الوسم: الميراث

ماهي المقاصـــد من تشريـــع عـدم ارث الابــن من والـده اذا توفــي الابــن قبـل الاب جزاكــم اللـــــه خيـرا

لقد كثرت المشاكل في اسرنا في السنين الاخيرة بعد ظهور ظاهرة التهافت على الميراث فاصبح الاخ يعادي اخاه او اخته بسبب عدم التفاهم على القسمة ويعود ذلك الى الانانية المفرطة طبعا.فاغلب الاخوة (الذكور) يريدون من اخواتهم ان لا ينازعنهم في ما ترك الاب من عقار او محلات تجارية او او….ويكتفين بقبول نصيب من المال كتعويض عن القسمة اذا اردن ان لا يفقدن اخوانهن.فما رايكم يا سادة ?

السلام عليكم شكرا لكم على اثارة هذا الموضوع ونرجو من الله ان يهدي اخوتنا وينير طريقهم فالحياة فكل شيء فان الا العمل الصالح الذي يؤخذه العبد معه

الميراث حق شرعى

ربى يهدى ماخلق

أشكرك يا اخي عللى اثارتك لهذا الموضوع
وايضا يوجد مشكل اخر و خصوصا في القرى و التي تمتاز بالعروش فبالنسبة لمنطقة التي اسكن فيها يوجد مشكل كبير في تقسيم المراث و المتعلق بالأراضي الفلاحية فهم لايقبلون فكرة ان المراة تاخذ جزء من الارض بل تاخذها مقدرة بمبلغ من المال او تسمح في حقها …
والادهى و الامر ان كل يقبل بهذه الفكرة لانهم في نظرهم مدامت هذه الاراضي أرض عروشية لا يقبلون مشاركة شخص اجنبي فيها ( زوج الاخت)

اكثر الخصومات العداوة من الميراث والعياذ بالله
بسبب الطمع والجشع
اعرف
واحد ماتت امه وتركت مبلغا كيرا جدا
كانت اعطته توكيل
فاستولي علي مال واحد اخوته وحرم البقية
فلما اخبروه عن مال
قال
صرفتها في كذا وكذا
والكل يعلم انه استولي عليها
فمرض ابنه بمرض مزمن لن يبرء منه وفي بطنه وفي امعائه قصت بعض منها
شوفو مال الحرام نهاية من ياخذه ماذا يحصل لاولاده من جراءه
والكثير من القصص ناس ماتت متعادية من اجل الفاني
والان هم في قبور
وتركو كل شيء فيلات عقارات سيارات
لا حول ولا قوة الا بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وفي جهودكم

والدي متوفي منذ 3 سنوات وترك لنا بيتا مع العلم انني البنت الوحيدة ( لا إخوة لدي بتاتا ) اسكن بهذا البيت انا ووالوالدة فقط

نريد بيع البيت والانتقال الى منطقة اخرى بقرب اخوالي

حسب ما سمعت انه في حالة بيعنا للبيت لن نتمكن من ذلك كون الاعمام يعتبرون ورثة ايضا (لي 2 اعمام )

ماذا نفعل لا اريد خسارة البيت لانه كل ما نملك واذا اخذو نصيبا من الميرث لن نتمكن من شراء بيت

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجاءا اجيبوني بارك الله فيكم

تفاهموا بالمعروف…………..

قولو لي فقط هل في القانون يعتبرون ورثة ام لالا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم
نعم الاعمام لهم نصيب في التركة في حالة عدم وجود وارث ذكر ، ونصيبهما هو الباقي تعصيبا بعدما تأخذ الزوجة الثمن وانت الثلين ولهذ انصحك بعدم البيع والاحتفاظ بالمنزل والله اعلم والسلام

السلام عليكم
نعم الاعمام لهم نصيب في التركة في حالة عدم وجود وارث ذكر ، ونصيبهما هو الباقي تعصيبا بعدما تأخذ الزوجة الثمن وانت الثلين ولهذ انصحك بعدم البيع والاحتفاظ بالمنزل والله اعلم والسلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خولة الجزائرية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفي جهودكم والدي متوفي منذ 3 سنوات وترك لنا بيتا مع العلم انني البنت الوحيدة ( لا إخوة لدي بتاتا ) اسكن بهذا البيت انا ووالوالدة فقط نريد بيع البيت والانتقال الى منطقة اخرى بقرب اخوالي حسب ما سمعت انه في حالة بيعنا للبيت لن نتمكن من ذلك كون الاعمام يعتبرون ورثة ايضا (لي 2 اعمام ) ماذا نفعل لا اريد خسارة البيت لانه كل ما نملك واذا اخذو نصيبا من الميرث لن نتمكن من شراء بيت

نعم يرث الأعمام تعصيبا بعد أخذك أنت النصف لإنفرادك
وتؤخذ والدتك الثمن لوجودك كوارثة والباق يتعصيبا لأعمامك
والله أعلم

