الوسم: الشاوية

العمامرة هل هم اولاد بوغدير ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا من العمامرة و بالضبط من بودرهم
العمامرة هو اسم القبيلة الكبيرة و هي تتفرع كذلك لعروش أهمها : أولاد عبد الله(الذي أنتمي إليه و يحمل بين ثناياه 15 لقبا)
أولاد عبد الرحمن و على حد علمي هو أكبرها عددا
أولاد سي موسى و عددهم كبير أيضا
إلى غير ذلك
بودرهم و هو اسم دوار تابع لبلدية الحامة بطريق أم البواقي و هو موطن لعائلات تنتمي إلى عرشي أولاد عبد الله، أولاد عبد الرحمان ، أولاد نصر و غيرهم

و شكرا جزيلا على الإفادة يا صاحب الموضوع

PrFE *
*
*
..

ملتقى الشاوية
إزالة
ملتقى الشاوية اصل الحراكته والنمامشة والحناشة
المؤرخ الفرنسي Ernest Mercier:
هوّارة الذين يتوزّعون ما بين الهضاب الواقعة شمال شرقي أوراس إلى جنوب
عنّابة، بدؤوا يستعربون باحتكاكهم مع العرب ليأخذوا أسماء جديدة (الحنانشة،
النمامشة، الحراكتة) إهـ، وقال في موضعٍ آخَرَ: نذكر خصوصا في عمالة
…قسنطينة: النمامشة، الحنانشة، الحراكتة، ثلاث قبائل تكوّنت من هوّارة
وتسيطر على الهضاب الواقعة بين تبسّة، قسنطينة وباجة إهـ، وزاد في موضعٍ
آخَرَ: على الهضاب الشّرقيّة، تنتشر قبائل بربريّة مستعربة جديدة، وهي التي
تكلّمنا عنها: الحنانشة، النمامشة (اللمامشة)، الحراكتة، تكونت من نفزاوة
وهوّارة إهـ.

