الوسم: الميراث

أين مسسسسسسسسسسسسسسسسساعدة

السلام عليكم
السؤال يقول : غآأب أحدُ ناآس فيٌ الثورره و انٌقطعت اخبـآره لمده طويلة , بعدين جا الإستقلال رججع لبيته و زوجته . لمـآ دخل عليهـآ قالت أنهآ تزوجت و أن أمواله تقسمتٌ كلهـآآ و أن البيتُ قد آل لهآأ عنٌ طريٌق الميٍرأث و لهيكٌ مـآكان عليه ينتظـر زوج الثـآنيٌ ليٌ غاب لمدده شهر وهيُ في أنتضار عوددته فمكٌث في البيتٌ ينتظرٌ و بعدٌ أيامٌ رجع زوج2 ووو قام النزآع بينهمٌٌ و سؤآآل بيقوول ::أييههمـآ أحٌق بهذٌه‘ المرأةهـ ؟؟
أرجــــــــــــو الإاجابة باسسسسسسسسسسسسسرع وقت لأنو الشيخ ضابطلنـآآ موععد ضرووري
و جزاكم الله خيرأأأ

أختي أنت طرحتي مسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والسؤال المطروح أظن أنه لا يكون هكذا بالإجمال إنما يكون بتفصيل أكثر، مثل مدة الغياب أنت قلت غاب قبل الثورة وعاد بعدها يمكن أنه يكون غاب سنة 1661 وظهر نهاية سنة 1962، هذا الأمر الأول
الأمر الثاني هل رفعت أمرها للقاضي وحكم لها بعدة المتوفى أو أنها من حسابتها فعلت ذلك لأن هنا يدخل نكاح الشبهة
ثم بعد هذا كله يتبين لك خلاف أهل العلم في المسألة
والمسألة هنا حسب كلامك بعد الدخول لا قبل الدخول لأنه لو ظهر الأول قبل الدخول هي للأول
أما إن ظهر بعد الدخول فمنهم من رأى أنها تخير ومنهم من رأى أنها للثاني، ثم بعد ذلك يرجع لختلاف العلماء فحكم القاضي للعقد الأول
فإن قيل إن العقد الأول كان باقياً لم يصح إقرارها مع الثاني وإن كان مفسوخاً لم يحل انتزاعها من الثاني
وهل ترجع للأول بالعقد السابق فإن كان دلك دل على بقاء العقد ، ومع بقائه فعقد الثاني باطل
رواه عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد ، قال : دخلت الشعب ، فاستهوتني الجن ، فمكثت أربع سنين ، ثم أتت امرأتي عمر بن الخطاب ، فأمرها أن تتربص أربع سنين من [ ص: 384 ] حين رفعت أمرها إليه ، ثم دعا وليه فطلقها ، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا ، قال : ثم جئت بعد ما تزوجت ، فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقها انتهى في هذه المسألة خير أمر المؤمنين عمر ابن الخطاب الزوج الأول في رد زوجته وهنا دليل على أن الزوجة من حق الأول والله أعلم

بسم الله الرحمان الرحيم
اراد الورثة بيع منزل وتقسيم الميراث لكن احدى الاخوات توفيت وهي تقطن في ليبيا مع العلم انها جزائرية الاصل وزوجها مفقود في حرب ليبيا ولها اولاد حاملين للجنسية الليبية
السؤال هو كيف يتم تقسيم الارث والاخت متوفية مع العلم اننا جزائريون

الله أعلم
توجه إلى الامام في المسجد سيجيبك باذن الله

السلام عليكم ….لدي إستفسار…يوجد عقار عبارة عن محل تجاري يملكه مجموعة ورثة….و يريد احدهم بيع نصيبه في العقار دون إنتظار باقي الورثة……ماهي الإجراءات و الوثائق اللازمة لذلك؟..لكم جزيل الشكر مسبقا

بسم الله الرحمان الرحيم
اراد الورثة بيع منزل وتقسيم الميراث لكن احدى الاخوات توفيت وهي تقطن في ليبيا مع العلم انها جزائرية الاصل وزوجها مفقود في حرب ليبيا ولها اولاد حاملين للجنسية الليبية
السؤال هو هل نستطيع تقسيم الميراث ونحتفظ بحصة الاخت الى ان ياتي اولادها ام لا

هل الأخت توفيت قبل الوالد أو بعد الوالد

إذا كانت توفيت قبل الوالد فلا ميراث لها .أما إذا توفيت بعد الوالد .فالميراث يذهب إلى أولادها .

