الوسم: القيس

عندي مشكل في البحث عن القيس الرئيسي لزاوية، مثلا 2024Pi/4

اعينوني من فضلكم

عمبالي بلي نقسمو على العدد اللي يكون تحت pi

كشاعر أرى أن الصورة الشعرية تستجيب اكثر لمسعود عمراوي أما العقعاق فلديه ايمان أكبر بقضيته…هذا السجال ذكرني بقصة الشاعرين علقمة الفحل و امرئ القيس مع ام جندب … الاسقاط واضح و الحقائق بينة
أما كنقابي فإني دأبت على وصف القيادة في الايناباف بالغباء ( وهو غباء شريف على كل حال) و لا أحد ينفي امرا شريفا عنه… وعليه فإني أميل إلى رأي العقعاق ….. على اعتبار أن الأفعال لها وقع اقوى من الاصوات و أختم كلامي ببيت شعر هو مطلع آخر قصائدي : صدأ الكلام وذي الفعال تجيبُ= أيلوح وعد باللقاء قريبُ……………………… صدأ كلامكم يا عمي مسعود… ولن يغفر لك التاريخ انزلاقك في ما سميته ( الرئيس و المرؤوس).

………….سبب الخلاف……………رفض تساوي الرئيس والمرؤوس………………والجميع سمع وشاهد الصادق والمسعود يتكلمون عن الرئيس والمرؤوس في كثير من المواقع وبحسرة ونرفزة وكانها جريمة كبرى

……..اما قضية ترقية استاذ الثانوي الى رتبة مدير ومفتش في المتوسط……….فهي موجودة منذ 1990…………ولم نسمع يوما لقيادي من الانباف ذكر ذلك

……..انا اصدق ما اسمعه وما الاحظه في الميدان…………..وفقط

اعرف مفتشين في الابتددائي جاءوا من الثانويات لا مشكلة

لقد صدمت مسعود الخ لاوي يا قعقاع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة courpassion كشاعر أرى أن الصورة الشعرية تستجيب اكثر لمسعود عمراوي أما العقعاق فلديه ايمان أكبر بقضيته…هذا السجال ذكرني بقصة الشاعرين علقمة الفحل و امرئ القيس مع ام جندب … الاسقاط واضح و الحقائق بينة أما كنقابي فإني دأبت على وصف القيادة في الايناباف بالغباء ( وهو غباء شريف على كل حال) و لا أحد ينفي امرا شريفا عنه… وعليه فإني أميل إلى رأي العقعاق ….. على اعتبار أن الأفعال لها وقع اقوى من الاصوات و أختم كلامي ببيت شعر هو مطلع آخر قصائدي : صدأ الكلام وذي الفعال تجيبُ= أيلوح وعد باللقاء قريبُ……………………… صدأ كلامكم يا عمي مسعود… ولن يغفر لك التاريخ انزلاقك في ما سميته ( الرئيس و المرؤوس).

القعقاع معروف …فمن يكون العقعاق

و هل يغفر التاريخ تسريع الكنابست في استصدار القانون الخاص بالرغم من الضرر الذي سببه ليس في الابتدائي و المتوسط فقط و إنما في الثانوي أيضا

شتان بين الغباء الشريف و الحمق البريء الذي أوصلنا إلى قانون أعرج ، إعاقته مست كل قطاع التربية و خلق عاصفة من المشاكل بسبب الإختلالات و الإجحاف الذي مس مختلف الأسلاك و أدى إلى إضرابات متتالية، و احتجاجات.
فالتاريخ يشهد من كان سببا في استعجال قانون الأبرتايد، و ما هو ثمن إستعجاله ؟

القعقاع و لا العقعاق
اما القعقاع فعرفناه اما العقعاق هو عندنا طائر حتى بالدارجة نتاعنا نقولولو العقعاق و الله اعلم

لا أدري يا صديقي لكنه قعقاع جدا هذا العقعاق

هو طائر اصغر من الغراب ويقتات علي اكل لحوم الجيفة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوني لخضر القعقاع و لا العقعاق اما القعقاع فعرفناه اما العقعاق هو عندنا طائر حتى بالدارجة نتاعنا نقولولو العقعاق و الله اعلم

