القدسي Archives - الجيريا

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ) . سلسلة الأحاديث الصحيحة

ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم : ( الدال على الخير كفاعله ) . سلسلة الأحاديث الصحيحة

لا تنسوا الدعاء لأخوكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجيريا

في الحديث القدسي: « كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » ، لماذا خص الصوم بهذا التخصيص 2024.

نص السؤال في الحديث القدسي: « كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » أريد شرحًا لهذا الحديث ، لماذا خص الصوم بهذا التخصيص ؟

نص الإجابة الحمد لله :
هذا حديث عظيم وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : « كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه] فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الأعمال وأن الله اختصه لنفسه من بين أعمال العبد ، وقد أجاب أهل العلم عن قوله : « الصوم لي وأنا أجزي به » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه] بعدة أجوبة منهم من قال:
1-أن معنى قوله تعالى: « الصوم لي وأنا أجزي به » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه] إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين، فالمظلومون يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا ، فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ، حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء ، فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح عليه ويطرح في النار [انظر صحيح الإمام مسلم ج4 ص1997 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه] إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه به ويدل على هذا قوله : « كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به » أي أن أعمال بني آدم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام ، فإن الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل ،
2- وقيل أن معنى قوله تعالى : « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس ، أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول : « الصوم لي وأنا أجزي به ، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي » وكونه ترك شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونية خفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، بخلاف الصدقة مثلًا والصلاة والحج والأعمال الظاهرة ، هذه يراها الناس أما الصيام فلا يراه أحد ؛ لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لا بد أن يكون خالصًا لله عز وجل ، وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ويكون قوله: " إنه ترك… إلى آخره " تفسيرًا لقوله: « الصوم لي وأنا أجزي به » .

3- ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى: « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة ، وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم ، فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله: « الصوم لي وأنا أجزي به » أنه لا يدخله شرك ؛ لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.

من موقع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/node/6066

وفقنا الله للصيام والقيام وصالح الاعمال
شكرا لما قدمت
بارك الرحمان فيك

جزاك الله خيرا أبا حذيفة

جزاك الله خيرا وبارك فيك
فائدة غالية وعزيزة
في إنتظار المزيد من مواضيعك المميزة
تقبل الله منك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا وبارك فيك

الجيريا

أحسن الله إليكم

وصفة الدكتور جميل القدسي لعلاج التهابات ( الجهاز البولي، الجهاز التنفسي ) 2024.

وصفة الدكتور جميل القدسي لعلاج التهاب البول الحاد وحرقان البول وتقطيعه والالتهابات المتكررة من التهاب لوزات وبلعوم وحنجرة وأذن وسطى وقصبات وقصيبات
تفرم سيقان البقدونس وليس الورق حيث يؤخذ منها ما يعادل قبضة وتوضع في لتر من الماء الساخن وتغطى في ترمس حافظ للحرارة ويضاف إلى الخلطة السابقة ملعقة صغيرة من إكليل الجبل وملعقة صغيرة من الزنجبيل وبعد ساعة يمكن الشرب من هذه الخلطة بمعدل كوب صغير كل ثلاث ساعات إلى أن يزول الالتهاب بإذن الله في حالة وجود التهاب بول متكرر يشفى ثم يعود ثم يشفى ثم يعود فإننا نستخدم مجموعتنا الكاملة التي تلعب دور مضاد حيوي , وكذلك دور رافع للمناعة وهي تتكون من زيت إكليل الجبل وخل إكليل الجبل وزيت الخزامى وخله وزيت الزنجبيل وخل وزيت الميرمية وخل وزيت البابونج وخل زيت الينسون وخله وزيت الزعتر وخل المليسة , حيث توضع الزيوت مع بعضها بعضا في قارورة واحدة وأنواع الخل مع بعضها بعضا في قارورة واحدة ويتم شرب ملعقة صغيرة من الزيت تتبع بملعقة صغيرة من الخل خمس مرات يوميا في أوقات الصلاة , ومع الاستمرار لمدة 3 أشهر تكون مناعة الجسم قد ارتفاع بشكل رائع يحقق الشفاء بإذن الله من الجراثيم والإنتانات البكتيرية والفيروسية المتكررة و ونحن بنفس الطريقة وبنفس المجموعة نعالج التهاب اللوزات المتكرر وكذلك التهاب البلعوم المتكرر والتهاب الحنجرة المتكرر والتهاب الأذن الوسطى والتهاب القصبات والقصيبات بإذن الله تعالى
والله ولي التوفيق
أخوكم
د جميل القدسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصفة نافعة بإذن الله