وحسب علمي والله أعلم أنكم ماتقدروش تبيعوا البيت إلا في وجود جميع الورث .أو إحدا الورث الغايبين يعملولكم توكيل للبيع
بش تعملوا لفريضة والله أعلم

أنا مثلا أخي حب يبيع البيت .بصح مقدرش يبيعوا حتى نكون أنا حضرة أو نعملوا توكيل

السلام عليكم

مبدئيا لما لم تتصلوا بأبناء المتوفية

لأن البيع يختلف عن التقسيم ….فالبيع هنا يجب أن تبدي المعنية أو ورثتها موافقتهم على التخلي عن الملكية لحصتها في المنزل عن طريق البيع طبعا …بالمقابل التقسيم ملكية الحصة من المنزل تبقى قائمة يعني مسألة التقسيم قابلة للحل عن طريق وكالة من رئيس المكمة لأحد إخوتها أو يعين الوكيل من المحكمة و تتم عملية القسمة
لكن البيع وجب إحضار أحد أبناءها و يجب أن يحمل هو أيضا وكالة من بقية إخوته أبناء المتوفية و يمضي على قبول بيع المنزل
لكن إذا لم تمكنوا من الإتصال بأبناء المتوفية ، قدموا طلب الى المحكمة محل تواجد المنزل في شكل دعوى قضائية مضمونها بغية بيع المنزل …و القاضي هو الذي يفصل في الموضوع
و الصراحة أرى أن الحل لن يكون إلا بفصل حصتها و بيع بقية المنزل ….فهذا هو الحل الوحيد منطقيا

أرجو اني أفدتكي أختي

الجواب تجدونه عند إمام متمكن أو موثق تقولون له عن التفاصيل
وهو يعطيكم الجواب الشافي الكافي

صفحة الغلاف
الميراث
في الارض المقدسة
Inheritance
In The Holly Land
L a Herencia En L a Tierra Santa
Héritage
En Terre Sainte