في الميراث مع الدليل ؟؟؟
و هي عبارة عن مسألتين و هما :
المسألة الأولى :
غاب أحد الاشخاص أثناء الثورة وانقطع خبره مدة زمنية طويله ، وبعد الاستقلال جاء عائدا الى بيته وزوجته ، ولما دخل عليها اخبرته بأنها تزوجت بزوج ثاني وان امواله قد قسمت ، وأن هذا البيت قد آل اليها عن طريق الميراث . ولذا فما كان عليه ان ينتظر الزوج الثاني الذي غاب عنها منذ مدة شهر وهي في انتظار عودته ، فمكث في البيت ينتظره . وبعد أيام قليلة عاد الزوج الثاني فقام النزاع بينهما .
السؤال : أيهما احق بهذه المرأة ؟
المسألة الثانية :
مات رجل وابنه في حادث سيارة ولم يعلم أيهما مات أولا ،وذلك لعدم العثور عليهما وهما أحياء بل وجدا بعد الحادث بساعات ، ولم يتمكن الاطباء من تقدير فارق زمني بينهما لتقاربهما في الوفاة من ناحية ولعدم وجود جثث كاملة في إجراء الفحص من ناحية ثانية . وكان الرجل قد ترك زوجة هي أم ولده وأما و جدا عاصبا و أخا شقيقا وأختا شقيقة وقد بلغت تركته 81 ألف دج . اما الابن فقد ترك بنتين وثلاثة إخوه لأم وقدرت تركته بمبلغ 96 ألف دج .
السؤال : من الذي يرث من هؤلاء ومن الذي لا يرث ؟ وما نصيب كل وارث ؟
مسألة عاجلة اتمنى ان تجيبوني عليها
وشكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sossa chan في الميراث مع الدليل ؟؟؟ و هي عبارة عن مسألتين و هما : المسألة الأولى : غاب أحد الاشخاص أثناء الثورة وانقطع خبره مدة زمنية طويله ، وبعد الاستقلال جاء عائدا الى بيته وزوجته ، ولما دخل عليها اخبرته بأنها تزوجت بزوج ثاني وان امواله قد قسمت ، وأن هذا البيت قد آل اليها عن طريق الميراث . ولذا فما كان عليه ان ينتظر الزوج الثاني الذي غاب عنها منذ مدة شهر وهي في انتظار عودته ، فمكث في البيت ينتظره . وبعد أيام قليلة عاد الزوج الثاني فقام النزاع بينهما . السؤال : أيهما احق بهذه المرأة ؟ المسألة الثانية : مات رجل وابنه في حادث سيارة ولم يعلم أيهما مات أولا ،وذلك لعدم العثور عليهما وهما أحياء بل وجدا بعد الحادث بساعات ، ولم يتمكن الاطباء من تقدير فارق زمني بينهما لتقاربهما في الوفاة من ناحية ولعدم وجود جثث كاملة في إجراء الفحص من ناحية ثانية . وكان الرجل قد ترك زوجة هي أم ولده وأما و جدا عاصبا و أخا شقيقا وأختا شقيقة وقد بلغت تركته 81 ألف دج . اما الابن فقد ترك بنتين وثلاثة إخوه لأم وقدرت تركته بمبلغ 96 ألف دج . السؤال : من الذي يرث من هؤلاء ومن الذي لا يرث ؟ وما نصيب كل وارث ؟ مسألة عاجلة اتمنى ان تجيبوني عليها وشكرا

أهلا :

بالنسبة للسؤال الأول إليك هذا الرابط ففي محتواه يمكن أن تجدي فيه الأقوال المختلفة للعلماء و الراجح منها , و أذكرك بما ذكرت في المقدمة البسيطة في البداية أنه إذا كان الموضوع الذي قدمته هو عبارة عن مشكلة واقعية فالأولى العودة إلى القاضي الشرعي الذي يفصل في الأمر في النهاية ..
وشبيه به السؤال الثاني ..يسأل عنه أهل الذكر أيضا ..لكن يمكن الاستئناس بقضايا شبيهة بها ..و الله أعلم …
https://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5869

لقد وجدت المسألة الاولى ماذا عن المسألة الثانية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sossa chan لقد وجدت المسألة الاولى ماذا عن المسألة الثانية

أهلا :

ودائما : الله أعلى و أعلم ..

في الرابط ميراث زوجين
اما مسألتي فهي تتعلق باب و ابنه
و شكرآ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sossa chan في الرابط ميراث زوجين اما مسألتي فهي تتعلق باب و ابنه و شكرآ

نعم , يبدو حسب محتوى هذا الرابط أنه لا فرق فهو قد عمم و لم يحدد :

https://www.startimes.com/?t=32151130

حيث يعتبر الجهل بأسبقية الوفاة مانعا من موانع الإرث كما جاء في هذا البيت من المنظومة , يقول الناظم :
موانع الميراث سبعة حصرت في ****** عش لك رزق فلتقتفى
إذن كلمة عش لك رزق تتكون من سبعة حروف و كل حرف يمثل مانعا من موانع الميراث حسب المذهب المالكي
1-عدم الاستهلال : وهو أن يولد المولود ميتا و لا يصرخ صرخة الاستهلال فهذا لا يرث
2- الشك في السبق : و هو أن لايعلم من المتوفى أولا مثلا كأن يهلك الوالد و الولد أو الزوج و الزوجة في حادث
لا يعلم فيه من المتوفي أولا كالموتى في الزلزال أو حوادث السيارات و غيرها
3-اللعان و بابه معروف في الفقه الإسلامي و بواسطته ينكر الرجل النسب و هو من موانع الميراث
4-الكفر لأنه لا توارث ين أهل ملتين : فلو تزوج مسلم بمسيحية فلايرثها و لا ترثه و لكن هناك باب الوصية
لأن الإسلام لم يضيع حق احد
5-الزنا فإبان الزنا ينسب للأم و إن كان هناك توأم فلا يعتبران إخوة أشقاء بل يعتبران إخوة لأم يرثان بعضهما
على هذا الاساس
6-الرق و هو الاستعباد و هو من موانع الميراث و غن كان لا يوجد اليوم في العالم رقيق بعد الإعلان العالمي
لحقوق الإنسان
7-القتل : فالقاتل العمد لا يرث كأن يقتل الابن أباه فإنه يمنع من الميراث