أصبحت هذه المستحضرات متوفرة الآن في السوق
ولكن لمن لا يجد الخل الخاص بكل نبتة يمكنه تحضيره في البيت بنقع العشبة في خل التفاح في قارورة زجاجية عاتمة مع رجّها بشكل يومي وبعد أسبوع يستعمله، وكذلك هو الحال بالنسبة للزيوت تحضر بزيت الزيتون بنفس الطريقة.

44444444444444444444444 merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحاج

شكرا على الرد والملاحظة ورجائي إفادتنا بطرق تحضير أنواع الخل وكذا الطرق المفصلة لتحضير الزيوت الأخرى وهل يستعمل النبات الأخضر أو الجاف

الشفاء للجميع إن شاء الله

الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي 2024.

اللهم صلِّ على سيدنا محمد عدد ما أحاط به علمك
وجرى به قلمك وأحصاه كتابك ووسعته رحمتك
وصلّت عليه ملائكتك وجميع خلقك

الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي

لقد نطق الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالقرآن الكريم كما نطق بالحديث القدسي والحديث النبوي وكان الصحابة رضي الله عنهم حريصين على تسجيل كل ذلك وتدوينه، إذ إن كل ذلك دين ينبغي الحرص عليه، ولكن لما كان من الممكن أن يختلط القرآن بغيره نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كتابة أي شيء عنه غير القرآن وقد أوردت مبحثًا خاصًّا حول هذا النهي.
وعلى هذا رأيت أن أذكر -باختصار- الفرق بين القرآن وغيره مما كان ينطق به الرسول r .
قلت: والمقصود هنا ذكر فروق القرآن عن نوعي الحديث دون حاجة إلى ذكر الفروق بين هذين النوعين، ومن تعريف القرآن الكريم وتعريف نوعي الحديث تتضح لنا فروق القرآن عنها، وهي:
1. القرآن الكريم نزل بلفظه ومعناه أما الحديث فنزل بمعناه دون لفظه على الصحيح.
2. القرآن الكريم معجز بلفظه ومعناه، بخلاف الحديث فليس فيه صفة الإعجاز والتحدي.
3. القرآن الكريم جميعه منقول بالتواتر وهو قطعي الدلالة، أما الحديث ففيه المتواتر والآحاد.
4. القرآن الكريم تصح به الصلاة ولا تصح بغيره.
5. القرآن الكريم متعبد بلفظه ومعناه فمجرد تلاوته عليها أجر عظيم منصوص عليه في الحديث الصحيح، ولا يجري هذا الأجر على الحديث بنوعيه، وإن كانت قراءته عليها أجر عام غير محدد.

المصدر

https://quran.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=472

بارك الله فيك وجزاك خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي العلوي الهاشمي

بارك الله فيك وجزاك خيرا

شكرااااااااااااااااااااا على مروووووووووووووورك أخي الكريم

جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم 9510

جزاك الله خيرا

شكرااااااااااااااااااااااااا على مرووووووووووووورك أخي الكريم

جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روسلين

جزاك الله خيرا

شكراااااااااااااااااااااا على مرووووووورك أختي الكريمة

بارك الله فيك وجزاك خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samia annaba

بارك الله فيك وجزاك خيرا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا على مرووووووووووووووووورك أختي الكريمة

بارك الله فيك وجزاك خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة edzio

بارك الله فيك وجزاك خيرا

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا على مرووووووووووووووووووووووووووورك أخي الكريم

