الوسم: الوضع

هاهي دي النقابات المستقلة في الجزائر والمتمثلة في:الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين unpef والنقابة الوطنية لممارسي الصحة العمومية snpsp و النقابة الوطنية الجزائرية للنفسانيين snapsy تسجل موقفا تاريخيا من خلال اصدارها يوم 14 اوت 2024 بيان تنديد واستنكار حيال المجازر الهمجية البشعة المرتكبة في حق مواطنيين معتصمين مسالمين عزل دنبهم الوحيد ان طالبوا باسترجاع الشرعية المغتصبة من طرف طغمة حاكمة بقوة السلاح والنار والتي انقلبت على خيار شعب عبر بكل ديمقراطية من خلال صناديق الاقتراع.
واد نحي هاته النقابات على موقفها الشجاع الداعي الى حتمية تحرك كل القوى الحية في المجتمع والعالم من اجل الظغط على الحكومات قصد اتخاد مواقف جريئة وعاجلة حقنا لدماء اشقائنا المصريين.
ان هاته المواقف يبقى التاريخ يسجلها باحرف من دهب في ظل صمت وصمم الكثير من الفعاليات والهيئات.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rofiada النقابات تستنكر تشجب تندد تعرب عن اسفها تدعوالجميع الى ضبط النفس والتحلى بالصبر من كلا الطرفين القاتل والمقتول و تستدعي السفير المصري للتشاور وشرب القهوة النقابات تستنوق وتستحمر وتستبغل المجتمع الجزائري هل تحرك النقابات هذا يحقن الدماء هل هي تنظيمات سياسية ما دخلها في الوضع المصري والسوري المطلوب من النقابات ان تستأسد على الوازرة في سبتمبر

هذا هو الكلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed 3odouane نعم .. هل النقابات صارت ذراعا من أذرع الإخوان حتى تتكلم باسمنا وتعبر عن مواقف سياسية . النقابة إطار عمالي تنظيمي للدفاع عن حقوق العمال لا أكثر ولا أقل . وينبغي لها أن تبتعد عن المواقف السياسية لأن العمال تختلف انتماءاتهم السياسية وما تراه أنت ظلما وباطلا يراه غيرك حقا وعدلا .. هي آراء سياسية كل واحد يقرأها بالطريقة التي يراها صحيحة . وبيان النقابات ضال ومضلل وتافه جدا .. و عليها أن تناطح وزارة التربية في سبتمبر من اجل فتح ملف القانون الأساسي وتعميم منحة الامتياز .. وتحيين منحة المنطقة ، أما الكلام السياسي .. فلا أحد يتكلم باسمنا .

لا أوافقك الرأي أخي فكل الأطراف الفاعلة في المجتمع باختلاف توجهاتها و انتماءاتها و نشاطاتها سواء كانت سياسية أو إجتماعية أو ثقافية أو حتى رياضية لا بد عليها أن تسجل حضورها و تبدي مواقفها في مثل هذه الأحداث المأساوية التي يستنكرها العدو قبل الصديق و هذا لا يعني حملها لخلفيات و مواقف سياسية و لكن هذا فعل إنساني إتجاه شعب تجمعنا به روابط الدين و اللغة و التاريخ…

ما يحدث في مصر انقسام بين الشعب ..انقلب العسكر باسم الشعب باسم الفنانات المحبوبات و الراقصات الرشيقات اللواتي يقف وراءهن رجال يقبلون التراب الذي يمشين عليهم ….فلا دخل للنقابات و كيف يطالبون الجزائر باخذ موقف و هي الرائدة و السباقة

ما ضاع حق وراءه طالب

[quote=الجواهر;1053982436]ما يحدث في مصر انقسام بين الشعب ..انقلب العسكر باسم الشعب باسم الفنانات المحبوبات و الراقصات الرشيقات اللواتي يقف وراءهن رجال يقبلون التراب الذي يمشين عليهم ….فلا دخل للنقابات و كيف يطالبون الجزائر باخذ موقف و هي الرائدة و السباقة[/

سباقة ورائدة فيم يالجوهرة

من هو الظالم ومن هو المظلوم يا اخي …… حسب رأيي انا الاخوان هم الظلام ما رأيك في هذا ……..وبالتالي احكم علي رئيك فقط ولاتقول الكل مع هذا الرئي او ذاك ………..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجواهر ما يحدث في مصر انقسام بين الشعب ..انقلب العسكر باسم الشعب باسم الفنانات المحبوبات و الراقصات الرشيقات اللواتي يقف وراءهن رجال يقبلون التراب الذي يمشين عليهم ….فلا دخل للنقابات و كيف يطالبون الجزائر باخذ موقف و هي الرائدة و السباقة

[QUOTE=rofiada;1053983313]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجواهر ما يحدث في مصر انقسام بين الشعب ..انقلب العسكر باسم الشعب باسم الفنانات المحبوبات و الراقصات الرشيقات اللواتي يقف وراءهن رجال يقبلون التراب الذي يمشين عليهم ….فلا دخل للنقابات و كيف يطالبون الجزائر باخذ موقف و هي الرائدة و السباقة[/ سباقة ورائدة فيم يالجوهرة

