السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ، انا محتاجة للبحث ارجو منكم مساعدتي و شكرا
ارجو الاجابة .
السلام عليكم
اقترح
محمد رشيد رضا
لإزالة أسباب الفرقة بين المسلمين تأليف كتاب يضم جميع ما اتفقت عليه كلمة المسلمين بكل فرقهم في المسائل التي تتعلق بصحة الاعتقاد وتهذيب الأخلاق وإحسان العمل والابتعاد عن مسائل الخلاف بين الطوائف الإسلامية الكبرى كالشيعة، وإرسال نسخ بعد ذلك من الكتاب إلى جميع البلاد الإسلامية وحث الناس على دراستها والاعتماد عليها. كما طالب كذلك بتأليف كتب تهدف إلى توحيد الأحكام، حيث يقوم العلماء بوضع هذه الكتب على الأسس المتفق عليها في جميع المذاهب الإسلامية وبما يتفق مع متطلبات العصر، ثم تُعرض على سائر علماء المسلمين للاتفاق عليها والتعاون في نشرها وتطبيق أحكامها.
وعند أبي أحمد ( الحاكم ) من رواية البغوي : وإنما تُسأل عن الفطرة .
وفي رواية البغوي : وإنما تُسأل عن الفطرة .
وفي رواية بقية : في أوله : قال أبو عطية : إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جلس فحدث أن رجلا ً توفي فقال : هل رآه أحد . وفيه : فقال رجل : حرست معه ليلة في سبيل الله . وفي آخره : ثم قال لعمر بن الخطاب : لا تُسأل عن أعمال الناس ، ولكن تسأل عن الفطرة . زاد في رواية البغوي : يعني الإسلام. أهـ. كلام الحافظ ابن حجر . قلت : يظهر أن رواية " الفطرة " أقرب تلك الألفاظ لدلالة السباق والسياق عليها. والله الموفق للسداد.
ــــــــــ
الحكم عليه :
الحديث حسن ؛ لأن فيه إسماعيل بن عياش ، وهو صدوق في روايته عن الشاميين ، ضعيف في غيرهم . وروايته هنا عن أحدهم وهو بحير بن سعد. وذكره البوصيري في الإتحاف ( 1/119: ب مختصر ) ، وسكت عليه.
تخريجه :
أخرجه البغوي وأبو أحمد الحاكم – كما في الإصابة ( 4/134) – من طريق إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد به.
وهو حسن من أجل إسماعيل بن عياش – كما تقدّم آنفاً – .
وتابعه بقية بن الوليد ، حدثنا بحير بن سعد به.
رواه الطبراني في الكبير ( 22/945:378) ، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (5/216)، وبقية وإن كان مدلساً لكنه صرّح بالتحديث هنا ، فأمِنّا ما كنا نخشاه من تدليسه.
فالحديث بهذه المتابعة صحيح لغيره .
والله الموفق للسداد ، لا ربّ سواه .
وقال: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [آل عمران:105]
فالتفرق الحاصل يكمن في اختلاف العقيدة
فلا بد من أن تكون العقيدة عقيدة التوحيد السليم على موجب الكتاب والسنة، على منهج لا إله إلا الله محمد رسول الله
فهي التي جمعت المسلمين وجعلتهم دولة مُهابة عظيمة سيطرت على المشارق والمغارب
ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولَها، كذلك الاختلاف في المناهج الدعوية كما يسمونها، الدعوة لا بد أن تكون على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
أما إذا كانت الدعوة على موجب المخططات التي يخططها رؤساء الجماعات ويعاهدون عليها، يتعاهدون عليها ويسيرون عليها، وكل جماعة لها منهج
فهذا مما يزيد المسلمين تفككاً ويزيد الكفار طمعاً فيهم، وما وُجدت هذه الجماعات إلا لمّا ضعف المسلمون وطمِع فيهم أعداؤهم
لنكن يا عباد الله على مقتضى كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله
قال تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام:153]
ثم العمل بالكتاب والسنة يكون منهجنا الكتاب والسنة وليس نظام فلان ومنهج فلان بل منهجنا هو الكتاب والسنة
قال صلى الله عليه وسلم:
"فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثير فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعَضّو عليها بالنواجذ
وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"
فيكون المنهج والمرجع هو كتاب الله وسنة رسوله لا منهج فلان ونظام فلان وعلان فإن هذه المناهج المخالفة لمنهج الله ورسوله هي التي فرقت المسلمين وأضعفتهم