شكرآ انا اعرف هذه الاحكام فهي موجودة في متن الرحبية
انا اريد احكاما متخصصة في المسألة التي عرضتها عليكم
المسألة الثانية :
مات رجل وابنه في حادث سيارة ولم يعلم أيهما مات أولا ،وذلك لعدم العثور عليهما وهما أحياء بل وجدا بعد الحادث بساعات ، ولم يتمكن الاطباء من تقدير فارق زمني بينهما لتقاربهما في الوفاة من ناحية ولعدم وجود جثث كاملة في إجراء الفحص من ناحية ثانية . وكان الرجل قد ترك زوجة هي أم ولده وأما و جدا عاصبا و أخا شقيقا وأختا شقيقة وقد بلغت تركته 81 ألف دج . اما الابن فقد ترك بنتين وثلاثة إخوه لأم وقدرت تركته بمبلغ 96 ألف دج .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sossa chan شكرآ انا اعرف هذه الاحكام فهي موجودة في متن الرحبية انا اريد احكاما متخصصة في المسألة التي عرضتها عليكم المسألة الثانية : مات رجل وابنه في حادث سيارة ولم يعلم أيهما مات أولا ،وذلك لعدم العثور عليهما وهما أحياء بل وجدا بعد الحادث بساعات ، ولم يتمكن الاطباء من تقدير فارق زمني بينهما لتقاربهما في الوفاة من ناحية ولعدم وجود جثث كاملة في إجراء الفحص من ناحية ثانية . وكان الرجل قد ترك زوجة هي أم ولده وأما و جدا عاصبا و أخا شقيقا وأختا شقيقة وقد بلغت تركته 81 ألف دج . اما الابن فقد ترك بنتين وثلاثة إخوه لأم وقدرت تركته بمبلغ 96 ألف دج .

سؤال : ذكرت أنه ترك زوجة هي أم ولده , لم تذكري أنه ترك أولادا أم لا , و إني أبحث معك أختاه في المسألة و لكن بتؤدة ( ليس على عجل ) فإن وجدت ما يشبه مسألتك فبها و نعمت و إلا فعساك تجدين من أهل الاختصاص من يحلها..

آمين ..

انا عندي مسابقة و يجب تسليمها غدا
فارجو ان تخبروني بها سريعا
و شكرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي هو كالتالي:
توفيت أم و تركت ولدين و بنتين
و مسكن من طابق أرضي حوله مساحة أرض محاطة بسور
قام أحد الورثة (الولد ) ببناء مسكن فوق المسكن الأرضي بماله الخاص دون مساعدة بقية الورثة
فهل يمكن لهذا الولد عند اقتسام التركة أن يسجل الطابق الذي بناه باسمه هو ؟
و إذا كان الجواب بلا
فهل يمكن أن يطلب من القضاء أن يمنحه حقه في الميراث هذا الجزء الذي تعب فيه و جعل كل ما يملكه فيه؟
شكرا جزيلا لكم ؟

لا حياة لمن تنادي
انتظر الاجابة منذ زمن

السلام عليكم:
الجزء الذي بناه الوارث يعتبر جزءا من التركة ما لم يثبت أنه بناه من ماله الخاص، و في حال إثبات ذلك فإن ما بناه يعتبر إضافات هامة لا يمكن مطالبته بإزالتها و على الورثة تعويضه من التركة عن ما بناه و من ثم تقسم التركة من جديد.
أما الصيغة الإجرائية للقيام بهذه العمليات فالموثق أدرى بها، و الله أعلم.

شكرا على الموضوع المقدم

الحمد لله على نعمة الاسلام

اليس هناك من يجيبني

اتصل بهذا الرقم يجيبك 0771517276 او 0553500800

أليس هناك من يجيبني

انشاء الله يفيدك احد

هذه القضية فيها ثلاث مسائل وهو مايعرف بالمناسخات نظرا لوجود ثلاث
تركات لم تقسم
الاب
الابن
الام
ادرجوه هنا تجدوا الاجابة باذن الله
https://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=163

شكرا للجميع

كتاب الميراث (- الفصل الثاني-)

=================================
صفحة الغلاف/ الفصل الاول
الميراث
في الارض المقدسة
Inheritance
In The Holly Land
L a Herencia En L a Tierra Santa
Héritage
En Terre Sainte

ירושה –
בארץ הקודש
भाग
पवित्र भूमि में
Наследование
– в Святую Землю

المؤلف :- الدكتور سعيد احمد عبد الله ابو الشيخ الرواجفه
AUTOR :- Dr . Said A . A .A . Al-Rawajfeh
АВТОР: – д-р. Саид… Аль-Rawajfeh
लेखक: – डॉ.. एक ने कहा. एक. अल – Rawajfeh
מחבר: – ד"ר. אמר… אל Rawajfeh
======================================

