الوسم: الوراثية

يعتبر علم الوراثة من العلوم الحديثة إذا ما قورن بالعلوم الأخرى، وقد نمى وتطور هذا العلم بشكل سريع في الآونة الأخيرة. ويتناول علم الوراثة آلية وراثة الصفات، والإختلاف والتشابه بين الأفراد، وكيفية انتقال الصفات في الكائنات الحية عبر الأجيال.

مندل وعلم الوراثة

جريجور مندل
يعد جريجور مندل واضع حجر الأساس لعلم الوراثة، وهو أول من توصل إلى نتائج ذات أهمية في هذا العلم. وفي خلال فترة عمله مدرساً للفيزياء والأحياء والتاريخ الطبيعي في مدرسة برون Brrunn الثانوية في تشيكو سلوفاكيا، كان مندل يزرع نبات البازلاء في حديقة الدير الذي يعيش فيه، بهدف البحث عن الكيفية التي يتم بها انتقال الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء.

و في عام 1866 استطاع مندل توضيح نتائجه التي جمعها في السنوات السابقة، ولكنها أهملت حتى بداية عام 1900 حين إكتشف العلماء أهمية تلك التجارب بعد وفاته. وقد عمل مندل في وقت لم تكن الصبغيات أو إنقسام الخلايا قد عرفت بعد، ومع ذلك فقد أعطى تفسيرات تتطابق مع ما يتوافر حالياً من معلومات عن آلية التوارث، وقد استخدم مندل نبات البازلاء في تجاربه.

إختيار مندل لنبات البازيلاء

إختار مندل لنبتة البازيلاء لأسباب عديدة:

الزهرة خنثى، وهي من نوع Pisum sativum. إن هذا التركيب يتيح إجراء إجراء عمليتي التلقيح الذاتي عن طريق تغطية الأزهار بأكياس من الحرير، كما يتيح إجراء عملية التلقيح الخلطي بإزالة المتوك قبل إنفتاحها وتزويد ميسم الزهرة بحبوب لقاح من نبات آخر باستخدام ريشة ألوان.
وجود عدة أنواع من الصفات الوراثية المتضادة التي يمكن ويسهل ملاحظتها ودراستها. فمثلا تكون البذور مجعدة أو ملساء، وتكون السيقان طويلة أو قصيرة.
قصر دورة حيات هذه النبتة، مما مكّن مندل من الحصول على النتائج بشكل سريع.
سهولة زراعة نبات البازيلاء وجمع بذوره.

تجارب مندل

إتبع مندل المنهج العلمي في البحث والتجريب، ولتوضيح تجاربه:

زرع مندل عدداً من بذور البازيلاء أزهارها أرجوانية اللون، وترك كل منها تلقح ذاتيا للحصول على سلالة نقية للصفة. ثم قام بإجراء التلقيح الخلطي، حيث نقل حبوب لقاح من متك نبات أرجواني الأزهار إلى مياسم نبات أبيض الأزهار، ثم عكس العملية وسمي هذين النباتين بالآباء P. وقد ضمن عملية التلقيح الخلطي بقطع أسدية النبات المنقول إليه حبوب اللقاح.
زرع البذور الناتجة من النباتات السابقة، فنمت هذه البذور، ووجد أن النباتات جميعها أفرد الجيل الأول F1، وكانت أرجوانية الأزهار.
لمعرفة ما حصل لصفة اللون الأبيض للأزهار، زرع بذور نباتات الجيل الأول، وسمح لها بالتلقيح الذاتي، فصل على 3/4 الجيل الناتج أزهارها أرجوانية، والـ 1/4 الباقي أزهارها بيضاء، بنسبة عددية تقارب 3 أرجوانية : 1 بيضاء، وسميت النباتات الناتجة بأفراد الجيل الثاني F2.
قام مندل بإعادة الخطوات السابقة على الصفات الستة الأخرى، مثل لون القرون، وطول الساق، ولون البذور، إلخ. وكان يحصل على نتائج مماثلة في كل حالة بالنسبة لأفراد الجيل الأول، والثاني، حيث كان يظهر في كل مرة صفة لأحد الأبوين في الجيل الأول وتختفي في الجيل الثاني. وسمّى الصفة التي تظهر بالصفة السائدة والصفة التي إختفت بالصفة المتنحية.