وهي بتخطيط من الكفار وإيحاء من الكفار فهم الذين يحرّضون هذه الفرق ويخططون لهم هذه المناهج باسم الإسلام ليقضوا على الإسلام وعلى المسلمين
فلا بد من الإتحاد على كتاب الله وسنة رسوله إن كنتم تريدون النجاة في الدنيا والآخرة وإلا فهو الهلاك المحقق ولا حول ولا قوة إلا بالله
كذلك طاعة ولاة أمور المسلمين، لا تقوم الجماعة، لا تقوم جماعة أمور المسلمين إلا بإمام وولي أمر ولا يكون ولي أمر إلا بالسمع والطاعة
فإذا اجتمع المسلمون على إمام منهم يقودهم ويحميهم بإذن الله فإن الكفار ييأسون منهم ولا يطمعون فيهم ولذلك يحاول الكفار الآن يحاولون
تفكيك المجتمعات الإسلامية، يحاولون تفكيك المجتمعات بين ولاتها وبين شعوبها ويحثون على الثورات وعلى الفوضى وعلى العصيان
إعلان العصيان لولاة الأمور، هذا من كيد الكفار وهذا ليس من صالح المسلمين أبداً وهذا خلاف ما تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم:
"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
إلا واحدة
قالوا: من هي يا رسول الله؟
قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"
فلا نجاة إلا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وما عليه أصحابه من المهاجرين والأنصار
جزاك الله خيرا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cuisine-26
 جزاك الله خيرا
|
بارك الله فيك
ثم العمل بالكتاب والسنة يكون منهجنا الكتاب والسنة وليس نظام فلان ومنهج فلان بل منهجنا هو الكتاب والسنة
قال صلى الله عليه وسلم:
"فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثير فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعَضّو عليها بالنواجذ
وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"
اقترح
محمد رشيد رضا
لإزالة أسباب الفرقة بين المسلمين تأليف كتاب يضم جميع ما اتفقت عليه كلمة المسلمين بكل فرقهم في المسائل التي تتعلق بصحة الاعتقاد وتهذيب الأخلاق وإحسان العمل والابتعاد عن مسائل الخلاف بين الطوائف الإسلامية الكبرى كالشيعة، وإرسال نسخ بعد ذلك من الكتاب إلى جميع البلاد الإسلامية وحث الناس على دراستها والاعتماد عليها. كما طالب كذلك بتأليف كتب تهدف إلى توحيد الأحكام، حيث يقوم العلماء بوضع هذه الكتب على الأسس المتفق عليها في جميع المذاهب الإسلامية وبما يتفق مع متطلبات العصر، ثم تُعرض على سائر علماء المسلمين للاتفاق عليها والتعاون في نشرها وتطبيق أحكامها.
بسم الله الرحمن الرحيم
قد يقول البعض: أصبحنا في حيرة من كثرة الآراء ومن كثرة المـُفتين ومن كثرة الكاتبين في الصحف والمتحدثين في الفضائيات وبعضهم يهاجم بعضاً وبعضهم قد يتعالى على البعض بل بعضهم ربما لا يستطيع أن يمسك لسانه فيسبُّ أخيه ويقول فيه ما لا ينبغي أن يقوله مَن نتبع؟
علينا جميعاً جماعة المؤمنين أن نأخذ هذا الميزان لنمشي عليه: لو نظرنا إلى الفُرقة بين التيارات الإسلامية الموجودة الآن لا نجدها تعصباً لكتاب الله ولا عصبية لسُنَّة رسوله صلي الله عليه وسلم ولكن عصبية لآراء رجال قالوها في كتاب الله أو آراء علماء قالوها في سُنَّة رسول الله فتجد العصبية في الحقيقة لرجال من السابقين الذين انتقلوا إلى جوار الله هذا يتعصب للإمام فلان ويتمسك برأيه على أنه الصواب وهذا يتمسك ويتعصب لرأى الإمام فلان ويزعم أنه وحده على الحق وما سواه على الباطل
وهذه ناشئة جدت في هذا العصر لم تكن لدى سلفنا الصالح فكانت العصبية عندهم فقط لكتاب الله ولسُنَّة رسول الله إذا كان الأمر في كتاب الله كانوا يقولون: على العين والرأس وإذا كان الأمر في سُنَّة رسول الله الصحيحة كانوا يقولون: على العين والرأس وإذا كان الرأي لفلان كانوا يقولون: هم رجال ونحن رجال ويقولون كما قال الإمام مالك رضي الله عنه ( وعزاه الغزالي لإبن عباس) {كلٌ يؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم}