الفصل الثاني
من هم قبائل بئر السبع
أربعة هي القبائل الرئيسية الصريحة باحسابها وانسابها ومسمياتها ,وهم انتشار من القبائل العربية الحجازية في غالبيتهم او مرجعية انسابهم , وقد اختلطت احسابهم مع بقايا نسل ابراهيم عليه السلام .الاكثرية الغالبة منهم ينحدرون من تسعة بطون من قضاعه , واخرون من حزام بن طي وفريق من حرام بن طي واخرون من شمر وغيره من بلي وجهينة وبني عطيه وحرب ودوس والاوس والخزرج واقليات بينهم من العدنانيه ,بالاضافة الى بقايا القبائل المنحدرة من ابناء ابراهيم الخليل والتي اندمجت في احسابهم .
نرى ان عرب ديار غزة يتمحورون في ثلاث فرق :
الاولى :- القبائل العربية الاربعة او الصفوف وهم =
1-صف او قبيلة الجبارات , اصغر القبائل عددا واخصبها ارضا واوضحها انسابا وتتألف من اربعة عشسر تجمعا صغيرا تُدعى عشائر باربعة عشر شيخا , تتقارب هذه العشائر في احسابها واحلاف حربها وتتباعد في انسابها .
صدقوا الشائعات واصيبوا بالذعر خوفا على نسائهم واعراضهم من اعتداء اليهود ففضلوا الرحيل ولم يبق منهم احد في الارض المحتلة .
2- صف او قبيلة التياها متعددة العشائر ومنهم عشائر الهزيل والقديرات والعلامات وعشائر اخرى .
في عام النكبة ارتحل بعضهم وفضل الاخرون البقاء مع عشائر الهزيل
تحت العلم الاسرائيلي وعلى ارضهم .
3- صف او قبيلة العزازمه ,وهم اعداد بشرية كبيرة وكثيفة ويتألفون من اثني عشر قبيلة كبيرة كل واحدة منها ذات بطون وفروع وينتشرون بغزارة هنا وهناك , في الارض المحتلة والاردن .
4 – صف او قبيلة الترابين هي اكبر القبائل واكثفها عددا الى حد ضرب المثل المتداول بينهم بان قرعان الترابين اكثر عددا من الجبارات .
معظم هذه القبيلة في سيناء ولهم تواجد في الاردن والمحتلة .
يزداد عدد الترابين بمن يتبعهم من تراكم من عشائر بمسميات مختلفة
ومصادرمختلفة .
هناك مفردة اخرى في حسبة هذه القبائل تنتشر في المنطقة الجبلية شرقا والمطله على البحر الميت وهم قبيلة الجهالين .
هذه القبائل الاربعة المذكورة هي عربية صريحة المحتد تتجذر في موروثاتهم الشخصية والتراثية معطيات بعضها من الجاهلية او بعض مفرداتها من الجاهلية الاولى المنقرضة من الاوساط العامة منذ
صدر الاسلام .
افراد هذه القبائل رغم جذورهم البدوية وحياتهم البدائية هم على درجة عالية من نضوج المفاهيم الحضارية وحدة الذكاء وعلى درجة عالية من رهافة الحس والحس العالي تجاه مفاهيم العدالة والكرامة .
تمتاز مجتمعاتهم بالتنظيم التلقائي من خلال الاعراف والقضاء العشائري
المتميز من قضاة العشائر وحتى قضاة مناقع الدم وفحوى هذا القضاء هو
ما تلزم به الاعراف المرتكزة على ما تبقى في تراثهم من بقايا القضاء الاسلامي .
مجتمعاتهم تخلو تماما من بؤر اللواط وبيوت الدعارة بل اغرقوا في ذلك
الى حد تجاوز حدود المعقول وبسجية وتلقائية في ربط شرفهم باعراضهم وكان سبب حقيقي في انغلاق مجتمعاتهم عن معطيات الحضارة واستمرارية القيود المحيطة بالنساء وحتى سنيات قليلة او ربما حتى الان جعلت من الانثى العنصر المسلوب المسحوق في كل بيت !!
انهم مقاتلون بالفطرة وانتمائهم الى قبائلهم تلقائي ولا تجذبهم الانتماءات
الحزبية والمذهبية والسياسية وهي ميزة تحصنهم ان يكونوا اوراق مستخدمة في ايدي الطامحين والمتسلقين .
سوى ما استجد في الفترة الاخيرة هم من طبيعة امورهم لا يكترثون بالسياسات العامة ومن يحكم, ولا ولا تشدهم المظاهرات والتظاهرات
والتجمهرات الغوغائية تحت اي شعار كانت , لكنهم على المستوى
الفردي واذا ما حُشروا في الزوايا الضيقة فانهم يتحولون الى العنف ذاته
صفة جعلت الشرائح الاخرى تتعامل معهم بشيء من الحذر والقلق .
لهم لهجتهم المتميزة والتي تتطابق مفرداتها مع اقدم مفردات اللغة العربية
واحيانا الموغلة في القدم وفي معظم دارجتهم لا تشعر بالقواعد الاعرابية
المعروفة .
الفريق الثاني :-
هم قبائل عربية يدخلون في حسبة هذه القبائل ومعظم انتشارهم في سيناء .
الفريق الثالث :-
هم تراكم عشائر متابينة الاسماء متباينة المصادر وباعداد كثيفة ويتخللون نسيج القبائل السابقة بل هم الاكثر طفوا على السطح وبحكم ما هم عليه من انفتاح وتحررهم من قيود التقاليد العربية والتي هي ابتداءا ليست
في جذورهم وتقنعهم باسم الاطار العام للقبائل السابقة فقد ظهروا للاخرين وكانهم هم كل تلك القبائل مما سبب كثيرا التشوية للقبائل الاربعة .
هذا الفريق هو الاكثر ثراء بحكم ما له من صفات انفتاحية واهتمامه
بوسائل الكسب .
هناك كتل بشرية بين القبائل وككل قبائل اخرى قد لا يكونوا من اصول عربية .
ان بلاد الشام وعلى امتداد التاريخ هي ساحة حرب وغزاة من الشرق والغرب وقد رحلوا وبقيت رواسبهم من جموع خدماتهم اللوجستيىة
وكثيرا اصبحوا موالي لقبائل عرب .
قد ندخل في حسبة من سبق من القبائل قبيلة كبيرة قوية وهم عرب التعامره باثلاثها
الثلاث : – ثلث المحارمه
– ثلث الحجاحجة
– ثلث الشواوره

