أي الفريقين هو المحق ، أو أيهما هو المبطل .

قال الإمام النووي رحمه الله :

"وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( القاعد فيها خير من القائم ) إلى آخره ، فمعناه بيان عظيم خطرها ، والحث على تجنبها ، والهرب منها ، وأن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها" . انتهى.

" شرح مسلم " (18/9-10) .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" قوله : ( والقاعد فيها خير من القائم ) حكى ابن التين عن الداودي أن الظاهر أن المراد من يكون مباشرا لها في الأحوال كلها ، يعني أن بعضهم في ذلك أشد من بعض ، فأعلاهم في ذلك الساعي فيها بحيث يكون سببا لإثارتها ، ثم من يكون قائما بأسبابها وهو الماشي ، ثم من يكون مباشرا لها وهو القائم ، ثم من يكون مع النظَّارة [ يعني : المتفرجين ] ولا يقاتل وهو القاعد ، ثم من يكون مجتنبا لها ولا يباشر ولا ينظر وهو المضطجع اليقظان ، ثم من لا يقع منه شيء من ذلك ولكنه راض وهو النائم .

والمراد بالأفضلية في هذه الخيرية من يكون أقل شرا ممن فوقه على التفصيل المذكور .

وفيه التحذير من الفتنة ، والحث على اجتناب الدخول فيها ، وأن شرها يكون بحسب التعلق بها . " . انتهى باختصار.

" فتح الباري " (13/30-31) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

ونقله لكم أخوكم الغنام غفر الله لوالدية

بارك الله فيك
نسأل الله أن يجنّبنا شرّ الفتن وجميع المسلمين .

جزاك الله كل خير

على هذه الشرح والتبيين

نسأل الله ان يقينة شرها

شكرااااااااااااااا على التوضيح

شكرا على الموضوع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكرياء1409 الجيريا
بارك الله فيك
نسأل الله أن يجنّبنا شرّ الفتن وجميع المسلمين .


اللهم أمين

جزاك الله خيراً وأثابك الجنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشـــــــــــق الجيريا


اللهم أمين

جزاك الله خيراً وأثابك الجنة

جزاك الله خيرا

unpef قضت على أحلام القاعد 2024.

فعلتها لونباف و زادت من هم المعلمين مساكين و الأساتذة المغبونين غيبت الظن و باعت القانون الخاص

الحقيقة أن ثلة لونباف قالت عن الأساتذة والمعلمين أنهم وقود الإحتجاجات والإضرابات، وها هي قد استعملتهم باحترافية، ولم تكذب عليهم………
الحقيقة أن ثلة لونباف قالت أن الرؤساء وتقصد المديرين، يجب أن يرتبوا عاليا، وها هي تضرب بمعيار الشهادة والخبرة عرض الحائط، وتتغلب على الوزارة والوصاية ووصايتها وحتى الوظيف العمومي، وتجعل معيار جديد: ” قيد الخدمة" باب الحظ لكل مدير ليحصل على الرتبة القاعدية الموحدة ولو كان ذو مستوى نهائي………………..
وقد قيل في جمعية عمومية: " الجندي يحارب، والقائد يُحصل النياشين."
فقد صدق قولهم، وصدقت ثلتهم……………………..
فمن يقول أن ثلة لونباف خدعت الأساتذة والمعلمون، بل هم من خدعوا أنفسهم، ورضوا بخداعها لهم…..
فكان علينا أن نتشرب رحيق الظلم، لأننا كنا أغبياء ولو كنا بسطاء……………..

يقول أننا نفضل الحوار قيل الإضراب أو الإحتجاج ولا ندري عن أي حوار يتحدث

مسائل في صلاة القاعد والمضطجع في الفريضة والنافلة 2024.