فصل المعاناة
كم من البشر تتهاوى كراماتهم كل يوم وهم لا يشعرون !!
وكم من البشر تمزَّق الحِسُّ لديهم من إمتهان مشاعرهم في كل لحظة وهم لا يحسُّون !!
في البدْءِ كانت الكلمة وفي البدْءِ أصْل ألخطاب !!
شعب الارض المقدسة يتعلم طبع العبودية تحت سياط الفراعنة بينما شعب الارض المقدسة حرٌّ في براري الارض المقدسة !!
يهرب الشعب العبْد نحو أرض القدَاسة !
شعبٌ يعتزُّ بخطْفهِ للْبُكُوريَّةِ من عمِّهم , جُرحوا بالعبوديَّة فتضخَّمتْ لديهم الكبرياء ,وسُلبوا الكرامة كلها في مصر فعادوا وأدَّعوها كلها !!
كان ميراث ابراهيم في الحكم والنبوة بعد نوح هو ميراث من حق كل أبناء ابراهيم ,
فرعٌ من أبناء ابراهيم غاب عن الأرض أربعة قرون بينما تجذَّر بقيَّة أعمامهم في النَّقب وما حولها .
عاد الفرع الغائب ليقول إن الميراث أرضا موعودة وتحوَّل الحقُّ في نصف الثُّمْن من قبرٍ وبئرٍ إلى كامل الأرض المُقدّسة وتجاهلوا بقية أبناء ابراهيم المُتَجَذِّرين أصلا في الارض ولم يهجروها , وبجوار أُممٍ كانت قبلهم !
هؤلاء الغائبين قد عوضهم الله عن عبوديتهم بالمُحرِّر من أعظم الرسل
والأنبياء, موسى بن عمران عليه السلام وبالتوراة واللذين خالفوه وخالفوها وفي حياته وهو بينهم وأهْملوا مَضامينها بعد مَمَاته ,واستمر
عطف الله عليهم, نبيٌّ بعد نبي , ونبيٌّ في كل جيل ,لقد دُلِّلوا كما لم يُدلل سيِّدٌ خادمه قط حتى فسد الطَّبْع وجاء الغضب وقُذِفوا من الرَّحمة .
وأخيرا جاء الشَّتات ,شتاتاً جعل لهم حضورا في كل حواضن الأمم وكل أحداث الأمم وكل أموال الأمم ,وبُعْدا في الوهم لما لم يناله غيرهم .
ثم جاء اللُّصَقَاء لِيَكونوا علَّة فوق الْعِلَل بل علَّة أقْوى من كلِّ العِلَل ,
شعب أتيلاَ الرُّوسي ملكٌ لِشعْبٍ في الْخيام لا دين له ,أرادوا أن يكون لهم دين وكان حظُّهم أن كان بينهم من يهود الشَّتات ولم يعرفوا دينا آخر
فكانوا يهودًا بالصُّدْفة , ثم كانت الكنيسة وكان إضطهاد الصَّليب لهم
فتفرقوا بين أُمم الغرب !!
الدين اليهودي يُعني العرْق اليهودي ,
وهكذا طبيعة الأمور في كل الأمم , اللَّصيق في العْرق أشد تعصُّبًا وأكثر حميَّة للعِرْق من الأصيل فيهِ وفي حسْبتِهِ يكون !!
بذورٌ قد بُذرتْ من سبعة وعشرين قرناً نُضوجُها في مطلع القرن العشرين ليتوافد الُّلصقاء والاأُصلاء إلى أرض الميعاد فنحو الهَيْكل الثَّالث!!
هيكل أمير السلام الذي به يحكمون الأمم وبه يخرجون من الغضب !!
الأُصَلاء هم بقايا أبناء يعقوب اللذين إحتواهم اللسان العربي أو هم السَّفارْديم والُّلصقاء هم المُنحدرين من شعب آتيلا وهم الأسْكيناج .
منذ البدء ومنذ الخروج من مصر وشعبُ الارض المقدسة يحارب
شعبَ الارض المقدسة وثم وبعد الشتات أخذ يُوجِّه الحروب فنحو الارض المقدسة أو داخل الارض المقدسة !!
مسكينة هي الارض المقدسة ! إن قداستها قد خَلَطتْ ثراها بالدِّماء !!
أربعون قرنا والمعارك فيكِ أو حولكِ أو من أجلكِ تَدور !!
كان البِدْءُ بأرْبعة قرون منها في العبودية, ثم الخروج والتِّيه ثم العودة للدماء !! وكان آخرها اربعة قرون مغلقة محرومة من النور !!
أربعون قرنًا من الدماء لا يُسْتثْنى منها سوى أربعة قرون من السَّلام ,
أربعة قرون هنَّ فترة الأَوْج للدُّول الإسلامية !!
جاء زمن قطْف ثمرة القرون , حُبكت الحرب الكوْنيَّة الأُولى ,بعدها بقيتْ الارض المقدسة وشعبها ومثيلاتها من حولها بقايا إمبراطورية مهزومة
تحت رحمة المُنتصرين .
هؤلاء المنتصرين تخلصوا من السرطان في أجسادهم لِيُوجِّهُوهُ
نحو أرْضٍ لم يصْمدوا فيها قبل أربعة عشر قرنًا ولم يستطيعوا الْبقاء فيها قبل سبعة قرون ,وجَّهوا السرطان نحو الأرض المقدسة الخالية
تماما من أيِّ نوعٍ من الرَّدع سوى شعبٍ مُقدَّس من العزَّل !!
توافدتْ هجرة الأُصَلاء والُّلصَقاء , بدأت تتراكم جموع الأسْكيناج والسَّفارْديم وبمُنَظَّماتِهم الصُّهيونية المُسلَّحة , ثم أوْفتْ بريطانيا العظمى
المُنتصرة الوارثة بوعْد وزيرها بِلْفور !!
وبدأ زحف شعب الله الى الارض المقدسة , وبدأ خروج شعب الله من الارض المقدسة , ورفرفت النجمة السداسيَّة فوق القَداسَات !
تجمَّع شعبٌ , وتشتَّتَ شعبٌ وأُقيمَتْ دولة الْهَيْكل الثَّالث!
وبدأتِ الدَّوامة ! الدَّوامة التي عُمقها في الأرض المقدسة وتحوم في دوَّامتها كل الأمم !
شعب الأرض المقدسة المُتجذِّر في الأرض المقدسة أصبح الآن في شتات جديد !
لم يذهبوا إلى مصر هذه المرة ليكونوا عبيدا فيها ,في هذا الشتات الجديد لم يذهبوا إلى أرض محددة بل ذهبوا إلى كل ألأمم !
صارت لهم تراكمات كثيفة في أماكن دون غيرها وصارت لهم طوابير
تنتظر لقمة القوت من هيئة الأمم , لقمة مغموسة بكرامة مفقودة !
كان شعب بئر السبع نعاج شعب نبي الله ابراهيم , الشعب المقدس
يشكل فريقا من هذه الطوابير !
إن المشردين هم قريقان , فريق الحاضرة وفريق البادية .
فريق الحاضرة حتى وإن لم يريدوا هم أهل أرض كنعان منذ القديم المجهول , منذ نوح وسام وكنعان ثم اليبُوسِيِّين والْحِثِّيين والفِلسْطِّيين !
إنهم جميعا من تراب فلسطين سوى إضافات جاءت من هنا وهناك
من بقايا أمم غازية في أرض كانت وما زالت ساحة للحروب !
فريق البادية , قبائل البئر المقدسة , هم شعوب من أبناء ابراهيم
باستثناء اسرائيل , ثم من لحقهم وشكل أحسابهم من قبائل قحطان
مع تراخي القرون !
أُقْتُلعوا الفريقان سوى بقايا الإلتصاق من بقايا الامم او اللصقاء !!
أصبحوا الفريقان خارج الأرض المقدسة وخارج أثواب الكرامة !