محكمة من التاريخ
إن إبراهيم بن آزر عليه السلام العبراني الهارب من أور مدينة النمرود
في العراق قد حط رحاله أخيرا في النقب وبالقرب من كاهن الله العلي
الملك ملكيصادق ملك أورشاليم أو مدينة سالم أو سليم وحيث بني حثّ
واليبوسيين من جهة والملك أبيمالك ملك الفلسطيين من الجهة الاخرى .
*= حفر إبراهيم البئر ثم إشتراها من أبيمالك بسبعةٍ من النِّعاج والتي علِق عددها بالبئر وحتى اليوم .
*= واشترى إبراهيم مغارة المكفيله من عفرون بن صوحر الحثِّي في حبرون ( مدينة الخليل ) بإعتبارها ستكون مقبرة له ولزوجته .
* = إن إبراهيم عليه السلام لم يكن أباً لقومٍ دون قوم بل هو أبو الأرحام,
أباً لمجموعة كبيرة من الأقوام والتي شكلت شعوبا.
*= ثمانية هم أبناء نبي الله أبراهيم ( مع التجاهل لخمسة من زوجته الكنعانية واللذين لا يعترف بهم الكتاب المقدس ) .
* -من الثمانية إشتهر إثنان واعتقد كثير من الناس أن ليس غيرها وهما إسماعيل وإسحق . ستة شعوب كان رؤوسها زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق ووشوحا أبناء إبراهيم .
* – أما العيص فهو الابن الاكبر لاسحق متْليَّا بيعقوب , وفي قصة يطول شرحها دخلت فيها الخدعة والاحتيال إستطاع يعقوب أن ينتزع مباركة أبيه اسحق ويسلبها اخيه الاكبر العيص او عيصو.
* – إسماعيل وقصة ترحيله مع أمه هاجر الى جبال فاران ليكون فيما بعد أبا لعشرة رؤوس آباء عشرة قبائل من العرب , وهي قصة معروفة .
*- أما يعقوب وبعد المباركة فقد هرب مطاردا من اخيه العيصو ليصل الى خاله لابان في حاران , وعند خاله وفي قصة رعي لها تفاصيلها
وليس هذا مكانها , تزوج يعقوب إبنتي خاله – ليئه – و- راحيل- ثم تزوج جاريتيهما- في صراع الاختين على تكاثر الابناء – ثم وفي خدعة العصا استولى على معظم مواشي خاله في قصة شروط بينهما وليرحل بعد ذلك متجها نحو الغرب ,وتقول اسفار الكتاب المقدس أنه تصارع مع ربه في الغور فصرع ربه فسمي آسر الرب أي اسرائيل .ثم واجه استعدادات اخيه وخصمه العيصو بالهدايا فاسترضاه ,وفي قصة خداع طريفة تتعلق بالزواج والختان استطاع ان يجعل اهل شكيم (نابلس )
يختتنون ويصبحون في وضع يعجزهم عن القتال لينتهز الفرصة , فرصة ضعفهم ويُحرّمهم جميعا (إبادة )ويسيطر على شكيم .
*- عاد يعقوب وزوجاته وابنائه ومواليه ومواشبه الى النقب .
– ضربوا خيامهم هناك في البادية حتى كانت قصة يوسف عليه السلام والمشهورة وبعد ان مكن له الله عند عزيزمصرجاء بابيه يعقوب واخوته جميعا من البدو الى قصور الفراعنه في مصر . اي ان اسرائيل واسباطه
الاثني عشر جميعا قد رحلوا في هذه الحادثة من الارض المقدسة الى مصر, بينما كان ستة من ابناء ابراهيم المعترف بهم في الكتاب المقدس
وكذلك الابن الاكبر لاسحق العيصو يضربون جذورهم في هذه الارض :الارض المقدسة واخاهم الاكبر يضرب ايضا جذوره هناك في جبال فاران :جبال مكة .
*-اربعة عقود مضت على ذرية يعقوب واسباطه الاثني عشر اي اسرائيل والاسباط اي بني اسرائيل رقيقا مستضعفين عند الفراعنة وذلك بعد موت فرعون يوسف وبتراخي الزمن وتحولوا الى شعب ينتظر محررا .
جاء هذا المحرر وكان نبي الله موسى صهر شعيب وراعي مواشيه في مديان في النقب ,شعيب نبي شعب مديان من ابناء ابراهيم عليه السلام .
*- بعد غياب اربعة قرون انشق البحر وغرق فيه جند الفرعون وتاه شعب اسرائيل الهارب في الصحراء اربعين عاما , ليعودوا وفي آخر أيام موسى وبقيادة يوشع بن نون يطالبون بالميرث في الارض المقدسة !!!
*** حسنا ورغم انهم تغيبوا اربعة قرون عن ميراثهم عبيدا في مصر
سنتجاوز عن هذه الغيبة ونحسب لهم ميراثهم من ابراهيم ومن وجهة نظر الكتاب المقدس والذي به يعتقدون ويتدينون !
** إن ممتلكات نبي الله ابراهيم الشخصية هي نفس بئر السبع نعاج في النقب مع مغارة المكفيلة في حبرون كقبر ,وهذه الممتلكات الشخصية
وبحصر الارث تمثل كل الميراث لوارثيه .
** لو قسمنا هذا الميراث على ثمانية ابناء تعترف بهم التوراة لكان نصيب اسحق هو ثمن بئر السبع وثمن مغارة المكفيله القبر .
**لو قسمنا هذا الثمن على اثنين هما ابناء اسحق : العيصو ويعقوب لكان نصيب يعقوب هونصف هذا الثمن اي ا/16 من بئر السبع نعاج وقبر مغارة المكفيله وهو كل الميراث الذي تطالب به اسرائيل !
== والآن يأتي دور السؤال القاتل : كيف يصبح هذا الميراث المحدد المعلوم في العقيدة اليهوديه فيتمدد ليصبح كامل الارض المقدسة!!
== ان كان اليهود يريدون ميراثهم والمعلن في عقيدتهم التي يؤمنون بها
ويلتزمون بما يؤمنون فلن تكون هنالك مشكلة !
** اما اذا استمر ابناء يعقوب – والذى يصفونه في توراتهم – بانه المحتال على اسحق ولابان والعيصو والآسر ربه والغادر باهل شكيم
وكذلك كان ابناءه الاحدعشر اهل حقد وحسد وغيرة وغدروكذلك فعلوا بيوسف وكذلك كانوا في مصر- اذا استمروا بصفات آباءهم والتي يؤكدونها في عقيدتهم فإنهم هم القوم البغاة الظالمين وعلى العالم
ان يعلم ظلمهم ويتحرر من اسغلالهم لطيبته ويتخلى عن مؤازرتهم على
البغي والظلم.
**على اليهود ان يتخلصوا ويتخلوا عن كونهم البطل الضحية!!
**انها الغيبة في الغربة والذلة في العبودية ولاربعة قرون تخلق الشوق والحنين وتجسم الميراث البعيد .الخروج , خروج شعب اسرائيل من مصر الى مكان كانوا يعلمون ان ابيهم يعقوب جاء منه .
قد نسبوا الكل الى الجزء وسموا الجزء باسم الكل , هم من ابناء ابراهيم من تميزوا بالغيبة الطويلة في مصر .هم من عانوا العبودية تحت اقدام فرعونها, وهم من احتاج الى محرر. انها المعاناة التي تجتاح الاعماق
فتخلق الحنين والشوق الى الذكرى القديمة وتُضخِّم الكبرياء!!!