فأمّا الحنانشة، فقد ذكرناهُم آنفاً في هوّارة التّلول، وهُم قبيلة شاويّة
كبيرة، كانت زعامتها في نهاية العهد العثمانيين وبداية الإحتلال الفرنسي
لعائلة الحرار، وهم بلا شكّ، بنو بعرة بن حنّاش بن ونّيفن الهوارة، الذين
ذكرهم ابن خلدون، وهُو القَولُ الذي أخذَ بهِ الكاتب العسكري الفرنسي Feraud، والذي ذهب إليه De Slane أيضاً، في ترجمته لجزء تاريخ البربر، من تاريخ ابن خلدون. وقد أخطأ الرّحالةُ الإسپاني Marmol
فعدّهُم في بُطونِ العربِ الدّاخلين أفريقيَة في (القرن 11م)، والتَبَسَ
عليهِ الأمرُ، فظنّهُم أولاد حنّاش، من بُطونُ عَيّاض، من قبائلِ الأثبِجِ
الهلاليّة، الموطّنة بجبل القلعة. وأخذَ Carette برِوايَة Marmol،
هُو الآخرُ، وتبعهُ في ذلك كثيرٍ مِمَّن كتب عن الحنانشة. وكانَ جدّهُم
أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن، شَيخَ قبائلِ هَوّارة، قد أبلى
بلاءً حسناً في معركَة وادي شبرو العنيفة، التي وَقَعَت في نواحي تبسة، بين
جيوش الموحّدين وحلفائهم من عرب بني عوف بن سُليم من جهة، وجيوش ابن غانية
المايوركي المرابطي، وحلفائه من عرب الذواودة المرداسيين، من قبيلة رياح
الهلاليّة، ومن معهم من بربر هوّارة، من جهة أخرى. وانهزمت إذاكَ جيوش ابن
غانية، وفرّ هُوَ إلى جهة طرابلس، وأصبح يردد الغارات على جيوش الموحّدين،
وهزمهم في كثير من المعارك، إلى أن هلكَ، وانمحَت فتنتُهُ بهلاكِهِ.
وبَقِيَ بنو هّوّارةُ على ثورَتِهم، وكانوا من قبل قَد خضَعوا للموحّدين في
تونس، ولما انتقلت السّلطة إلى بني عمومتهم الحفصيين ظهر منهم بعض
التّمرّد وامتنعوا عن آداء المغرم، وأضرّوا بحركات القوافل، فخرج إليهم
السّلطان أبو زكريّا من تونُس في عام 1238م، وبعث لهم يخبرهم أنه يريد أن
يستعين بهم لحرب أهلِ أوراس، فتوافدوا عليه في معسكره ففتك بهم قتلاً
وسبياً، واغتصب أموالهم، وقتل كبيرهم أبا الطيب بعرة بن حناش، وأفلت من
أفلت منهم ناجياً بنفسه، واستقاموا بعد ذلك على الطاعة. وكانت هذه الواقعة
بنواحي تيفاش من أرض هوّارة، وتقعُ هذه المدينة اليوم جنوبي سوق آهراس،
قُرب وادي ملاّق، في شرق الجزائر، وكانَ البكري قد ذكر هذه المدينة في
(القرن 11م)، فقال: بينها وبين الأُربس مرحلة، وهي بقرب ملاّق، وهي مدينة
أولية شامخة البناء وتسمى تيفاش الظالمة، وفيها عيون ومزارع كثيرة، وهي في
سفح جبل وفيها آثار للأول كثيرة إهـ. وذكرها الحسن الوزّان (ليون الأفريقي)
في (القرن 16م)، فقال: وأخيراً بقيت في ملك إحدى القبائل الأفريقية، تدعى
هوّارة، ولا تستعملها إلا كمستودع لحبوبها إهـ. وذكرَ ابن عبد المنعم
الحميري هذه المدينة في (القرن 15م)، وذكر وقيعة السّلطان الحفصي بهوّارة،
فقال: وإليها ينسب مؤلف كتاب: مشكاة أنوار الخلفاء وعيون أخبار الظرفاء،
عمر التيفاشي، وهو كتاب مطول حسن ممتع ضاهى به عقد ابن عبد ربه فأبدع، وله:
قادمة الجناح في آداب النكاح. وبأرض تيفاش كانت الوقيعة العظيمة لسلطان
إفريقية الأمير أبي زكريا على هوارة في سنة 636هـ [1238م] بمقربة من جبل
أوراس، وكانوا طغوا وبغوا وصارت لهم شوكة ومنعوا الحقوق للسلطان إهـ.
وكانوا قد هاجموا قافلة ابن خلدون نفسه، في سنة 653هـ (1255م)، حيثُ قالَ:
لما خرجنا من تونس نزلنا بلاد هوارة، وزحفت العساكر بعضها إلى بعض بفحص
مرماجنة، وانهزم صفنا، ونجوت أنا إلى أُبَّة، فأقمت بها عند الشيخ عبد
الرحمن الوشتاتي من كبراء المرابطين، ثم تحولت إلى سبتة إهـ. ومن الحنانشة
فرعٌ مندرجٌ في قبيلة ريغة، الْمُوطّنة جنوب غربي مدينة لَمديّة، وجاء في
الْمقالِ الذي كتبَهُ N. Lacroix،
ونُشِرَ في المجلّة الأفريقيّة، أنّهُم كانوا في عام 1867م يتبعونَ دائرةَ
لَمديّة، وتقعُ مواطنُهُم بالضّفّة اليُمنى لوادي شلف، ويُعتقَدُ أنّ لهُم
نفس المنحدر معَ الحنانشة المفاتحة، الْمُوطّنين بدائرة بوغار.
ويروي شيوخُ القبيلةِ أنَّ أصلَهُم مِن طرابلُس، وأنّ جدّهُم مُرابطٌ
يُدعى: سي زكري بن زدير، ثُمّ عاشَ مُدّة عندَ قبيلة وامري المجاورة؛ في
حين تقولُ روايَة أخرى أنّ جدّهُم يُدعى: سيدي عبد الله القرّار، وأنّ
أصلهُ من المغرب الأقصى؛ بينما تقولُ روايَة ثالثةٌ أنّ جدّهُم سيدي حنّيش،
وأنّ أصلهُ من المغرب الأقصى، وهيَ الرّواية التي أخذَ بها Lacroix. وتنقسمُ هذه القبيلة اليوم إلى أربع فِرَقٍ، وهي: أولاد حَمّودة وأولاد بن عالية وذراع الصّابون والغُندَر إهـ.
وأمّا الحراكتة، فقد ذكرناهُم آنفاً في هوّارة التّلول، وهُم قبيلة شاويّة كبيرة. وقد أخطأ Feraud،
وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة، حيث قال عنهم: إنّ هؤلاء العرب
الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط
معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم: حركات، القائد
العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة إهـ. بَينَما يذهبُ ابن خلدون إلى
أنّ حركات، إِنَّما هُوَ هَوّاريّ ينتمي إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون،
من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة، وهُو الأصوبُ بلا شكّ. وتقول
الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، وهي
الرّواية التي أخذ بها Féraud،
حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل. وتنقسم قبيلة
الحراكتة-جُغرافيّا-إلى ثلاثة أقسام، هي: حراكتة السّبايخ، حراكتة المعذر
والجرمة، وحراكتة جبل الثّلاث، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات،
وهم: أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان. فمن أولاد عيسى:
أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان، حول عين البيضاء وأم البواقي
ومسكيانة، وهم حراكتة العواسي، أو حراكتة السّباخ (الشّطوط)، ويتبعون ولاية
أم البواقي. ومن العواسي أيضا: الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة،
بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر، ويتبعون ولاية باتنة. أما
أولاد عدوان، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث
نواحي سريانة، ويتبعون ولاية باتنة أيضا. وتروجُ اليومُ شائعَةٌ مفادُها
أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم
هُوَ حركات بن زكري بن نايل، وأعتَقدُ أنّ النّوايل الموطّنين بينَ
الحراكتة اليوم، هُم من وراء هذه الشّائعة، التي قد يجنون من جرّائِها بعضَ
الإمتيازات.
ويضيف Feraud
إلى قبيلة الحراكتة: قبيلة السگنية، والتي يُطلق عليها اسم: الخرارب،
ومعناها: الفِرَق، وهي تنتمي مثلها مثل الحراكتة إلى قبيلة هوّارة، وتنقسم
إلى بطون عديدة متحدّرة من أصول شتّى، وهي: السّلاوة، ويقولون أنّ أصلهُم
من سوريا، والصّحيح أنّهم من منطَقة شلية بِجبل أوراس، وتعود أصولهُم
البعيدة إلى نواحي سلا بالمغرب الأقصى؛ أولاد داود، وأصلهم من جبل أوراس؛
أولاد بوعافية وأولاد سي عمر، وأصلهم من قبيلة ريغة، الموطّنة جنوبَي سطيف؛
أولاد سي موسى المرابطي، وأصلهم من أوراس؛ سدراتة، وأصلهم من قبيلة سدراتة
الصحراوية العريقة؛ أولاد قاسم، وأصلهم من الغرب؛ بني وجانة، وأصلهم من
أوراس؛ زناگة، وتنحدر من قبيلة صنهاجة البربريّة العريقة؛ أولاد عياد،
وأصلهم من مرابط سيدي مبروك في قسنطينة؛ النّوادرية، وأصلهم من مرابط
مغربي؛ أولاد ملاّلة، وأصلهم من بني عباس، من بربر سدويكش، من كُتامة
الموطّنين بجبل البيبان، في القبائل الصغرى؛ أولاد أمة الله (ماتلّة)،
وأصلهم من أولاد مقران، قبيلة الشيخ المقراني، المنحدر من مقران، أخو
الأمير عبد العزيز الحفصيّ، أمير قلعة بني عباس المذكورة.
وورَدَ في مقالين منشورين في المجلّة الأفريقيّة، للكاتبَين العسكريّين الفرنسيّين A. Vaissiére وE. Masqueray،
أنّ قبيلة النّمامشة المشهورة، والتي تعتبر أكبر قبيلة ناطقة بالأمازيغية
في العالم في العصر الحديث، والموطّنة في القسم الشّرقي لجبل أوراس، هي
خليط من هوّارة وزَنَاتَة، ثُمّ نزل عليهم أولاد رشاش بن وشاح الهلالي،
المنتسب في فرع دريد من الأثبج، من عرب بني هلال، واختلطوا بهم ونُسِبوا
فيهم.
واستنادا للروايات الشعبية، فإن الإخوة الثّلاثة: رشاش وبريش وعلوان، هم
أجداد: الرشايش والبرارشة والعلاونة، الفروع الكبيرة الحالية لقبيلة
النمامشة. وتمتدّ مواطن العلاونة بين وادي ثليجان جنوبي تبسة والحدود
التونسية، وتمتدّ مواطن البرارشة على طول ضفاف وادي هلال، في حين تقع مواطن
الرشايش في قسم من جبل ششار، وجبل المحمل، والصّحراء الواقعة جنوب شرقي
أوراس. فمن العلاونة: أولاد سعد والزرادمة وأولاد المرع وأولاد حراث وأولاد
بوقصة وأولاد يوكّس وأولاد العيساوي وأولاد شامخ وأولاد عون الله والجدور
والجلامدة وأولاد موسى والفجوج. ومن البرارشة: أولاد خليفة والشعاشعة
وأولاد شنينة وأولاد شكر وأولاد الأمير والفراحنة وأولاد سليمان وأولاد
مبارك والفراكنة وأولاد ساسي وأولاد جلاّل وأولاد إبراهيم وأولاد بلحرّاث
وأولاد عمُر وأولاد الجُرف وأولاد سعيدان وأولاد سي علي والزّرامّة وأولاد
عطيّة وأولاد بويحيى وأولاد مسعود وأولاد حميدة وأولاد مراح. والعلاونة
والبرارشة فقط ينحدرون من هوّارة، في حين أنّ أولاد رشاش عربٌ هلاليّون من
دُريد، من الأثبج، وجدّهم رشاش، هو ابن وشاح بن أحمد بن محمّد بن عثمان،
عند Vaissière.
https://************************/mltqy-…39856902692228

