الوسم: الأمر

هل يستحق الأمر إلى تفكير؟ 2024.

هل يستحق الأمر إلى تفكير؟

أمر التوبة والرجوع إلى الله …هل يستحق التفكير؟

أمر الإنابة والعودة على الله…هل يستحق التفكير؟

أمر ترك العصيان والتقرب إلى الواحد الديان…هل يستحق التفكير؟

أمر محاسبة النفس والوقوف معها وقفة صدق…هل يستحق التفكير؟

هل هناك خيارات كثيرة أمامك يا نفس؟

بين الجنة والنار …هل هناك خيار أخر؟

بين العذاب والنعيم …هل هناك خيار أخر؟

بين الهدى والظلال …هل هناك خيار أخر؟

بين طريق الصالحين وطريق الضالين …هل هناك خيار أخر؟

بين الطاعة والعصيان..هل هناك خيار أخر؟

أنت اعلم بنفسك وحالك !!!

هل تأنس بغير طاعة الله؟

هل ترتاح نفسك في غير طاعة الله؟

هل تصل في هذه الحياة إلى مبتغاك بغير طاعة الله؟

هل هناك نعيم وسرور ترجوه في غير طاعة الله؟

لـــــــــــــقد جربت!!

البعد عن الله ..فماذا جنيت؟

الفرار لغير الله ..فماذا كسبت؟

الذنوب والآثام ..فماذا ربحت؟

هل أنت في غِنىً عنه سبحانه ..؟

من يرزقك ويسد فاقتك وحاجتك ..غيره سبحانه

من تلوذ به عند الملمات والنوائب المهلكات ..غيره سبحانه

من تستعين به في قضاء الحاجات ودفع الكربات ..غيره سبحانه

من يزيل همك ويكشف كربك ..غيره سبحانه

من يلم شعث قلبك ويجمع شتات أمرك ..غيره سبحانه

من يجبر كسرك ويرضي قلبك ..غيره سبحانه

من تفزع إليه وتركن إليه وتستكفي به ..غيره سبحانه

نداء لكِ يا نفــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــس !!!

أفيقي يا نفس من سباتك وغفلتك ..أفيقي يا نفس قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه الندم…

يا نفس مالي وللمعاصي والذنوب مالي ولمخالفة علام الغيوب…

يا نفس لا تغرنك الدنيا وزينتها ولا الذنوب وحلاوتها ولا الشهوة ولذتها…

يا نفس إن من ورائك ساعة يقضى فيها الأجل ويغلق باب العمل …

يا نفس إن من ورائك موت وسكرات وقبر وظلمات …

يا نفس لا يغرنك إمهال الله لكي ..فإنه سبحانه يمهل ولا يهمل…

تذكري يا نفس إن الموت يأتي بغتة

تذكري يا نفس أن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته

تذكري يا نفس أن الله قد مد لكي في الأجل ولو شاء سبحانه لأخذك بسوء العمل

تذكري يا نفس من هم تحت أطباق الثرى مرتهنين بأعمالهم قد أحاط بهم الندم

ودو لو عادوا إلى الدنيا ساعة من نهار لأجل إحسان العمل واستدراك ما فات من الزلل

ذنوب مهلكـــــــــــــــــــــــــا ت…!!

الذنوب سبب للخذلان وقلة التوفيق..

الذنوب سبب لظلمة القلب..

الذنوب سبب لسواد الوجه..

الذنوب سبب لبغض الخلق للمذنب..

الذنوب سبب لنزع البركة..

الذنوب سبب لسوء الخاتمة..

الذنوب سبب لضيق الصدر..

الذنوب سبب للحرمان من الرزق..

الذنوب سبب لفساد النفس..

الذنوب سبب للحرمان من الطاعة..

الذنوب سبب لزوال البركة..

الذنوب سبب لتسلط الخلق على المذنب..

الذنوب سبب في خسارة الدنيا والآخرة..

الذنوب سبب لتعسر الأمور..

الذنوب سبب لذهاب الغيرة من نفس المذنب..

الذنوب سبب لغضب الرب جل جلاله..

الذنوب سبب لزوال الحياء من نفس المؤمن..

الذنوب سبب للحرمان من ولاية الله ومحبته..

الذنوب سبب للحرمان من الاتصاف بأوصاف المتقين والصالحين ..

الذنوب سبب للاتصاف بأوصاف الفاسقين والضالين..

الذنوب سبب للتردد والحيرة..

الذنوب سبب للخوف والقلق..

الذنوب سبب للهم والغم..

الذنوب سبب لعذاب القبر..

الذنوب سبب للحرمان من العلم..

الذنوب سبب للوحشة بين المذنب وبين الخلق..

الذنوب سبب لوهن القلب..

الذنوب سبب لوهن البدن..

الذنوب سبب لتوالي الذنوب..

الذنوب سبب لتضعيف القلب عن إرادته ..

الذنوب سبب لهوان المذنب على ربه وسقوطه من عينه..

الذنوب سبب لذل المذنب ولابد لأن العزة في طاعة الله..

الذنوب سبب لطبع والختم على القلب..

الذنوب سبب لعمى البصيرة..

الذنوب سبب لضعف تعظيم الرب في قلب المذنب..

الذنوب سبب لنسيان العبد لأخرته وخاتمته..

الذنوب سبب لنسيان الرب للمذنب وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه..

الذنوب سبب لضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة..

الذنوب سبب لزوال النعم وحلول النقم..