أي عالم من علماء الأُمَّة نأخذ من كلامه ما يوافق حياتنا وما يوافق عصرنا وما لا يوافق حياتنا وعصرنا لا نأخذ به ما دام هذا الكلام ليس مؤيداً بكتاب الله أو بسُنة رسول الله بل قولاً قاله من عنده في تفسير آية أو في تأويل حديث فآخذ برأي آخر في تفسير الآية وتأويل الحديث يكون مناسباً لنفسي وأهلي وعصري
وإذا كان هذا الرأي رأياً وحيداً فريداً وأجمع كم كبير من علماء المسلمين على رأى آخر ما الذي ينبغي أن أصنعه؟ ينبغي أن أتبع ما أجمع عليه المؤمنون لقوله صلي الله عليه وسلم {يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ}[1] الذي اتفق عليه الجماعة من صحابة رسول الله والتابعين وتابعي التابعين والأئمة أصحاب المذاهب المعتبرة في الدين وغيرهم من العلماء إلى يومنا هذا هو الأولى بالصواب وهو الأظهر لنا والذي ينبغي لنا أن نتبعه لأن يد الله مع الجماعة وقوله صلي الله عليه وسلم {لا يَجْمَعُ اللَّهُ أُمَّتِي عَلَى الضَّلالَةِ أَبَدًا}[2]
إذ اجتمع رأى علماء الأمة على رأى فهو الصواب لا مراء فلا أترك رأى الجماعة وأذهب إلى رأى منفرد وأستمسك به وأقول هذا الصواب وأهجر رأى الجماعة كانت الأُمة في عزة عندما كان رأى الجماعة هو المـُقدم وهو المـُتحكم في تشريعاتنا فيما بيننا وهو الحاكم لتصرفاتنا وسلوكياتنا نحو بعضنا ونحو ربنا فلما ذهبت الآراء الفردية واعتز بها أقوام ونصرها فئات وتعصب لها جماعات تشتتت الأُمة وأصبحنا جماعات بعد أن كنا جماعة واحدة لماذا جماعات؟ هؤلاء يتعصبون لرأى فلان وهؤلاء يتعصبون لرأى فلان لو تركنا فلان وفلان ورجعنا مباشرة إلى القرآن وسُنَّة النبي العدنان هل يكون هناك خلاف بين المسلمين؟
لماذا نتعصب لآراء العلماء وهي آراء؟وعندنا كتاب الله وسُنَّة رسول الله واضحة جلية ومن حكمة الله أنه جعل القرآن ميسراً لجميع المؤمنين حتى الأُميين يستطيع كل مؤمن يقرأ كتاب الله أن يفهم مراد الله وأن يستخرج الذي يريده من تشريعات من كتاب الله لا يحتاج بعد ذلك إلا إلى توجيه من العلماء العاملين وأهل الفقه الناجين ليوجهوه إلى الوجهة الصواب فهلموا جميعاً إلى القرآن نجعل القرآن هو الحجة البالغة للخلق أجمعين وإلى سُنة النبي العدنان نجعلها وحدها هي المذكرة التفسيرية لكلام رب العالمين وأقوال العلماء أجمعين ما كان منها يلاءم عصرنا واتفق عليه أئمة الأُمة في الدين فنحن مع إجماع المسلمين أما الآراء الشاذة فيجب أن نضرب عنها صفحاً أجمعين
[1] سنن الترمذي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
[2] المستدرك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وفى رواية أخرى عن أبي بَصْرة الغِفاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال {سَألْتُ رَبِّي أَرْبَعاً اعْطَانِي ثَلاثاً وَمَنَعَنِي وَاحِدَةٍ سألْتُ الله أَنْ لاَ تَجْتِمَعَ أُمَّتِي عَلى ضَلاَلَةٍ اعْطَانِيْهَا و سألت الله أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وَسألْتُ الله أَنْ لا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً أعْطَانِيْهَا وسألْتُ الله أَنْ لاَ يَلْبِسْهُمْ شِيَعاً وَيُذِيْقَ بَعْضَهُمْ بٌّاسَ بَعْضٍ فَمَنَعْنِيْهَا} رواه أحمد والطبراني
https://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…C9&id=92&cat=2
منقول من كتاب [أمراض الأمة وبصيرة النبوة]
أكرمك الله أختى الروميساء
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك فريضة على كل مسلم في هذا الزمان والناس في غفلة عنها نحن نعلم أن الفرائض عندنا هي الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان والزكاة والحج هذه عبادات لله لكن هناك فريضة في هذا الزمان للمؤمنين مع المؤمنين ما الفريضة التي علينا كلنا لإخواننا المؤمنين أجمعين الآن؟