الاخطاء التاريخية لنسب الانساب لغير اهلالها

شكرا ياخي قد ينت لي طريق و ربما عرفت الان اصل التي كنت ابحث عنه و هو اللقب صيا دة قد قيل انه شاوية حراكتة لانه كانوا مسكانة ثم استقروا في تبسة وتغليط للمعلومات فعلا قد قيل لنا ان الحراكتة من اصل عربي و ان جدهم هو حركات المنحدر من آل البيت شكرا لك ياخي اذا الاصح ان حراكتة امازيغ احرار من برر الشاوية اذا فا ن فان العائلة صيادة من اصل امازيغي مائة بالمائة شاوي مائمة بالمائمة
شكرا على التوصيح
و السلام عليكم
اليلي

اختي اذا كنت تردين معرفة المزيد الكي هذا الرابط
https://************************/mltqy-…39856902692228

شكرا لك ياخي

يا أخي أن ذهب بنو هلال الأشاوس كيف لم تذكرهم و هم الذين يشكلون 200% من الشعب الجزائري؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens يا أخي أن ذهب بنو هلال الأشاوس كيف لم تذكرهم و هم الذين يشكلون 200% من الشعب الجزائري؟؟؟؟

لك مشكل كبير مع بنوهلال و هذا امر غريب في الجزائر ..
لان الجزائريون مشكلتهم و جرحهم الكبير و كثيرا ما كانوا يشتكون من المستعمر الفرنسي و ليس من بني هلال لانه تاريخ بعيد سواء كان صحيحا او حاطئا ….
اما البربريستيون الجزائريون فمشكلتهم واضحة اللغة العربية و الفرنسية و اللائكية و هلم جرا
———
لذلك ارجح انك اما مغربي بربريستي …..او جزائري متشرب من افكار البربريستيين المغاربة

على العموم بنو هلال الذين يقضون مضجعك لا وجود لهم اليوم و احفادهم هم جزائريون تشربو من الامازيغ و تشرب الامازيغ منهم حتى انصهر الجميع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312 لك مشكل كبير مع بنوهلال و هذا امر غريب في الجزائر .. لان الجزائريون مشكلتهم و جرحهم الكبير و كثيرا ما كانوا يشتكون من المستعمر الفرنسي و ليس من بني هلال لانه تاريخ بعيد سواء كان صحيحا او حاطئا …. اما البربريستيون الجزائريون فمشكلتهم واضحة اللغة العربية و الفرنسية و اللائكية و هلم جرا ——— لذلك ارجح انك اما مغربي بربريستي …..او جزائري متشرب من افكار البربريستيين المغاربة على العموم بنو هلال الذين يقضون مضجعك لا وجود لهم اليوم و احفادهم هم جزائريون تشربو من الامازيغ و تشرب الامازيغ منهم حتى انصهر الجميع

أخطأت أنا لست مغربي و لست من اللائكيين البربريست أنا جزائري مسلم .
لم أسمعك تتكلم عندما يلغي أهل العروبة الأمازيغ و يآخون بين النصراني و المسلم فقط لأنه عربي أم مبدأ حلال عليهم حرام علينا
و بني هلال لا يقضون مضجعي فتاريخهم لا يأهلهم لذلك (لا ننكر وجود رجال أخيار منهم)
الذي يقض مضجعي هو التفاخر الكاذب بأن الجزائر عربية منذ القدم و الإنكار للأصول الأمازيغية و القول بأن 300.000 ألف قظت على 5 ملايين على الأقل

7ملاين امزيغي لتنصحيح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens أخطأت أنا لست مغربي و لست من اللائكيين البربريست أنا جزائري مسلم . لم أسمعك تتكلم عندما يلغي أهل العروبة الأمازيغ و يآخون بين النصراني و المسلم فقط لأنه عربي أم مبدأ حلال عليهم حرام علينا و بني هلال لا يقضون مضجعي فتاريخهم لا يأهلهم لذلك (لا ننكر وجود رجال أخيار منهم) الذي يقض مضجعي هو التفاخر الكاذب بأن الجزائر عربية منذ القدم و الإنكار للأصول الأمازيغية و القول بأن 300.000 ألف قظت على 5 ملايين على الأقل

لا يهم …فالافكار التي تحملها هي افكار البربريستيين المغاربة و المنتشرة على منتدياتهم و منتديات اليهود المغاربة ..و المفسرة دوما للتاريخ بما يشوه العرب و يخدم اراءهم و افكارهم ..