سباقة و رائدة في
1 – الانقلاب
2 – مكافحة الارهاب
3 – التخلاط و التجلاط
4 – …………………..
5 – ………………….
6 – ……………………..
7- ……………………..
8 – …………………..
9 -……………………..
10 -…………………………..
النقاط الباقية لا علاقة لها بالقضية المصرية

واش نسيتم ما حدث لنا في العشرية السوداء ……..في بلدنا هذا ومافهمناش كل شيئ ….وفهمنا ما يحدث في مصر حسب رئيكم ….لا أظن

[QUOTE=الجواهر;1053984140][QUOTE=rofiada;1053983313]

سباقة و رائدة في
1 – الانقلاب
2 – مكافحة الارهاب
3 – التخلاط و التجلاط
4 – …………………..
5 – ………………….
6 – ……………………..
7- ……………………..
8 – …………………..
9 -……………………..
10 -…………………………..
النقاط الباقية لا علاقة لها بالقضية المصرية

اود لو تقبلي الضيافة في دار الندوة …الموضوع شيق ونرتاح فيه من السياسة والنقابات مارايك

موافق….ولكن اين هي دار الندوة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rrmm واش نسيتم ما حدث لنا في العشرية السوداء ……..في بلدنا هذا ومافهمناش كل شيئ ….وفهمنا ما يحدث في مصر حسب رئيكم ….لا أظن

لكل حادث حديث و لكل مقام مقال

اريد مقالة الانظمة السياسية بطرقة استقصاء بالوظع الله ينوركم يا اخواني بالك قريب

wach khoyaa 3andak sujet w rak tehawesse 3la la réponce :/

اين هي الردوديا اخوان

انتظر مساعدتكم

هل من مساعدة

انا غدوة نعطيك اخي مقالة تو راني رايحة غدوة ان شاء الله

تع الحكم الجماعي والفردي ولا الاخري اخي

صباح الانوار منى وشراكي اليوم

صباح الخير ايمان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم انفو اريد مقالة الانظمة السياسية بطرقة استقصاء بالوظع الله ينوركم يا اخواني بالك قريب

أثبت صحة الأطروحة القائلة : إن أفضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن إرادة الشعب:

• لقد كان الانسان البدائي يعيش في فوضى لأنه أناني بطبعه ، لكنه بوصفه أرقى الكائنات فكر في وسيلة جعلته ينتقل من المجتمع الطبيعي < البدائي > جيث كان يتصف بالفوضى و عدم الاستقرار لغياب قوانين تنظم العلاقات بين الافراد ، إلى المجتمع السياسي حيث كون ما يعرف بالدولة ، و تعني في الاصطلاح السياسي بأنها : مجموعة من الافراد يعيشون في إقليم جغرافي و يخضعون لنظام سياسي و تتميز بالسيادة والشخصية المعنوية و تقوم على عدة اركان هي : الشعب أو السكان الذين تمارس عليهم السيادة ، الإقليم الجغرافي : <الأرض> الذي يستقر عليه السكان ، السيادة و هي صفة من صفات الدولة ، وهي نوعان : سيادة داخلية و سيادة خارجية ، الاولى هي السلطة العليا للدولة على الافراد ، و الثانية تعبر عن الاستقلال و عدم التبعية ، و النظام السياسي . ولقد كانت الفكرة الشائعة لدى بعض الفلاسفة و علماء السياسة تقول أن أفضل نظام حكم سياسي هو النظام القائم على أسس فردية أي ان الحاكم يستمد سلطته من إرادته . لكن هناك فكرة تناقضها تقول إن أفضل نظام حكم سياسي هو النظام القائم على أسس جماعية ، وتبدوا هذه الفكرة صائبة ، فلهذا كيف يمكن لنا الدفاع عنها بأدلة كافية ؟ و بالتالي اثباتها و منه الاعتقاد بها و تبني رأي مناصريها ؟
• يرى بعض الفلاسفة و المفكرين أمثال جان جاك روسو ، و هنري ميشال بأن الحاكم يستمد سلطته من إرادة الشعب أي أن الشعب هو مصدر السلطة و صاحب السيادة و مصدر شرعية الحكم و أعتبر أن الديمقراطية تقوم على السايدة و الحرية و المساواة ، فالسيد الحقيقي في الحكم الديمقراطية هو الشعب ، حيث ان القوانين الموضوعة من طرف الدولة يخضع لها الشعب و الحاكم معا ن أما الحرية تعني طاعة الفرد للقانون الدي هو في نفس الوقت خضوع لإرادته في حين ان المساواة تعد مشروعة تقررها الارادة العامة و هذا يعني ان الحكومة تخضع للقانون مثل أي عضو آخر داخل عضويتها لهذا يقو لأحد المفكرين : * ليس تأسيس الحكومة عقدا أز قانوان * . وقد انطلقوا من مسلمات هي : أن الحكم الديمقراطي هو أفضل نظام سياسي لأنه يحقق التقدم للدول و الرفاهية للشعوب و ليس الحكم الفردي المطلق ، فالشعب هو مصدر السلطة ، يقول جان جاك روسو : * الذين يتحصلون على السلطة التنفيدية ليسوا اسيادا للشعب إنما موظفوه و الشعب بوسعه رفعهم عند الرغبة في ذلك *
و قد دعموا مسلماتهم بحجج منها :
إن نظام الحكم الجماعي هو افضل نظام سياسي وفيه يكون الشعب هو مصدر السلطة و الدي يتمثل في النظام الديمقراطي ، والديمقراطية كلمة يونانية دات معنيين : ديموس : تعني الشعب و ، كراتس : تعني حكم أو سلطة و جمع المعنيين تصبح : حكم الشعب ،و ان المثل الاعلى في الحكم الديمقراطي هو أن يحكم الشعب نفسه بنفسه ، و المدهب الديمقراطي هو الدي يرجع اصل السلطة ومصدرها للإرادة العامة للأمه ، كما يقرر بأن السلطة لا تكون شرعية إلا حين تكون وليدة الارادة العامة ، فالديمقراطية آتية من جهة أن الانسان الدي يضع نظامه ، و لدلك كانت الامة مصدر السلطات ، فهي التي تضع الانظمة و هي التي تستأجر الحاكم ليحكمها ،وتنزع منه الحكم متى أرادت و تضع له النظام الدي تريد ، لأن الحكم عقد ايجار بين الشعب و الحاكم ليحكم بالنظام الدي يضعه الشعب ، وبما أن الانسان يسعى دائما إلى تحقيق حقوقه الشرعية و الانسانية أصبح هذا النظام ضمان لتلك المساعي ، والنظام الديمقراطي يتميز بأنه يحترم حقوق الانسان و المواطنة ، و يضمن للجميع حرية الرأي و التعبير مما يفتح المجال في إلتقاء الافكار و تلاقحها لتنتهي كآراء صائبة و جماعية ، ويكون رأي المواطن فيها مساندا و سائدا ،وهذا يضمن للدولة الاستقرار بسبب الامن النابع عن السياسة الصائبة و المعبرة عن رأي الجميع و التي تخدم مصلحة الكل ، و الديمقراطية كنظام سياسي ينقسم إلى قسمين حسب الاتجاه الفلسفي و المعتقد الاقتصادي و هذين القسمين هما : نظام الحكم الليبرالي و النظام الحكم الاشتراكي .
1- الديمقراطية الليبرالية: و التي تقوم على الحرية السياسية (الحرية تعني أن يكون الشخص مستقلا عن كل شيء ماعدا القانون ) ، وقد ظهر هذا النظام السياسي الحر في العصر الحديث على الخصوص مستلهما مبادئه من نظرية العقد الإجتماعي ونظرية الإقتصاد الحر ، وهو إمتداد للنزعة الفردية التي تعترف بالحقوق و الحريات الطبيعية للفرد في تقرير مصيره بنفسه ، والدفاع عن حقوقه ، وعلى هذا الاساس أصبحت الارادة الفردية مصدرا للقوانين التي تحكم المجتمع إلى درجة أن الارادة الفردية غدت تعلوا على ارادة الدولة ، وقد تبلور الحكم الليبرالي في نظرية سياسية قائمة بداتها تجمع الديمقراطية والليبرالية . ولهذا يقول السياسي المصري علي الدين هلالAli Eddine Hilal في كتابه – مفاهيم الديمقراطية في الفكر السياسي الحديث – يقول : * فالديمقراطية الليبرالية تزاوج بين فلسفتين مختلفتين … هاتان الفلسفتان هما الديمقراطية و الليبرالية *. و يقوم هذا النظام على أساس: الديمقراطية السياسية التي تهدف إلى تجسيد حرية الأفراد في المجتمع ، وهذا ما أكده هنري ميشال Henri Michelفي قوله : * الغاية الأولى من الديمقراطية هي الحرية * فالليبرالية تطالب بالحرية وعدم الخضوع ما عدا لسلطة القانون حيث يقول أحد المفكرين : * الحرية تعني أن يكون الشخص مستقلا عن كل شيئ ما عدا القانون * وتقوم هذه الديمقراطية ( الليبرالية ) على أسس منها:
ـ الحرية الفكرية : تمجد الفرد في مجال الفكر وتعطي له الحرية والحق في أن يعبر عن آراءه و أفكاره ، ويتدين بالديــن الذي يــريد ، وأن لا تعيقه الحكومة في الدفاع عن إجتهاداته الفكرية لأنه في النهاية مسئول عن نتائج أعماله.
ـ الحرية الإقتصادية : فالدولة الليبرالية تعترف بحرية الافراد في المجال الاقتصادي كحرية المنافسة و حرية التجارة والتملك…إلخ
ـ الحرية السياسية : حيث نقلت حرية المستهلك (الحرية الاقتصادية ) من المجال الاقتصادي الى المجال السياسي حيث يقول أحد المفكرين : * كلما تصورت نظاما إقتصاديا يقوم على المنافسة كلما تصورت نظاما سياسيا يقوم على حرية الإختيار بين الأحزاب و الإتجاهات السياسية *. وتتمثل هذه الحريات السياسية في حرية تكوين الأحزاب لتسمع كلمة الفرد من خلالها و يشارك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في توجيه الحياة العامة عن طريق الإنتخابات ، ويختار الفرد بمحض إرادته من يمثله في الحكم ، وإن دل على شيء إنما يدل على أن سلطة الدولة إنبثقت من إرادة الأفراد الذين يكوّنون إرادة الشعب . وقد عبر كلسون Kelsonعن هذا بقوله : * إن فكرة الحرية هي التي تحتل الصدارة في الإيديولوجية الديمقراطية * . وقد طبق هذا النظام في دول أروبا الغربية وإشتهرت مجتمعاته بالتعددية الحزبية و حرية ممارساته .
2- الديمقراطية الاشتراكية : يرى أنصار النظام الاشتراكي بأن الديمقراطية العادة أساسها المساواة الاجتماعية لأن الحكم الاشتراكي ذو أبعاد إجتماعية اساسية ، وذلك بتبني الديمقراطية الإجتماعية التي ترمي إلى تحقيق العدالة الإجتماعية بين المواطنين ، وهي نظرية تعبر عن إرادة الشعب . وهي تخلص المجتمع من الطبقية لهذا يقول فريديريك أنجلز : * الإشتراكية ظهرت نتيجة صرخة ألم ومعاناة الانسان * و بالتالي فهي تخلق مجتمع متوازن متعاون ، وهذا عن طريق المساواة بين أفراد المجتمع . ولهذا نجد ماركس ينادي بالديمقراطية الإجتماعية لأن الديمقراطية من غير مساواة تؤذي إلى هيمنة الرأسماليين و إستغلالهم لأغلبية أفراد الشــعب و بالتالي ظهور الطبقية فالمساواة هي بوابة الديمقراطية . ولتحقيق ذلك لابد من الإعتماد على أســس هــي :
ـ تكافؤ الفرص : أي المساواة بين جميع الأفراد من خلال ديمقراطية التعليم و العلاج المجاني ونظام الحزب الواحد الذي يعبر عن إرادة الجماهير وليس هناك مجال للمنافسة السياسية .
ـ محاربة الإستغلال : وذلك بتدخل الدولة في الحياة الإقتصادية من أجل تأميم وسائل الإنتاج و مختلف المرافق المالية و الإقتصادية للقضاء على التفاوت الطبقي ( محو الفوارق الطبقية بين الناس و غزالة الفقر و البؤس عن الطبقة العاملة ) التي هي مصدر الانتاج و الثروة في المجتمع ، أي أن المهم للدولة الاشتراكية ليس تسجيل حقوق المواطنين السياسية في دســاتــير ، وإنما رفع المستوى المادي و الفكري لهم ، لأن الجماهير تعبر عن إرادتها و طموحاتها السياسية داخل جهاز الحزب الواحد وليــس هناك مجال للمنافسة السياسية ، لأن فكرة التعددية غير واردة ، فالأفراد متساوون و الشعب يشكل وحدة متجانسة .
و يمكن الدفاع عن الأطروحة القائلة :* إن أفضل نظام حكم سياسي هو الدي يعبر عن إرادة الشعب * بحجج شخصية منها:
ــ إن نظام الحكم الجماعي هو نظان سياسي تتركز فيه السلطة في يد الشعب لأنه صاحب السيادة و مصدر شرعية الحكم ، و يسمى بالحكم الديمقراطي لأنه يمكن الشعب من التعبير عن ارادته ، وبالتالي فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب وفق اسلوب سلمي و انتقال السلطة بين الاطراف الحاكمة عن طريق الانتخابات من اجل تحقيق الخير لللصالح العام . كما ان الديمقراطية تؤمن بالحقوق العالمية و هي الجرية و المساواة ، السيادة الشعبية و احترام حقوق الانسان و العدالة و بالتالي فهي تؤمن بسيادة الشعب أو دمقرطة الانظمة السياسية العالمية ، بدليل ما يحدث في الوطن العربي حاليا حيث هبة رياح الديمقراطية على دول هذه الانظمة و اصبحت الشعوب تؤمن بقيمها.