**جميع ورثة نبي الله ابراهيم كان تواجدهم في ميراثهم امرا من طبيعة امورهم لا يحتاج الى شد انتباه او نسيج من الاوهام والاساطير , وكلهم اهل ميراث في البئر ومغارة القبر , ومع انهم ايضا تكاثروا واصبحوا شعوبا قي ارض ليست من هذا الميراث .
ان الفرع الابراهيمي الغائب منذ اربعة قرون لا سبيبل امامه للعودة سوى ان يشد ويشتد ويشتط في حقه في الميراث الذي لن يقدم اكثر من دلو ماء للسقاية
وقبر لعدد محدود من شعب يقولون انه تجاوز الستمائة الف نسمة فكان لا بد من تسمية الكل باسم الجزء وكان لا بد ان تكون كامل فلسطين او ارض كنعان مشتقة من البئر والقبر في مفهوم الميراث .
تقدم يوشع بن نون يقود شعب اسرائيل في غور الشريعة , وتخون امراة
داعرة في اريحا وتدلهم على الابواب , فتكون اول واقعة همجية في التاريخ , فقد حُرِّمتْ اريحا جميعها البشر والبهائم ,اي اُحرِقوا باعتبارهم
نجسا .
إن العبد الذي لا يستقيم طبعه الا اذا رأى عصا سيده هو عبد مشاكس
إذا اختفى من امامه السيد والعصا .
وصلوا اورشليم وفوق رؤوسهم الامر الرباني بان يدخلوا الباب قائلين حطه.لكن طبع العبيد متمكن في طبعهم منذ قرونهم مع فراعنة مصر .
خرجوا من عبودية الفرعون ولم يخرجوامن طبع العبيد ,هم عبيد دون عصا تضرب على العصيان !!
حرفوا امر الغفران الرباني الذي تُغفربه خطاياهم في التيه وما قبل التيه وما بعده , حرفوا الامر الرباني , دخلوا الباب يزحفون على إستاتهم
محرفين كلمة (حطه ) بكلمة اخرى ربما كانت حنطة .
ردحا من الزمن قد مر وهم في حروب وقلاقل مع جيرانهم من السكان الاصليين .
ثم جاء عهد النبي صموئيل والذي اختار احد الرعاة ,طالوت ليكون ملكا
عليهم في مواجهة جالوت , وكان دبَّاغ وصاحب مقلاع في الجيش
وبحجر من مقلاعه كانت منية جالوت وكانت مكافئته ابنة طالوت زوجة له , وفي صراعات كثيرة التفاصيل انتهى الملك لداود صاحب المزامير( الزبور) نبي الله الملك داود عليه السلام وكان الملك بمباركة من النبي او الكاهن صموئيل والد آصف بن برخيا آخر وزراء سليمان فيما بعد .
مرة اخرى بني حث ( الحثيون ) القدماء في الارض المقدسة ,كان عقرون بن صوحر الحثي مالك مغارة المكفيلة التي في زاوية حقله وبائعها قبرا لابراهيم عليه السلام , وبعد مرور قرون طويلة يظهر رجال بني حث مقاتلين في جيش داود عليه السلام وكان منهم مقاتل معروف
في الجهة الشرقية في مواجهة المقاتلين من ربة عمون ! انه أُوريا الحثي
صاحب الزوجة الفاتنة الجميلة بتشابع بنت اليعام !!
في هذا الكتيِّب ليس موضوعنا التعرض لما جاء في اسفار العهد القديم
وما فيه من اظهار الانبياء والرسل جميعا بالتلوث والانحلال الاخلاقي
او قتلهم او مطاردتهم بتهمة الجنون . انما هي لقطات سريعة تناسب الموضوع وايجازه ,فقد صوروا ابو الانبياء جميعا في مقام العرصة
الذي يدعي ان سارة اخته عندما اسلطفها الفرعون اثناء تواجد ابراهيم في مصر ولكن الله لطف , ثم تصويرهم بكر ابراهيم اسماعيل بابن الجارية من باب الحط وليس من باب ذكر الوقائع ,ثم يعقوب الجد الاساس لبني اسرائيل فهو في كل سيرته في سفر التكوين رجل محتال مخادع غشاش
وقد بدأ هذه السيرة بأخذ المباركة من أبيه ضعيف النظر ومع خاله وزوجاته واسره لربه حتى الصباح والتخلص من اخيه العيصو صاحب المباركة الشرعي ثم باحتياله على اهل شكيم وقتلهم .
وكذلك الاسباط اجداد عشائر بني اسرائيل فقد اظهروا وفي فقرات كثيرة في الاسفار وقوع بعضهم على زوجات بعض .
ثم قصة موسى والنوبية والعقوبة – يرى بعض المؤرخين أنه بمجرد ان اصبحت الطريق واضحة امامهم نحو ارض الميعاد انكشف حقدهم على محررهم وقائدهم موسى فتآمروا على قتله عند جبل نبو بقيادة يوشع بن نون وقتلوه, ثم انبياء بعد ذلك قتلى او مجانين امام اسرائيل حتى عهد داود .
نعود الى يوريا الحثي احد ابطال جيش داود في الجهة الشرقية وعلى ذمة اسفار العهد القديم- صموئيل الثاني – ان داود وم على سطح قصره رأى الزوجة الجميلة لهذا المقاتل- بتشابع بنت اليعام – على سطح دارها ففتن بها وارسل من يحضرها ثم وقع عليها ثم أُعيدت .
ارسلت اليه بعد فترة انها حبلى وزوجها غائب في الجبهة !!
ارسل داود في طلب زوجها اوريا فاحضره وقال له : مكافأة لشجاعتك امرت لك باجازة عدة ايام تقضيها مع اهلك !!
وفي الصباح التالي تفاجأ داود بوجود اوريا في القصر بين الحاشية فقال له لماذا لم تأتي أهلك؟ اجانه هذا المخلص لم أشأ ان انعم باهلي وصبي في مواجهة السلاح !! ادرك داود ان مجيئه لن يستر الفضيحة !! كتب كتابا الى قائد الجبهة يحمله اوريا بيده وكان نص الكتاب ان ضع هذا الشجاع في البؤرة الساخنة من الجبهة وكان يقصد قتله وقد كان !!
وبسرعة ترملت – بتشابع – الحبلى من داود فضمها الى نسائه !!
وكان الجنين الذي حملت به وهي تحت اوريا وعلى ذمة العهد القديم
كان هو – سليمان بن داود – أعظم ملوك اسرائيل والذي لم يسلم بدوره من التلويث فقد ذكرت انه وفي عهد ابيه وقع باخته واحبلها وفضيحة في القصر !! وتذكر الاسفار ايضا عندما اتجه لوط بعد الدمار مع ابنتيه نحو الجبال الشرقية التجأ بابنتيه زغر وشقيتها الى مغارة وخشيت الاختان انقطاع الذرية فاسكرتا ابيهما ووقع عليهما فتلد واحدة مؤاب والاخرى –بن عمي – .
ربما كانت لقصة أوريا وبتشابع وداود جذور في الواقع ولكن بطريقة مختلفة واقل انحطاطا فقد ورد في القرءان تلميحا بقصة التسعة والتسعين نعجة .
مر عهد سليمان عليه السلام وانقسمت المملكة وضعف امرها امام عدو في اشور يتربص بها .
كان غزو نبوخذنصر وهدم الهيكل (الهيكل الاول) ثم السبي البابلي .

