الوسم: الذنب

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتوب ثم يعود إلى نفس الذنب مرات عديدة

السؤال:
ما حكم توبة من تاب من ذنب ثم رجع إلى ذلك الذنب مرات عديدة، ثم تاب كذلك مرات عديدة وبعد ذلك منَّ الله
عليه بالتوبة الصادقة، ولم يرجع إلى هذا الذنب؟
أفتونا وفقكم الله.
الجواب:
توبة هذا المذنب صحيحة. التوبات الأولى والتوبات الأخيرة كلها صحيحة؛ لأنه كلما أذنب ذنباً ثم تاب إلى الله منه واستكمل
شروط التوبة في حقه قبل الله يقبل توبته، فإذا دعته نفسه مرة أخرى وفعله فليتب ثانياً، وثالثاً ورابعاً؛ لقول الله تعالى:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴾ [الزمر:53]

لكن المهم أن تكون التوبة صادقة، وأن يكون عازماً على ألا يعود إلى هذا الذنب، وليست التوبة مهزهزة بأن يتوب وهو في قلبه نية
للعودة إلى الذنب، فإن هذه التوبة ليست صحيحة، لكن إذا كانت توبة صحيحة وكان حين ترك الذنب عازماً على ألا يعود إليه فإنه
إذا عاد إليه مرة ثانية لا تنهدم توبته الأولى، بل توبته الأولى صحيحة، وكلما أذنب وتاب تاب الله عليه
للشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assia81 اختي لا تندمي ولا شيء انت قمتي بما انت مقتنعة به وان شاء الله سيرزقك بالزوج الذي تتمنيه الزواج ماشي بالسيف لقد حصل معي تقريبا مثل قصتك تتمان خطبني شخص وبعدها طلب ان نتحدث بالهاتف لكي يتعرف علي ولكني رفضت لااننا ليس بيننا اي شيء ثم طلب مني ان نلتقي فرفضت وقلت اما ان تاتي الى البيت او كل يذهب في حال سبيله فنعتني بان راسي خشين ومنهمش وكنت احينا التقيه صدفة فيريد ان يحدثني حتى انه كان يناديني باسمي بكل وقاحة فاتركه واذهب وقلت حتى وان ياتي الى البيت سارفضه واليوم الحمد لله رزقني الله زوج فيه الموصفات التي كنت اتمناها ربما لسنا في نفس المستوى المادي او الدراسي ولكنه خير من الكثير من هو اطباء ودكاترة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى يا اختي على حساب واش فهمت من القصة انت لعبتي بيه شغل قلتي اذا جا في الصواب نديه و اذا شفتي منو جاست صغيرة برك ندير بيه السبة و نبطل عاودي اقراي القصة اللي كتبتيها كنت تقولي ندير في السبة باش نبطل و هو مسكين ماعندو خبر و يعيطلك انت ماتريبونديش هو واش يدير في بالو بلي راكي تليكيدي فيه و تلعبي بيه و هو قلتي عندو 34 سنة يعني ماهوش صغير يلعب بمشاعرك وزيد قلتي مانيش حابة نحكي معاك لو من النهار الاول مامديتيش رقمك بصح كي عطيتيهلو باينة حابة تحكي معه و الدليل قلتي كي نغلط نعاود نسسمح منو جاني ولد الناس عادي انت اللي عقدتي الامور و من حقها امك تزعف انت اللي ماخرجتيش فحلة من الاول و قلتي لالالالالالالالالالا مانيش قابلة علاش تحشمي في والديك كيماهاك ظرك باباك كي يسمع واش يقول اختي هذا واش استنبطت من القصة اللي حكيتيها انت مانيش نمد في رايي الخاص و ربي يجيبلك راجل على حساب واش راكي حابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knives55 كان من ابسط واسهل لك واهلك انكي تقولي مكيش مستعد للزواج علاه حتي تخلي لحكاية تكبر اختي اذ كان هذ انسان موش عاجبك حبسي ما تزوجيش وخلاص اهدري مع يماك وبابك وفهميهم على تخلوا امور حتي تتعقد انت شفتي انوا ماينسبكش خلاص حبسي وربي يرزقك بزوج صالح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى يا اختي على حساب واش فهمت من القصة انت لعبتي بيه شغل قلتي اذا جا في الصواب نديه و اذا شفتي منو جاست صغيرة برك ندير بيه السبة و نبطل عاودي اقراي القصة اللي كتبتيها كنت تقولي ندير في السبة باش نبطل و هو مسكين ماعندو خبر و يعيطلك انت ماتريبونديش هو واش يدير في بالو بلي راكي