مسائل في صلاة القاعد والمضطجع في الفريضة والنافلة

أولاً: في الفرض
– القيام في الفرض مع القدرة ركن لا تصح الصلاة إلا به لحديث عمران بن حصين " صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب" رواه البخاري.
– من عجز عن القيام فله أن يصلي جالساً لكن لا يسقط عنه الركوع والسجود إن قدر عليه.
– قال ابن قدامة: ومن قدر على القيام ، وعجز عن الركوع أو السجود ، لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائما ، فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود.اهـ من (المغني)، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه لحديث "صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك"رواه البيهقي والطبراني وصححه الألباني.
– قال النووي: وكيف قعد جاز والخلاف في الأفضل. اهـ، فالجمهور أن الأفضل أن يصلي متربعاً، روى النسائي عن عائشة "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعاً" صححه الألباني، وعند الشافعية وجه أن الأفضل الافتراش.
– أما هيئة الركوع والسجود: فقال النووي:

o "وأما ركوع القاعد:
 فاقله ان ينحنى قدر ما يحاذي جبهته ما وارء ركبتيه من الارض،
 وأكمله أن ينحنى بحيث يحاذي جبهته موضع سجوده،
o وأما سجوده فكسجود القائم.
o فإن عجز عن الركوع والسجود علي ما ذكرنا أتى بالممكن.
o ولو قدر القاعد علي ركوع القاعد وعجز عن وضع الجبهة علي الارض نظر:
 إن قدر على أقل ركوع القاعد أو أكمله بلا زيادة فعل الممكن مرة عن الركوع ومرة عن السجود ولا يضر استواؤهما.
 وإن قدر علي زيادة علي كمال الركوع وجب الاقتصار في الانحناء للركوع علي قدر الكمال ليتميز عن السجود ويجب أن يقرب جبهته من الارض للسجود أكثر ما يقدر عليه"

– من عجز عن القعود: فإنه يصلي على جنبه ، مستقبل القبلة بوجهه ، وهذا قول مالك ، والشافعي ، وأحمد، لحديث "فإن لم تستطع فعلى جنب"، وقال أصحاب الرأي : يصلي مستلقيا ، ووجهه ورجلاه إلى القبلة.

– فعند الجمهور: المستحب أن يصلي على جنبه الأيمن ، فإن صلى على الأيسر ، جاز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعين جنبا بعينه.
– وإن صلى على ظهره ، مع إمكان الصلاة على جنبه: قولان عندهم:
o يصح: وهو ظاهر كلام أحمد
o لا يصح: اختاره ابن قدامة والنووي، قال ابن قدامة: لأنه خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : "فعلى جنب"، ولأنه نقله إلى الاستلقاء عند عجزه عن الصلاة على جنبه [قال في الحديث "وإن لم يستطع ن يصلي قاعداً صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع صلى مستلقياً ورجلاه مما يلي القبلة" رواه الدارقطني وضعفه الألباني]، فيدل على أنه لا يجوز ذلك مع إمكان الصلاة على جنبه.
ثانياً: في النفل
(بتصرف واختصار من المغني والمجموع وفتح الباري وشرح مسلم للنووي)
– يجوز فعل النافلة قاعداً مع القدرة على القيام بالإجماع، وله نصف الأجر ، لقوله صلى الله عليه وسلم "من صلى قائما فهو أفضل ، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم" متفق عليه.
– أما مع العذر فأجره قاعداً كأجره قائما بلا خلاف سواء في الفريضة أو النافلة.
– قال النووي: والأصح عندنا جواز التنفل مضطجعا للقادر على القيام والقعود للحديث الصحيح في البخاري "ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد". اهـ [النوم فسره البخاري بالاضطجاع وهو النوم على جنب، بخلاف الاستلقاء على الظهر،كما سيأتي]، وروى الترمذي بإسناده عن الحسن قال: إن شاء الرجل صلى صلاة التطوع قائما وجالسا ومضطجعا، وهو وجه عند المالكية.
– إذا جازت النافلة بالقعود والاضطجاع مع القدرة، فهل يجزئ الاقتصار على الإيماء بالركوع والسجود أم يشترط أن يركع ويسجد؟ قولان:
o يشترط أن يركع ويسجد: عند متأخري الشافعية.
o هو مخير في الركوع والسجود:
 أما القاعد: فإن شاء ركع من قيام ، وإن شاء من قعود ويسجد أو يومئ به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل الأمرين، قالت عائشة "فكان يقرأ قاعدا ، حتى إذا أراد أن يركع ، قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية ، أو أربعين آية ، ثم ركع" متفق عليه، وعنها "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ليلا طويلا قائما ، وليلا طويلا قاعدا ، وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم ، وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد" رواه مسلم ، وهو قول الحنابلة والمالكية، و بوب البخاري "باب صلاة القاعد بالإيماء".
 أما المضطجع: فهو وجه عند الشافعية اختاره النووي أنه يجزئه الإيماء بهما.
– قال النووي: يستوى فيما ذكرناه جميع النوافل المطلقة والراتبة وصلاة العيد والكسوف والاستسقاء، أما الجنازة فالمذهب انها لا تصح قاعدا مع القدرة لأن القيام معظم أركانها.
– تنبيه: قيد النووي حالات جواز ترك القيام في النافلة مع القدرة بالقعود والاضطجاع ، قال: فإن استلقى مع امكان الإضطجاع لم يصح.اهـ (من شرح مسلم)، فالاستلقاء – يعني على قفاه – لا يصح إلا مع عدم القدرة على غيره بخلاف القعود والاضطجاع الذين يصحان مع القدرة على القيام.
فيلاحظ الفروق بين الفريضة والنافلة في هذه المسألة
– الفريضة لا يصح الانتقال من هيئة إلى أدنى منها إلى مع العذر، أما النافلة فيصح مع القدرة الانتقال إلى القعود والاضطجاع دون الاستلقاء.
– الركوع والسجود لا يتعلقان بالقيام في الفريضة، فمتى قدر عليهما لم يسقطا بسقوط القيام، أما في النافلة فإنهما تبع للقيام فإذا تركه جاز تركهما.