الذنوب سبب لوقوع الوحشة العظيمة في قلب المذنب فيجد المذنب الوحشة

بينه وبين ربه وبينه وبين الخلق وأمر العيش عيش المستوحشين

الخائفين فلو نظر العاقل ووازن بين لذة المعصية وما توقعه من

الخوف والوحشة لعلم سوء حاله وعظيم غبنه إذ باع أنس الطاعة

وأمنها وحلاوتها بوحشة المعصية وما توجبه من الخوف والضرر

فهذه والله بعض أثارها وقليل من سوء حالها ومآلها

هلاك للعبد في دنياه وعذاب مقيم في أخراه

وخزي وندامة يوم يلقى الله

منقول

ردد معي

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

احسنت…. بارك الله فيك

وفيكم بارك الله

لـدي مشكل في التوجيـه [ يُرجى مشاركتي الأمر ] 2024.

السلام عليكم

مرحلة اختيار الوجهة على الأبوآب ، أنا محتار بين رياضيات و تقني رياضي
علما انا جيد في كل المواد العلمية و هدفي هو الهندسة [ طرآئق ]

هل الرياضيات توصلني اليها
هل التقني رياضي توثلني اليها ؟

من الأفضل فيهما ؟ و لمن الاولية في اختيار الوظآئف

و شكرا

– التقني رياضي توصلك هندسة الى الطرآئقالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا
-التقني رياضي أفضل من الرياضيات الجيرياالجيريا
-الاولية في اختيار الوظآئف تقني رياضيالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

عليك بشعبة تقني رياضي

شكرا لكما على المرور … هل من إرشادات أخرى ؟؟ اين انتم

لاكل حسب طموحاته
ماهي طموحاتك
لماذا اخترت هندسة طرائق ما الهدف الذي تريد الوضول اليه
لكن الريضيات ايضا لها الأفضلية في كل شيئ حتى ولو في الطب
لكنها صعبة جدا مقارنة مه ه الطرائق

انا وضحت في الموضوع ، من الأنسب ؟

انا كذلك محتارة بين الرياضيات و العلوم التجريبية….
و ليست لديّ ادنى فكرة عن التقني الرياضي

ضةرا على مرورك ، بأنتظار باقي الاعضاء

انا ساختار علوم تجريبية وساخبرك بكل صراحة عن التقني رياضي لديا اخ يدرس تقني رياضي هندسة ميكانيكية شرب غلبة مي يقولو هندسة مدنية سهلة الرياضيااااااااات مليحة مي صعيبة

شكرا على مرورك [ بالرغم من وجود بعض الغموض في كلامك ]

بآنتظآر الاعضاء مشاركتنا الأمر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatehm197 الجيريا
– التقني رياضي توصلك هندسة الى الطرآئقالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا
-التقني رياضي أفضل من الرياضيات الجيرياالجيريا
-الاولية في اختيار الوظآئف تقني رياضيالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

اوافقك الراي الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

احسن شعبة تفني رياضي توصل بيها وبن تحب ببمعدل هابط نورمال هكدا قاتلينا مستشارة التوجيه

*´’`°¤¸¸.•’“’•.¸¸¤°´’`*
|¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯•.•¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ ¯|
«::» السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته«::»
|___________•.•___________|
*´’`°¤¸¸.•’“’•.¸¸¤°´’`*

═══════════
اطّلع على الموضوع التالي :
═══════════
الشعب والتوجيه
 ═══════════

شكرا لك أخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pedorki الجيريا
شكرا لك أخي
═══════════
لا شكر على واجب
– في أمان الله –
═══════════

رسالةإلى ولي الأمر 2024.

:
السلام عليكم ورحمة الله وبعد……
إن الأمة مقبلة على مستقبل مخيف، تتناوشه أطروحات غريبة ومطالب عجيبة، أهل الشرّ فيه أجلبوا بخيلهم ورجلهم على إفساد شباب الأمة بما أوتوا من قوة، ولست أقول هذا تشاؤمًا، بل والله إني متفائل، ولكن هذا الطوفان لا بد له من رجال، لذا فعلينا جميعًا أن نتكاتف لنحقّق الهدف الأسمى والمطلَب الأعلى من التعليم، ألا وهو العمل. فما قيمة العلم بلا عمل؟!

إن رسالة التعليم لا تعني في أهدافها أن يحمل الطلاب على عواتقهم كمًّا من المقررات طيلة فصل أو عام ثم يتخففون منها بأداء الامتحان، إن رسالة التعليم لم تبلغ غايتها إذا حفظ الطالب أو الطالبة نصوصًا في أهمية الصلاة وكيفيتها وشروطها وواجباتها وهو لا يصلي إلا قليلاً أو يصليها على غير ما تعلمها، إن رسالة التعليم لن تحقق هدفها إذا كان الطالب يقرأ في المدرسة موضوعًا في مادة القراءة وغيرها عن الصدق وبعده بهنيهة يكذب على معلمه وزملائه، إن رسالة التعليم لن تحقق غايتها إذا كان الطالب في المدرسة يكتب موضوعًا في التعبير مثلاً عن الوالدين ويحليه ويجمله ثم هو يخرج من المدرسة ليرعد ويزبد على أمه ويعرض عن أمر أبيه. وهذا ـ والله ـ فِصام نكِد نعانيه في حياتنا، لكن التقصير من الأطراف كلها حاصل، فلا بد من تلافيه، المدرسة والمعلمون يسعون بالتوجيه والتربية بالأسلوب الأمثل، ويكونون قدوة في فعالهم قبل مقالهم، والآباء والأمهات يسعون لأن يكون البيت خالٍ من وسائل الانحراف وفساد الأخلاق، ويسعى للصحبة الصالحة لهم ما استطعنا لذلك سبيلاً، وقبل هذا وبعده دعاء ربّ العالمين والله يقول: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } [القصص:56].
منقول للشيخ فيصل الشدي جزاه الله خير .