كيف فسر مندل هذه النائج؟

وضع مندل مجموعة من مجموعة من الإفتراضات لتفسير النتائج التي توصل إليها:

إفترض مندل أن من يجعل نبات البازيلاء أرجواني الأزهار أو أبيض الأزهار يعتمد على عوامل على عوامل داخلية، سمّاها العوامل الوراثية، وهذه العوامل بالفهوم المعاصر هي الجينات التي تحملها الكروموسومات.
الصفة الوراثية التي يحددها عاملان (جينان) على الزوج الصبغي المتماثل، ورمز مندل للعامل السائد بحرف كبير، وللعامل المتنحي بحرف صغير، وعندما يكون هذان العاملان متشابهين فيقال عندها: إن الصفة متماثلة الجينات (نقية)، وعندما يكونان متخالفين يقال عندها إن الصفة الوراثية غير متماثلة الجينات (غير نقية).
عند إنتاج الغاميتات (حبوب اللقاح والبويضات) فإن العاملين الوراثيين في كل زوج من العوامل يجب أن ينفصلا بحيث يحتوي العرس (Gamete)الواحد على عامل واحد لكل صفة. فإذا رمزنا للون الأزهار الأرجواني نقي الصفة بالحرقين PP فإن الاعراس تحتوي على عامل واحد فقط P أو p.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%…84%D9%8A%D8%A9

ارجوا الاستفادة لاتنسونا من دعائكم

يعطيكم الصحة والعافية علي هذه المعلومات

شكررررررررررررا كتير

بالتوفيـــــــــــــــــــــــــــق

مشكووووور بارك الله فيك

merciiii bbb iii

بالتوفيق
شكرا لكم

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

" اغتربوا لاتضووا "

تقبل مروري

بورك فيك اخي الاستاذ
لكن لا اتفق مع صاحب المقال
فنبينا صلي الله عليه وسلم نصحنا بتباعد
تباعدو تصحو
وكثير من الامراص الوراثية تاتي من زواج الاقارب
من صمم ’ تخلف عقلي

كشفت دراسة طبية سعودية متخصصة أن نسبة الأمراض الوراثية المنتقلة بلغت 65.25 في المائة، وأشارت الدراسة التي أخضعت نحو 1000 حالة محولة للمتابعة في مستشفى جامعة الملك عبد العزيز في جدة أن 80 في المائة من المجموعة المصابة بالأمراض الوراثية المنتقلة بصفة متنحية جاءت نتيجة لزواج الأقارب.
واستبعدت الدراسة أن يكون زواج الأقارب سببا في انتقال كل الأمراض الوراثية، بيد أنها أشارت إلى أن الانتقال يتضاعف في حالة وجود تاريخ لحالات مرضية معينة في بعض الأسر.

اللي مش عاجبو زواج الاقارب تكون خير من الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته لابن عمه …. خافو ربي لو كان فيه مشكل وراثي او مرض لما حلله الله … وزيد البشرية كيفاه جات اقراو زواج قابيل وهابيل ابناء سيدنا ادم……………….. تاكدوا من صحة الاحادييييييييييييييث لاتقولون ماتسمعو ن فقط…..

شكرا لك أستاذنا على الموضوع
وبارك الله فيك
أما بخصوص زواج الأقارب فقد كنت أقول للجميع منذ الأول بأنه لا علاقة لزواج الأقارب بالأمراض الوراثية لأني أعرف الكثير من الحالات يعاني فيها الأبناء من إعاقة أو أمراض مزمنة ولا تجمع بين الزوجين أي قرابة.
وعلى كل حال الذي كتبه لنا الله سيصيبنا ولا مفر منه ولا علاقة لزواج الأقارب بالأمر.
شكرا مرة ثانية أستاذ كريم
والسلااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم

شكرا لك أستاذنا على الموضوع
وبارك الله فيك

انا احترم رأيه
لكنه يخرط
يكفينا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
وقصة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما أمر أصحاب قرية ان لا يتجزوجو بأقاربهم لأن الأمراض كثرت
وهي حقيقة معاشة كما عندنا في الجزائر اصحاب الاباضية يتزوجوا من بعضاهم
الكل يشبه لبعضااااه
اذا التباعد مليح

السلام عليكم

ا ممكن تشرحولي نشاط حل رموز الشفرة الوراثية

لم أفهمه

لم أفهم كيف أن كل 3 قواعد تقابل 64 احتمال !!