أصبحوا في تيهٍ ليس في صحراء , بل تاهوا عن أنفسهم !
أبناء كنعان أصبحوا يدَّعون جذورا لهم ولكن هناك بعيدا في الصحراء!
الكل ينسلخ من الكل ثم يسلخ من بعد أثوابه جلده ! وقهقهة وتصفيق
وتشجيع من ذاك القابع خلف الحجاب !1
إنسلخوا من جلودهم لكنهم ما زالوا كتلا بشرية تلفها السياط !
شعارات وزعامات وبطولات في قطع من إمبراطورية مهزومة !
قطط تتراءى نمورا رقطاء , وفئران تمدُّ سيقانها مع الاصائل في وجه الحذَّاء ! وتعم مظاهر التخلف كل الأنحاء !
إن شعب فلسطين فريقان فريق الحاضرة وفريق البادية ,فريق الحواضر هم أهل المدن والقرى من فلسطين , رغم كل القتام والظَّلام , رغم كل
النكبات تتبعها النكسات , ورغم كونهم لُبانٌ تمضغه الزعامات ,رغم
التثبيط والدمار والإحباطات , ما زالت لهم نفس الميزات تشدها لهم بالقوة النكبات , إنهم شعب نشيط لا يكل من العمل , الكل يعمل , لا أحد يتكل على أحد ولا أحد يتكل على دولة , إنهم يأكلون في أماكن يجوع
فيها الآخرون !!
اليوم , الجمعة اليتيمة من رمضان , رأيت نفسي في خلية نحل وأسراب من النمل , الكل في حركة ,حركة مُوجَّهة نحو عمل ,في شارع منها
يزدحم بعربات الباعة , كانت عربة بينها تتطامن قليلا عن بقيتها ,
يجلس بجانها يافع في العشرين , سمعته ينادي ,قد كان عاهة من رأسه إلى أخمص قدميه , ولكنه ينادي ,قد كان بساقين غير طبيعيين , ذراعين لا ينتهيان بكف أو أصابع ,بل ينته كل ساعد بما يشبه الحلمة أو الحلمتين , التخلُّف واضح في ملامح الوجه , كانت أمامه كومة من الأحذية , كان ينادي بكلمة واحدة ,يتلوَّى جسمه وتتشنًّج عضلات وجهه
ويتقاطع ساعداه حتى يكاد يخرجها , كلمة واحدة لا يكاد السامع يفهم منها سوى الحرف الأول والأخير , بكل هذا المجهود يريد إخراجها
متتابعة وهو يقصد أن يقول " بِنُصْ" !! إن حاله ينطق بعبارة قوية الجنان فصيحة اللسان بليغة البيان :أنا لست عالَّة على أحد ورغم كوني عاهة أُدرك بحكم الطبع أن العمل شرف وأسعى إلى خبزي بكرامة !
قد قرأت رسالتك من خلف عربةٍ يا أخا فلسطين , رسالة حالٍ أفصح من كل بيان , قرأت فيها :" إن كان شعب إسرائيل تفوق على العالم فإنك تتفوق على شعب إسرائيل "
نعود إلى حكاية الفريقين : إن كان الفريق الأول يعيش في تجمعات سكنية كبيرة وفي أجواء متجانسة لا يكادون يحسون فيها بالغربة , فإن
الفريق الثاني والذي يشكل نصف أهل فلسطين قد تناثر في كل بقعة , إنهم في أطراف المدن وأطراف القرى وعلى هوامش المخيمات , إنهم في كل إلوهاد وفي كل واد , إنهم في البراري والقفار وحتى في الأماكن
التي لم يسكنها سواهم !!
إنهم يواجهون معاناة الشتات الحقيقية ! إنهم في نظر الفريق الأول شيء مختلف , وإنهم في نظر إخوتهم من العرب الآخرين أيضا شيء مختلف ! وهم حقا شيء مختلف مما جعلهم يعانون مع الجميع ومن الجميع !!
إنهم مجموعة القبائل أنساب ابراهيم وأحساب قحطان وتوابعهم .
في موازين التاريخ : إن عصر التطور العلمي الشامخ هو ذاته عصر الإنحطاط العربي . العالم يتعامل مع قضايا واسعة والعرب يتعاملون مع أنسابهم . وفي عصر إنحطاط المفاهيم يتمحْور الصِّغار في دوائر مجذوبة نحو مراكز القوى ! هناك حيث تعْبد الكُتَلُ البشرية القوَّةَ بِلَذَّةٍ
عمْياء وتتداعى نحوها كما يتداعى المقْرور نحو مدافيء النَّار .
وفي عصر الهزيمة والإنحطاط والمفاهيم الفجَّة وتضيِّقُ المدارك والنفس
وحين تُفقَد الهوية أو قيمة الهوية حينها يبحث الكلُّ عن الكلِّ ويبحث الكلُّ عن نفسه , وظهرت فئةٌ من الكُتَّاب يتداولون كتابة الأنساب وهم في الحقيقة لا يعرفون لأنفسهم أنساب ! إنهم تجار من جهة ومتسللون من أخرى, يتلقفون كلاما من كتل بشرية جاهلة بأثمانها ,كتل تُدبْلِجُ لها
قصصًا وأنسابًا وصورًا ,إنهم يأخذون من هؤلاء كلامًا بثمنٍ وهم أيضا من يبيعون ويقبضون الثمن , ثم من بين هذه القصص يتسلَّلون لتكون
لهم أنسابا مُدبْلجةٌ وكما يشاء لهم ضياعهم وهي
أنساب إنتقائية ما دام كيفما كان , فهي في النهاية من نسيج الوهم الذي يُشْبِع ثغرات النَّقْص !
إنها مرحلة الهروب من الذات, لا أحد يريد أن يكون نفسه , الكل يتوق أن يكون أحدا آخر حتى إنْ لم يكن هذا الآخر هو ألأفضل ! إنها حالة العُصاب الجماعي والإجتماعي , غياب التوازن بين الواقع والطموح ,
أحد الأمراض الإجتماعية وأكثرها شموليِّة وأعظم مظاهر التخلف سببا ونتيجة ! أما قبائل البئر المقدس فلرُبَّما كانت كلها تودُّ أن تكون غير كلِّها !! إنهم شيء مختلف وقد ترسَّختْ قناعتهم بأنهم الشيء غير المرغوب فيه ! أُغْلقتْ في وجوههم أبواب , وقُطِّعتْ دونهم أسباب ,
قهْرٌ ولا ظَهْر , لا من يُرتجى في المُشْتكى ولا مَن يعطِف بها , العرب الأقربون صنَفوهم شيءٌ مخْتلف , وكذلك الجيران المجاورون وكذلك كل العرب الى حد التساؤل: مَنْ هم العرب ؟! مَن مِنْ كلا الطرفين هم العرب !أهم هؤلاء الشيء المختلف أم مَن يعتبرونهم كذلك ؟! إنها فصول من تَخَلُّفِ المفاهيم وضِيق الأُفُق والتَّوسُّل إلى لُقْمة العيْش
والصراع على الأحساب والأنساب والجميع , جميعهم في قصعة واحدة
تتداعى عليها الأمم وهؤلاء لا يشعرون !
إنها تداعيات في الذِّهْن , في دائرة الذهن العربي أمام الهزائم العربية , تداعيات التفكُّكِ والتَّخلِّي عن الذات ,بل وإحْتقار الذات وإسقاط هذا الإحتقار على كل الذوات , وضعٌ يُثير التَّقزُّز والدَّوار والتَّقيُّؤَ…………. والْغَثَيَان !!وثَمَّ ===يأتي الفصل الرابع : فصل الغثيان !!