نحن أمة نغش و نسرق و نكذب و نرتكب المعاصي ما ظهر منها و ما بطن و حين يحين و قت الصلاة نصلي فرادى و جماعة و عندما نفرغ منها ننتشر في الارض لنفسد فيها و نرتكب المحارم و لا يردعنا رادع
هذا جزء بسيط من تصرفاتنا و ما خفي كان أعظم
فتديننا كذب و ورعنا نفاق و العياذ بالله

هون عليك يا هوني ولا تهول الامور الى هذه الدرجة …..
واياك والتعميم في الحكم فهو راس كل خطيئة اعاذنا الله منها

هون عليك يا لهونى لو كانت الامة كما تراها فهو الجحيم الدنيوى لا يزال الخير فى الامة انت مثلا اليس فيك خيرا لنفسك وزوجتك اواولادك وجيرانك وتلاميدك ومثلك كثر اكثر الله منك ومنهم ويوجد الطالح اصلح الله حاله ولا تنسى ابدا اننا امة لاله الا الله صحيح اننا فى دروة مشاكلنا لكن ليس هدا وصف لنا مزال كاين الخير فيك وفيا وفينا وانشاء الله نكون احسن ومن دريتنا وهدا المطلوب منا اخى الهونى كمربين ان نزرع هدا الخير عبر رسالتنا فنحن حقا فى جهاد وعلينا الصمود لا الاستسلام .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حواء الجزائر الجيريا
هون عليك يا لهونى لو كانت الامة كما تراها فهو الجحيم الدنيوى لا يزال الخير فى الامة انت مثلا اليس فيك خيرا لنفسك وزوجتك اواولادك وجيرانك وتلاميدك ومثلك كثر اكثر الله منك ومنهم ويوجد الطالح اصلح الله حاله ولا تنسى ابدا اننا امة لاله الا الله صحيح اننا فى دروة مشاكلنا لكن ليس هدا وصف لنا مزال كاين الخير فيك وفيا وفينا وانشاء الله نكون احسن ومن دريتنا وهدا المطلوب منا اخى الهونى كمربين ان نزرع هدا الخير عبر رسالتنا فنحن حقا فى جهاد وعلينا الصمود لا الاستسلام .

احسنت النصيحة يا حواء الجزائر
بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوني لخضر الجيريا
نحن أمة نغش و نسرق و نكذب و نرتكب المعاصي ما ظهر منها و ما بطن و حين يحين و قت الصلاة نصلي فرادى و جماعة و عندما نفرغ منها ننتشر في الارض لنفسد فيها و نرتكب المحارم و لا يردعنا رادع
هذا جزء بسيط من تصرفاتنا و ما خفي كان أعظم
فتديننا كذب و ورعنا نفاق و العياذ بالله

هذا تشخيص دقيق لما اصابنا و لعلمك انه مرض لا شفاء منه
إنه الزمن و اياكم و الزمن

ياسي لخضر أينما تذهب وترحل فأنت مراقب لا تعمم ممكن أشخاص ممن تقصد و الله أعلم مما يدور في رأسك
فليتق كل واحد منا ربه عندما يتلفظ

بارك الله فيكم اخواني الاعزاء في ردودكم البلسمية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوني لخضر الجيريا
نحن أمة نغش و نسرق و نكذب و نرتكب المعاصي ما ظهر منها و ما بطن و حين يحين و قت الصلاة نصلي فرادى و جماعة و عندما نفرغ منها ننتشر في الارض لنفسد فيها و نرتكب المحارم و لا يردعنا رادع
هذا جزء بسيط من تصرفاتنا و ما خفي كان أعظم
فتديننا كذب و ورعنا نفاق و العياذ بالله

كل أمة فيها المليح والقبيح ، التعميم مرفوض ، مازال كاين الخير في هذه الأمة ، وتقبل مروري .

إذا ضاق الأمر اتسع ، وإذا اشتد الحبل انقطع 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته

عسى فرج يكون عسى

نعلل أنفسنا بعسى

فلا تجزع إذا حملت هماً يقطع النفسا

فأقرب ما يكون المرء من فرج إذا يئسا

إذا ضاق الأمر اتسع ، وإذا اشتد الحبل انقطع ، وإذا اشتد الظلام بدا الفجر وسطع ، سنة ماضية ، وحكمة قاضية ، فلتكن نفسك راضية ، بعد الظمأ ماء وظل ، وبعد القحط غيث وطل ، يا من بكى من ألمه ، ومرضه وكدّه ،يا من بالغت الشدائد في رده وصده ، عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمـر من عنده :
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالـي البالـي
ما بين غمضة عين وانتباهتها
يغيّر الله من حال إلى حالي

ما عرفنا لكثرة حزنك عذرك ، سهِّل أمرك ، وأرح فكرك ، أما قرأت ألم نشرح لك صدرك ، ألا تفرح ، وفي عالم الأمل تسرح ، وفي دنيا اليسر تمرح ، وأنت تسمع ألم نشرح ، يامن شكا الخطوب ، وعاش وهو منكوب ، ودمعه من الحزن مسكوب ، في قميص يوسف دواء عيني يعقوب ، وفي المغتسل البارد شفاء لمرض أيوب
.
الغمرات ثم ينجلينا
ثمت يذهبنا ولا يجينا

للمرض شفاء ، وللعلة دواء ، وللظمأ ماء ، وللشدة رخاء ، وبعد الضراء سراء ، وبعد الظلام ضياء ، نار الخليل تصبح باليسر كالظل الظليل ، والبحر أمام موسى يفتح السبيل ، ويونس بن متى يخرج من الظلمات الثلاث بلطف الجليل .
المختار في الغار ، أحاط به الكفار ، فقال الصِدِّيق هم على مسافة أشبار ، ونخشى من الدمار ، فقال الواثق بالقهار ، إن الله معنا ، وهو يسمعنا ، ويحمينا كما جمعنا .
هي الأيـام والغيــر