و شكرا

بسم اللله الرحمن الرحيم
معنى 3قواعد مثل ugaتعتبر رامزة ممكن تشفر بروتين واحد فقط واما بروتين serineيحتاج 6روامز لتشفيره اخرى ممكن 4 او 2 او3 يشفران بروتين معين
مجموع احتمالات هو 64 مع مراعات لرامزة التوقف وانطلاق
وشكراا

والله اعتبره نشاط سهل جدا لايوجد فيه أي غموض

نعمة القدوس اخت اضيف لك معلومة طريقة معرفة رامزات لحمض أميني طريقة استخراجها
* تجربة Nirenberg:

توصل هذا العالم إلى مفهوم الرمز الوراثي أي أن كل ثلاثية نيكليوتيدية ترمز إلى حمض أميني معين و تشكل بذلك وحدة رمزية.
و بما أن عدد النيكليوتيدات هو 4 ، فعدد التوافقات الممكنة للإشارة إلى 20 حمض أميني طبيعي هو 43= 64 و هذا يعني أن عدة وحدات رمزية ترمز لحمض أميني واحد وبعضها لا يشير لأي حمض أميني( نقول أنها بدون معنى) و تكون لائحة الوحدات الرمزية و الأحماض الأمينية المناسبة لها الرمز الوراثي Le code génétique

جدول الشفرة الوراثية :

مع التوفيق

Famila42 شكرااا

تحليل الوثيقة 3 و الوثيقة 4 ص 139 في العلوم الطبيعية و ما تستنتج
انجز رسم تخطيطي للصبغي العملاق ليرقة الهموش

انجاز رسم تخطيطي للصبغي العملاق ليرقة الهموش

السلام عليكم

النتيجة : تمثل الأشرطة العرضية المتناوبة على الصبغي مقر العوامل الوراثية للكائن الحي وتسمى مورثات

شكراااااااااااااااااااااا

شكراااااااااااا جزيلا

شكرا جزيلا خنساء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسرى 2024 شكرا جزيلا خنساء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kristal farah شكراااااااااااااااااااااا

لاشكر على واجب

شكرا جزيلا خنســـــــــــــــــــــــــــاء
وفقك الله

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

السلام عليكم.ارجو منكم ان تساعدوني في ايجاد عنوان مركز يكون في وهران لاجراء تحليل البصمة الوراثية adn لابني. و كم تقدر تكاليف دلك. وهل هناك اجراءا ت او شروط خاصة لفعل دلك. و شكرا مسبقا.

للأسف وهران بعيدة عنا
أرجوا أن تجد من يرشدك

السلام عليكم

الكوكا كولا قد تغير في الشفرات الوراثة

ربطت دراسة حديثة بعض الأضرار التي تصيب الـ DNA وحالة فرط الحركة لدى الأطفال بشرب الكوكا كولا وخاصة الدايت، حيث أنه يفرز مادة معينة لها تأثير سيء على الـ DNA.
فمادة بنزات الصوديوم والتي تعرف أيضاً بـ E211، تضاف إلى الكوكا كولا لتمنع توقف الفوران في المشروب.
وقالت شركة الكوكا كولا أنها بدأت بسحب تلك المادة من المشروب الدايت في شهر كانون الثاني/ يناير الماضي بسبب مطالبة الزبائن لأن يكون المنتج أكثر طبيعياً. وبنهاية العام لن تجد أي علبة أو قنينة تحتوي على مادة E211.
وتخطط الشركة لإزالة هذه المادة من منتجاتها الأخرى بأقرب وقت ممكن، لكنها تقول أنه في الوقت الحاضر لا يوجد بديل مناسب لها في المشروبات التي تحتوي على عصائر أكثر تركيزاً، بما فيها مشروبات فانتا وسبرايت ودكتور ريبر وأويسيس، لكن هذه المادة ليست مستخدمة في الكولا العادية.
وعلى الرغم من أن بنزات الصوديوم توجد في بعض الفواكه بشكل طبيعي، لكن إدخالها في المشروبات الغازية يكون بنسب مركزة أكثر.
وقد وزجد البروفيسور بيتر ربر من جامعة شفيلد من خلال بحثه أن هذه المادة المضافة قد تسد بعض أجزاء الـ DNA، وهو الشفرة الجينية في الخلية للجنس البشري، والتي قد تؤدي بالنتيجة لإصابة البنكرياس والكبد بأمراض عديدة. ومع ذلك فقد قامت لجنة الحكومة في مدينة موتاجين بإلغاء البحث.
وقد وجد في بحث آخر في جامعة ساوثهابتون أن بنزات الصوديوم هي واحدة من 7 مواد مضافة للمواد الغذائية (بقية المواد الستة هي مواد ملونة) تعمل على زيادة حالة فرط النشاط لدى الأطفال. وقد أوصت منظمة الصحة العالمية بسحب تلك المواد الستة من المنتجات، لكنها لم توصي بسحب مادة بنزات الصوديوم. وقد صرح مسؤول في شركة كوكا كولا قائلاً: "نحن دائماً نصغي إلى أفكار زبائننا بشأن المكونات."
مع العلم أن مادة E211 قد أجيزت من جميع مراكز الصحة في العالم بما فيها منظمة الصحة الأوربية للغذاء.