تليكيدي فيه و تلعبي بيه و هو قلتي عندو 34 سنة يعني ماهوش صغير يلعب بمشاعرك وزيد قلتي مانيش حابة نحكي معاك لو من النهار الاول مامديتيش رقمك بصح كي عطيتيهلو باينة حابة تحكي معه و الدليل قلتي كي نغلط نعاود نسسمح منو جاني ولد الناس عادي انت اللي عقدتي الامور و من حقها امك تزعف انت اللي ماخرجتيش فحلة من الاول و قلتي لالالالالالالالالالا مانيش قابلة علاش تحشمي في والديك كيماهاك ظرك باباك كي يسمع واش يقول اختي هذا واش استنبطت من القصة اللي حكيتيها انت مانيش نمد في رايي الخاص و ربي يجيبلك راجل على حساب واش راكي حابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة انا لالا هي قالت يماها هي اللي وافقت بلا علمها واعطاتهم كلمة بلا ماتخبرها وهي كملت برك باش ما تكسر كلمة يماها بصح هي في الاصل ماشي حاباتو اختي صاحبة الموضوع زيدي استخيري وخمي مليح انتي ماعطيتيش كامل اسباب مقنعة حتى تخليك ترقضي هاذ الرجل قلتي نحب واحد يعاوني في ديني وفي نقس الوقت ماقلتي والو في اخلاق الراجل اذا الراجل هذا يصلي صلاتو واخلاقو مليحة فمعذرة معندكش اي عذر باش ترفصي وزيدي ديري في بالو قلتي انه دركي او شيئ من هذا واعلمي انه هذا النوع من الرجال لا يعاملون كبقية الناس هم والفوا اذا امروا ينطاعو خاصة اذا كان gراد طالع وماعندهمش المزاح بزاف الله غالب والفو هكذا وعندهم كلشيئ جد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى اختي مسلمة انا الزواج فيه استشارة و ليس رضا الاشخاص لا فرق بين التلاعب بالخطيب و ارضاء امها من دون رضاها هي يا اخت الذنب نفسه …………… فمن شروط النكاح رضا المراة اولا و اخيرا عمري ماسمعت نتزوج باش نرضي والديا استشيرهم نعم ليس لارضائهم ايا و كي رضاتها علاش ماكملتش و من بعد خذلتها يا اختي اطلبي السماح من ماماك و رضا الواليدن في مواقف ماشي مواقف الزواج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة norhane taha لالالا يا أختي سمحلي في هادي ظلمتني لأنو والله العظيم وربي شاهد ما لعبت به ولا حتى نويت ذاك شيء لأنو ربي ماكر وكيما نلعب راح يلعب بيا هو في يوم مي بطريقتو هو وعلبالك طريقة ربي ماشي كيما العبد أولا ياك يقولو خطاب رطاب هو كان يعيط عليا ويسمعني كلام غير عادي سمحلي في هادي يا أختي ممكن نكون أنا مفهمتش مليح وممكن هو كان صح منيش نقولك أنا ملاك وهو ماشي مليح حاشا لله يا اختي وبالنسبة لرقمي أختو هي لي أعطاتولو بحجة أوراق فهمتني وأصرت مي أنا مكنتش حابة لأنو مكانش بيني وبينو عقد شرعي هو كان من مفروض يتصل بخواتي وأهلي كنت حاسبة هادو أوراق شيء محرج مي من بعد عرفت أنو ان قادر يقولهم لخويا ولا بابا وإن حشم يقول لأختو وهي تتصل تقولي أما مسألة فحلة ولالالالالا هاديك ربي عالم بظروف لي كنت فيها تعرفي نهار تكوني بين نارين أي كلمة تقوليها تخلصيها هكذا أنا كان صريلي كنت نستنا في ربي يرحمني ويسلكني وحمد لله وكي واحد يتصل بيك ويخليلك ليزبال من إحترام تعاودي وتفهمي واش كاين تصوري كون طنشت واش تتفهم راح يكون عذري أقبح م نذنبي يعني كنت نتصرف كيما كان من مفروض ندير ممكن مراحش تفهمي ظروفي حتى تنحطي في ظروفي وتتفهمي مليح رغم أنو منتمنهالكش مي ما يحس بجمرة غير لكواتو هذا واش نقولك وشكرا أختي لردك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشيرة 13 امين شكرا ياسمين ربي يغفر ذنوبنا جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امينة الاقصى اللهم اغفر ذنوبنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimazahra2016 ♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪ █║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