أتيـأس أن ترى فرجاً
وأمر الله ينتظــر
فأيـن الله والقـدر

قل لمن في حضيض اليأس سقطوا ، وعلى الشؤم هبطوا،وفي مسألة القدر غلطوا ، اعلموا أنه ينـزل الغيث من بعد ما قنطوا ، كان بلال يسحب على الرمضاء ، ثم رفع على الكعبة لرفع النداء ، وإسماع الأرض صوت السماء .كان يوسف مسجوناً في الدهليز، ثم ملك مصر بعد العزيز ، كان عمر يرعى الغنم في مكة ، ثم نشر بالعدل مُلكه ، وطبعت باسمه السَّكة ، وهو الذي قطع حبل الجور وفكَّه ، وسحق صرح الطغيان ودكَّه .
يا من داهمته الأحزان ، وأصبح وهو حيران ، وبات وهو سهران ، ألم تعلم أنه في كل يوم له شأن ، يا من هده الهم وأضناه ، وأقلقه الكرب وأشقاه ، وزلزله الخطب وأبكاه ، أنسيت من يجيب المضطر إذا دعاه .

إذا اشتملت على اليأس القلوب
وأوطنت المكـاره واطمـأنت
ولم تر لانكشـاف الضر نفعاً
أتـاك على قنـوط منك غوث
وكل الحـادثات وإن تناهـت
وضاق بما به الصدر الرحيب
وأرست في أماكنها الخطـوب
وما أجـدى بحيـلتـه الأريب
يمن بـه اللطيـف المستجيـب
فموصــول بها فرج قريـب

سيجعل الله بعد عسر يسراً ، ولا تدري لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمراً .
سينكسر قيد المحبوسين ، في زنزانات المتجبرين ، وسيسقط سوق الجلادين ، الذي قطعوا به جلود المعذبين ، وسيمسح دمع اليتامى ، وتهدأ أنات الأيامى ، وتسكن صرخات الثكالى . هل رأيت فقيراً في الفقر أبداً ، هل أبصرت محبوساً في القيد سرمداً ، لن يدوم الضر لأن هناك أحداً فرداً صمداً .
من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل همٍّ فرجا،بلا حول ولا قوة إلا بالله تحمل الأثقال ، وتسهل الأهوال ، وتصلح الأحوال ، ويشرح البال ويرضى ذو الجلال . بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوس الجبال ، وبشر القحط بماء زلال ، يلاحقه في أعماق الرمال ، وبشر الفقير بمال ، يزيل عنه الإملاق والأمحال :

لا تيأس عند النــوب
واصبر إذا ما ناب خطب
وترج من روح الإله
من فرجة تجلو الكرب
فالزمان أبو العجـب
لطـائفـاً لا تحتـسب

واعلم أن لكل شدة ، مدة ، وإن على قدر المؤونة ، تنـزّل المعونة ، وإن الله يستخرج البلاء ، بصادق الدعاء ، وخالص الرجاء .
واعلم أن في الشدائد إذابة الكبر ، واستدرار الذكر ، وجلب الشكر ، وتنبيه الفكر.
فارحل بقلبك إذا الهم برك ، واشرح صدرك عند ضيق المعترك ، ولا تأسف على ما مضى ومن هلك ، فليس بالهموم عليما درك ، واعلم أنه لا يدوم شيء مع دوران الفلك ، وعسى أن تكون الشدة أرفق بك ، والمصيبة خير لك . فإذا ضاقت بك السبل ، وانقطعت بك الحيل ، فالجأ إلى الله عز وجل .
واعلم أن الشدائد ليست مستديمة ، ولا تبقى برحابك مقيمة، ولعل الله ينظر إليك نظرة رحيمة ، والدنيا أحوال ، وألوان وأشكال ، ولن تدوم عليك الأهوال ، فسوف تفتح الأقفال ، وتوضع عنك الأغلال ، واصبر وانتظر من الله الفرج ، فكأنك بليل الشدة قد انبلج :

لا تعجـلن فربمـا
فالعيش أحلاه يعـو
ولربما كره الفتـى
عجل الفتى فيما يضره
د على حـلاوته بمره
أمـراً عـواقبه تسره

واعلم أن الشدائد تفتح الأسماع والأبصار ، وتشحذ الأفكار ، وتجلب الاعتبار ، وتعلم التحمل والاصطبار ، وهي تذيب الخطايا ، وتعظم بها العطايا ، وهي للأجر مطايا .
فاطلب من الله الرعاية ، واسأله العناية ، فلكل مصيبة غاية ، ولكل بلية نهاية .كم من مرة خفنا ، فدعونا ربنا وهتفنا ، فأنقذنا وأسعفنا ، كم مرة جعنا ، ثم أطعمنا ربنا وأشبعنا ، كم مرة زارنا الهم ، وبرح بنا الغم ، ثم عاد سرورنا وتم ، كم مرة وقعنا في الشباك ، وأوشكنا على الهلاك ، ثم كان من الله الانطلاق والانفكاك ، أنت تعامل مع لطيف بعباده، معروف بإمداده ، جواد في إسعاده ، غالب على مراده ، فلُذ به وناده ، إذا داهمتك الشدائد السود ، وحلت بك القيود ، وأظلم أمامك الوجود ، فعليك بالسجود ، وناد يا معبود ، يا ذا الجود ، أنت الرحيم الودود ، لترى الفرج والنصر والسعود :
لطائف الله وإن طال المدى