أين ردودكم

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شفراتي الوراثية كلها تبدلت مااالالالالالالالالا

شكرا لك
اتمنى ماعادش تشربيها.

شفراتي الوراثية كلها تبدلت مااالالالالالالالالا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustapha_500 شفراتي الوراثية كلها تبدلت مااالالالالالالالالا

شكرا
من قلة العصير
انا من قبل ما نعرف بيها كنت نكرها

ربي يستر
في دارنا ما تخطيش من المايدة
شكرا على الموضوع

ماتخافش
في بلادنا مادير والو

أنسيت انك أكلت بطاطا الخنازير من كندا و لحم الحمير و لحم الكلاب من من عند جزار بلدي

و اخيرا لحم الهند
فلا تخف هذا الشعب يحفظه الله

شكرا للمعلومات ربي يحفظ الشفرات الوراثية نتاعي تكون تغيرت

مشششششششششكورة

شكرا على المعلومة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

https://www.4shared.com/office/KsIJMNL2ce/__online.html

تحياتي للجميع

مشكورة أختي على الموضو

العفو اختي كوثر

عاجل. لم افهم كيف تحصلنالا على الانماط الوراثية في الدول ص 158

الوثيقه 5 ولا شاه

تعيشي ختي صوريها
كاين اللي ما عندهمش كتب

الوثيقة 5 الانماط الوراثية

خويا كي نديرو الجيل الثاني ياك ديرو الجدول الجنسي
من تما نخرجو 4 انماط
ونحسبوهم من الجدول
النمط الغالب يحمل الصفات السائده الي تظهر فالجيل 1 ونسبتو 9/16
اما الاخرين 3/16 و 3/16
والنمط الاخر يحمل الصفات المتنحية وهي 1/16
ادا مافهمتيش نديرلك مثااال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة قلبي تعيشي ختي صوريها كاين اللي ما عندهمش كتب

استناي شويا

هاهي الصورة اختي

https://www5.0zz0.com/2015/04/04/13/299557118.jpg

المجال المفاهمي : انتقال الصفات الوراثية
الوحدة المفاهمية : الدعامة الوراثية لانتقال الصفات
الحصة التعلمية : الأمراض الوراثية و الوقاية منها

إن الصفات الوراثية تنتقل من الآباء إلى الأبناء ثم إلى الأحفاد و هكذا ( أي تنتقل من جيل لآخر ) و مثلما تنتقل الصفات الجسمية فهناك صفات مرضية هي الأخرى تنقلها الصبغيات و يسمى عندها المرض المتنقل من جيل لآخر بمرض وراثي ، و يعرف المرض الوراثي كمرض ينتقل عبر الأجيال لكونه تحمله الصبغيات الوراثية .