الفريضة التي علينا لإخواننا المؤمنين جميعا الآن أننا نسعى لجمع صفوف المؤمنين ونحارب الفرقة والشتات والخلافات المنتشرة بين المؤمنين في أي بلد أو أي مكان نحارب مرض التفرقة والفرقة والانقسام فهذا أكبر مرض وأكبر خطر على دين الإسلام لذا نحن جميعا مطالبون وهي فريضة على الجميع بالعمل بقول الله {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} وهذه تقتضي أن نعلم أن دين الله الذي جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم واسع يسع الناس جميعاً في زمانه وبعد زمانه في كل الأماكن وفي كل الدول نساءاً ورجالاً صغاراً وشيوخاً يسع الجميع إلى يوم القيامة
فلا يوجد من يستطيع أن ينفذ كل ما جاء به النبي الكريم صلي الله عليه وسلم أنا أنفذ جانب من هذه الجوانب لكن لا أستطيع أن أنفذ كل الجوانب لكن المشكلة أين تقع؟ أنا أخذت جانباً من جوانب رسول الله وأخي أخذ جانباً آخر من عمل رسول الله وأخي الثالث أخذ عملاً ثالث من أعمال رسول الله لكن المشكلة التي جدت في هذا الزمان هي العصبية فكل إنسان يعتقد أن رأيه هو الصواب ورأى إخوانه الآخرين هو الخطأ لِمَ يا أخي؟ ما دام هذا وارد عن رسول الله وذاك وارد عن رسول الله وأنت أخذت رأى فقل هذه وجهة نظري أو هذا الرأي الذي أرتضيه أو هذا الرأي الذي أميل إليه لكن لا تفرض رأيك على الآخرين
اعرض رأيك لكن لا تفرض لأن كل إنسان له ما يلائمه ويلاءم قدراته وطاقاته من شرع الله نضرب لذلك مثالاً : الرسول صلي الله عليه وسلم في هيئة الوقوف للصلاة وهى هيئة وأمر لا يجب أن نختلف فيه أبداً كان أحياناً يضع يده اليمنى على كوع يده اليسرى على قلبه وأحياناً يضع يده اليمنى على كوع يده اليسرى على سُرَّته وأحياناً كان يسبل يديه هل تستطيع أن تقوم بكل هذه الحركات في صلاة واحدة؟ لا
الأئمة الأعلام وثَّقوا الروايات التي روت هذه الحالات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل رجل منهم استحسن هيئة وجعلها قائمة في هيئة الصلاة التي بحثها ودرسها وأبانها في فقهه للناس:
الإمام مالك مذهبه منتشر في بلاد الصعيد بمصر وفى بلاد المغرب العربي تونس والجزائر والمغرب وليبيا فمعظمهم يتبع المذهب المالكي اختار الإمام مالك إسدال اليدين في الصلاة أي أن الإنسان يقف وذراعيه بجواره
والإمام الشافعي ينتشر مذهبه في الوجه البحري في مصر اختار الإمام الشافعي أن يضع الإنسان يده اليمنى على كوع يده اليسرى على قلبه هو اختار هذه الهيئة وارتضاها
والإمام أبو حنيفة ومعظم سكان المدن كانوا حنيفيه لأن الدولة العثمانية كانت تتخذ المذهب الحنفي مذهباً رسمياً لها الإمام أبو حنيفة يضع يده اليمنى على كوع يده اليسرى على سُرَّته
والذي يصلي بأي هيئة من هذه الهيئات الثلاث هل تصح صلاته أم لا تصح؟ تصح لأنها عن رسول الله
ما يعكر الصفو هو أن إنساناً يأتي ويقول: إن الهيئة التي أفعلها هي الهيئة الصحيحة وما عداها خطأ ومن يتخذ هيئة غيرها لا تصح صلاته ولن تقبل
أولاً: هو تدَخَّل فيما ليس له لأن القبول عند الله ولا ينبغي لرجل من المسلمين أجمعين أن يتآلى على الله ويقول: أن الله قبِل فلان وردَّ فلان لأن هذه أمور قلبية والقلوب لا يطلع عليها إلا علام الغيوب
ثانياً: هذه هيئة من هيئات الصلاة لماذا نثير فرقة بين المسلمين بسببها؟
والآن جاء مجموعة من الشباب المستحدثين قالوا: إن الأئمة رجال ونحن رجال فلماذا نذهب للشافعي أو لأبي حنيفة أو مالك؟ نحن نأخذ من الدين مباشرة وننفذ وهل معك مؤهلات الاجتهاد؟ وأول مؤهل لا بد أن تكون حافظاً للقرآن والسُنَّة وتعرف تفسير كلام القرآن والسُنَّة بلغة العرب على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لأن الكلمة قد يكون لها تفسير في عصر رسول الله وفى عصرنا يتغير تفسيرها ومعناها ولو فسرتها بالعصر الحالي ستكون مخطأً في متابعة البشير النذير صلي الله عليه وسلم ولا بد من معرفة أسباب نزول الآيات ولا بد من معرفة سُنَّة النبي العدنان وتستطيع أن تميز بين الحديث الصحيح والضعيف والمتواتر لا بد أن يكون معك آلة الاجتهاد فإذا لم تكن تملك آلة الاجتهاد فينبغي أن تُسَلِّم لمجتهد وتتعلم منه إلى أن تتعلم أنت الاجتهاد