كلمحة الطرف إذا الطرف سجى

كم فرج بعد إيـاس قد أتى

وكم سرور قـد أتى بعد الأسى

أيها الإنسان في آخر النفق مصباح ، ولِباب الهموم مفتاح ، وبعد الليل صباح ، وكم هبت للقانط من الفرج رياح .
أيها الظمآن وراء هذا الجبل ماء ، أيها المريض في هذه القارورة دواء ، أيها المسجون انظر إلى السماء ، أيها المتشائم امسك حبل الرجاء .
كن كالنملة في صعود وهبوط ، وعلو وسقوط ، ولا تعرف اليأس ولا القنوط ، ولا تعترف بالإحباط في كل شوط .
كن كالنحلة في طلب رزقها قائمة ، وفي حسن ظنها دائمة ، وعلى الزهور حائمة ، وفوق الروض عائمة وليست مع اليأس نائمة .
كن كالهدهد ، مع كل صباح ينشد ، ومع الربيع يتجدد ، وعلى بلقيس تردد ، وسليمان له تفقد ، فأسلم لربه ووحد ، وأنكر على من كفر وألحد ، فنال المجد المخلد ، والذكر المؤبد .

أيهـا المشتـكي ومـا بك داء

كيـف تغـدو إذا غدوت عليلا

أترى الشوك في الورود وتعمى

أن تـرى فوقـه الندى إكليـلا

والـذي نفسـه بغيـر جمـالٍ

لا يرى في الوجود شيئاً جميلا

على رؤوس الجبال شمس من الفرج شارقة ، وعلى مشارف التلال هالة من النور بارقة ، وعلى كل باب للحزن من السرور طارقة .
افتح عينيك ، ارفع يديك ، لا تساعد الهم عليك ، ولا تدعو اليأس إليك .
السمك والقرش ، والطيور والطرش ، كلها ترجو رب العرش ، فاتجه أنت إليه ، واشك الحال عليه ، فإن فرجه أسرع من البرق الخاطف ، وله في كل لحظة لطائف .
اللهم اصرف عنا المصائب ، ورد عنا النوائب ، وكُف عنا كَفّ المعائب .
اللهم سهّل الحزون ، وهوّن المنون ، وأشبع البطون ، وافتح للمضطهدين أبواب السجون ، واجعل الخائفين من أمنك في حصون ، اللهم احلل الحبال المعقدة ، وسهل الأمور المشددة ، واكشف السحب الملبّدة ، وأجب سهام الليل المسددة .
اللهم اجعل لليل همومنا صباح من الفرج يشرق ، ولظمأ أكبادنا نهر من الأمل يتدفق ، ولجراح مآسينا يد بالشفاء تترفق .
اللهم أغننا عن الناس ، وارزقنا مما في أيديهم اليأس ، ورد عنا البأس ، واجعل التقوى لنا أجمل لباس ، وأقوى أساس .
لك الحمد حتى يملأ طباق الغبراء ، وأجواء السماء ، ولك الثناء حتى تشدو به الأطيار ، وتميل به الأزهار ، ويحمله الليل والنهار .
ولك المجد يا ذا الجود ، ما قام الوجود ، وسال الماء في العود ، ونصب للحياة عمود
هل يرجى سواك ، هل يعبد إلا إيّاك ، هنيئاً لمن دعاك ، وطوبى لمن ناجاك .
والصلاة والسلام على عبدك ومصطفاك ، وحامل هداك .
وختامـاً :

اشتدي أزمة تنفرجي
قد آذن ليلك بالبلج

من مقامات الشيخ الدكتور عائض القرني حفظه الله اسم الكتاب مقامات القرني
منقول

__________________

الحمدُ لله أنَّنا سلفيُّون

لا حزبيُّون..

ولا عصبيُّون..

ولا عنصريُّون..

ولا مقلّدون..

ولا لغير الله مُقدّسون..

___________

من عنده زهرةٌ يغرسُها: فنحن معه…
ومَن رأى شوكةً ينزعها: فدُعاؤنا له…


كلمحة الطرف إذا الطرف سجى

كم فرج بعد إيـاس قد أتى

وكم سرور قـد أتى بعد الأسى

شكرا لك اخي الكريم بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك
وجزاك الله عنا كل الخير

شكراااااااااااا

بارك الله فيك يا قرني سوف

لكل من يهمه الأمر 2024.

من فضلكم أريد منكم أن تدلوني على كيفية مراجعة العلوم الطبيعية هل أحفظ الإستنتاجات فقط ؟ أم أحفظ كل شيئ ؟ أم أفهم فقط و لا أحفظ؟؟ظ
الجيرياأرجوكم

شوي فهامة وشوي حفيظة

الصح في الراس ماشي فلكراس

ماهي لا كراس لا حفيضة كل شي في الفهامة لان العلوم كالرياضيات
انت شفتي واحد يحفظ الرياضيات

انا نحفظ التعرييفات ونفهم الاستنتاجات والوثائق المدروسة بما تحتوي من سؤال وجوابه

راج وافهم التجارب وحلول واحفظ المعادلات ليس حفظ كالبغبغاء في باطلافهم كل مدرست من نتائج وتجارب…..