إن حدوث بعض الأمراض من طبيعة وراثية مرتبط بعوامل خارجية من بينها :

1. الإشعاعات : التعرض للإشعاعات كالإشعاع النووي و غيره يكون سببا في حدوث اختلالات وراثية ، تنجر عنها أمراض خطيرة تنتقل وراثيا . ( مثلا تأثر الجنين في بطن أمه في الأسابيع الأولى لأشعة X )
2. زواج الأقارب : ترتفع نسبة الأمراض الوراثية عند الزواج الأقارب خصوصا الزواج بين ذوي قرابة دموية قوية ( كأبناء العم و أبناء الخال ) .
3. استعمال أدوية دون استشارة الطبيب : تناول بعض الأدوية دون استشارة الطبيب من طرف الآم الحامل يعرض حميلها إلى تشوهات خطيرة
4. تأثير بعض المواد الكيميائية التي قد تحدث أضرارا على الجسم و قد تخل بالكروموسومات و الصفات الوراثية

الوقاية من الأمراض الوراثية علينا :

1. الابتعاد و إبعاد المفاعلات النووية عن التجمعات السكانية و العناية بها و مراقبتها باستمرار .
2. استعمال الطاقة النووية لأغراض سلمية فقط .
3. تجنب الزواج بين الأقارب خصوصا بين ذوي قرابة دموية قوية.
4. عدم تناول أدوية دون استشارة طبية بالنسبة للأم الحامل .
5. الابتعاد عن المواد الكيميائية الضارة .

مرض الهيموفيليا (مرض الناعور) L’hémophilie
هو مرض متنحي مرتبط بالصبغي الجنسي X هذا الخلل الوراثي هو مصدر انعدام احد البروتينات تخثر الدم مما يسبب حدوث نزيف دموي مهما كانت الإصابة طفيفة.
• المرأة الحاملة للمرض وهي التي تحمل احد صبغياتها الجنسية X حاملة للمرض والأخر سليم , ولا يظهر المرض على هذه المرأة لكنها قد تنقله .
• أما الرجل إذا ما حمل صبغيه الجنسي X المرض ويكون بذلك مصاب بالناعور
عمـى الألــوان (أو ما يعرف بالدالتونية ) Le daltonisme
عمى الألوان هو عدم القدرة على رؤية بعض الألوان و التمييز بينها أو عدم القدرة الكاملة على رؤية أي لون. و ينتج عن نقص في إحدى أنواع الخلايا المخروطية أو غيابها جميعاً من شبكية العين .
• المرأة الحاملة للمرض وهي التي تحمل احد صبغياتها الجنسية X حاملة للمرض والأخر سليم , ولا يظهر المرض على هذه المرأة لكنها قد تنقله .
• أما الرجل إذا ما حمل صبغيه الجنسي X المرض ويكون بذلك بعمى الألوان .