لقد أوضحت أحاديث المصطفي قضايا كثيرة في جسم الإنسان وفيما سواه من الأمور التي لم يكشف عنها اللثام إلا في الآونة الأخيرة، كما لا يزال بعضها يحتاج إلى المزيد من التقدم في العلوم الكونية حتى تتضح كل أبعاد حقائقها الرائعة البعيدة الغور الصعبة المنال مصداقاً لقول الله تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} (فصلت: 53).
ومن جملة هذه الأحاديث تلك الأحاديث المتعلقة بعجب الذنب والتي أوضحت أن جسم الإنسان كله يركب منه عند تكوين الجنين، كما أن ما يبقي منه في التراب هو الذي يعاد تركيبه يوم القيامة بأمر الله تعالي.
بعض الأحاديث الواردة في عجب الذنب:
1- أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : " ما بين النفختين أربعون. قال: أربعون يوماً؟ قال أبو هريرة: أبيت. قال: أربعون شهراً ؟ قال: أبيت، قال: أربعون سنة؟ قال: أبيت0 أي أن أبا هريرة أبي أن يحدد الأربعين هل هي يوماً أو شهراً أو سنة ) قال: ( أي أبو هريرة يرفعه إلى النبي ): " ثم ينـزل الله من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنسان شيء إلا يبلي إلا عظماً واحداً، وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة " (صحيح البخاري، كتاب التفسير، سورة الزمر الآية 86 ج8/551 وسورة النبأ الآية 18 ج8/689 الطبعة السلفية بمصر تصوير دار المعرفة بيروت).
2- أخرج الإمام مسلم في صحيحه مثله عن أبي هريرة وجاء فيه: كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب، منه خلق ومنه يركب "وفي لفظ أخر له: " وليس من الإنسان شئ إلا يبلي إلا عظماً واحداً هو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة "( صحيح مسلم بشرح النووي، دار الفكر، بيروت، كتاب الفتن ج18/91، 92 ).
وفي لفظ آخر لمسلم أيضاً: "إن في الإنسان عظماً لا تأكله الأرض أبداً فيه يركب يوم القيامة. قالوا: أي عظم هو يا رسول الله ؟ قال: عجب الذنب".
3- وأخرجه أبو داود في سننه عن أبي هريرة بلفظ: " كل أبن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب " (سنن أبي داود ج4 الحديث رقم 4743، كتاب السنة، ذكر البعث والصور، ترقيم وتعليق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت).
4- وأخرجه الإمام مالك في الموطأ: باللفظ السابق (تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للإمام السيوطي، كتاب الجنائز ج1/238، دار الندوة الجديدة، بيروت)
5- وأخرجه الإمام النسائي في كتاب الجنائز من السنن الكبرى.
6- وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب الزهد (مسند الإمام أحمد ج2/215، و322، ج3/28).
7- وأخرجه الإمام أحمد في مسنده في عدة مواضع.
8- وأخرجه ابن حبان في صحيحه في مواضع متعددة بنفس الألفاظ السابقة (صحيح ابن حبان ج5/55، 56، الأحاديث رقم 3128-3130 ) وكلها عن أبي هريرة إلا حديثاً واحداً عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه برفعه إلى النبي : " بأكل التراب كل شئ من الإنسان إلا عجب ذنبه. قيل: وما هو يا رسول الله ؟ قال: مثل حبة خردل منه ينشأ ".
عجب الذنب في علم الأجنة ( الشريط الأولى ):