مرحبا امينة
الصح فالفهامة وفي كيفية تحليل المنحنيات و التجارب . هذا لا يعني ان لا تحفظي الاستنتاجات و النتائج فالعلوم الطبيعية تتطلب الفهم والحفظ في آن واحد.
تمنياتي لك النجاح و التفوقالجيريا
الصديقة : TOLAY
الجيرياsozyالجيريا

هاي أمينة ، بالنسبة لمراجعة العلوم الطبيعية – وأظن أنك علوم تجريبية أليس كذلك ؟ – يجب الالتزام بعدة أمور :
—- الانتباه والتركيز المطلق مع الأستاذ .
—- عدم الخوف من الفروض والاختبارات ، بل نحن نتعلم من أخطائنا
—- يجب مراعاة المنهجية الصحيحة في تحليل المنحنيات أو الوثائق (تقسيم الفترات ، العناصر المتشابهة مع بعضها …)
—- يجب أن تكون لك إرادة قوية وهذا هو الأهم ، فمن الطلبة من يفهم ويراجع وحتى يحفظ جيدا ولكنه ضعيف وقت الاختبار
—- مادة العلوم الطبيعية أساسها الفهم وليس الحفظ أختي أمينة

و أخيرا وفقك الله في دراستك ووفق كل الطلبة الجزائريين ، آمين

نعم اختي امينة …….. اقراي الدرس اولا وديري ملخص عليه وافهميه ثم احفظي الاشياء التي تستحق الحفظ بطريقة ذكية مش تحفظيهم كالببغاء ……….. وستلاحظين انك قد فهمت وحفظت دروس كثيرة في وقت قصير دون تعب ……………. أرجو ان اكون قد افدتك بشئ تقبلي مروري …………..تحياتي اليكم ………….سلام……بلادي الجزائر وأفتخر…

باش تراجعي العلوم لازم تكون عندك مخيلة شويا واسعة باش تفهمي و ماتنسايش تحفظي حوايج صغار كيما التعاريف

السلام عليكم اختي العزيزه لازم تفهمي الحوايج كامل و تحفظي حوايج بسيطه كيما التعاريف و كلش كلش على
التمارين لازم تحلي بزززززززززززززززززززززاف وكل تمرين يعطيك معلومه و فكره هكا باكش تقدري تحلي
اوكي ربي يوفقك و يوفقنا جميعا …Bالجيرياon courage

اسمحيلي نقولك بصريح العبارة … السؤال هذا ما يتسألش مع اللخر تلعام ….. و راك ابنتي روطار بزاف
باش تقراي الوقت اذا لازملك اتبعي لكلاصا تاعكم … وش يديرو ديري …
و عندك الحاجةالتانية بامكانك تسالي السؤال هذا للاستاذ تاعك .. و راح يجاوبك بدون شك
اسكو نحفظ و لا نفهم ؟؟؟؟
في جميع المواد حاجة متفق عليها هي أنك تحفظي و تفهمي في زوز … و يا ربــــــي كشما تدي لابون نوت
و شكرا

لا زم يكون عندك بــــــورداص و شوي في الراص

خليط بين الحفظ والفهم فهناك اشياء تستدعي الحفظ واخرى الفهم
ياخي هكا

اكيد ردي جاء متاخر

وجوزتي الامتحانات و ان شاء الله تنجحي

………………………….مصطفى……….:dj_ 17:….

إعراب الفعل الماضي والمضارع والأمر 2024.

الجيريا
الجيريا

إعراب الفعل الماضي

قاعدة : الفعل الماضي معنى يدل على حدث جرى قبل التكلم نحو : حل فصل الصيف.
* يبنى الفعل الماضي دائما :
– على الفتح الظاهر نحو : جلس الولد
أو الفتح المقدر نحو : مشى الطفل
– ويبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة نحو : ركبوا — وقفوا
– ويبنى على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك ( التاء المتحركة، نا ،نون النسوة ) نحو : لعبت – ذهبنا – قعدن .
إعراب :
1- عاد المسافر .
عاد : فعل ماض مبني على الفتح
المسافر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
2- حكى الأب قصة .
حكى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره.
الأب : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
قصة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3- جلسوا على الأرض
جلسوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل .
على : حرف جر
الأرض : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
4- صمت رمضان
صمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، والتاء المتحركة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
رمضان : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

إعراب الفعل المضارع

– هو ما دل على حدث يجري أثناء زمن المتكلم (المضارع=الحاضر).
– يكون المضارع مبدوءا بحرف من حروف المضارعة وهي ( أنيت)
**** الأصل في المضارع أن يكون معربا ، فيكون مرفوعا أو منصوبا أو مجزوما .****
****يبنى المضارع على السكون إذا اتصلت به نون النسوة نحو : يقُلْنَ .
**إعراب المضارع :يكون المضارع مرفوعا أو منصوبا أو مجزوما .
1- رفع المضارع
– يرفع المضارع بالضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر نحو *يجتمعُ أفراد الأسرة *( فعل اجتمع صحيح الآخر).
– يرفع المضارع بالضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر * الألف أو الواو أو الياء* أي حرف من هذه الحروف وهي حروف العلة التي تجمع على (واي). نحو : يسعى– يسمو — يرمي–
2- نصب المضارع
ينصب المضارع إذا سبقه أحد النواصب وهي : أنْ – لنْ – إذنْ -كيْ .
**إعرابها :
– أنْ : حرف نصب ومصدر . نحو : يفرحني أنْ تجتهدََ
– لنْ : حرف نفي ونصب واستقبال . نحو : لن أسافرَ غدا
– إذنْ : حرف جواب وجزاء . نحو : عملت جيدا إذنْ تستحقَّ مكافأة .
– كي : حرف نصب ومصدر واستقبال . نحو : تدرب جيدا كيْ تتمكنَ من القيادة .