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا أشكركم على هذا الجهد المبذول من اجل إفادة الناس والإجابة على انشغالاتهم
اريد ان اطرح عليكم انشغالي وهي مسألة متعلقة بالميراث .
توفي شخص وترك زوجة وبنت و 2 من الأبناء الذكور وترك كذلك أب وأم (والدي الضحية )
أريد معرفة كيفية تقسيم التركة ونصيب كل وارث أولا
كما أريد معرفة إجراءات تقسيم التركة وما يعرف بالفريضة ….وكيفية عمل الفريضة من أول إجراء إلى أخره.
وهل يمكن وضع وكالة من اجل تسيير الأموال خاصة والآن المرحوم ترك محلات تجارية وسيارات وأرصدة بنكية
– ومن له صلاحية وضع الوكالة وهل يجب أن يوافق جميع الورثة خاصة وان الأبناء الورثة منهم الصغير سنه لا يتجاوز 14 سنة
– وهل يمكن أن نمنح نصيب لأحد الورثة الغير موافقين على الوكالة ونبقي على الوكالة من اجل تسيير الاموال لبقية الورثة
لذلك أريد معرفة إجراءات وضع الوكالة في كلتا الحالتين بدون تقسيم التركة وبتقسيم جزء منها . وشكرا

السلام عليكم:
بخصوص حل المسألة فهو كالآتي:
للزوجة الثمن و للأم السدس و للأب السدس و الباقي يقسم على البنت و الابنين للذكر مثل حظ الأنثيين، و حسابيا أصل المسألة هو 24 للزوجة 3 و لكل من الأب و الأم 4 و تبقى 13 سهما للبنت و الابنين ( يعتبرون 5 رؤوس البنت راس و كل ابن برأسين) و لأن 13 لا تقسم على 5 نصحح الانكسار فننتهي إلى أن تصح المسألة بأصل 120 يكون للزوجة 15 سهما و لكل من الأب و الأم 20 سهما و البنت 13 سهما و لكل ابن 26 سهما.
بالنسبة للفريضة فيعدها الموثق بناء على تصريح الورثة و التحقق من هويتهم و حياتهم وقت وفاة المورث، و لكن بما أنه يوجد من بين الورثة قصر دون 19 سنة فإن قسمة التركة لا تكون إلا بواسطة القضاء حماية للقصر. الذين يتولى إدارة نصيبهم من التركة وليهم و هو في هذه الحالة أمهم ( أي الزوجة في المسألة) طبقا لقانون الأسرة الجزائري.
و إلى غاية التقسيم الحقيقي يعتبر الورثة شركاء على الشيوع في العقارات، و شركاء في المنقولات كل بقدر سهمه، و لا تفرز التركة إلا بتقسيمها قضائيا نظرا لوجود القصر كما سبق ذكره.
و أنصحك باللجوء إلى أقرب موثق لديك شريطة أن يكون محل ثقة، أو محاميا موثوقا لمزيد من التوضيح لأنهما يبقيان أدرى بالجانب العملي الإجرائي. و الله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
توفي والدي رحمه الله وترك مبلغا من المال امي تريد ان تقسمه وترتاح
هي تسال عن نسبة كل واحد من الابناء وعن نسبتها
علما ان عدد الذكور 5 وعدد الاناث 4
لا تريد ذكر المبلغ لذا اجابتكم تكون واضحة وبنسب مئوية
واجر الجميع على الله
معذرة عن الخطأ في العنوان لأهل وليس لهل