العقعاق سيدي ما هو الا مناضل بسيط في عمق جزائرنا الأبية بصحرائنا الشامخة في اغواطنا الرحبة
العقعاق هو اصغر منسق ولائي من حيث العمر
هو استاذ تعليم ثانوي ما هو برئيسي ولا مكون
لكنه هامة نقابية وقمة في الوفاء لنقابته وتضحياته من اجل زملائه
والدليل انه تعرض لحادث سير بسيارته وذهبت السيارة وبقي هو واقفا متمردا غير خانع ولا مرتد رغم انه كان في مهمة نقابية
لكن من اجل الكنابيست يذوب كل ذهب نفيس حتى تستقيم الطريق
انا اقول لكم من هو الحاج مسعود عمراوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اريد جوابا لأنني اعرفه جيدا وكان كلامه يقع على هواي لكن بعد هاته المناظرة سقط من ناظري وعرفت قدره عند الشدائد
مع الأسف هامة نقابية في الانباف لم تستطع الصمود امام مناضل بسيط في القواعد
فما سيكون لو كانت المناظرة بين ارزقي محفي او ياسين حمراوي او بوديبة مسعود او سليم ولهة او العربي نوار
اكيد كنا نرى النتيجة حتى قبل ان تبدأ المباراة
هذا هو الفارق بيننا وبينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعودي الحاج ………………………………………….. ………………….. لكنه هامة نقابية وقمة في الوفاء لنقابته وتضحياته من اجل زملائه والدليل انه تعرض لحادث سير بسيارته وذهبت السيارة وبقي هو واقفا متمردا غير خانع ولا مرتد رغم انه كان في مهمة نقابية لكن من اجل الكنابيست يذوب كل ذهب نفيس حتى تستقيم الطريق انا اقول لكم من هو الحاج مسعود عمراوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ …………………………… بعد هاته المناظرة سقط من ناظري هذا هو الفارق بيننا وبينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

01ـ وهل لأعمى مثلك ناظر ؟؟؟؟؟

02 ـ [….والدليل (على وفاءه) انه تعرض لحادث سير بسيارته وذهبت السيارة وبقي هو واقفا متمردا غير خانع ولا مرتد رغم انه كان في مهمة نقابية ….لكن من اجل الكنابيست يذوب كل ذهب نفيس حتى تستقيم الطريق ]

ـ ماهذا التعبير الركيك ؟؟؟؟؟!!!!( والله لو كنت تلميذا عندي لضربتك ضربا موجعا ومبرحا حتى يستقيم لسانك و قلمك )

ـ أجزم أنه لو أوكلت لأمثالك تجارة الذهب والترويج لها في الأسواق لاستحال الذهب سلعة رخيصة و كاسدة فلا هي تباع و لا هي تشترى !!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعودي الحاج العقعاق سيدي ما هو الا مناضل بسيط في عمق جزائرنا الأبية بصحرائنا الشامخة في اغواطنا الرحبة العقعاق هو اصغر منسق ولائي من حيث العمر هو استاذ تعليم ثانوي ما هو برئيسي ولا مكون لكنه هامة نقابية وقمة في الوفاء لنقابته وتضحياته من اجل زملائه والدليل انه تعرض لحادث سير بسيارته وذهبت السيارة وبقي هو واقفا متمردا غير خانع ولا مرتد رغم انه كان في مهمة نقابية لكن من اجل الكنابيست يذوب كل ذهب نفيس حتى تستقيم الطريق انا اقول لكم من هو الحاج مسعود عمراوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا اريد جوابا لأنني اعرفه جيدا وكان كلامه يقع على هواي لكن بعد هاته المناظرة سقط من ناظري وعرفت قدره عند الشدائد مع الأسف هامة نقابية في الانباف لم تستطع الصمود امام مناضل بسيط في القواعد فما سيكون لو كانت المناظرة بين ارزقي محفي او ياسين حمراوي او بوديبة مسعود او سليم ولهة او العربي نوار اكيد كنا نرى النتيجة حتى قبل ان تبدأ المباراة هذا هو الفارق بيننا وبينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و الله ما كان قصدي الاساءة و لم اكن اعرف اصلا انه مناضل
فمعذرة لك اخي الكريم لك وللعقعاق الانسان قبل المناضل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوني لخضر و الله ما كان قصدي الاساءة و لم اكن اعرف اصلا انه مناضل فمعذرة لك اخي الكريم لك وللعقعاق الانسان قبل المناضل