– ينصب المضارع بأن المضمرة (لا تظهر) ويتم هذا بعد : لام التعليل ، لام الجحود ، فاء السببية، واو المعية .
** إعرابها :
-لام التعليل : ينصب الفعل المضارع جوازا بعد لام التعليل نحو : اجتهد لـتنجحَ .
– اللام : لام التعليل
– تنجحَ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام التعليل . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ .
– لام الجحود : ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود نحو : ما كان الله ليذرَ المؤمنين .
– اللام : لام الجحود .
– يذر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود .والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
– المؤمنين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ( سنتطرق لإعراب جمع المذكر السالم فيما بعد )
*ملاحظة : كيف تفرق بين لام التعليل ولام الجحود ؟ لام الجحود يكون مسبوقا ب:كان منفية ( ما كان ، لا كان …)
– فاء السببية :


-فاء السببية :ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية المسبوقة بنفي . نحو : *لا تتهاون فتنجحَ *.
فتنجح : الفاء : فاء السببية .
تنجح : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية والفاعل ضمير مسستتر تقديره أنتَ .
-واو المعية :ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية المسبوقة بنفي نحو :* لا تأمر بالصدق وتكذبَ*
و: واو المعية .
تكذب : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ.
– حتىَّ : وهي تدل على الغاية أو التعليل أو الاستثناء . وينصب الفعل المضارع وجوبا بعد حتى نحو :* سأدرس حتى أنجحَ *
حتى : حرف نصب وغاية .
أنجح : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .

جزم المضارع
يجزم المضارع :
1- إذا سبقه أحد الحروف الجازمة .
2- إذا وقع بعد أداة جزم .( وهي التي تجزم فعلين مضارعين )

إذا سبقه أحد الحروف الجازمة :
أ- الأدوات الجازمة : لمْ -لمَّا- لام الأمر – لا الناهية.

– نماذج إعرابية :
لم يتوقفْ عن البكاء
لم : حرف جزم ونفي وقلب ( لأنها تقلب المضارع إلى الماضي)
يتوقفْ : فعل مضارع مجزوم ب(لم) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
عن : حر جر
البكاء : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

لا تكثرْ من الضحك

لا : حرف نهي وجزم
تكثرْ : فعل مضارع مجزوم ب(لا) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ
من : حرف جر
الضحك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

غامت السماء ولمَّا تمطرْ

غامت : فعل ماض مبني على الفتح وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
السماء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و : واو الحال (سنأتي على إعراب الحال فيما بعد )
لمَّا : حرف نفي وجزم
تمطرْ : فعل مضارع مجزوم ب(لمَّا) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (السماء) . والجملة الفعلية في محل نصب حال .

لينفقْ في سبيل الله

لـ : لام الأمر
ينفقْ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
في : حرف جر
سبيل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

الأدوات الجازمة لفعلين مضارعين
الأدوات التي تجزم فعلين مضارعين ،اثنتا عشرة أداة وهي:
إن و إذما وهما حرفان
مَن ،ما، مهما،متى، أيان،أين،أنَّى،حيثما،كيفما،أي
وهي أسماء
* معانيها وإعرابها:
-إِنْ : تفيد أن حصول الفعل الأول شرط في حصول الفعل الثاني نحو( إن تجتهدْ تنجحْ)
-إذْما : بمعنى (إنْ)
-ما – مهما:لغير العاقل يعربان في محل رفع مبتدأ وفي محل نصب مفعول به.
– كيفما :تصلح للحال ،تعرب في محل نصب حال(كيفما تصنعْ أصنعْ)
– متى -أيان:وهما للزمان وتعربان في محل نصب ظرف زمان لفعل شرط (أيَّان تفعل خيرا تلقَ خيرا)
-أين – أيْنما :اسم مكان تجزم فعلين مضارعين نحو (أين تجلس أجلس)
-أنى :ظرف زمان نحو(أنَّى تسترحْ أسترحْ)
– حيثما :ظرف مكان تجزم فعلين مضارعين نحو(حيثما تذهب أذهبْ)
-أيّ :تعرب حسب موقعها ومعناها وتضاف إلى اسم ظاهر (أيَّ مكان تذهبْ أذهبْ )
-مَنْ: اسم مبهم للعاقل ، وتعرب في محل رفع مبتدأ وفي محل نصب مفعول به نحو(منْ يجتهدْ ينجحْ)
* نماذج من الإعراب:
مَنْ يسافر تزددْ تجاربه
-من:اسم شرط جازم وهو للعاقل في محل رفع مبتدأ
يسافر: فعل مضارع مجزوم وهو فعل شرط، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
تزددْ: فعل مضارع مجزوم وهو جواب شرط،وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره
تجاربه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
وجملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر


* من تنفعْ يشكرْكَ
من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
تنفعْ :فعل مضارع مجزوم وهو فعل شرط ، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ
يشكرْك : فعل مضارع مجزوم وهو جواب شرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الكاف : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .

* كيفما تصنعْ أصنعْ
كيفما : اسم شرط جازم مبني عاى السكون في محل نصب حال .
تصنعْ : فعل مضارع مجزوم وهو فعل شرط ، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ
أصنعْ : فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط ، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا

إعراب فعل الأمر
قاعدة : – فعل الأمر معنى يدل على حدث مقترن بالطلب ، يطلب فيه وقوع الفعل من الفاعل المخاطب بغير لام الأمر .
نحو :- انهض باكرا .
– يبنى فعل الأمر دائما :
* يبنى على السكون الظاهر ( قل هو الله أحد) أو السكون المقدر نحو/ شد الحبل ).
* يبنى على حذف حرف العلة ، إذا كان معتل الآخر ولم يتصل به شيء نحو / احك القصة )( اسع إلى الخير).
* يبنى على حذف النون إذا اتصل بألف الاثنين نحو / اذهبا إلى فرعون إنه طغى) .
أو واو الجماعة نحو /حاربوا الأشرار )
أو ياء المخاطبة نحو / اسكتي من فضلك )
* ويبنى على الفتح إذا اتصلت به نونا التوكيد الخفيفة أو الثقيلة : نحو : ( اضربن العدو) (اكتبن الدرس )وبما أننا لا نستعمل كثيرا هذه النون في تعبيرنا اليومي فلا نعيرها اهتماما هنا حتى لا نقع فيما هو صعب .
إعراب :
ضعا الأوراق في المحفظة .
– ضعا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
– الأوراق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
– في : حرف جر مبني على السكون .
– المحفظة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
قم للأستاذ احتراما .
– قم : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
– للأستاذ : اللام حرف جر .
الأستاذ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
احتراما : مفعول لأجله منصوب

merci bcpppppppppppppppppppppppp

شكرا و بارك الله فيكم

اطال الله عمرك وسدد خطاك

بارك الله فيك اخي محمد ولكن هناك ملاحظة و هي خاصة باعرااب الاسماء الخمسة في المضارع
بارك الله فيك وبورك في هذا العمل الرائع وما ينقصه الا تلك اللبنة ….الافعال 5