جزاك الله خيرا

نقل السيوطي عن الجويني أنه قال: كلام الله المنزّل قسمان:
«قسم» قال الله لجبريل: قل للنبي الذي أنت مرسل إليه، إن الله يقول: افعل كذا وكذا. وأمر بكذا وكذا، ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل جبريل على ذلك النبي «محمد صلّى الله عليه وسلم» وقال له ما قاله ربه، ولم تكن العبارة تلك العبارة، كما يقول الملك: لمن يثق به: قل لفلان يقول لك الملك: اجتهد في الخدمة، واجمع جندك للقتال، فإن قال الرسول: يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي، ولا تترك الجند يتفرق وحثهم على المقاتلة، لا ينسب إلى كذب ولا تقصير في أداء الرسالة.
«قسم آخر» قال الله لجبريل: اقرأ على النبي صلّى الله عليه وسلم هذا الكتاب، فنزل به جبريل من الله من غير تغيير، كما يكتب الملك كتابا ويسلمه إلى أمين ويقول: اقرأه على فلان، فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا» اه.
قال السيوطي بعد ذلك: قلت: القرآن هو القسم الثاني: والقسم الأول هو السنة.
كما ورد أن جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن.
ومن هنا جاز رواية السنة بالمعنى؛ لأن جبريل أداها بالمعنى، ولم تجز القراءة بالمعنى لأن جبريل أدى القرآن باللفظ، ولم يبح له أداؤه بالمعنى. والسر في ذلك أن المقصود منه التعبد بلفظه والإعجاز به، فلا يقدر أحد أن يأتي بلفظ يقوم مقامه، وأن تحت كل حرف منه معاني لا يحاط بها كثرة، فلا يقدر أحد أن يأتي بدله بما يشتمل عليه.
والتخفيف على الأمة حيث جعل المنزل إليهم على قسمين: قسم يروونه بلفظ الموحى به، وقسم يروونه بالمعنى. ولو جعل كل مما يروى باللفظ لشق، أو بالمعنى لم يؤمن التبديل والتحريف فتأمل. اه.
أقول: وهذا كلام نفيس، بيد أنه لا دليل أمامنا على أن جبريل كان يتصرف في الألفاظ الموحاة إليه في غير القرآن. وما ذكره الجويني فهو احتمال عقلي لا يكفي في هذا الباب. ثم إن هذا التقسيم خلا من قسم ثالث للكتاب والسنة، وهو الحديث القدسي الذي قاله الرسول حاكياً عن الله تعالى، فهو كلام الله تعالى أيضا، غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عن كل ما سواه. ولله تعالى حكمة في أن يجعل من كلامه المنزل معجزا وغير معجز لمثل ما سبق في حكمة التقسيم الآنف، من إقامة حجة للرسول ولدين الحق بكلام الله المعجز، ومن التخفيف على الأمة بغير المعجز؛ لأنه تصح روايته بالمعنى، وقراءة الجنب وحمله له ومسه إياه إلى غير ذلك.
وصفوة القول في هذا المقام أن القرآن أوحيت ألفاظه من الله اتفاقا، وأن الحديث القدسي أوحيت ألفاظه من الله على المشهور، والحديث النبوي أوحيت معانيه في غير ما اجتهد فيه الرسول والألفاظ من الرسول صلّى الله عليه وسلم، بيد أن القرآن له خصائصه من الإعجاز والتعبد به ووجوب المحافظة على أدائه بلفظه ونحو ذلك. وليس للحديث القدسي والنبوي شيء من هذه الخصائص، والحكمة في هذا التفريق أن الإعجاز منوط بألفاظ القرآن، فلو أبيح أداؤه بالمعنى لذهب إعجازه، وكان مظنة للتغيير والتبديل والاختلاف في أصل التشريع والتنزيل، أما الحديث القدسي والحديث النبوي فليست ألفاظهما مناط إعجاز، ولهذا أباح الله روايتهما بالمعنى، ولم يمنحهما تلك الخصائص والقداسة الممتازة التي منحها للقرآن الكريم، تخفيفاً على الأمة ورعاية لمصالح الخلق في الحالين من منح ومنع، إن الله بالناس لرءوف رحيم

وكيل الدكتور الدويك جميل القدسي في الجزائر 2024.

السلام عليكم
أريد الحصول على منتج من منتجات الدكتور الدويك جميل القدسي لكني لا أعرف مركزه أو مركز الوكيل هنا في الجزائر
أرجو مساعدتي و شكرا .