شكل 1: صورة حميل يبلغ من العمر18 يوماً منذ التلقيح.. وقد أزيح كيس السلى (الأمنون) ويبدو الحميل معلقاً بالمعلاق إلى الغشاء المسيمي (الكوريون) كما يبين الشريط البدائي، والفتحة الجرثومية التي تمتد عبر الحبل الظهري فتصل ما بين الطبقة الخارجية الأكتودرم والطبقة الداخلية الأنتودرم مؤقتاً، ويظهر الشريط الأولي الذي لولا وجودة (بأمر الله تعالى) لما تكونت أجهزة الجنين المختلفة ولما بدأ مرحلة النمو السريع والتباين والتمايز في طبقات الجنين المختلفة وما يأتي منها من أعضاء مختلفة.
أوضح علم الأجنة الحديث أن عجب الذنب هو الشريط الأولى Primitive Streak حيث إن هذا الشريط الأولى هو الذي يتكون إثر ظهوره الجنين بكافة طبقاته وخاصة الجهاز العصبي، ثم يندثر هذا الشريط ولا يبقي منه إلا أثر فيما يسمي عظم العصعصي ( عجب الذنب).
تكوين الشريط الأولى:
بعد أن تعلق الكرة الجرثومية ( الأريمة )( جرثومة الشيء أصله، وكذلك أرومته أي أصله، وهذه الكرة الجرثومية تتكون من النطفة الأمشاج ( الزيحوت ) بعد أن يلقح الحيوان المنوي البيضة، ثم يبدأ في الانقسامات المتتالية حتى تصبح مثل التوتة وهي مصمتة من الداخل ثم تصبح مثل الكرة حيث يتكون بداخلها سائل ويصير لها جوف ولهذا تدعي الكرة الجرثومية أو الأريمة ( تصغيرا ) ثم تعلق بجدار الرحم في اليوم السابع أو السادس منذ التلقيح) Blastula في الرحم تنغرز فيه ثم تتمايز إلى كتلتين من الخلايا هما:
أ‌- الكتلة الخارجية: وهي تحتوي على الخلايا الأكلة Cytotrophoblasts التي تقضم جدار الرحم وتثبت الكرة الجرثومية فيه، كما أنـها تسمح بتغذية الكرة الجرثومية مما يتكون حولها من الدماء والإفرازات الموجودة في غدد الرحم.
ب‌- الكتلة الداخلية: التي منها يتكون الجنين بإذن الله تعالى، وهذه بدروها تنقسم إلى ورقتين:
1- خارجية وتدعي الاكتودرم Ectoderm
2- داخلية تدعي الانتودرم Ectoderm

وتظهر طبقة الانتوردم الداخلية في اليوم الثامن منذ التلقيح، ويظهر شق صغير أعلى الطبقة الاكتودرمية الخارجية مكوناً بداية تجويف الأمينون ( السلي (، ويكون سقف تجويف السلي من الخلايا الأكلة بينما قاعدته من خلايا الاكتودرم.
وفي اليوم التاسع يمتد من خلايا الطبقة بخلايا " الانتودرم " شريط من الخلايا ويتصل بخلايا الميزودم الخارجية Extra Embryonic Mesoderm مكوناً كيس المخ الأولى primary Yolk Sac.
وفي اليوم الثالث عشر تنمو من الخلايا الآكلة الخارجية Cytotrophoblasts نتوءات تعرف بحملات الغشاء المشيمي Chorionic Villi التي تثبت كيس الجنين بالرحم، ثم تتفرع بعد ذلك مثل فروع الشجرة. كما تنمو الخلايا الانتودرم الداخلية مكونة كيس المخ الثاني والذي يصغر الكيس الأولى بكثير.
وفي نـهاية الأسبوع الثاني يكون الجنين ممثلاً بقرصين متلاحقين:
1- القرص الخارجي ( الاكتودرم ) ويكون قاع تجويف الأمنيون.
2- القرص الداخلي ( الانتودرم ) الذي يكون سقف تجويف كيس المخ.
ويلتصق القرصان في الجزء الأمامي أو ما سيعرف لاحقاً بجهة الرأس Cephalic Portion نتيجة ثخانة خلايا الانتودرم، وتعرف هذه المنطقة باسم الصفيحة سالفة القلب Prochordal Plate.
وكذلك يلتصق القرصان في المنطقة المؤخرية ( الذيلية ) Caudal Portion مكونة صفيحة المزرق مستقبلاً Cloacal Plate.
وفي اليوم الرابع عشر يستطيل القرصان حتى يأخذا شكل الكمثري فيكون الجزء العريض هو الجزء الأمامي بينما يدق الجزء المؤخري، وتنشط خلايا الاكتودرم في الجزء المؤخري مكونة الشريط الأولي Primitive Streak الذي يظهر لأول مرة في اليوم الخامس عشر منذ بدء التلقيح.
ويظهر انقسام سريع ونمو متكاثر في الشريط الأولى وتهاجر الخلايا يمنه ويسرة بين طبقة الاكتودرم الخارجية وطبقة الانتوردم الداخلية مكونة طبقة جديدة هي الطبقة المتوسطة ( الميزودم ) Mesoderm.