إعتذارك مقبول وطينتك طيبة وخصالك حميدة وهذا بادي على كتاباتك فشكرا لك اخي لخضر وتقبل مروري

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وصـــال 01ـ وهل لأعمى مثلك ناظر ؟؟؟؟؟ 02 ـ [….والدليل (على وفاءه) انه تعرض لحادث سير بسيارته وذهبت السيارة وبقي هو واقفا متمردا غير خانع ولا مرتد رغم انه كان في مهمة نقابية ….لكن من اجل الكنابيست يذوب كل ذهب نفيس حتى تستقيم الطريق ] ـ ماهذا التعبير الركيك ؟؟؟؟؟!!!!( والله لو كنت تلميذا عندي لضربتك ضربا موجعا ومبرحا حتى يستقيم لسانك و قلمك ) ـ أجزم أنه لو أوكلت لأمثالك تجارة الذهب والترويج لها في الأسواق لاستحال الذهب سلعة رخيصة و كاسدة فلا هي تباع و لا هي تشترى !!

لن أرد عليك إكراما لباتنة المجاهدة لكني أقول لك أبدا لم تكن باتنة مفعول بها ولا مفعول فيها ولا حتى مفعول لأجلها بل هي دائما وأبدا فاعل مرفوع لكن الظاهر ان جيلكم سيحولها لما نخشاه ولا نريده
اما قولك انني لا احسن استعمال مخارج الحروف في اللغة وكون لغتي غير سليمة فاترك الرد لمن هو اقدر مني ومنك على استنباط مكامن اللؤلؤ في كلامينا ولهم الحكم
ومع ذلك سأقول لك أنني لست اعمى سيدي وبوركت على الرد الجميل
تقبل تحياتي الأخوية

مشكوووووووووووووووووووووووووور

ثنميرث ايوما و مميس ن عمي

.. عجبتني الترجمة ..
هل تجتهد وتحضر لنا ترجمة القصيدة كاملة أخي الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمرؤ القيس مشكوووووووووووووووووووووووووور

العفو يا أخي……….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن ثنميرث ايوما و مميس ن عمي

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان .. عجبتني الترجمة .. هل تجتهد وتحضر لنا ترجمة القصيدة كاملة أخي الكريم

شكراااااااااااا…
سأسعى جاهدا رفقة أصدقائي بأقصى جهد إن شاء الله ………

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا

.. شكرا اخي الكريم عبد الوهاب
بانتظارك ..

السلام عليكم ….. يعطيك الصح أ يوما ربا ذي كثر سي لمثالنك … انتشني ذي شاوين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelhakim405 السلام عليكم ….. يعطيك الصح أ يوما ربا ذي كثر سي لمثالنك … انتشني ذي شاوين

العفووووووووو

قبيلة زعب السُلمية القيسية

قبيلة زعب وواحدهم (الزعبي) : قبيلة عربية مُضرية عدنانية يرجع نسبها إلى بني سُليم القيسية العدنانية .

وهم من ذرية زعب بن مالك بن خفاف بن أمرو القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن خفصة بن عكرمة القيسي المضري العدناني .

راجع هنا أخي الكريم (قبيلة زعب من بني سليم بن منصور القيسية ، كتاب السيرة النبوية (ابن هشام)
عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري
https://library.islam***.net/newlibra…k_no=58&ID=500

ويقول مشايخ ووجهاء ونسابة قبيلة زعب السلمية القيسية في الجزيرة العربية وبلاد المغرب والمتفق عليه أيضاً عند العارفين والمهتمين بالأنساب ، أن قبيلة زعب ترجع بنسبها لزعب بن مالك بن خفاف بن أمرو القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن خفصة بن عكرمة القيسي المضري العدناني .