وهذا ما يجعلنا نستأنس بموقف أنصار الحكم الاسلامي الذين يرون بان النظام الاسلامي هو نظام حكم جملعي و ليس فردي لأنه يعبر عن ارادة الشعب لأنه يستطيع أن يخدم مصلحة الدولة و يبعد عنها الشتات ، فالمجتمع المسلم يقوم على الشورى و التكافل و التضامن ، وتعزيز هذا الرأي بالعودة إلى تجليات هذا التصور في سيرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما أقام دعائم الدولة و المجتمع الاسلاميين في المدينة من خلال حرصه على تعزيز مبدأ الشورى و العمل بموجبه في الشؤون العامة ، كما ان المسلمين يستشيرون بعضهم في الامور السياسية و الاقتصادية ..إلخ ، و تلك الاستشارة في شكلها وطريقة عملها تشبه ما يطلق عليه بالبرلمان ، فتناقش الامور مع جميع الهيئات و تخرج بقرار جماعي يخدم المصلحة الجماعية و يعبر عن كل الرغبات و الاهواء .
وهناك العديد من النصوص القرآنية التي تبرهن ذلك ، كقوله تعالى : << وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل>> الذي يجسد مبدأ من مبادئ الديمقراطية و هو العدل .
• لكن لهذه الاطروحة خصوم وهم اصحاب نظام الحكم الفردي ومنهم الفيلسوف الانجليزي توماس هوبز ، ويرون ان الحاكم يستمد سلطته من ارادته و يسمى بالحكم المطلق ، وهو من اقدم صور تسيير شؤون الدولة و يمارس فيه السلطة شخص واحد يسمى لادكتاتور أو الملك و الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة لأنه يجسد مقومات الامة ( الدولة ) يقول لويس الرابع عشر : *الدولة هي أنا * .
و يجمع بين السلطات الثلاث التنفيدية والتشريعية والقضائية ، وتكون بيد الحاكم وليس للشعب الحق في متابعته ، ومن أنظمة الحكم الفردي المطلق : الحكم الملكي ، الاستبدادي ، الثيوقراطي .
ـ الحكم الملكي : و هو ذلك النظام الذي ينحصر في افراد العائلة المالكة مستمدا سلطته عن ظريق الوراثة و هو نوعان :
أ/ مطلق : وفيها يتصرف الحاكم تصرفا كاملا لا يقيده قيد إلا ما يضعه هو بنفسه ،و يعتبر توماس هوبز 1588-1679 من الفلاسفة الذين برروا ضرورة الحكم الملكي المطلق ، ولا يصح للأفراد ان ينالوا من سلطته مهما كانت جائرة مستبدة ، لأنه يؤدي إلى فرض الامن و الاستقرار و دلك عن طريق التعاقد و يتنازل هؤلاء الافراد عن جميع حقوقهم لشخص قادر على رد مصالحهم ،وصاحب السيادة هنا هو الملك ، وتكون السلطة بيده مقيدة بقوانين تحدد اختصاصاته و اختصاصات مختلف الاجهزة الحاكمة .
ب / دستوري : و فيه تكون سلطة الملك مقيدة بقوانين تحدد اختصاصاته و اختصاصات مختلف الاجهزة الحاكمة و تنظم كيفية تأليف الحكومة ومن أبرز رواد الملكية المقيدة الدستورية جون لوك 1632-1704 إذ يؤكد أن التعاقد تم بين افراد المجتمع من جهة و الملك من جهة أخرى على أساس أن يتنازل الافراد عن بعض حقوقهم للملك بالمقدار الذي يتيح قيام سلطة عامة تقوم بوظائفها نحو الافراد أما باقي الحقوق فقد احتفظ بها الافراد لأنفسهم ، و لايجوز للملك المساس بها بل يجب عليه احترامها و إلا و جبت عليه الثورة .
– الحكم الثيوقراطي (الديني ) : وهو الذي يقوم على أساس أن الحاكم مفوض عن الله و معبر عن ارادته في الارض ، ولهذا فالحاكم إرادته و أوامره مقدسة وجب طاعتها و لايمكن معارضته ، وهذا ما يظهر مثلا في حكم الامبراطور الروماني المؤله ، وكذلك حكم بعض الملوك المسيحيين في اروبا ، وعند بعض المسلمين الدين انحرفوا عن مبادئ الشريعة الاسلامية و خالفوا نظام الحكم الشورى و خاصة معاوية بن ابي سفيان في قوله : ) إن الله نصرني لأكون أميرا عليكم * .
• لكن موقف هؤولاء الفلاسفة ينطوي على عدة نقائص و تعرض إلى عدة انتقادات منها :
ـ إن نظام الحكم الفردي المطلق لا يعبر عن ارادة الشعب او الجماعة و إنما يعبر عن إرادة الفرد < الحاكم > فقط ، لهذا فهو نظام غير ديمقراطي .
ـ كما ان نظام الحكم الفردي وسيلة لاستغلال الشعوب و بالتالي فهو نظام ظالم و جائر و لا يحقق العدالة الاجتماعية لأن هذا النوع من الحكم يمنح الحاكم سلطة مطلقة و يضعه فوق القانون ، ومن جهة أخرى فهو يلغي حرية الافراد ودورهم في تسيير شؤون الدولة ، فهم مجبرون في جميع الظروف الى الخضوع لإرادته خضوعا مطلقا ، فهو لايؤمن بالحريات السياسية كحرية الصحافة و التظاهر و الاعلام … و هذا ما يتناقض مع وظيفة الدولة ، فإذا كانت الدولة قد نشأة أساسا لحماية حرية الافراد و حقوقهم فإنها لم تعد تقوم بهذه الوظيفة في هذا النظام .
• إذن نستنتج أن الاطروحة القائلة * أفضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن ارادة الشعب * صحيحة ، لأن الديمقراطية الحقة تقوم على أساس الحرية والمساواة الاجتماعية فالديمقراطية كأسلوب حكم هي المناخ الملائم لنمو الحريات الفردية في المجال السياسي لأنها تشترط وجود ارادة حرة لدى المحكومين لقيام السلطة و النظام ز القانون ، وكدا المساواة لأن اساس الظلم و الاستبداد يكون في التفاوت ، ومنه فالديمقراطية هي افضل نظام سياسي ، فهي تعبر عن ارادة الشعب ، يقول تعالى : * وشاورهم في الامر * . و لهذا فالاطروحة صحيحة سليمة مؤكدة بحجج كافية و مبررة بادلة مقنعة و هدا ما يجعلنا نأخد برأي مناصريها .