شكل رقم 3: رسم توضيحي لجنينين في اليوم السادس عشر من عمره. وفي السم A نرى الشريط البدائي وهو يقع في مؤخرة اللوح الجنيني.. وفي الصورة B مقطع في هذا اللوح مار بالشريط البدائي ويوضح نشاط خلايا الشريط حيث تنقسم خلايا الاكتودرم (الطبقة الخارجية) في هذه المنطقة وتتكاثر ثم تنزاح على جانبي الشريط، وبين الطبقة الخارجية (الاكتودرم) والطبقة الداخلية (الانتدرم) مكونة بذلك الطبقة المتوسطة (الميزودرم).
ونتيجة لظهور الشريط الأولى يبدأ تكون الجهاز العصبي والنوتوكورد ( سالفة العمود الفقري ) كما تتكون الطبقة المتوسطة ( الميزودرم ) ويشهد الجنين بداية تكوين الأعضاء ن أما عند غياب أو عدم تكون الشريط الأولى فإن هذه الأعضاء لا تتكون وبالتالي لا يتحول القرص الجنيني البدائي إلى مرحلة تكون الأعضاء بما فيها الجهاز العصبي.
ولأهمية هذا الشريط الأولى فقد جعلته لجنة وارنك البريطانية ( المختصة بالتلقيح الإنساني والأجنة ) العلامة الفاصلة بين الوقت الذي يسمح فيه للأطباء والباحثين بإجراء التجارب على الأجنة المبكرة الناتجة عن فائض التلقيح الصناعي في الأنابيب ( الأطباق )، فقد سمحت اللجنة بإجراء هذه التجارب قبل ظهور الشريط الأولى ومنعته منعاً باتاً بعد ظهوره على اعتبار أن ظهور هذا الشريط يعقبة البدايات الأولى للجهاز العصبي.
وعند ظهور الشريط الأولى ونتيجة نشاطه الجم الغزير يظهر الآتي:
1- النوتوكورد ( أو الحبل الظهري أو سالفة العمود الفقري ) ويمتد إلى جهة الرأس من العقدة الأولية Primitive node والتي تعرف أيضاً بعقدة هانسن.
2- يتحول القرص الجنيني المستدير بظهور الشريط الأولى إلى شكل كمثري، بحيث يمكن تمييز طرفيه، ويدعي الطرف العريض الجهة الرأسية.. والطرف الدقيق الجهة الذيلية أو الذنبية.
3- تظهر بداية الجهاز العصبي من الطبقة الخارجية ( الاكتودرم ) في نـهاية الأسبوع الثالث ( 20-21 يوماً ) مكونة الصفيحة العصبية Neural Plate التي تمتد من جهة الرأي إلى الشريط الأولى وتستطيل هذه الصفيحة وتنثني مكونة الانثناء أو الالتفاف العصبي Neural Folds، وتكون الجهة المنخفضة ما يعرف باسم الميزاب العصبي Neural groove . وسرعان ما يتلف هذا الميزاب ليقفل مكوناً أنبوبة تدعي الأنبوبة العصبية Neural tube، وتكون فتحة هذا الأنبوب في طرفية: الرأسي والذيلي.