على سبيل المثال:
أولادنا الشباب قرءوا في توصيف سادتنا العلماء الأجلاء في هيئة الصلاة فقرءوا: يضع يده اليمنى على كوع يده اليسرى فوضعوا أيديهم على المرفق لأنهم اعتقدوا أن الكوع هو المرفق قال الله تعالى {فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} اسمه المرفق وليس الكوع إذاً ما الكوع الذي يقول به العلماء ويقصدونه؟ إنه الرسغ
إذاً الذي يجتهد لا بد أن يكون عارفاً بدلالات الألفاظ كما كانت في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه الكرام لأنه عصر الوحي وزمن نزول الشرع لكن لو سأستخدم المعنى العام الموجود الآن فأكون هنا قد أخطأت في إتباع الشرع إذاً لا بد أن ننتبه لمثل هذه الأمور
والأصول الموجودة بين المسلمين لا خلاف فيها بين المسلمين أجمعين والحمد لله أما الهوامش التي تثير المشاكل والفرقة بين المسلمين لماذا نختلف فيها؟ ما دمنا مجتمعين ومتفقين على أن الصلوات خمس والصبح ركعتان والظهر والعصر أربع والمغرب ثلاث والعشاء أربع ومتفقون على وقت هذه الصلوات لأن التوقيت الذي وقَّته هو الله وقال لنا { إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً} إذاً لماذا الخلاف؟
أنا أود أن أصلي ركعتين سُنَّة قبل الظهر وآخر يريد أن يصلي أربع ركعات هذا وارد وذاك وارد عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يُصلي أحياناً قبل الظهر ركعتان وأحيانا كان يصلي أربع ركعات أنا أريد أن أصلي أربع ركعات قبل العصر وآخر لا يريد أن يصلى نافلة قبل العصر هل عليه وزر؟ ليس عليه وزر ولا ذنب لأن السنن كلها خير من فعل هذا الخير له ثوابه والذي سيترك هذا الخير ليس عليه عقاب ولا وزر ولا مسئولية ولا شيء أبداً متى يكون عليه وزر؟ إذا ترك الفريضة لكن مادامت نافلة لماذا نختلف في النوافل؟ نريد أن نصلي ركعتين سُنة بعد آذان المغرب وقبل الصلاة والناس الذين في المسجد لا يصلون قبل المغرب ويقيمون الصلاة بعد الآذان مباشرة لماذا نختلف؟ الخلاف أشد فتنة تحدث في الأرض بين عباد الله المؤمنين
https://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…C9&id=92&cat=2
منقول من كتاب [أمراض الأمة وبصيرة النبوة]
صفات « الفرقة النَّاجية »
سُئِلَ الإمام مُحمَّد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالىٰ – : مَن هيَ الطَّائفة المنصورة ؟
وكيف تُعرف أرجو منكم الإفادة ؟
فأجابَ بقوله : الطَّائفة المنصورة هُم أهلِ السُّنَّةِ والجماعة ، وهُم الفِرقةِ النَّاجية ، وهُم الَّذين كانوا علىٰ مثلَ مَا عليهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ ، وأَصَحَابهُ ، « عَقيدةً » و « قَولاً » و « فِعلاً » .
‴ فَفي العَقيدة :
° يُؤمنونَ بِاللهِ ، ومَلائكتهِ ، وكُتُبهِ ، ورُسُلهِ ، واليَوْمَ الآخِرِ ، والقَدَر : خَيرهِـ وشَرِّهِـ .
° يُؤمنونَ بِأنَّ الله تَعَالىٰ ربَّ كُلِّ شَيءٍ ومَلِيكه .
° يُؤمنونَ بِأنَّ الله تَعَالىٰ هوَ الحقَّ ، وأنَّ مَا يُدْعىٰ مِن دونهِ هوَ الباطل .
° يُؤمنونَ بِكلِّ ما سمَّى الله بهِ نفسه ، أوْ مَا سمَّاهُـ بهِ رسُولهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ .
° يُؤمنونَ بِكلِّ ما وصفَ اللهُ بهِ نفسه ، أوْ وصفهُ بهِ رسُولهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ ،
مِنْ غير تحريفٍ ، ولا تعطيلٍ ، ولا تكييفٍ ، ولا تمثيلٍ .
° يؤمنونَ كذٰلكَ بملائكةِ اللهِ تَعَالىٰ ، علىٰ ما جاءَ فِي الكتابِ والسُّنَّةِ ، وبكُتبهِ ، وبرسُلهِ ، وباليومِ الآخرِ ، والقَدَرِ : خَيرهِـ وشرِّهِـ .
° يَتعبَّدونَ للهِ تَعَالىٰ بما شَرع ، لا يبتدعون فِي دينِ اللهِ تعالىٰ مَا لمْ يَشرع !.