مشكووووووووووووووووور

كيف اكتب مقالة بالاستقصاء بالوضع او الرفع

1ـطريقة الاستقصاء بالوضع

الاستقصاء هو التحري والوصف والبحث عن حقيقة ما ،نعتمد هذه الطريقة عندما يطلب منا الدفاع عن رأي ما، كأن يكون

رأي فيلسوف ،أو خلاصة نظرية فلسفية …وذلك بإتباع الخطوات التالية:

***********************************
1ـمرحلة طرح المشكل:المقدمة)

أـ البداية:تمــــهيد ومدخـــل عام للموضوع ننتقل فيه من العام إلى الخاص.

ب ـ المسار:إبراز التناقض الذي أدى إلى طرح المشكل ونعرض فيه ــ الأطروحة الشائعة أولا ثم: ــ الأطروحة الصائبة ثانيا .

ج ـ صياغة المشكل:التساؤل عن كيفية الإثبات في سؤال دقيق وبلغة سليمة خالية من الأخطاء ينتهي بعلامة الاستفهام

……………………………………………………………………………………………………………………..
2ـمرحلة محاولة حل المشكل:التوسيع)

أـ عرض المنطق العام للفكرة أو القضية أو الأطروحة: وتحليلها تحليلا كاملا وشاملا، تبرز فيه قدرتك على التحليل.
ب ـ تدعيم ألأطروحة: بالحجج والبراهين و المنطلقات الفكرية، والنظريات الفلسفية و التجارب العلمية، بمختلف أنواعها. مع توظيف الأقوال المأثورة والأمثلة الواقعية.

ج ـ عرض موقف الخصوم ونقده: ويكون بتوضيحه بغرض إبراز هفواته ونقاط ضعفه من أجل إبطاله، ويكون النقد للشكل

والمضمون، مع توظيف النظريات و الأمثلة المناسبة وأقوال الفلاسفة التي تخدم الموضوع، ثم نصل إلى استنتاج لمحاولة

حل المشكل.
……………………………………………………………………………………………………………………
3ـحل المشكل: الخاتمة)

تأكيد قابلية الموقف للدفاع عنه والأخذ به، مع مراعاة الانسجام بين المقدمات السابقة والخاتمة من الناحية المنطقية،

والتأكيد على صدق الأطروحة وضرورة الأخذ بهاو واعتبار من عارضها رأي باطل .

……………………………………………………………………………………………………………………..
ومن هنــــأ

***
2ـطريقة الاستقصاء بالرفع.

نعتمد هذه الطريقة، عندما يطلب منا تفنيد ودحض رأي ما، كأن يكون رأي فيلسوف ،أو خلاصة نظرية فلسفية …وذلك بإتباع

الخطوات التالية:

**********************************
1ـ مرحلة طرح المشكل:المقدمة)

أـالبداية:تمــــهيد ومدخـــل عام للموضوع،ويكون بالانتقال من العام إلى الخاص.

بـالمسار:إبراز التناقض الذي أدى إلى طرح المشكل ويكون ــ بعرض الفكرة التي تبدو صائبة أولا ثم: ــ بعرض الفكرة

جـصياغة المشكل:التساؤل عن كيفية الإبطال في سؤال دقيق و بلغة سليمة خالية من الأخطاء.