وتدعي الفتحة الرأسية: الفتحة الأمامية العصبية Anterior Neural Pore أو الفتحة المنقارية Rostral Neuro Pore.. وتقفل الفتحة العصبية الأمامية في اليوم الخامس والعشرين بينما تقفل الفتحة الخلفية في اليوم السابع والعشرين. وبهذا يقفل الأنبوب العصبي، ويشكل أغلبية الأنبوب الدماغ بينما يشكل الجزء الأخير ( الذنبي) النخاع الشوكي.
وفي الوقت الذي يقفل فيه الأنبوب العصبي تظهر الصفيحة السمعية Otic Placode والصفيحة العدية Lens Placode.
ويتكون الدماغ في الثلثين العلويين للأنبوب العصبي بينما يتكون النخاع الشوكي في الثلث الأسفل وذلك من مستوي الكتلة ( الرابعة – الخامسة ).
حيث إن الكتل البدنية Somirtes الأربع الأولى تكون جزءاً من قاع الجمجمة.
4- تتكون طبقة الميزودرم التي تتكثف حول المحور الجنيني مكونة الكتل البدنية Somites والتي تشكل العمود الفقري والعضلات كما يخرج منها بدايات الأطراف العليا والسفلي.. وهي التي تكون الجهاز الهيكلي والعضلي.
وتنقسم طبقة الميزودرم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الميزودرم بجانب المحور وهو الجزء الملامس لمحور الجنين حيث الحبل الظهري والميزاب العصبي ومنه تتكون الكتل البدنية Somites والتي تكون أبرز ما في الجنين فيما بين الأسبوع الثالث إلى الخامس، ومنها يتكون الجهاز الهيكلي والعضلي كما يبرز من تلك الكتل البدنية الطرف العلوي والطرف السفلي.
القسم الثاني: وهو الجزء المتوسط من هذه الطبقة ويعرف بالميزودرم المتوسط Intermediate Mesoderm، ومنها يخلق الله سبحانه وتعالى الجهاز البولي والتناسلي.
القسم الثالث: وهو الميزودرم الحشوي Lateal Mesoderm وينقسم هذا أيضاً إلى قسمين جداري وحشوي وبينهما تجويف يعرف بالتجويف الجنيني الداخلي Intra Embryonic Ceolom ويخلق الله سبحانه وتعالى منه أغشية البيرتون والبلورا والتمور ( غشاء البطن الداخلي وغشاء الرئتين وغشاء القلب على التوالي )، كما يخلق الله سبحانه وتعالى الأوعية الدموية والقلب وعضلات الجهاز الهضمي من القسم الحشوي.
وهكذا فإن تكون الشريط الأولى علامة هامة على بداية تمايز أنسجة الجنين وتكون الطبقات المختلفة ومنها الأعضاء، والواقع أن ما يعرف بمرحلة تكون الأعضاء Organogenesis لا تبدأ إلا بعد تكون الشريط الأولى والميزاب العصبي والكتل البدنية وتستمر من بداية الأسبوع الرابع إلى نـهاية الأسبوع الثامن، بحيث يكون الجنين في نـهاية هذه الفترة قد استكمل وجود جميع الأجهزة الأساسية فيه، وتكونت أعضاؤه ولم يبق إلا التفصيلات الدقيقة والنمو.
المراحل التي يبينها شكل (4):