هل والدك لم يترك أما أو أبا؟

بارك الله فيك اخي لم يترك ابا اواما.

للذكر مثل حظ الانثتين
هذا والله اعلي واعلم

الرجاء استفسار حول الموضوع أي الميراث ،: ماتت والدتي رحمها الله ، وتركت مبلغا من المال ، وانا البنت الوحيدة ، ولي خال متوفي وله أبناء وبنات، فكيف اقسم هذا المال؟ ولكم الشكر الجزيل …

هل من مجيب .. انني في الانتظار ممم وشكرا جزيلا وبورك في المجيب .

مجرد مساعدة فقط : الدي له حق طلب تقسيم الميراث هم ورثة المتوفي الشرعيين (الزوجة .الأبناء………..)و الدائنين في حال كانت له ديون مع الغير أو مؤسسات إستدان منها في حياته
أما مسألة الطريقة المثلى أعتقد أنه من خلال تقديم طلب على مستوى محكمة مقر تواجد الميراث (يعني المال الموروث ) عقارات محل تجاري فرضا أو منزل ……….
مجرد محاولة فقط
وفقك الله أخي و حاول أن تنقل هذا الموضوع الى قسم الإستشارات القانونية فهناك محامين متخصصين أكثر

لا هم لها الا اثارة الفتنة .بعضويات مختلفة تارة يكتب باسم مدير وتارة باسم مجاز وتارة باسم ايل للزوال ..حتى اصبحت المواضيع التي تطرح قضايا مهمة نادرة في هذا المنبر و أصبح شبيه بساحة معركة بين الاخوة . ايها الزملاء الافاضل متى يبقى هذا الفكر هو المسيطر والطاغي على هذا المنبر وكأن قضيتنا صراع على ميراث من يأخذ الحصة الاكبر .