شكرا و بارك الله فيكم

meeeeeeeeeeeerci

merci beaucoup

جزاك الله الفردوس

جزاك الله خيرا

اريد حل تطبيقات درس الاتجاه في الجغرافيا الصفحة 20 للسنة الرابعة ابتدائي ارجوكم ساعدوني اليوم وجزاكم الله كل خير

بارك الله فيك اخي محمد

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك

بارك الله فيك وبورك في هذا العمل الرائع وما ينقصه الا تلك اللبنة .

بارك الله فيك

لا عذر لك يامدير التربية بالجلفة بلغ الأمر حدا لايطاق 2024.

في الوقت الذي كان ينتظر فيه الأستاذ
صبّ مخلفاته العالقة لأكثر من ثلاث سنوات
يتفاجأ اليوم بإخلال مديرية التربية بأبسط التزام
قطعته على نفسها أمام المكتب الولائي للنقابة
والموثق بمحضر جمعية ممضى من طرف السيد مدير
التربية للولاية والذي التزم فيه صراحة بصب الرّاتب
الشهري في الفترة الممتدة من10إلى 15 من كلّ شهر،

وبعد هذا التراجع لم يعد الأساتذ يثق في تصريحات مسؤولي

مديرية التربية ، وازداد تخوفه من مصير المخلفات ،
وأجور ومخلفات الأساتذة المدمجين والمؤقتين التي صرّح
رئيس مصلحة الأجور بشأنها وأمام مدير التربية بأنّها تسوّى
قبل العاشر من فبرايرفأي موعد وفّت به مديرية التربية
لحد الآن؟؟؟؟

الجيريا

فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 2024.

فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله

1- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو وظيفة الرسل وأتباعهم.
2-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سهمان من سهام الإسلام
3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوعان من أنواع الجهاد.
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علامة على الإيمان وترك ذلك علامة على النفاق.
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب الرحمة والرضوان والفوز بالسعادة الأبدية.
6- الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم خير الناس.
7- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب النصر والتأييد وتركهما سبب للذل والخذلان.
8- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب قبول الأعمال ورفعها إلى الله تعالى وتركهما سبب لرد الأعمال وعدم قبولها.
9- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببان من أسباب استجابة الدعاء وتركهما سبب للرد والحرمان.
10- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أفضل الأعمال.
11- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مكفرات الخطايا.
12- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوعان من أنواع الصدقة.
13- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم أسباب النجاة من عذاب الدنيا والآخرة وتركهما من أعظم أسباب الهلاك وعموم العقوبات.
14- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستنقذان صاحبهما من ملائكة العذاب.
15- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه حسم لمواد الشر والفساد.
16- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من لعنة الله وسخطه ومقته وفي ترك القيام بهما تعرض لذلك كله وفيه أمان عن تعلق العصاة بالعبد يوم القيامة.
17- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من الذم والتوبيخ في الدنيا والآخرة.
18- القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه أمان من مشاركة العاصين في وزر المعصية وعارها وفيه إعزاز لدين الإسلام وحراسة له ولأهله وفي تركه سلب الملك وإبدال العز بالذل والأمن بالخوف ولا حول ولا قوة إلا بالله.
انظر القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ حمود بن عبد الله التويجري(1).

——————————————–
([1]) المصدر بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين للشيخ عبد الله ن جار الله آل جار الله ـ رحمه الله ـ ص 197.

من مكتبة صيد الفوائد
لا تنسونا من صالح دعائكم

بارك الله فيك

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين قطز الجيريا
بارك الله فيك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك القدس الجيريا
الجيريا

وفيكم بارك الرحمان تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال في هدا الشهر الكريم

العفو اخي

شكراااااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا

لكل من يهمه الأمر 2024.

سبب نزول قصة أصحاب الكهف:
ان سبب نزول قصة أصحاب الكهف، وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن إسحاق و غيره في السيرة أن قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنها؛ ليختبروا ما يجيب به فيها فقالوا:سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا، وعن رجل طواف في الأرض وعن الروح.
فأنزل الله تعالى(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ)) وقال ههناالجيريا( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ))أي؛ ليسوا بعجب عظيم بالنسبة إلى ما أطلعناك عليه من الأخبار العظيمة، والآيات الباهرة والعجائب الغريبة. والكهف هو الغار في الجبل.

القصة:
في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. في هذه المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها. استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظر إليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت. خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولم يكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوا لرؤيتهم. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية. لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام، أم كانوا بعده. هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أم خمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست في العدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل.

ألا تهتمون بهذا الأمر حسنا

ألا يوجد من يهمه الأمر

ويبقى الاعجاز القراني قائم ليوم الدين و القصص المدكورة فيه اما هي لا نفطة في بحر عن تاريخ الانسانية جمعاء و هي ماشاء سبحانه و تعالى ان يطلعنا عليه ..و ما يعلم الغيب الاهو ..سبحانك ربي علام الغيوب ..

شكرا لك أختي الكريمة على الرد العطر

سبحان الله و الله أكبر و لا إله إلا الله