اما الجزائر فهي عربية حقيقة و ليس كذبة …عربية لأن االاغلبية الساحقة من سكانها يتكلمون العربية و يحبون العربية و تاريخهم عربي و اجدادهم ساهمو في الحضارة العربية الاسلامية و دستور الجزائر ينص انها عربية و الجميع يعلم اننا جزء من العالم العربي و و الى جامعة الدول العربية ………باصولنا الامازيغية و لا احد ينكر ذلك بل كلنا معتزين به و الكل يحسدنا على طارق بن زياد الذي يعرف الجميع انه امازيغي و ليس عربي و غيره كثير من الاعلام و الرجال

و بغض النضر عن الشعارات السياسية فان العرب اينما كانوا ولاءهم لم يكن يوما ما للعروبة بقدر ما كان للطائفية و الاديولوجيات و الاسلام
و اذا لم تسمع بالحروب و التطاحن و العداوة بين العرب سنة و شيعة و ليس بين النصراى و المسلمين …فلأن العنصرية قد اعمت عينيك …….
و ما قصة الذي سب عائشة رضي الله عنها و شتمها عنا ببعيد ..و لقد ثار كل العرب ضده و لم تشفع له عندهم عروبته
……………..
بالعكس لم يسمع احد بمن يسب الدين و رسول الله و التهجم على المسلمين من البربريستيين و المتمزغين مثل معطوب الوناس ….من الجمعيات و التشكيلات البربريستية الرسمية التي تدعي الاسلام ..يتم التستر عليه و في بعض الاحيان الدفاع عنه و نكران ذلك تماما جهرا و التمتع باغانيه سرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312 لا يهم …فالافكار التي تحملها هي افكار البربريستيين المغاربة و المنتشرة على منتدياتهم و منتديات اليهود المغاربة ..و المفسرة دوما للتاريخ بما يشوه العرب و يخدم اراءهم و افكارهم .. اما الجزائر فهي عربية حقيقة و ليس كذبة …عربية لأن االاغلبية الساحقة من سكانها يتكلمون العربية و يحبون العربية و تاريخهم عربي و اجدادهم ساهمو في الحضارة العربية الاسلامية و دستور الجزائر ينص انها عربية و الجميع يعلم اننا جزء من العالم العربي و و الى جامعة الدول العربية ………باصولنا الامازيغية و لا احد ينكر ذلك بل كلنا معتزين به و الكل يحسدنا على طارق بن زياد الذي يعرف الجميع انه امازيغي و ليس عربي و غيره كثير من الاعلام و الرجال و بغض النضر عن الشعارات السياسية فان العرب اينما كانوا ولاءهم لم يكن يوما ما للعروبة بقدر ما كان للطائفية و الاديولوجيات و الاسلام و اذا لم تسمع بالحروب و التطاحن و العداوة بين العرب سنة و شيعة و ليس بين النصراى و المسلمين …فلأن العنصرية قد اعمت عينيك ……. و ما قصة الذي سب عائشة رضي الله عنها و شتمها عنا ببعيد ..و لقد ثار كل العرب ضده و لم تشفع له عندهم عروبته …………….. بالعكس لم يسمع احد بمن يسب الدين و رسول الله و التهجم على المسلمين من البربريستيين و المتمزغين مثل معطوب الوناس ….من الجمعيات و التشكيلات البربريستية الرسمية التي تدعي الاسلام ..يتم التستر عليه و في بعض الاحيان الدفاع عنه و نكران ذلك تماما جهرا و التمتع باغانيه سرا

لا أعرف لماذا تقحم البربريست و اليهود في الموضوع و لا أعرف لماذا تتكلم عن الطائفية (عنصرية بوجه آخر) في هذا الموضوع أعتقد أنك قلت في تلعيق سابق أن العرب ليسوا عنصريون و الآن إنقلبت ضده و الهم الأكبر أنك تريد أن تجعل من نفس مدافعا عن الإسلام و نحن نتهجم عليه في حين أنني لم أذكر الإسلام لا من بعيد و لا من قريب فهو ديني و أمرني التنكر لأصلي و ادعاء الاصل العربي لفعلت.
لتوضيح الموضوع لك أنت في منتدى للأنساب و لست في منتدى للأيديولجيات السياسية فلا تخلط الأمور و لا تخرج عن الموضوع و أما الذين يسبون أمنا عائشة فهم آل البيت في ايران و لبنان و العراق أي أشراف العرب
لا تزايد على الأمازيغ من ناحية الدين فالكل يعرف مدى تمسكنا بإسلامنا و إعلم أن أول من نصر آل البيت هم الأمازيغ
ناقش الموضوع بموضوعية و هدوء بعيدا عن الفنتازية و الإتهامات المجانية

ما معنى النمامشة اهي صفة ام اسم جد ام نعت حال ولا تقل ما يقوله العمامرة من انها = الذباب = فهذا يتنافى وتاريخهم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens لا أعرف لماذا تقحم البربريست و اليهود في الموضوع و لا أعرف لماذا تتكلم عن الطائفية (عنصرية بوجه آخر) في هذا الموضوع أعتقد أنك قلت في تلعيق سابق أن العرب ليسوا عنصريون و الآن إنقلبت ضده و الهم الأكبر أنك تريد أن تجعل من نفس مدافعا عن الإسلام و نحن نتهجم عليه في حين أنني لم أذكر الإسلام لا من بعيد و لا من قريب فهو ديني و أمرني التنكر لأصلي و ادعاء الاصل العربي لفعلت. لتوضيح الموضوع لك أنت في منتدى للأنساب و لست في منتدى للأيديولجيات السياسية فلا تخلط الأمور و لا تخرج عن الموضوع و أما الذين يسبون أمنا عائسة فهم آل البيت في ايران و لبنان و العراق أي أشراف العرب لا تزايد على الأمازيغ من ناحية الدين فالكل يعرف مدى تمسكنا بإسلامنا و إعلم أن أول من نصر آل البيت هم الأمازيغ ناقش الموضوع بموضوعية و هدوء بعيدا عن الفنتازية و الإتهامات المجانية