1- القرص الجنيني في نـهاية الأسبوع الثاني ( في مرحلة العلقة )وقد ظهر الشريط البدائي ( الأولى ) والعقدة الأولية.. وقد أصبح القرص كمثري الشكل. وتدعي الجهة المتسعة الجهة الرأسية، والجهة الضيقة " الجهة الذنبية " وبظهور الشريط الأولي يبدأ ظهور الحبل الظهري ( النوتوكورد ) ثم يتبعه سريعاً ظهور الكتلة البدنية والأنبوب العصبي.
2- بداية ظهور الكتل البدنية وتكون الصفيحة العصبية والتي تنثني مكونة الانثناء العصبي Neural Fold والميزاب العصبي ( يبلغ عمر هذا الجنين 20 يوماً ).
3- تبدو سبعة أزواج من الكتل البدنية ويبدأ الميزاب العصبي يقفل جهة الكتل البدنية مكوناً الأنبوب العصبي، الذي تجري في وسطه قناة تعرف باسم القناة العصبية Neural Canal.. ولكن هذه القناة لا تزال مفتوحة من الجهتين الرأسية والذنبية. تبدأ الصفيحة العصبية في الجهة الرأسية في النمو السريع وتكون أكبر حجماً من بقية الصفيحة ( يبلغ عمر هذا الجنين 22 يوماً ).
4- تبدو " المضغة " وبـها عشرة أزواج من الكتل البدنية ( يبلغ عمر الجنين 23 يوماً " ). ويقفل الأنبوب العصبي ما عدا الفتحة الرأسية والفتحة الذنبية وينمو الأنبوب العصبي وخاصة في الجهة الرأسية مكوناً انبعاجاً وفي أعلى الجهة الرأسية يظهر نمو يسمي المنقار ( العصبي ) Rostrum.
5- تبدو " المضغة " من أحد جانبيها وبـها 19 زوجاً من الكتل البدنية ( 25 يومـاً ) ويبدو واضحـاً الانثناء الرأسي للأنبوب العصبي مكوناً انبعاجاً في هذه الجهة.
ويبدأ الأنبوب العصبي في قفل الفتحات الراسية، وتقفل الفتحة الأمامية العصبية Anterior Neuro Pore في اليوم الخامس والعشرين من عمر الجنين بينما تقفل الفتحة الخلفية العصبية في اليوم السابع والعشرين.
وبذلك يقفل الأنبوب العصبي وتتكون القناة العصبية داخل الأنبوب وتتحول هذه القناة فيما بعد في الدماغ إلى بطينات الدماغ Ventricles Of the Brain أما في النخاع الشوكي فتسمي القناة الشوكية Spinal Canal ويجري فيها سائل مخ شوكي له أهمية خاصية في وقاية الدماغ والنخاع الشوكي.
مصير الشريط الأولى: Primitive Streak:
إن الشريط الأولى كما أسلفنا ذو أهمية بالغة لأن نشاطه الجم يؤدي إلى تكون النوتوكورد ( سالفة العمود الفقري )، وإلى تكون الطبقة المتوسطة الداخلية (الميزودرم Mesoderm ) التي يكاد ينتهي الشريط الأولى من مهمته تلك في الأسبوع الرابع حتى يبدأ في الاندثار ويبقي كامنا في المنطقة العجزية – العصعصية – في الجنين ثم في المولود، ويندثر ما عدا ذلك الأثر الضئيل الذي لا يري بالعين المجردة.
وقد أشار المصطفي أنه لا يبقي من الإنسان إلا عجب الذنب فإذا أراد الله بعث الأجساد أنـزل عليها مطرا من السماء كمنى الرجال فينبت الإنسان من بقايا ذلك الشريط الأولى الكامن في عجب الذنب ( المنطقة العصعصية ).
الخلاصة:
إن أحاديث عجب الذنب من معجزاته . فقد أوضح علم الأجنة الحديث، أن الإنسان يتكون، وينشأ من عجب الذنب هذا (يدعونه الشريط الأولى Primitive Streak )، وهو الذي يحفز الخلايا على الانقسام، والتخصص، والتمايز، وعلى أثره مباشرة يظهر الجهاز العصبي في صورته الأولية ( الميزاب العصبي، ثم الأنبوب العصبي ثم الجهاز العصبي بأكمله)، ويندثر هذا الشريط الأولى إلا جزءاً يسيراً منه يبقي في المنطقة العصعصية التي يتكون فيها عظم الذنب ( عظم العصعص )، ومنه يعاد تركيب خلق الإنسان يوم القيامة كما أخبرنا بذلك الصادق المصدوق .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdoubem يارب اغفرلنا و ارحمنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة htc.ws