( يسمح الاقتباس )
// يتبع الفصل الثالث //

أرجوكم بسرعة
غاب أحد الاشخاص أثناء الثورة وانقطع خبره مدة زمنية طويله ، وبعد الاستقلال جاء عائدا الى بيته وزوجته ، ولما دخل عليها اخبرته بأنها تزوجت بزوج ثاني وان امواله قد قسمت ، وأن هذا البيت قد آل اليها عن طريق الميراث . ولذا فما كان عليه ان ينتظر الزوج الثاني الذي غاب عنها منذ مدة شهر وهي في انتظار عودته ، فمكث في البيت ينتظره . وبعد أيام قليلة عاد الزوج الثاني فقام النزاع بينهما .
السؤال : أيهما احق بهذه المرأة ؟

رجااااااااااااااااااء اجيبووووووووووووووون

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم أرجوكم بسرعة غاب أحد الاشخاص أثناء الثورة وانقطع خبره مدة زمنية طويله ، وبعد الاستقلال جاء عائدا الى بيته وزوجته ، ولما دخل عليها اخبرته بأنها تزوجت بزوج ثاني وان امواله قد قسمت ، وأن هذا البيت قد آل اليها عن طريق الميراث . ولذا فما كان عليه ان ينتظر الزوج الثاني الذي غاب عنها منذ مدة شهر وهي في انتظار عودته ، فمكث في البيت ينتظره . وبعد أيام قليلة عاد الزوج الثاني فقام النزاع بينهما . السؤال : أيهما احق بهذه المرأة ؟

أهلا :

https://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=5869[/QUOTE]
[/FONT][/SIZE][/COLOR]

المسالة ليست بواقعية وإنما مجرّد طرح في أسئلة دينية

أتمنى أن تساهم في إعطائي إجابة واضحة لأن الوقت يداهمني وأرجوا مع ذلك الدلييييييييييييييييييييييييييييل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم أتمنى أن تساهم في إعطائي إجابة واضحة لأن الوقت يداهمني وأرجوا مع ذلك الدلييييييييييييييييييييييييييييل

المساعدة أني نقلت فقط اختلاف الفقهاء و لست ممن يرجح فأرجو أن تتأملي في المقروء من النص ..