اخي التلمساني هومصري وادعى بنه جزائري لم يهضموا بيئن الجزائر امزيغية بعد ماعيرونا بي اصلنا لكنهم ايقنوا بينهم اخطائوا حطاء كبير وجائوا يتهمون بي الالحاد والكفر ولما بلغ مسامعهم بيئن الجزائرين اكتشفوا الكذبة الكبيرة التي كانوا يعشون فيها بدؤا يشوشون ويزرعون الاحقاد ويتهمونا بي العمالة لفرنسا لن نضل تابيعين لكم هذه ارضنا من اراد ان يعيش معنا في سلام وخير فعليه ان يكون مثلنا ولي معجبوش ارض ربي وواسعة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens لا أعرف لماذا تقحم البربريست و اليهود في الموضوع و لا أعرف لماذا تتكلم عن الطائفية (عنصرية بوجه آخر) في هذا الموضوع أعتقد أنك قلت في تلعيق سابق أن العرب ليسوا عنصريون و الآن إنقلبت ضده و الهم الأكبر أنك تريد أن تجعل من نفس مدافعا عن الإسلام و نحن نتهجم عليه في حين أنني لم أذكر الإسلام لا من بعيد و لا من قريب فهو ديني و أمرني التنكر لأصلي و ادعاء الاصل العربي لفعلت. لتوضيح الموضوع لك أنت في منتدى للأنساب و لست في منتدى للأيديولجيات السياسية فلا تخلط الأمور و لا تخرج عن الموضوع و أما الذين يسبون أمنا عائشة فهم آل البيت في ايران و لبنان و العراق أي أشراف العرب لا تزايد على الأمازيغ من ناحية الدين فالكل يعرف مدى تمسكنا بإسلامنا و إعلم أن أول من نصر آل البيت هم الأمازيغ ناقش الموضوع بموضوعية و هدوء بعيدا عن الفنتازية و الإتهامات المجانية

انت من حول الموضوع ..و لست انا
ثم من قال لك انكر او لا تنكر اصلك ..قل انا امازيغي من قاللك انت لست امازيغي ….لكن ان تتدخل في اصول الاخرين منضرا و موجها فعليك ان تتقبل كل الردود وكل المناقشات
و انا لا ازايد على الامازيغ ..الجميع يعرف الامازيغ …بل انت من نصبت نفسك مدافعا و مترجما عنهم …من قال لك ان اغلبية الامازيغ في الجزائر لا يريدون ان تكون الجزائر عربية مسلمة …
من نصبك مكذبا و معترضا على الشيخ بن باديس و غيره الذين قالو العربية لغتنا و نحن امازيغ عربنا الاسلام
انت من عليه ان يناقش بروية دون اللجوء الى فنتزية البربريستيين العقيمة و التي تريد ان تفرض اراءها على اغلبية الجزائريين بالبصراخ و بالسب و الشتم او بالنبش في تاريخ العرب
او ل من ناصر ال البيت هم الامازيغ و اول من سب رسول الله و شتمه في المنتديات من الامازيغ هم البربريستيون لا تنسى ذلك كذلك ….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312 انت من حول الموضوع ..و لست انا ثم من قال لك انكر او لا تنكر اصلك ..قل انا امازيغي من قاللك انت لست امازيغي ….لكن ان تتدخل في الاخرين منضرا و موجها فعليك ان تتقبل كل الردود وكل المناقشات و انا لا ازايد على الامازيغ ..الجميع يعرف الامازيغ …بل انت من نصبت نفسك مدافعا و مترجما عنهم …من قال لك ان اغلبية الامازيغ في الجزائر لا يريدون ان تكون الجزائر عربية مسلمة … من نصبك مكذبا و معترضا على الشيخ بن باديس و غيره الذين قالو العربية لغتنا و نحن امازيغ عربنا الاسلام انت من عليه ان يناقش بروية دون اللجوء الى فنتزية البربريستيين العقيمة و التي تريد ان تفرض اراءها على اغلبية الجزائريين بالبصراخ و بالسب و الشتم او بالنبش في تاريخ العرب او ل من ناصر ال البيت هم الامازيغ و اول من سب رسول الله و شتمه في المنتديات من الامازيغ هم البربريستيون لا تنسى ذلك كذلك ….

أولا أنا لم أنصب نفسي في أي منبر لا منبر الدافع و لا منبر المنقذ و لا أظن أنه يجب بناء علم الأنساب على بيت شعري من أشعار الإمام بن باديس الصنهاجي و أنا لم أصرخ و لم أتهم أحد كما تفعل أنت بإتهامي بأنني ممن يسبون الرسول صل الله عليه و سلم و تذكر أنه قبل البربريست كان القوميوم العرب هم الذين يرون التخلف في الدين الاسلامي و يسعون وراء العلمانية و الدليل على ذلك مؤتمرهم التأسيسي كان في باريس
لا تخرج عن الموضع بالبربريست فإن كانت لك معهم مشكلة فأنا لا أعرف حتى مبادئهم و لا منتدياتهم

السلام عليكم

هذه بعض الكلمات الشاوية الخاصة بالمكان والجهات

tout droit غرْزّاث

a droite فوس / a gauche زَلْمَظْ

sur سنق – أنّاق / sous سادّو

en bas سوادّا / en haut سَنّجْ

loin يوقج / près يودس

devant زدّاث / derrière سدافّر

dans ذي – ذوقّ / entre جارْ

dedans جاجْ / dehors برّا

au milieu ذوقّ ومّاس / a coté سْما

حرف (ق) ينطق (g)

yelha attas
tanmmirt a gma

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat yelha attas tanmmirt a gma

ulech dh mzaya

01111111111111111111111111111111

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة leroi1 01111111111111111111111111111111

شكرا على المرور

MERCIIIIIIIIIIIIIIIII malgré rani chawia mé na9sa fiha

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة orchid violet merciiiiiiiiiiiiiiiii malgré rani chawia mé na9sa fiha

شكرا على المرور أختي

هناك دروس في المنتدى يمكن أن تتعلمي منها بالتوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anise2016 بارك الله فيك