شكرا ااااااااااااااااااااااااااااااااااا

نفي النسب بالبصمة الوراثية
د. نايف بن جمعان الجريدان | 15/2/1436 هـ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
تُطلق البصمة الوراثية على الكشف الذي يحدد هوية الإنسان، وصلته بمن تسبب في وجوده عن طريق تحليل جزء أو أجزاء الحمض النووي (dna) المتمركز في نواة أي خلية، وعرف المجمع الفقهي البصمة الوراثية بأنها البينة الجينية –نسبة إلى الجينات، أي: المورثات- التي تدل على هوية كل إنسان بعينة(1).
ومن أهم مجالات الاستفادة من البصمة الوراثية : نفي النسب أو إثباته من الناحية الجينية وما يتعلق به كتمييز المختلطين في المستشفيات، أو حال الاشتباه في أطفال الأنابيب ، أو عند الاختلاف أو التنازع في طفل مفقود بسبب الكوارث أو الحوادث، أو طفل لقيط، أو حال الاشتراك في وطء شبهة وحصول الحمل، أو عند وجود احتمال حمل المرأة من رجلين من خلال بيضتين مختلفتين في وقت متقارب، كما لو تم اغتصاب المرأة بأكثر من رجل في وقت واحد، أو عند ادعاء شخص عنده بينة بنسب طفل عند آخر قد نسب إليه من قبل بلا بينة(2).
ومن المعلوم أن الطريقة التي جاءت بها النصوص الشرعية لنفي النسب هي اللعان بأن يشهد كل من الزوجين عدة شهادات مؤكدة مقرونة باللعن من جانب الزوج، وبالغضب من جانب الزوجة، قائم مقام حد القذف في حق الزوج وقائم مقام حد الزنا في حق الزوجة، فهل تقوم البصمة الوراثية مقام اللعان في إثبات النسب، وهذه المسألة من المسائل المعاصرة التي اختلف فيها العلماء، ويمكن إرجاع اختلافهم إلى قولين:
القول الأول:
ويقضي بأن البصمة الوراثية لا تثبت النسب، وهو قول جمهور الفقهاء(3) ، وأنه لا ينتفي النسب الشرعي الثابت بالفراش (الزوجية) إلا باللعان فقط، وبهذا القول صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي برابطة العالم الإسلامي حيث جاء فيه: "لا يجوز شرعا الاعتماد على البصمة الوارثية في نفي النسب، ولا يجوز تقديمها على اللعان"(4).
واستدل أصحاب هذا القول بعدة أدلها أهمها:
1- قوله تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7) وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8) وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)} (5).
فالآية الكريم دلت على أن الطريق الوحيد لنفي النسب هو اللعان، والأخذ بالبصمة الوراثية يُعد زيادة على كتاب الله(6)، ثم إننا لا نستطيع أن نعتمد على البصمة فحسب ، وهي قرينة ولا أكثر ، ونقيم عليها حد الزنا على الزوجة، بل لا بد من البينة ، فكيف نقدم البصمة على اللعان ولا نقدمها على الحد(7).
2- ما أخرجه مسلم في صحيحه(8)، أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ، جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ لَهُ: أَرَأَيْتَ يَا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ، فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَسَلْ لِي عَنْ ذَلِكَ يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ: لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا؟ قَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ، لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا، فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ نَزَلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا» ، قَالَ سَهْلٌ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا فَرَغَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «فَكَانَتْ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ» .
قال ابن حجر رحمه الله تعليقا على هذا الحديث: " أن الْفِرَاشَ يَقْتَضِي إِلْحَاقَهُ بِزَمْعَةَ فِي النَّسَبِ وَالشَّبَهَ يَقْتَضِي إِلْحَاقَهُ بِعُتْبَةَ فَأَعْطَى الْفَرْعَ حُكْمًا بَيْنَ حُكْمَيْنِ فَرُوعِيَ الْفِرَاشُ فِي النَّسَبِ وَالشَّبَهُ الْبَيِّنُ فِي الِاحْتِجَابِ"(9).
فالنبي صلى الله عليه وسلم أهدر الشبه البين وهو الذي يعتمد على الصفات الوراثية، وأبقى الحكم الأصلي وهو الولد للفراش، فلا ينفى النسب إلا باللعان(10).
القول الثاني:
أن البصمة الوراثية تثبت النسب، وذكر لأصحاب هذا القول اتجاهات ثلاثة:
الأول: أنه يمكن الاستغناء عن اللعان، والاكتفاء بنتيجة البصمة الوراثية إذا تيقن الزوج أن الحمل ليس منه؛ كأن يكون الزوج خصيا أو عنينا أو مجبوبا أو لا يولد لمثله.
والثاني: وأن الطفل لا ينفي نسبه باللعان إذا جاءت البصمة الوراثية تؤكد صحة نسبه للزوج ولو لاعن، وينفي باللعان فقط إذا جاءت البصمة تؤكد قوله ، ويعد دليلا تكميليا.