° يَعتقدونَ أنَّ كُلَّ بدعةٍ في دينِ اللهِ تعالىٰ ضَلالة .
° يُخلِصونَ للهِ تَعَالىٰ في عباداتهم ; لأنَّهم أُمِرُوا بِذٰلك : ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ ( البيِّنة : 5 ) .
° لَا يَبتدعُونَ فِي دينِ اللهِ مَا ليسَ منهُ ; لا فِي العَقيدة ، ولا فِي الأَعمال القَولية ، أوْ الفِعلية ، بَلْ هُم مُخلصون للهِ ، مُتبِّعونَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ .
هٰؤلاءِ هُم الفِرقةِ النَّاجيةِ ، وهُم الطَّائفةِ المنْصورةِ ، وهُم أهلُ السُّنَّةِ والجماعةِ .نَعَم .اهـ.
« تفسير الجماعة »
قال التِّرمذيُّ : " وتفسير « الجماعة » عند أهل العلم : هم أهل الفقه والعلم والحديث .
سُئِلَ ابنُ المبارك : مَنِ الجماعة ؟
فقالَ : أبو بكرٍ وعمر .
قيل لهُ : قد مات أبو بكر وعمر .
قالَ : فلان وفلان .
قيلَ لهُ : قد مات فلان وفلان .
فقالَ : أبو حمزة السكري جماعة .
قالَ التِّرمذيُّ : « وأبو حمزة هو : مُحمَّد بن ميمون ، كان شيخًا صالحًا ».
قلت ( الألبانيُّ ) : وهٰذا المعنىٰ مأخوذ مِنْ قولِ ابْن مَسْعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : « الجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الحَقَّ ؛ وإِنْ كُنْتَ وَحْدكَ » .
رواهُ ابن عساكر في « تأريخ دمشق » ( 13 / 322 / 2 ) بسندٍ صحيحٍ عنه ".اهـ.
([ « مشكاة المصابيح » / ( 1 / 61 ) / « كتاب الإيمان » / ( باب الاِعتصام بالكتاب والسُّنَّة ) ])
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
وجزى ورحم العلامة الفقيه
بارك الله فيك
أسطوانة منهج الفرقة الناجية المنصورة في التصفية و التربية
كتبهاأبو إسحاق يوسف بن محمد ، في 26 يناير 2024 الساعة: 19:09 م
أسطوانة منهج الفرقة الناجية المنصورة في التصفية و التربية
[IMG]https://i3.makcdn.com/wp-*******/blogs.dir//188263/files//2016/01/mnhj.png[/IMG]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بين أيديكم أسطوانة منهج الفرقة الناجية المنصورة في التصفية و التربية وهي مجموعة علمية للعلماء والمشايخ أهل السنة وأصحاب المنهج السلفي .ومجموع هذه الأشرطة تصب في بيان معنى التصفية والتربية هذين الأصلين العظيمين التأصيل والتحذير.
[IMG]https://i3.makcdn.com/wp-*******/blogs.dir//188263/files//2016/01/incd.png[/IMG]
والأسطوانة تحتوي على أشرطة ومحاضرات للعلماء وهي كالتالي :
القرص الأول
الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
1-التقليد والاتباع
2-الفرق الضالة
3-هل لله مكان ؟
4-مضار الحزبية-1
5-مضار الحزبية-2
6-مفهوم الحاكمية
7-الرد على منكري السنة
8-التوحيد أول الواجبات-1
9-التوحيد أول الواجبات-2
10-أهمية العقيدة الصحيحة -1
11-أهمية العقيدة الصحيحة -2
12-لا قشور في الإسلام -1
13-لا قشور في الإسلام -2
14-التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام -1
15-التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام -2
16-مفهوم كلمة التوحيد -1
17-مفهوم كلمة التوحيد -2
18-الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
19-الفرق بين التقليد الجائز و التقليد غير الجائز
20-علم السنة والشيعة
الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
21-ذم التقليد
22-لصوص الدعوة
23-البراءة من الحزبية
24-كشف ستار الباطنية -1
25-كشف ستار الباطنية -2
26-مقتل جميل الرحمن الأفغاني-1
27-مقتل جميل الرحمن الأفغاني-2
28-كشف الغمة لدحض شبه أعداء السنة
29-التمسك بالسنة النبوية و ترك التعصب للمذهبية
الشيخ العلامة المحدث عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
30-السنة و البدعة
31-وجوب العمل بالسنة
الشيخ العلامة أمان بن علي الجامي رحمه الله :
32-أصول دعوة الإخوان المسلمين
33-الإجابة العلمية على رسالة من تاب من الحزبية -1
34-الإجابة العلمية على رسالة من تاب من الحزبية -2
الشبخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله :
35-الصوارف عن إتباع السنة