وفيك بركة

شكرا على المرور

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ايها الاخوان اليكم جزء من تاريخ الجزائر من المؤرخ الفذ وانا اعتبره شخصيا احسن وافضل مؤرخ عربي على مدى كل العصور ليس لانه قليلا ما اخطئ في وصفه لتاريخ شمال افريقيا بل ان اخطاءه كثيرة جدا وكتابه الرائع عن تاريخ الجزائر مليئ بالاخطاء لكن اولا وقبل كل شيء هو انسان والانسان يخطئ اكثر مما يصيب وقد تؤثر عليه احيانا النزعة العاطفية ثانيا في زمن بن خلدون لم تكن الوسائل الحديثة متوفرة كما هي الان من وسائل النقل والتكنولوجيا واداوت التواصل الحديثة والانترنت والطباعة نحن الان نعيش عصر غير طبيعي وكل شيء متوفر بسهولة ويساعدك على معرفة التاريخ الحقيقي وفهم الايدولوجيات والتوجهات السياسية والحزبية
لكن بن خلدون تميز في عصره لسبب بسيط وهو انه ابتعد عن العاطفة الانسانية قدر المستطاع في تدوين التاريخ ودون تاريخ شمال افريقيا بشكل ممتاز بشكل حيادي بعيد عن العاطفة والانحياز لطرف دون اخر وهذا ما جعله عالم تاريخ مميزا في عصره وهو في نضر الكثيرين امهر وافضل مؤرخ تاريخ عربي على مد العصور
والان بفضل كتاب بن خلدون استعطنا ان نحفض جزء من تاريخ الجزائر وشمال افريقيا
شمال افريقيا منذ عدة قرون يمتاز بالطابع القبلي لكن هذا لا يعني ان سكان شمال افريقيا لم يعرفو الحضارة وانما عاشو فقط حياة البدو وهذا غير صحيح لان الامازيغ كغيره من الشعوب عرفو حضارات عضيمة على مدى تاريخهم لكن هذه الحضارات دفنت تحت الرمال وقضى عليها الزمن والضروف المناخية عبر الزمن فتحولت الشعوب الامازغية على مد العصور من حياة الحضر الى حياة البدوولا تزال النقوش القديمة والاثار تدل على هته الحضارات وهي من اقدم الحضارات في التاريخ البشري حيث قامت حضارتين شكلت النواة لتكون اللغات التي تكلمت بها الشعوب في الوقت الحاضر الاولى في بلاد الرافدين الحضارة السومرية وهي اقدم الحضارات في العالم ومنها تشكلت اغلبية شعوب الشرق الاوسط وشرق اروبا واسيا اليوم الثانية قامت في شمال افريقيا بالضبط بالمكان المدعو اليوم الهقار والطاسيلي
الطاسيلي ناجر تعني ارض الانهار وهي كلمة لا زالت حتى اليوم متداولة عند التوارق حيث في الماضي كانت هذه الاراضي مستقر للشعوب كونت بها حضارات عضيمة على مر الزمن لكن في وقت قريب فقدت تلك الحضارات بريقها بسبب التغير المناخي وهاجرت منها الشعوب نحو مناطق اخرى صالحة للعيش بالخصوص نحو الشمال باتجاه كل من الشام واوربا الشرقية بالنسبة لبلاد الرافدين وباتجاه اوربا الغربية ونحو مصر بالنسبة لشمال افريقيا على العموم فان معضم الشعوب التي كانت تستوطن الجهة الشرقية من الكرة الارضية كانت تتحدث بلغات منبثقة عن اللغة السومارية والمسمارية في جنوب العراق ومنها اللغة العربية التي هي في الاصل كانت لهجة متكونة من اللغة الكلدانية اختلطت مع اللغات المحيطة وهي اللغة الفينيقية والحبشية والارامية فنشات مفردات جديدة وتمازجت هته اللغات فيما بينها بفعل التاثير الثقافي فنشات اللغة العربية التي هي اليوم لغة رسمية لكثير من الشعوب الاسلامية في الجانب الغربي من الكرة الارضية كانت اللغة الامازغية تمتد من سيناء شرقا الى غاية الاطلسي غربا مرورا بمصر السودان والنوبة مالي تشاد النيجر وطبعا ليبيا وبقية الدول المعروفة في شمال افريقيا والتي لا يزال سكانها الى اليوم يحافضون بشكل كبير على المفردات الامازغية القديمة في لهجتهم
لكن مع بعثة النبي صلى الله عليه وسلم سادت اللغة العربية في تلك المناطق واستعرب الكثير من الشعوب في تلك المناطق اي ان الاغلبية الساحقة من الامازيغ في شمال افريقيا مستعربي اللهجة
[size=7]استعراب اللهجة هو ضاهرة طبيعية في تلك المناطق حدثت بفعل التداول اليومي للغة العربية في تلك المناطق لان اللغة العربية الفصحى اختار الشعب الامازيغي ان تكون لغته الرسمية في تلك المناطق وبالتالي فان المعاملات التجارية والادارة كانت رسميا باللغة العربية اما اقوى عامل على الاطلاق في تلك المناطق هو الزاوية الزوايا كان لها نفوذ قوي في تلك المناطق وهي التي ادخلت اللغة العربية الى مناطق منعزلة ولقنت الناس اللغة العربية في كل قرية في كل قبيلة لغة دينهم تلقينا وان اغلبية الذين يعيشون اليوم في المناطق الشبه صحراوية التي تتميز بحياة البدو هم نفسهم من عاش فيها قبل الاف السنين تعرضو لتاثريات ثقافية بالخصوص من اللغة العربية اما الاختلاف الواضع في اللهجة بين الشاوية والقبايل وبعض المناطق الشبه صحراوية ربما يعود الى ان اللغة العربية كانت اكثر تاثيرا في مناطق دون غيرها وخاصة المناطق التي تنتشر فيها الزوايا بكثرة كما ان الشاوية والقبايلية ليست هي نفسها اللغة التي كان يتكلم بها الشعب الامازيغي قبل الاق السنين بل تعرضت لتاثرات ثقافية من اللغات اللاتنية والعربية ونجد كثير من المفردات المتداولة في اللهجة الشاوية والقبائلية هي مفردات عربية الاصل او من اصل لاتيني تم تغير سياق نطقها يذكر ان الامازيغ كانو ينقسمون الى عدة شعوب من ابرزها شعب زناتة جزء كبير منه في الجزائر شعب هوارة يمتد من اقصى الشرق الجزائري الى غاية الاسكندرية في مصر مرور بالصعيد المصري ايضا شعب نفزاوة و عدة شعوب اخرى على العموم اردنا التعريف ببعض الشعوب المستعربة والمحافضة التي كانت تعيش في هته المنطقة على مر العصور والتي استعربت ونبدئ بشعب هوارة وهذا من كتاب ابن خلدون والله اعلم وكانت مواطن الجمهور من هوارة هؤلاء ومن دخل في نسبهم من إخوانهم البرانس والصمغر لأول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره المسعودي والبكري وكانوا ظواعن وآهلين ومنهم من قطع الرمل إلى بلاد القفر وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد كوكو من السودان تجاه أفريقية ويعرفون بنسبهم هكارة قلبت العجمة واوه كافا أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكره وعبارة وشاوية وآخرون موطنون ما بين برقة والاسكندرية يعرفون بالمئانية ويظعنون مع الحرة من بطون هيث من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسه إلى مرماجنة إلى باجة ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل وكسب الإبل وممارسة الحروب وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف في تلولهم قد نسوا رطانة البربر واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم فأولهم مما يلي تبسة قبيلة وينفن ورياستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن ولأولاد دحمان بن فلان بعده وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماحة وتبسة وما إليهما.
وبينهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصرون ورياستهم في بيت بني مرمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص آبه وما إليها من نواحي الأربس وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ورياستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهم ويراد بهم في رياسة نصرة قبيلة وربهامة ومواطنهم ما بين تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى أطار على ساحل تونس وبسائطها ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوارة يعرفون ببني سليم ومعهم بطن من عرب نصر من هذيل بن مدركة بن إلياس.
جاؤا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب وأوطنوا بهذه الناحية من أفريقية واختلطوا بهوارة وحملوا في عدادهمومعهم أيضا بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم وجروا على مجراهم والظعن والمغرم ومعهم أيضا بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب ويقولون هو حبيب بن مالك وهم غارمة مثل سائر هوارة وضواحي أفريقية من هذا العهد معهودة لهؤلاء الظواعن ومعظمهم من هوارة وهم أهل بقروشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية,,,,,,,,,,,,,,,,,ومن هوارة هؤلاء بآخر عمل طرابلس مما يلي بلد سرت وبرقة قبيلة يعرفون بمسراتة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(واعلم) أن في قبلة قابس وطرابلس جبالا متصلا بعضها ببعض من المغرب إلى المشرق فأولها من جانب الغرب جبل دمر يسكنه أمم من لواتة ويتصلون في بسيطة إلى فاس وصفاقس من جانب الغرب وأمم أخرى من نفوسة من جانب الشرق وفي سبع طوله سبع مراحل ويتصل به شرقا جبل نفوسة تسكنه أمة كبيرة من نفوسة ومغراوة وسدارته وهو قبلة طرابلس على ثلاث مراحل عنها وفي طوله سبع مراحل ويتصل به من جانب الشرق جبل مسلاتة ويعتمره قبائل هوارة إلى بلد مسراتة وبرقة وهو آخر جبال طرابلس وكانت هذه الجبال من مواطن هوارة ونفوسة ولواتة وكانت هنالك مدينة صغيرة بلد نفوسة قبل الفتح وكانت برقة من مواطن هوارة هؤلاء ومنهم مكان بني خطاب ملوك زويلة إحدى أمصار برقة كانت قاعدة ملكهم حتى عرفت بهم فكان يقال زويلة بن خطاب ولما خرجت انتقلوا منها إلى فزان من بلاد الصحراء وأوطنوها وكان لهم بها ملك ودولة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(ومن قبائل) هوارة هؤلاء بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها ………………. والله مالك الأمور ومن أشهرهم بالمغرب الأوسط أهل الجبل المطل على البطحاء وهو مشهور باسم هوراة وفيه من مسراتة وغيرهم من بطونهم ويعرف رؤسائهم من بني إسحق,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