و الله الموفق ..

سؤال : ايمكنني الاستدلال بهاتين؟
ثالثاً: إذا كان الغائب في الأسر وكانت مدة أسر غير معلومة فلزوجته الخيار في انتظاره، أو طلب فسخ النكاح بسبب ما قد ينالها من ضرر بسبب هذا الانتظار.
اااااااااااااااوووووووووووو

رابعاً: إذا كان الغائب قد انقطع خبره كما لو فقد في البحر، أو فقد في فتنة ومضت مدة تضررت فيها زوجته (ولو لم تكن هذه المدة سنين) فلها الخيار في انتظاره، أو طلب فسخ النكاح، وعلى الحاكم البحث والتحري عنه من خلال وسائل الاتصالات كالإعلان في الصحف أو في وسائل الإعلام الأخرى. وفي كل حال الحالات والافتراضات السابقة يقدر القاضي مدى حق الزوجة في طلب فسخ النكاح ومدى ما أصابها من ضرر يحق لها بسببه طلب الفسخ. هذا من حيث العموم أما من حيث السؤال محل المسألة فينبغي التفريق بين الحالتين، ألأولى: إن كانت فسخت النكاح لغيبة الزوج وعدم نفقته ولم يحكم بموته فتستمر في نكاحها الثاني ولابد للأول عليها. وإن كانت فارقته لفقده وحكم بموته واعتدت عدة الوفاة و ورثته ففيها الخلاف السابق. ومن ظاهر السؤال يتبن أن المرأة تزوجت بمجرد خبر عارض وكان عليها التيقن عن هذا الخبر؛ لأن غرقى السفن يُعرفون من خلال تسجيل أسمائهم وجنسياتهم في بياناتها، ولم يتبين من ظاهر السؤال أن الزواج الأخير قد تم بناء على حكم أو أن الإجراءات الشرعية – مثل الإعلان عن فقد الزوج أو نحو ذلك – قد اتُّخذت، فعلى هذا يحق للزوج الأول المطالبة بعودة زوجته إليه بحكم الحاكم وبعد استبرائها من الزوج الثاني.
كانت اجابتي هكذا ’ الاحق بهاته المراة هو الزوج الاول حيث انها من المفروض عدم الزواج ثانية ويمكن الاستدلال بالقاضي او الحاكم وذلك حسب المدة التي غاب فيها الزوج الاول

امامن تعديلات؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم سؤال : ايمكنني الاستدلال بهاتين؟ ثالثاً: إذا كان الغائب في الأسر وكانت مدة أسر غير معلومة فلزوجته الخيار في انتظاره، أو طلب فسخ النكاح بسبب ما قد ينالها من ضرر بسبب هذا الانتظار. اااااااااااااااوووووووووووو رابعاً: إذا كان الغائب قد انقطع خبره كما لو فقد في البحر، أو فقد في فتنة ومضت مدة تضررت فيها زوجته (ولو لم تكن هذه المدة سنين) فلها الخيار في انتظاره، أو طلب فسخ النكاح، وعلى الحاكم البحث والتحري عنه من خلال وسائل الاتصالات كالإعلان في الصحف أو في وسائل الإعلام الأخرى. وفي كل حال الحالات والافتراضات السابقة يقدر القاضي مدى حق الزوجة في طلب فسخ النكاح ومدى ما أصابها من ضرر يحق لها بسببه طلب الفسخ. هذا من حيث العموم أما من حيث السؤال محل المسألة فينبغي التفريق بين الحالتين، ألأولى: إن كانت فسخت النكاح لغيبة الزوج وعدم نفقته ولم يحكم بموته فتستمر في نكاحها الثاني ولابد للأول عليها. وإن كانت فارقته لفقده وحكم بموته واعتدت عدة الوفاة و ورثته ففيها الخلاف السابق. ومن ظاهر السؤال يتبن أن المرأة تزوجت بمجرد خبر عارض وكان عليها التيقن عن هذا الخبر؛ لأن غرقى السفن يُعرفون من خلال تسجيل أسمائهم وجنسياتهم في بياناتها، ولم يتبين من ظاهر السؤال أن الزواج الأخير قد تم بناء على حكم أو أن الإجراءات الشرعية – مثل الإعلان عن فقد الزوج أو نحو ذلك – قد اتُّخذت، فعلى هذا يحق للزوج الأول المطالبة بعودة زوجته إليه بحكم الحاكم وبعد استبرائها من الزوج الثاني. كانت اجابتي هكذا ’ الاحق بهاته المراة هو الزوج الاول حيث انها من المفروض عدم الزواج ثانية ويمكن الاستدلال بالقاضي او الحاكم وذلك حسب المدة التي غاب فيها الزوج الاول امامن تعديلات؟

كيف تحفظين او تنقلين كل هذا في راسك

ههههههه من رأسي ؟!!!!!!
عجيب أمرك أنت يااا ……..