ما العيب اذا كان المجاز يطالب بتثمين شهادته .هل الاستاذ في الثانوي افضل منه ونحن كلنا في الميدان حتى لا يزايد احد على غيره .نعم هناك اجحاف في حق المجاز في الطورين الابتدائي
والمتوسط ومن حقه ان يطالب بتثمين شهادته .ومن يطعن فيها نقول له هذه جامعة الجزائر ولا يوجد غيرها في الوطن .
وما العيب أن يطلب استاذ التعليم الاساسي بحقه في الترقية لان القانون السابق ذبحهم وهذا الاخير سلخهم وقبرهم .نفس الشيء بالنسبة لمعلمي الابتدائي . رانا في الهم سواء معهم.
وقد قلت في كثير من المداخلات على القيادة الوطنية أن تكون حكيمة في طرحها وان تتعامل بمنظور واحد حتى لا تترك لاصحاب النفوس الضيقة فراغات يناورون من خلالها لشق الصف . أرى ان الطرح الميثالي والمقبول أن يقوم كل واحد منا بطرح انشغاله بعيدا عن زميله وأنا متتبع لمختلف المداخلات لاحظت هناك تقارب في وجهات النظر فقط هناك من يريد ان يستثمر ويجعل كما يقال من حبة قبة أيها الاخوة مهما كان الاختلاف فان هناك ما يجمعنا وهو المصير المشترك لانني دائما اطرح سؤال من المستفيد من كل هذه الصراعات ؟؟ أليس الوزير وزمرته الفاسدة في هذه البلاد ؟ لنفترض ان القيادة الوطنية أخطأت وأنا ادرك أنها فعلا اخطات التقدير في كثير من الاشياء ولا اريد أن أرجع اليها لأن هذا الأمر مؤجل لسبب واحد ان هناك ماهو أخطر منه في الوقت الراهن .

أيها الأستاذ المجاز أنت اخي وأبني وزميلي ومطلبك مشروع دون مزايدة وعندي كثير من العينات التي تثبت مشروعية مطلبك ولكن يبقى الاختلاف في الطرح وفقط . أيها الزميل الايل للزوال انت اخي وزميلي وأنا مثلكم مطلبكم مشروع والظلم الذي سلط عليكم أعيشه أنا شخصيا ولكن يبقى طرحكم فقط هو المغلوط عندما نقول كيف يكون ابني اعلى مني رتبة فليكن
له ذلك أين المشكل في ذلك .وخاصة اذا تحقق مطلبك في الترقية وتم تثمين خبرتك باختصار أخذت حقك هل يوجد احد منا يقدم أجر من جيبه حتى لا يرضى .وهل نصل في مثل سننا هذا الى درجة الغيرة .

أين المشكلة ان كان الكل يطالب بحقه دون المساس بمشاعر زميله ؟ اظن لا توجد أيها الاحبة لماذا لا يكون شعارنا جميعا حقي حقي وفقط .
أما عن الفئة التي تستفاد دون تقديم أدنى التضحيات فنقول لهم جميعا ربي يهديكم ربي يهديكم ربي يهديكم. التاريخ يسجل الراجل راجل والجبان جبان ..الرجل يعرفه محيطه والجبان يعرفه محيطه مهما اختفى تحت مطية المبررات التي لا يقبلها حتى الاطفال الصغار .ياسين يقول لك أنفض الغبار عن ظهرك يكفيك اكل الزقوم وكون صادق مع نفسك قبل غيرك .

بارك الله فيك

لااخي ياسين ….المجاز مجاز والاساسي اساسي
والشامي شامي والبغدادي بغدادي……..
هب ان الاب ديالك حرمك من الميراث وورث خادما عندكم ……مادا سيكون موقفك……؟
انا احترم اخي المجاز لكن يبقى مجازممكن يجي جيل اخر ويصبح هو اساسي تاني ورايحة هاك بالصح اخي ياسين العيب موش في المجاز ولا غيره العيب في الوزارة وزمرتها اللي تعمدت هدا الخلط وهي تدرك تمام الادراك انها تخلط وتجلط لكن بغية منها في التعفن …

بارك الله فيك

الفئة التي تستفاد دون تقديم أدنى التضحيات فنقول لهم جميعا ربي يهديكم ربي يهديكم ربي يهديكم.