انعم واكرم انعم واكرم

اولا ماذا قال ابن خلدون ثانيا ان الامازيغ كانت لهم اقوى دولة ان لم نقل على مستوى العالم فهم من قهروا الروم وهم من احتلوا الفراعنة قبل ميلاد المسيح كانوا يقومون بصك العملة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على أشرف المرسلين
أما بعد
المشكل :
أنا أبحث عن 5 كلمات تبدأ بحرف الجيم في اللغة الشاوية

وبعد جهد متواضع وجدت كلمتين
1 – جارف .
2 – جواق .

مازالت تنقصني 3 كلمات أرجو المساعدة وشكرا .

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

سلام اتمنى أن تستفيد من هذه الكلمات
أجادور : حصان
أججيق: نوار
أجنوي : سكين
إجيرمض : دودة الأرض

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد اللطيف مرواني آلمني قلبي ثاويزوتة بعد سماعي لأججيق لأن جدتي توفيت اسمها ججيقة تبلغ من العمر 109 سنة الأسبوع الفارط.

أتيرحم ربي ، فلاس يعفو إن شاء الله

اليكم بعض الكلمات وماتفهمهاش حاجة اخرى راني خوكم
هذه بعض الكلمات من اللغة الشاوية وتختلف حسب الاعراش
انت :شك للذكر
شم للانثى
بنات :هيهيويين هيمتشوكين
اولاد :دراري
امراة :همطوث
نساء :هسذنان
رجال :ارقازن
النار :لعافخث
الفول :اباون
الكسرة: اقروم
حيط :افصيل
خيط: فولي
لا :اليغف
حصا ن:جادور
حمار :اغيول
دجاجة: هقازيط
ديك :اسرتوك
كذب: ييسكركوس
يذهب :يويير
يرج ع:يولاد
جليد :اجريس
ثلج: اذفل
مطر :اقريو
ماذا تريد: متى اخسذ
يجري: يتازال
بيضة: همالال
كسكس :ابربوش
في اغلب الاحيان حرف القاف ينطق gu
واي كلمة تريدوناها بالشاوية فانا تحت التصرف

يا خويا عينيا تكسرو بالسيف لا قريتهم
كون طل عليا تموت بالضحك نهجي فيهم بالحرف
مشكور أخيــــــــــــــــ

vraiment super mais il faut bq de temp pour bien aprendre mer6 b1

اهههه
حتـــى درت نواظـــر بابا بـــاش قريت هادوك الكلماـــت
وليـــت كيما اللي اول مرة يقرا وليت نقرا بالحرف