الوكلاء بالجزائر

الجزائر العاصمة:
الشراقة:14 عيسات إيدير مقابل المحكمة الجديدة:
هاتف:021369495 / موبايل: 0790898546
باب الزوار:eplf عمارة 26, مقابل جامعة هواري بومدين خلف سوبرات الكوثر
هاتف:021245005 / موبايل: 0773505140
طريق حيدرة:شارع 11 ديسمبر-الأبيار
هاتف:021791620
باقي المناطق:
وهران:0667276976- سطيف:0665960401- باتنة:0551612172- قالمة: 0799236856- قسنطينة: 031941396
– ورقلة:0662508609 -أم البواقي: 032427769 – بسكرة: 0663694701- عنابة: 0776505064 – البليدة: 0797447843
– البويرة: 0771861664- الشلف:040681732- عين الدفلى: 0778120696- الجلفة:0662865905 – المسيلة: 0665817735

جزاك الله ألف خير و ربي يجعلها في ميزان حسناتك أخي .

الحديث القدسي 2024.

السلام عليكم
و أنا متصفح في الانترنت أعجبني هذا الحديث القدسي

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ )). قَالَ: ((فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ )) قَالَ: (( ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ )) قَالَ: (( فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ )) قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ )) .صحيح مسلم

فالحمد لله حمدا كثيرا

بارك الله فيك واثابنا جميعا انشاء الله .

بارك الله فيك

اريد التنبيه عن شيئ لمادا صور الاعلانات فوق هل بامكان اصحاب هدا المنتدى الطيب منعها كلما تجي تفتح صفحة لازم تشوف اعلاناتهم على الاقل ابعدوها عن كلمات القران الكريم

اسفة اخي اني وضعت هدا التنبيه في صفحتك لكن وانا اقرا الحديث القدسي لم ارد رؤية هدا صور هدا الاعلان اللي فوق

بارك الله فيك مرة اخرى و مزيد من الاحاديث القدسية

اللهم حبب الإيمان لقلوبنا
شكرا على الموضوع

شكرا على مروركم وبارك الله فيكم

بارك الله فيك
شكرا جزيلا

السلآم عليكم
بآرك الله فيك

شكرا لك …وبارك الله فيك

اللهم اجعلنا من المحبوبين في الأرض وفي السماء

ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي ، وما الفرق بين القرآن والحديث القدسي ؟ 2024.

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

فضيلة الشيخ ، ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي ، وما الفرق بين القرآن والحديث القدسي ؟

الجواب : الحديث القدسي ما رواه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ربه بلفظه ومعناه ، أما الحديث النبوي فهو ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعناه من عند الله عز وجل ، هذا هو الفرق ، والفرق بين الحديث القدسي والقرآن كلٌ منهما كلام الله ، ولكن القرآن متواتر والحديث القدسي قد لا يكون متواتراً ، قد يكون آحاداً ، وقد يكون ضعيفاً ، وقد يكون حسناً ، فالحديث القدسي يدخله ما يدخل الحديث غير القدسي من ناحية الرواية ، أما القرآن فإنه متواتر بإجماع المسلمين ، هذا من الفروق ، من الفروق أن القرآن يُتعبد بتلاوته في الصلاة وفي غيرها بخلاف الحديث القدسي فإنه لا يُتعبد بتلاوته ، يجوز أن ترويه بالمعنى أما القرآن فلا يجوز أن ترويه بالمعنى ، لابد من ألفاظه ، لابد أن تأتي بألفاظه التي نزلت من الله عز وجل ، أيضاً القرآن لا يمسه إلا طاهر ، أما الحديث القدسي فيجوز أن يمسه الإنسان ولو كان على غير طهارة . وبالله التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

للتحميل الصوتي:
https://www.alfawzan.af.org.sa/node/2405

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

ممتاز واصل

جزاكما الله خيرا على مروركما

إذا كان القرءان الكريم= ما أوحي من الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى.
و الحديث القدسي ما أوحي لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى.
إذن…………………..
وكل تمييز بينهما بعد التعريف ،لاقيمة له.أما كل عاقل متامل.
القرءان الكريم نص إلهي لفظا ومعنى،وكل ما ليس قرءان كريم من نصوص صدرت عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ،فهو حديث نبوي شريف ،تحتلف درجته باختلاف السند والمتن.

المكتبة الشاملة لجميل القدسي 2024.

السلام عليكم أحبتي في الله
إليكم هذا الموضوع الثري والمفيد والرائع لجميل القدسي إقرؤوا واستفدوا وأفيدوا بارك الله فيكم
المكتبة الشاملة لجميل القدسي.docx
https://www.gulfup.com/?1ItAjv