………………………………………………………………………………

2ـمرحلة محاولة حل المشكل:التوسيع)

أـ عرض المنطق العام للفكرة أو القضية أو الأطروحة:وتحليلها تحليلا كاملا وشاملا، تبرز فيه قدرتك على التحليل

بـإبطال منطق الأطروحة:بالحجج والبراهين و المنطلقات الفكرية التي هي ضد المناصرين، بمختلف أنواعها، ونقد منطقهم

جـنقد منطق المناصرين للأطروحة:و توضيحه بالحجج الشخصية شكلا ومضمونا مع الاستئناس بالمذاهب الفلسفية

لمحاولة حل المشكل.
………………………………………………………………………………

3ـ حل المشكــــــل: الخاتمة)

[b]التأكيد على عدم قابلية الموقف للدفاع عنه والأخذ به، والتأكيد على مشروعية الإبطال. مع مراعاة الانسجام بين المقدمات

السابقة والخاتمة من الناحية المنطقية التي تخلو من التناقض المنطقي.

khoya fouzi haka cava ta9dar taktab ma9ala ou n3awnak fiha

isti9sa2 bi raf3 mati7ch hadka 9alatana lprof
yti7 dayman isti9sa2 bel wad3 w jadalia

دافع عن الاطروحة التالية ان افضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن اردة الشعب

merciiii bcp

قيل : إننا باللغة نحيا خارجا عن الأشياء و خارج عن ذواتنا . دافع عن صدق هذه المقولة – أعزائي و أحبابي بالمنتدي اريد الحل بسرعة

اريد كيفية مقالة جدلية استقصاء بالوضع او الرفع

الله يبارك فيكم

بالرفع راهو مكانش قالتنا الأستاذة قاللها المفتش راهم ألغاوه

بالوضع
المقدمة تمهيد عام ثم الرأي الشائع أي نقيض الأطروحة ثم الأطروحة ومن بعد تأكد على الأطروحة بالقول لاقت هذه الأخيرة تأييدا من طرف المفكريين والفلاسفة وتطرح السؤال ما السبل لتأكيدها ورفض منطق خصومها

موقف انصار الأطروحة وأهم مؤيديه ثم المسلمة التي انطلقوا منها ومن بعد الأدلة موسعة
موقف خصوم الأطروحة وأهم مؤيديه ثم الأدلة مختصرة + نقدهم
التأكييد على الأطروحة بأدلة جديدة وشخصية
الاستنتاج تاكد على الأطروحة نتاعك وتقول بلي راهي صادقة وصحيحة وتتوسع شوي ومن بعد تقول لذا وجب الأخذ برأي أنصارها ورفض رأي خصومها
بالتوفيق أتمنى اني أفدتك

ماكانش منها راه ينحوها

ايه قالتلنا الأستاذة قاللها المفتش ماشي واردة

السلام عليكم يا جماعة ،نحتاجكم في شيء مستعجل بلييز عاونوني غي الفلسفة: اثبت بالبرهان الاطرح القائلة الدين الاسلامي اساس نشأة الفلسفة الاسلامية بطريقة الاستقصاء بالوضع

بلييييز ساعدوني احتاجها غدا الصباح

سلم تنقيط مقالة الاستقصاء بالوضع وبالرفع خاص ب ; "اللغات الاجنبية"

https://www.4shared.com/file/TZNX5Xaw/__online.html

Merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

السلام عليكم

والله لقد ترددت لكتابة هادا الموضوع لاني انسان في الحقيقة لا احب ان اشكو مشاكلي للناس لاني اعرف ان لكل ناس مشاكل و مشاكل الناس تكقيهم لكي اثقلهم بمشاكلي

ابتلاء فاصبر

معظم الاسر هكذا لا تضن انكم وحدكم
لكن الرقية اول السبل يجب ان تقنع امك برقية البيت كي لا يدخل الشيطان
ابوكم اعملوا له كما يقول لكم وراضوه غصبا عنكم اسطنعوا الطمانينة حتى تصبح هي عادتكم وسترتاحون منها
المشكل في الاخ الاكبر هو ايضا يهرب تحدث اليه ليس بالعصبية انما بالحسنى انت العاقل بينهم واكيد امك ستساعدك لانها متضررة ايضا

اعزم الامر وتوكل وابوك ارسل اليه احيانا ناس مؤمننين يتحدثون اليه وينصحونه بدون علم بانك انت المرسل
تاكد انك ستنجح ولن يستمر الوضع هكذا
وبارك الله فيك ولا تغضب انت ايضا
فهذا بلاء من عند الله فاصبر
وتذك ان اغلب الاسر الجزائرية هكذا
الشيطان شاطر واعوذ بالله منه

الصبر يا خويا
عندك اتقول غير نحن راهي البيوت اسرار ميعلم بيها غير مولاها
وانشاء الله ربي يهدي

انا اعتقد ان تنازل احد الاطراف قد يحل المشكلة
حاول ان تقنع امك ان تغاضى عن بعض المشاكل التى يسببها الوالد اشرح لها ان هذا لمصلحة الجميع ولمصلحة الاولاد
او حاول تشوف اكثرهما هدوءا اللى يكون من النوع اللي يقبل النقاش وقوله انك تسانده وعارف انه عنده الحق وو وحاول
اقناعه بالامر
لانه بصراحة الوالدين هم الاساس واذا كانو متعاركين مستحيل يقدرو يسيطرو على اولاد او يكسبو احترامهم
لكن من ناحية اخرى معروف انه علميا وطبيا بعض الاشخاص ومع كبر السن يفقدون السيطرة على انفسهم ويزيد عندهم القلق ويصبحو حساسين لابسط مشكلة خاصة النساء ممكن يكون اهلك من هذا النوع يعنى نوعا ما اعذرهم الواحد لما يكبر يقل صبره وتحمله
انت ابذل جهدك وحاول تحل المشكلة بذكاء كلمهم كل واحد على حدى
وربي يفرج عليك
موفق