راجع هنا أخي الكريم (نسب قبيلة زعب من بني سليم القيسية)
https://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=44904

كتاب (الطبقات الكبرى) لأبن سعد جاء في ترجمة أبو دجانة… ((قال وأمه حزمة بنت حرملة من بني زعب من بني سليم ابن منصور)) ، انظر (36 ).

كتاب (الإصابة في تميز الصحابة) لأبن حجر العسقلاني المتوفى سنة852هـ جاء في ترجمة سعد بن ضميرة.. ((سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زعب)) .

وفي ترجمة معن بن يزيد قال معن بن يزيد بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك. انظر(38 )

كتاب (لب اللباب في تحرير الأنساب) الإمام جلال الدين الأسيوطي المتوفى 911هـ. قال الزعبي بالعين إلى بطن من سليم وأورد الزغبي إلى بطن من زغبة …انظر (39 )

الأشبيلي عبد الحق الأزدي (ت:185ه). حيث قال: الزعبي في قيس عيلان ينسب إلى زعب بزاي مكسورة وعين ساكنة مهملة بن مالك بن خفاف إلخ، نقلاً عن الأستاذ حمد الجاسر، في تحقيقه لكتاب الهجري ص (1767).

الحافظ ابن حجر العسقلاني حيث قال: زعب: بالكسر وسكون العين المهملة هو ابن مالك بن خفاف بن امرئ القيس وزعب من أجداد يزيد بن الأخنس السُّلمي،، المنتبه بتحرير المشتبه

ومن أشهر الباحثين المعاصرين الذين نسبوا زعباً إلى بني سليم المحقق والباحث الكبير الأستاذ حمد الجاسر، وأبو عبد الرحمن بن عقيل وابن خميس وقبلهم البسام وغيره.

لا حظ هنا أخي الكريم هذا ما يقوله علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة عن نسب قبيلة زعب وأنها ترجع بنسبها لزعب بن مالك بن خفاف بن أمرو القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن خفصة بن عكرمة القيسي المضري العدناني .

وهذا بحث للأستاذ الباحث عمر بن شريف السُلمي بعنوان (لا صلة لقبيلة زعب القيسية بالشيخ عبدالقادر الجيلاني الفارسي)
https://www.alriyadh.com/2017/12/21/article303121.html
جريدة الرياض .

وأضف إلى ذالك ما يقوله مشايخ ووجهاء ونسابة قبيلة زعب في الجزيرة العربية وبلاد المغرب عن نسبهم فهم يقولون الآتي : – قبيلة زعب أحفاد زعب بن مالك بن خفاف بن أمرو القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن خفصة بن عكرمة القيسي المضري العدناني .

خُلاصة القول : ((قبيلة زعب قبيلة عربية من بني سليم من قيس عيلان العدنانية وهم أحفاد زعب بن مالك بن خفاف بن أمرو القيس بن بهثه بن سليم بن منصور بن خفصة بن عكرمة القيسي المضري العدناني)) .

ســـــــــــلام…..،
أريد التوازيع الشهرية والتوزيع السنوي للسنة الأولى إبتدائي
بالإضافة إلى المذكرات لجميع المواد
………..أنتظر الرد …………..وشكككرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOUARI BOUMEDIENNE ســـــــــــلام…..، أريد التوازيع الشهرية والتوزيع السنوي للسنة الأولى إبتدائي بالإضافة إلى المذكرات لجميع المواد ………..أنتظر الرد …………..وشكككرا

اخي العزيز تحياتي لك وللاخ بلقيس لكن كل ما طلبته موجود هنا
https://www.4shared.com/file/60594140/20844054/_____.html

بــارك الله فيــك

انا معلمة ابتدائي سنة ثالثة اريد ان احصل على التوزيع السنوي لاقسام مدارس ولايات غير ولاية المسيلة
الذي يحب التكلم معي يسجل ***** *****
chabiha200