والثالث: إنه إذا ثبت يقينا بالبصمة الوراثية أن الحمل أو الولد ليس من الزوج فلا وجه لإجراء اللعان ، وينفي النسب بذلك، إلا أنه يكون للزوجة الحق في طلب اللعان لنفي الحد عنها لاحتمال أن يكون حملها بسبب وطء وشبهة، وإذا ثبت عن طريق البصمة الوراثية أن الولد من الزوج وجب عليه حد القذف(11).
ومما استدل به أصحاب هذا القول ما يلي:
1- قوله تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ…}(12)، فهذه الآية ذكرت درء العذاب ولم تذكر نفي النسب، وليس ثمة تلازم بين اللعان والنسب، فعنئذ يلجأ الرجل إلى الملاعنة ويدرء عن نفسه العذاب ولا يمنع أن ينسب الطفل إليه إذا ثبت ذلك بالبصمة الوراثية(13).
ثم إن الشارع يتشوف إلى إثبات النسب رعاية لحق الصغير ، ومخالفة البصمة لقول الزوج في النفي يتنافي مع أصل من أصول الشريعة في حفظ الأنساب، وإنفاذ اللعان مع مخالفة البصمة لقول الزوج مع خراب حفظ الذمم عند بعض الناس في هذا الزمان وتعدد حالات باعث الكيد للزوجة يوجب عدم نفي نسب الطفل إحقاقا للحق وباعثا لاستقرار الأوضاع الصحيحة في المجتمع(14).
2- أن نتائج البصمة الوراثية نتائج يقينية قطعية لكونها مبنية على الحس، وإذا أجرينا تحليل البصمة الوراثية وثبت أن الطفل من الزوج وأراد أن ينفيه فكيف نقطع النسب ونكذب الحس والواقع ونخالف العقل، ولا يمكن البتة أن يتعارض الشرع الحيكم مع العقل السليم في مثل هذه المسائل المعقولة المعنى وهي ليست تعبدية فإنكار الزوج وطلب اللعان بعد ظهور النتيجة نوع من المكابرة والشرع يتنزه أن يثبت حكما بُني على الكابرة(15).
الراجح في هذه المسألة:
رجح بعض الباحثين المعاصرين القول بأن البصمة الوراثية تثبت النسب لقوة أدلة أصحاب القول الثاني، وأن الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول قيدت إجراء اللعان، إذا لم يكن ثمة شاهد إلا الزوج، ومفهومه أنه لو كان هناك بينة من شهود فإنه لا يجري اللعان، بل يثبت ما رمى به الزوج زوجته ، فإنه لو كانت هناك بينة أخرى غير الشهادة فلا وجه لإجراء اللعان كما هو الحال لو أقرت الزوجة زوجها فيما رماها به من الزنا فإذا منعنا وقوع اللعان لوجود سبب مانع له فما قيمته مع وجود بينة قطعية (البصمة الوراثية) تخالف الزوج فيما ادعاه(16). والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله رب العالمين.
———–
(1) ينظر: قرار مجلس المجمع الفقهي في دورته السادسة عشرة، المنعقدة في مكة 21-26/10/1426هـ ، الموافق 5-10/1/2017م، وانظر: أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص 63-64.
(2) أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص 63-64.
(3) ينظر: البحر الرائق، لابن نجيم، (4/130)، حاشية الدسوقي، (3/398)، المهذب للشيرازي، (2/120)، المغني لابن قدامة، (11/125).
(4) قرار مجلس المجمع الفقهي في دورته السادسة عشرة، المنعقدة في مكة 21-26/10/1426هـ ، الموافق 5-10/1/2017م
(5) الآيات (6-9) من سورة النور.
(6) ينظر: مناقشة البصمة الوراثية ، د. صالح الفوزان، في الدورة السادسة عشرة، في المجمع الفقهي، 1445هـ، 2024م.
(7) أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص (84).
(8) في كتاب اللعان، (2/1129)، حديث رقم (1492).
(9) فتح الباري لابن حجر (12/ 38).
(10) أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص (82).
(11) ذهب إلى القول بالإتجاه الأول: د. يوسف القرضاوي، كما في مناقشات المسألة في الدورة السادسة عشرة، ومن دورات المجمع الفقهي بمكة، في 25/10/1422هـ، 9/1/2017م. وذهب إلى الاتجاه الثاني: نصر فريد واصل، وهو مفتي الديار المصرية سابقا، وهو موثق في بحثه المقدم في الدورة السادسة عشرة، ومن دورات المجمع الفقهي بمكة، في 25/10/1422هـ، 9/1/2017م، بعنوان: البصمة الوراثية ومجالات الاستفادة منها، ص (30)، وهذا القول عليه الفتوى في الإفتاء المصري. وأما الاتجاه الثالث فقد قال به سعد الدين هلالي، في بحثه الموسوم بـ: البصمة الوراثية وعلائقها الشرعية، المقدمة للمنظمة الإعلامية للعلوم الجينية28/1/1421هـ – 3/5/2017م، ص (11)، وينظر: أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص (84-85).
(12) الآية رقم (6)، من سورة النور.
(13) من مناقشة الصديق الضرير في الدورة السادسة عشر بمكة ي 25/10/1422هـ، 9/1/2017م.
(14)البصمة الوراثية ومجالات الاستفادة منها ،نصر فريد واصل، وهو بحث مقدم في الدورة السادسة عشر، ومن دورات المجمع الفقهي بمكة، في 25/10/1422هـ، 9/1/2017م، ص (30)
(15) ينظر: أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص (86-87).
(16) أثر الدم والبصمة الوراثية في الإثبات، بسام القواسمي، ص (82).