حقآآآآآآ
متــــى هليـــذ؟؟؟؟؟

علابالك اللغة شاوية تشبه بزاااااااااااف للغة المزابية

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
شكرا لكم

ههههههههههههههههههههه ياي انا جيجلية بالسيف لفهمتها لغتهم صعيبة بزاف

hhhhhh besssiif la 9riithéém
hhhhhhhhhh
mrc mrc

قــيم معناها اقعد …. مانيش غالط ؟؟

مشكور جدا اخي

نقولك صح بزاف صعيبة
الأمازيغية و مشي هكدا
عموما يعطيك الصحة على المبادرة هذي

والله صعيبة بزاف أنا عشت حوالي 10 سنوات في وسطهم ومافهمت والو نقدر نعرف واش يقولو بصح الرد لا لا

ايه وانا شاوية
و تقريبا هذو هوما الكلمات اللي نستعملوهم
مي انا للاسف منهدرهاش و نفهمها شوية برك
يعطيك الصحة على الموضوع

انا لا نفهمها لا نهدرها بالرغم راني شاوية 100/100
مي 00000 نحفظها وننساها

ههههههه

خالوني قبل نفهم هدرتكم و من باعد نفهم هدرتهم ههههه

مشكوووووووووووووووووووووووووور

ثنميرث ايوما و مميس ن عمي

.. عجبتني الترجمة ..
هل تجتهد وتحضر لنا ترجمة القصيدة كاملة أخي الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمرؤ القيس مشكوووووووووووووووووووووووووور

العفو يا أخي……….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن ثنميرث ايوما و مميس ن عمي

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان .. عجبتني الترجمة .. هل تجتهد وتحضر لنا ترجمة القصيدة كاملة أخي الكريم

شكراااااااااااا…
سأسعى جاهدا رفقة أصدقائي بأقصى جهد إن شاء الله ………

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا

.. شكرا اخي الكريم عبد الوهاب
بانتظارك ..

السلام عليكم ….. يعطيك الصح أ يوما ربا ذي كثر سي لمثالنك … انتشني ذي شاوين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelhakim405 السلام عليكم ….. يعطيك الصح أ يوما ربا ذي كثر سي لمثالنك … انتشني ذي شاوين

العفووووووووو

سلام اصدقاء من يحب ان يعرف اي كلمة بالشاوية انا هنا ومن يعرف اي كلمة يقولهانا و يقول معناها اتمنى ان يعجبكم

أريد أن أعرف معنى كلمة السلام عليكم

السلام فيلاون

معنى صباح الخير ومساء الخير

تبقى نفسها

اريد معرفة الارقام بالشاوية من فضلك اختي

مليحة الشاوية

وين رايح —– ماني تروحذ

راسي يوجع ——– قلقولي نوغ يضريا

اللون الأبيض ——– أملال

اللون الأسود —— أبركان

إجلس ————— قيم

واقف ——– يبد

شكرا لك اخي و اريد الارقام بالشاوية من فضلكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miku hatsune شكرا لك اخي و اريد الارقام بالشاوية من فضلكم

لاتوجد عن الشاوية أرقام تتوقف في الرقم 3 والباقي بالعربية

بصراحة انا و الله ما فهمت و لا كلمة بس إن شاء الله تلاقى حد يفهمك ^^

بصراحة انا و الله ما فهمت و لا كلمة بس إن شاء الله تلاقى حد يفهمك ^^

ــــــــــ

والله مافهمت اختـــــــــــــي •

والله مافهمت ان شا الله تقي لي فهمك

يا أختي هده العبارة يعني راني مع النسا تع الهم

وهرانية

الشاوية

المعني هو رانا مع النساء التاع الهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة whiteflower يا أختي هده العبارة يعني راني مع النسا تع الهم

صحيح قولك هذه العبارة تعني رانا مع النسا تاع الهم

اسسسسسسسسسسسفة لم افهم اي كلمة

اها اها

يسبوا فينا وماعلابالناش

اختي اود ان اكون فضولية نوعا ما عذرا "من قال هذه الجملة وانت ليست علاقة باللهجة شاوية "اسفة على فضوليتي

مشكووووووووووووووووووووووووووووووور اخي
تقبل مروري

مساء الخير فلاك ماتا الاحوال وماتا هاتقتارحذ فلا أنشا ذاي

SOULLEFFE Merciiiiiiiiii bcp

عصفورـــ أفروخ
كلب ــــ نشني نقاراس أيذي
كبش ـــــــ نشني نقاراس أوفريك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SOULLEFFE عصفورـــ أفروخ كلب ــــ نشني نقاراس أيذي كبش ـــــــ نشني نقاراس أوفريك

آيذي ايجلان تاجديدت فلا،و الباقي سنخذ

ثانميرث آولما

و خسخ آمينيغ بلي آنتش خسغ آنلموسن نتشيذم أمليح ما خسذ

و آربا أميوش غرول نم ولما هامعزوزت.

صحيـــــــــــــــــت بزااااااااااف
بصح الحمار مسكين علاش ماقلتش اسمو لوووووووووووول

والله صحيت نبغي بزاف نتعرف على لهجات بلادي

السلام عليكم
ازول فلاون
ماتا لحوال انون
اتباناي ايسمنس : اغيــــــــــــــــــــــــــــــــول
لكن مشكلة :
أيذي = الكلب **اكرمكم الله**
و أيذي= معي لان
ايذنغ = معنا

صباح الخير فلاون ياوجوه الخير ماتا لحوال انون ان شاء الله أتيليم بخير

ماتا يلان غرون ذاجديذ أنستافد ايس واذيستافد الغير أنغ

ربا أكنيوفق ذي الدمث ذلاخرث واغنيسمسلقا ربي ذي الجنث سالخير ذالبركث ذالرحمث آمين يارب العالمين

السلام عليكم
ازول فلاون
ثنميرث ايشك اوما الاعصار
نعم تختلف الشاوية من منطقة الى اخرى
مثلا هناك من يقول :
يارا …………………او ………………ذهيارا……………..او ……………….ايذ….

المهم التعلم والاستفادة ان شاء الله
*************************************
كيف نقول :
ادخل بالشاوية
*****سؤال اخر
ييس مامعناها
سلام