الفوائد المستنبطة من حديث وفد عبد القيس

بَاب أَدَاءُ الْخُمُسِ مِنْ الْإِيمَانِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوْا النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ مَنْ الْقَوْمُ أَوْ مَنْ الْوَفْدُ قَالُوا رَبِيعَةُ قَالَ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّةَ وَسَأَلُوهُ عَنْ الْأَشْرِبَةِ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنْ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ وَقَالَ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ.
الشرح:
شاهد الترجمة في قوله – صلى الله عليه وسلم – ((وَأَنْ تُعْطُوا مِنْ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ)) وقد تضمن الحديث فوائد عدة هي فقه في العبادة والمعاملة فقه عظيم:
أولاً: ملاطفة الضيف بما يؤانسه ويجعله يطمئن إلى مضيفه ، وهذا صريح فعل النبي- صلى الله عليه وسلم – مع القوم ، من القوم؟ فلما أخبروه قال مرحبا بالقوم لا خزايا ولا ندامى فالضيف بقدر ما تُلقي عليهم من التحايا التراحيب المستعملة شرعاً وعرفا ؛ بقدر ما تدخل عليه السرور والأنس.
ثانياً: القوم حريصون ، حرص القوم على العلم والفقه في دين الله ، وأن يتزودوا من ذلك ، لكن لهم عذر يمنعهم من التردد على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ولهذا قالوا ما سمعتم، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فلا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام ، يعني الشهر الحرام.. إلى آخر ما قالوا ، فسألوه – صلى الله عليه وسلم – أن يبين لهم مختصراً من دين الله يحفظونه ويخبرون به من ورائهم ويدخلون به الجنة ، فالقوم مُتقرر عندهم أن الفقه في دين الله _ وهو علم الشرع إذا أطلق _ سبب في دخول الجنة ؛ سبب في سعادة المرء في دنياه وآخرته.
الفائدة الثالثة: تفسير النبي – صلى الله عليه وسلم – الإيمان بالأقوال والأعمال الظاهرة، وهذا دليل على أن الإيمان والإسلام إذا افترقتا شملت أحداهما الأخرى ، ألم تسمعوا إليه- صلى الله عليه وسلم – يقول: ((أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ))، وهذا يدل على أن القوم مسلمون ، ففسر لهم الإيمان بالأقوال والأعمال الظاهرة.
الفائدة الرابعة:في ذكر أربعة أمور بينما المذكور في الحديث خمس ؛الشهادتان وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأداء الخمس ، فكيف هذا؟ أجاب أهل العلم قالوا: " القوم مسلمون وهذا يقتضي أنهم شهدوا شهادة الإسلام" ، نعم لا يمكن الدخول في الإسلام من غير المسلمين إلا بالشهادتين ، فعلمهم أربعاً عدا الشهادتين وهما إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأداء الخمس.
الفائدة الخامسة: لما لم يذكر الحج؟ والظاهر أنهم في سنة الوفود ، هذا فيما يظهر والعلم عند الله أنه لما ذكروا عدم قدرتهم على المجيء إليه فَهِم أنهم لا يقدرون على الحج لبعد الشُقة ولوجود الكفار ، وهذا عندي أوجَه من قول من قال أن الحج لم يُفرض بعد والله أعلم.

بارك الله فيك اختاه على النقل المفيد

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وتقبل منك

مسعود عمراوي تقبل الله منا ومنكم الأخ جيلالي ، أما بخصوص التعليمة المشتركة فقد تم توقيعها رسميا من طرف الوظيفة العمومية ثم وزارة التربية والآن هي بوزارة المالية والإدماج أمر واقع .

شكرا على الاعلام

عفوا أخي من أين لك بهذه المعلومة ؟ وهل تتكلم عن 10 سنوات أو إلفاء 10 سنوات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aziz129 مسعود عمراوي تقبل الله منا ومنكم الأخ جيلالي ، أما بخصوص التعليمة المشتركة فقد تم توقيعها رسميا من طرف الوظيفة العمومية ثم وزارة التربية والآن هي بوزارة المالية والإدماج أمر واقع .

ما قلته يا أخي هو قديم يعود لتاريخ 11 جويلية ……نريد الجديد

شكرا على الإعلام

بارك الله فيك

شكرا على الإعلام

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

lمثلا عندك زاوية 241p/3
هي p/3+80p يعني قيسها الرئيسي p/3 مشي 241p/3

aaaah d’acord
ربي يسترك و ينجحك خويا