36-التوجيهات السلفية في قضايا جهادية
37-البدعة و أثرها السيء -1
38-البدعة و أثرها السيء -2
39-الإيضاح و البيان لكشف بعض طوائف الإخوان -1
40-الإيضاح و البيان لكشف بعض طوائف الإخوان -2
الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :
41-أشرطة الوعاظ
42-التعصب الذميم
43-هدم قواعد الملبسين
44-لمحة عن التوحيد -1
45-لمحة عن التوحيد -2
46-التحذير من الفتن -1
47-التحذير من الفتن -2
48-أثـر المعــصية في الأمة -1
49-أثـر المعــصية في الأمة -2
50-السنة بين الغلو و التقصير -1
51-السنة بين الغلو و التقصير -2
52-السنة بين الغلو و التقصير -3
53-توجيهات ربانية للدعاة -1
54-توجيهات ربانية للدعاة -2
55-توجيهات ربانية للدعاة -3
56-توجيهات ربانية للدعاة -4
57-التعرف على منهج السلف
58-التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري
الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله :
59-التوحيد
60-الإيباع والإبتداع
61-التوسل المشروع
62-الرقى والتمائم
63-آثار التمسك بالسنة
64-بدأ الإسلام غريباً
65-الثبات على الإسلام
66-الخوارج قديما وحديثا
67-تعظيم النصوص الشرعية
68-علاج الأمراض الإجتماعية
69-كشف طرق الإخوان والتبليغ
70-الفرق بين النصيحة و التعيير -1
71-الفرق بين النصيحة و التعيير -2
72-موقف المسلم من اختلاف الفقهاء -1
73-موقف المسلم من اختلاف الفقهاء -2
74-شرح حديث -إن الحلال بين وإن الحرام بين -1
75-شرح حديث -إن الحلال بين وإن الحرام بين -2
76-الفرق المخالف لأهل السنة والجماعة في حقيقة الإيمان
77-البدع والرد على الشبه المثارة حولها
78-الكلمات القاصمة للجماعات المعاصرة
الشيخ أحمد بازمول حفظه الله :
79-موقف المسلم من الأحداث
80-أصول وقواعد في المنهج السلفي -1
81- أصول وقواعد في المنهج السلفي -2
القرص الثاني
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
1-حقيقة التصوف
2-لمحه عن الفرق
3-التحذير من الفتن
4-التحذير من البدع وأثرها السيئ
5-التحذير من البدع
6-التحذير من الفرقة والاختلاف
7-إنا كنا في جاهلية
8-حقيقة لاإله إلا الله
9-عقيدة السلف الصالح
10-مخالفات في العقيدة
11-مصادرنا في تلقي العقيدة
12-تحقيق دعوة الأنبياء والرسل
13-فليحذر الذين يخالفون عن أمره
14-الإسلام بين التطبيق والإدعاء
15-معالم من منهج السلف الصالح
16-من الشرك أن يستغيث بغير الله
17-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
18-الإفتراق والخلاف وأثره على الأمة
19-الإجابات العلمية والتوجيهات المنهجية
20-مفهوم البيعة وحكم الخروج على ولاة الأمر
21-وجوب التمسك بالكتاب والسُّنَّة ومنهج السلف
الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله :
22-العناية بالتوحيد
23-التحذير من الشرك -1
24-التحذير من الشرك -2
25-الاهتمام بالتوحيد والنهي عن الشرك
26-دعوة الأنبياء في باب التوحيد واحدة -1
27-دعوة الأنبياء في باب التوحيد واحدة -2
28-تأسيس العقيدة الصحيحة في القلب -1
29-تأسيس العقيدة الصحيحة في القلب -2
30-شبه وطرق حزبية تمكر بالدعوة -1
31-شبه وطرق حزبية تمكر بالدعوة -2
32-تحذير السلفيين من الخطباء المبتدعين وإن بكوا وأبكوا
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله :
33-خطورة الفتن
34-كيف التعامل مع الفتن
35-الثبات عند الفتن
36-الابتعاد عن الفتن
37-الإقتصاد في الشريعة
38-خطر التحزب -1
39-خطر التحزب -2
40-خطر الباطنية -1
41-خطر الباطنية -2
42-خطر الرافضة في اليمن
43-خطر المنظمات التنصيرية في اليمن والعالم الاسلامي
44-سفهاء الأنام خوارج أمة الإسلام
45-حرمة المساجد والتفجيرات -1
46-حرمة المساجد والتفجيرات -2
الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله :
47-شرح حديث العرباض
48-وجوب إخضاع العقل للنقل
49-فاعلم أنه لا إله إلا الله
50-ذكر بعض عقائد وضلالات الشيعة
51-من هم أصحاب الفرقة والإختلاف
الشيخ عايد بن خلف الشمري حفظه الله:
52-السلفية دعوة وسطية
53-التحذير من مصانع التكفير
54-أهمية التوحيد وخطر الشرك