عليك بالتربية الإيمانية لهم

فهي دواؤهم جميعا

و ضع بين عينيك و في قلبك الصبر الصبر لأنك ( لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء)

ما عندك واش أدير … أصبر فبعض الأهالي نظرا لطريقة تربيتهم و ظروف معيشتهم و عدم مواكبتهم لتطور الحياة و لأنهم لم يستطيعوا تحقيق نجاحات ما في حياتهم تجدهم ناقمين على كل شيء و لن تتمكن من تغييرهم و انصحك بالإبتعاد عن هذه المشاكل و محاولة تحقيق نجاحات في حياتك الخاصة و مع مرور الوقت سوف تتناقص مشاكلهم إلى أن تنعدم و لمعلوماتك الكثير من العائلات على هذه الحال خاصة التي تنحدر من بعض المناطق التي كانت تعرف طريقة حياتهم بالتقليدية جدا و الإنعزالية عن المجتمع و العنف مقارنة بمناطق اخرى

ربي يكون في عونك

أعتقد أن العاقل الوحيد في أسرة من المجانين وللأسف يوجد أسر كثيرة هكذا
أخي الكريم حاول تصلح في أسرتك ما استطعت إلى ذلك سبيلا
وأكثر من الدعاء لهم بالهداية واصبر حتى يفتح الله عليك
ربي يعينك ويوفقك ويصبرك

كثير من يعاني من نفس مشكلتك

صعب ان نظع لك حلا لان كل ادرى بحالته

لكن كما قال لك الاخوة حاول ترقية المنزل فالرقية تذهب كل شيئ

وايضا حاول ان تجتهد بالنصيحة لان العناد مع العناد سيقوي فتيل النار

سامحني اخي هذا ما استطيع قوله

ربي يكون في العون

اولا ربي يكون في عونك …الموضوع ماشي ساهل يحتاج صبر و طولت بال
ثانيا انا احترم فيك صفة الكتوم ..حذاري ان تشكو مشاكل بيتكم للغير مهما كان و تحت اي ظرف ..اهدر وحدك و ما تهدرش للناس ..كاين ربي يسمعك
ثالثا انت مثال الابن البار و الاخ المثالي و ارجو ذلك و واضح من كلامك انك فتى صالح ربي يكثر من امثالك

بالنسبة لوالديك نعطيك نصيحة ما تدخلش بيناتهم هوما يعرفو كيفاه يحلو مشاكلهم لانك كيما تقول راك تزيد الطين بلة مالا خليك بعيد لكن حاول ترطب االامور من بعيد لبعيد

و خوك الصغير هذا عادي في كل اسرة موجود واحد مثلو و بما انك اكبر منو و قدوة ليه اكيد راح يرجع للطريق الصحيح ممكن هي فترة مراهقة و راح تمر لكن خليك فوق راسو و راقبو مليح و انصحو وعاقبو لكن ما تضربوش الضرب يبعد المسافة بين الاخوة ..يعني راح تخسرو برك
و خوك لكبير هذي صارت عادة عند الشباب و هي السهر اذا كان في الخير يعني سهران مع صحابو فما تخافش عليه اما اذا كانو سهرات حرام فما عنك ما ديرلو غير تنصحو بما انو اكبر منك يش برك من طبايعو… خليك كيما راك

حالتكم يا اخي حال معظم الاسر في العالم لا تخلو اسرة من مشكل لكن يختلفو في طريقة حلهم للمشاكل فقط

ربي يسر امرك و يصلح احوالكم و يرزقك بالزوجة الصالحة و يهنيك في حياتك

السلام عليكم، اسأل الله عز وجل ان يزرع الطمئنينه و المحبه بين قلوبهم فقط داوم على الدعاء لهم و الله لن يترككم هكذا .

يا اخي اولا قل الحمد لله لي عندك والديك مهما كانو فانهم والديك فاساءل اليتيم عن فراق الوالديك لا تكره ولا تقنط فانك تحمل مسؤؤؤولية تقيل نوعا ما و خاصة انك شاب و لديك طموحات لتحققها و ادا بك تجد نفسك بين مشاكل الاهل و مسؤولياتهم ربي يخليك ليهم لانك مهما تفكرك في تركهم الا انك لا تستطيع يا اخي ميزك الله من بين اخواتك بالعقل و هاد لا يعني انهم غير عقلاء فكل واحد منهم يشتكي لك و دلك يعني انك تفكر بمصلحتهم و تحقيق الاستقرار لهم و لك فاصبر واحتسب وافعل الخير في اهلك اولا فهم اهلك و ليس لك غيرهم اكثر من الاستغفار و ربي يفرج همك