جزاك الله خيرا على هذه الإفادة ،
بعض المعلومات لم أكن أعرفها من قبل .
بحفظ الله ورعايته

جازاك الله خير الجزاء أختي على المرور

جزاك الله خيرا على هذه الإفادة ،
بعض المعلومات لم أكن أعرفها من قبل
شكرا لك

بارك الله فيك على المرور

الجيريا

القاعد في الجزائر 2024.

دبي – رويترز:
قال بيان نشر في موقع على الانترنت أمس الاربعاء ان تنظيم (القاعدة ببلاد المغرب) أعلن انه وراء تفجير انتحاري في الجزائر العاصمة يوم الاحد وانفجرت سيارة ملغومة في تاكدمت قرب بلدة دلس الساحلية على بعد 100كيلومتر شرقي العاصمة الجزائرية يوم الاحد مما ادى الى مقتل ثلاثة اشخاص واصابة ستة بجروح. وجاء في البيان الذي نشر في موقع اسلامي ان التفجير استهدف ثكنات الجيش.

منقول

ردو على موضوعي

والله انهم على ضلالة وما هذه التفجيرات الا دليل على افلاسهم الفكري والديني، وانا اقول لهم الان ومن خلال هذا المنتدى: خاب سعيكم وسيكون جزاؤكم جهنم وبئس المصير
اما عن الشهداء في هذه التفجيرات فالله يرحمهم ويسكن مثواهم دار الجنة واشأل الله ان يلهم ذويهم الصبر والسلوان
ان لله وان اليه راجعون

الى المديرين سوف تحالون على القاعد ولن تجدوا من يلقي عليكم السلام 2024.

انا مدير ثانوية والله غدا سافتح ابواب المؤسسة على مصراعيها مرحبا فقط بالمضربين مثلي ثم والله الذي لا اله غيره لن اتصدى لاي مضرب من الدخول بل هم الرجال الافذاذ ولا مرحبا بغيرهم ثم ان سلموني اعذارات العار فلن استلمها ابدا وااله وحده الشاهد .

بارك الله فيك
وفي كل من يدافع حقه

بارك الله فيك

رب واحد كألف ورب ألف كأف

بارك الله فيك

مشكلتنا خاصة مع مدير الابتدائي الحابس

بارك الله فيك
وفي كل من يدافع حقه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soheibprof الجيريا
مشكلتنا خاصة مع مدير الابتدائي الحابس

اعرف مدراء ابتدائي يمضي في ورقة الاضراب قبل المعلم

أنا شخصيًّا لاحظت أنّ مديرنا المبجّل أوّل مهمّه يسارع إليها هي تهيئة ورقة الاضراب للامضاء..والله على ما أقوله شهيد

أنت رجل و الرجال قلائل

انت المدير والاستاذ التمسنا فيك نبرة تحدي الظالم
موضعك هذا يمثل اشعاع يضئ طريق الخير
في المقابل انت وامثالك تتقطع من الداخل لمآلت اليه البلاد والعباد
بارك الله فيك
وفي كل من يدافع حقه


شكرا لك

بارك الله فيك