55-عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة
56-يا أهل التوحيد إحذروا البدع المبرقعة
57-تحذير الموحدين من تحالفات الاخوان المسلمين مع الليبراليين
58-التحذير من ضرر العصبيات وأثرها السيء على المجتمع
59-تركة البنا وأسهم الوارثين -1
60-تركة البنا وأسهم الوارثين -2
61-تركة البنا وأسهم الوارثين -3
62-تركة البنا وأسهم الوارثين -4
63-الردود السلفية على شبه السرورية -1
64-الردود السلفية على شبه السرورية -2
65-الردود السلفية على شبه السرورية -3
66-الردود السلفية على شبه السرورية -4
67-الإخوان المسلمون والأصل السياسي -1
68-الإخوان المسلمون والأصل السياسي -2
الشيخ محمدبن هادي المدخلي حفظه الله:
69-الإخوان المسلمون و الولاء و البراء -1
70-الإخوان المسلمون و الولاء و البراء -2
71-التجديد ومفهومه في الإسلام -1
72-التجديد ومفهومه في الإسلام -2
73-شبهات حزبية تواجه الدعوة السلفية
الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله :
74-مقدمة في الفقه
85-السلفيون والولاة
76-حب الوطن من الإيمان
77-سماحة الإسلام ونبذ العنف
78-الحكم بغير ما أنزل الله
79-أثر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياة الأمة
80-الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم والتحذير من مفارقتهم
81-التوسل أنواعه وأحكامه -1
82-التوسل أنواعه وأحكامه -2
83-الحذر من تقليد من لا يُركن لقوله
84-نظرة شرعية إلى تنظيم القاعدة
الشيخ عادل منصور حفظه الله :
85-السمع و الطاعة -1
86-السمع و الطاعة -2
87-لبس الحق بالباطل
88-شرح أثر بن مسعود
89-بهذا يُهدم الإسلام -1
90-بهذا يُهدم الإسلام -2
91-بهذا يُهدم الإسلام -3
92-مسائل حول الحب في الله و البغض فيه
[IMG]https://i3.makcdn.com/wp-*******/blogs.dir//188263/files//2016/01/info.png[/IMG]
القرص الأول بحجم 585 م،ب . وهو مقسم لـ 12 ملف ، كل ملف بحجم 50 م،ب والأخير بحجم 35 م،ب
و القرص الثاني بحجم 645 م،ب . وهو مقسم لـ 13 ملف كل ملف بحجم 50 م،ب والأخير بحجم 45 م،ب
والأقراص بصيغة ملف تصويري "ISO" قابلة للحرق مع شرح الحرق
وقد قمت بتقسيم ببرنامج 7zip.
وهنا :
شرح تثبيت البرنامج
وهنا :
روابط القرص الأول :
الملف (1) – الملف (2) – الملف (3) – الملف (4)
الملف (5) – الملف (6) – الملف (7) – الملف (8)
الملف (9) – الملف (10) – الملف (11) – الملف (12)
روابط القرص الثاني :
الملف (1) – الملف (2) – الملف (3) – الملف (4)
الملف (5) – الملف (6) – الملف (7) – الملف (8)
الملف (9) – الملف (10) – الملف (11) – الملف (12)
الملف (13)
آسف لم تظهر الصور ولا أدري ما السبب
لمشاهدة جميع المعلومات شاهد هذا الرابط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا .
بارك الله فيك أخي الفجيوي، وجعلها الله في ميزان حسناتك
وفيكما بارك الله
وعليكم السلام وبركاته
بارك الله فيك يا اخي وبارك الله في المشايخ النور واللهم إجعلنا من طائفة الناجية ..
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي
بارك الله فيك أخي الفجيوي، وجعلها الله في ميزان حسناتك
|
وفيك بارك الله أخي البرايجي
لكن لماذا أكلت حرف الراء ( ابتسامة )
وفيكم بارك الله جميعا
جزاك الله خيرا أسامة على الإفادات المتجددة
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتوني
جزاك الله خيرا أسامة على الإفادات المتجددة
|
وإياك أخي
بارك الله فيك
بارك الله فيك يا اخي
شكرا أخي الكريم
جزاك الله خيرا و بارك فيك
وفيكم بارك الله
بارك الله فيك شكرا لك
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابك الله خيرا أيّها الهمامُ
نسأل الله أن يحفظ لنا مشايخ الجزائر ويمتّعهم بالصّحة والعافية..
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
آمين
لو يقوم احد بتفريغها و اجره على الله
لأنها خطبة قيمة جدا
لفضيلة الشيخ العلامة
ربيع بن هادي المدخلي
رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا
بطافة فنية لرسالة "الفرقة الناجية: أصولها وعقائدها"