طرحك مقبول و منطقي
المشكل في تكبر طرفي المعادلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة waw44 لااخي ياسين ….المجاز مجاز والاساسي اساسي والشامي شامي والبغدادي بغدادي…….. هب ان الاب ديالك حرمك من الميراث وورث خادما عندكم ……مادا سيكون موقفك……؟ انا احترم اخي المجاز لكن يبقى مجازممكن يجي جيل اخر ويصبح هو اساسي تاني ورايحة هاك بالصح اخي ياسين العيب موش في المجاز ولا غيره العيب في الوزارة وزمرتها اللي تعمدت هدا الخلط وهي تدرك تمام الادراك انها تخلط وتجلط لكن بغية منها في التعفن …

لا اوافقك الطرح اخي المجاز استاذ والاساسي استاذ.الاختلاف في التسمية المزعومة قليلا من الحكمة
تجد نفسك بعيد عن الواقع .

المشكلة ليست في المجاز او في المعلم الآيل للزوال المشكلة هو عدم تقبل الآخرين كوضع فرض على الجميع
لماذا يصنف اصحاب اليسانس في 11 و 12 و 14 اليس ظلما ؟؟
لم تطلب شهادة تكوين من المعلم و قد احفنى حياته بين جدران القسم اليس احتقارا له و لتلاميذه الذين تخرجوا و فيهم المجاز؟؟
على الجميع تقبل الآخرين و تقبل مطالبهم المشروعة و نجد حلا يرضي جميع الاطراف و لا باس ان يتنازل احد حتى تسير المركب اما عن نفسي فارضى ان يصنف المعلم الآيل للزوال في 19 و ارفض ان يصنف من كان يجلس معي في الجامعة افضل مني لان له واسطة او دفع الشكارة ليتحصل على منصب في المتوسط او الثانوي

بارك الله فيك أخي ياسين أنا مع هذا الطرح 100/100ولا أظن ان من قلبه سليم لا يخالف هذا الطرح و أوجه كلامي الى المثبطين اقول لهم بارك الله فيكم دعونا ندافع عنة حقنا وكفاكم تشويش واثارة الفتنة بيننا .

هذا ما نريده واظن والله اعلم انه حقنا وليس تعديا على اي حق من حقوق الاخوة زملاء المهنة

لهذا نطالب

مثبــت: مطالب يجب ان تكتب في بيان الاضراب المفتوح ‏( 1 2)

اهل العقول في راحة كل يدافع عن مكتسباته دوب ان تمس الاخرين باي سوء من قريب او بعيد

هذا ماتراهم عليه الوزارة وهو شرذمة المجزأ بعد ان استطاعت فصل الانباف عن الكنابيست هاهي تريد شق الصف بين الفئات المتبقية مجاز وايل الى الزوال هذه هرحلة حساسة والنقابة القوية تستطيع فرض مطالبها ان عاجلا او اجلا فتوحدوا في الإتحاد وفوتوا الفرصة على كل المتربصين بنا

اسمعووا وعوووا

بارك الله فيك
انا عندى اقتراح للجميع ومهم جدا على شكل تساؤل وهو:
الية او ضمان ان تكون المفاوضات على اساس المطالب التي رفعت من اجل الاضراب وليس كما حدث في المهزلة السابقة ؟؟؟
وان كان على فئتي فهي ادراج المرحلة الانتقالية 5 سنوات في المطالب . علما ان المطلب الاول هو الاهم والاساسي

لالا اخي ياسين خلينا نكونوا صرحاء
انا استاذ ولافخرا منذ ان تحصلت على البكالوريا ووجهت توجيه جامعي الى المعهد وهي اول دفعة وماقبل الاخيرة من داك الوقت راني مفلاشي استاذ ….وهو اخذ البكالوريا ووجه توجيه جامعي لكن لم يكن يعلم انه سيكون يوما ما استاذ ممكن وممكن….. لان شهادته مفتوحة وانا شهادتي مغلقة كانوا معنا مجازين خدموا 5سنوات ومنين شافوا كاش بلاصة في قطاع احسن راحوا ليه منها قطاع الطاقة وهدا حدث مع الكثير ….ومنهم من مكث في التعليم …كل هدا يرجع لكونهم دخلوا للتعليم باش يشد يده فقط …ومن بعد ادا وجد اللي خير منو دهب وترك والا مكث فيه هدا فرق بيني وبينوا مع الاحترام التام ….يعني الاساسي تخصصه تعليم فقط من قبل ومن بعد ويموت فيه والمجاز تعليم بالاجازة …فقط ونظن هدي مادزع حتى واحد هدا الواقع المر …..كل اللوم على الوزارة واذنابها ……يعني انا صاحب البيت نصبح مرمي قدام الباب وتقول لي انا استاذ وهو استاذ….هي كان جات الوزارة تفكر مليح هو آخر دفعة اساسي لهم 15 عام ….يعني تشوف كيفاه دزهم هاك ولا هاك ….وتتهنى وتشد في اللي بغات …وراهي ليهم ….