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محطم العمالقة بارك الله فيك يا أخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محطم العمالقة الله يهدي الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محطم العمالقة الله يكثر من أمثالك و الله يغفر و يهدي يا الغالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء السلام عليكم ورحمة الله اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك شكرا بارك الله فيك

بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته

يقول السَّائل:ما الذي يعمله العبد إذا ابتُليَ بالذّنبِ يتوب منه توبةً توفَّرت فيها هذه الثَّلاثة الأُمور، ولكن يُنازِعُ قلبه في ذلك الذَّنبِ ولا يجد نفسه إلا قد وقع فيه؟

[ الجواب ]
هذا هو -بارك الله فيك-، أقولُ التوبةُ النَّصُوحَةُ تحتاج مجاهدة !الآن ما مِن أمرٍ أو نَهيٍ -كما يقول الإمامُ ابن القيم رحمه الله – إلاّ وللشَّيطانِ فيه نزغتان :إمّا إلى إفراطٍ ،وإمّا إلى تفريطٍ ،لا يُبالي بأيِّهما ظفر المُهم أن تخرُج عنِ الصِّراط المُستقيم.
كذلك مِن مَسالكِه :أنَّه لا يريد لك أن تستقيم على التّوبةِ ؛ هو لا يُريد ،لأنّك إن اِستقمتَ على التّوبةِ النّصُوح ولَزِمْتَ الطّاعةَ ،نعم !خَسِر مَن كان قد أضَلَّهُ وأوقعَه فِي الذَّنب ،أليس كذلك ؟!وهُو يتَحَسَّفُ على ذَلك كثيرًا لأنّه أقسَم على الله { لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ .إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ } [ ص : 82 – 83 ]
الذَّنبُ -بارك الله فيكم- يُزيِّنهُ الشَّيطان ،لذلك جاء في الصّحِيحين أنَّ :الجَنَّة حُفَّت بِالمكارهِ والنَّارُ حُفَّت بالشَّهوَات ،ويحتاج الأمرُ إلى مُجاهدةٍ { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت: 69]، فلابُدَّ ! لابُدّ أنْ تُريَ الله مِن نفسكَ الصِّدقَ،وهذا نوعُ امتِحانٍ ؛أنْ تتُوبَ التَّوبةَ النَّصُوح ثمَّ النَّفسُ الأمَّارةُ بالسُّوء تُراوِدُك ،فتقفُ أنتَ مع نفسك الأمَّارة ،ومع النَّفس اللّوّامة فِي صِراعٍ ،هنا اِختبارٌ لِصدقِ التَّوبةِ وصلاحِ النِّيةِ والإِخلاصِ لله في التَّركِ،كما أنَّه يجبُ أنْ تُخلِصَ لله في الأمرِ ؛يجبُ أن تُخلِصَ لله في التَّركِ ،يجبُ أن تُخلص لله في الترك.
وانتبه أيُّها المُحِبُّ !أنّ مِن أعظَمِ أسبابِ حِرمانِ العَبدِ للتَّوفيقِ اقتِرافُه للمَعصيةِ

نَحنُ ندعِي الإله في كُلِّ كربٍ *** ثمّ ننْساهُ عِند كشفِ الكُروبِ

كيفَ نرجُوا إجابةً لدُعاءٍ *** وقدْ سَدَدْنا طَريقَهَا بِالذُّنُوبِ

يقول ابنُ مَسعودٍ -رضي الله تعالى عنه-:" إنِّي لأحْسِبُ الرَّجُلَ ينْسَى العِلْمَ يَتعلَّمُه، بالذِّنبِ يَعملُه "كمَا في الحِليةِ لأبِي نُعَيمٍ.
ولهذا يجِبُ الإنسان أنْ ينتبه ،ولهذا كانت النَّظرةُ سهمٌ من سِهامِ إبليس ،فلا يسترسِلُ الإنسان لا في النَّظرات ولا في الوَساوس ولا في الخَطرات ولا في السَّماع ولا غير ذلك ،فكُلَّما اِسترسَل المرءُ زاد ،ويُخشَى عليهِ مِن أَن يَلُّفَ القَلب الرَّان ؛الذي قال الله فيه :{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [المطففين :14] نعوذُ باللهِ،فانتَبه !الذُّنوب خطيرةٌ واللهِ يا إخوان، خطيرةٌ وعَظِيمةٌ ولا تَستَصغِر! تقول:هذا ذنبٌ يسيرٌ، هو مِنَ الصَّغائِر أو مِنَ الكبائر ؟!انتبه! في البُخاري عن أنَسٍ رضي الله عنه :" إنَّكم لتعْمَلُون أعمالًا هِي فِي أعْيُنِكُم أدقُّ مِنَ الشَّعر ،كنَّا نعُدُّها فِي عهدِ رسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ المُوبِقَات" يعني المُهلِكات.
ثِقْ تمَامًا أنَّهُ كُلَّما صَدَقْتَ مع اللهِ فِي اللَّجَأ إليهِ والإطِّراحِ بينَ يديهِ فِي التَّوبةِ والأوْبَةِ والرُّجوع ثَبَّتكَ وأعانكَ ووفَّقك وصرف عنك شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفُجَّار وشرّ طوارقِ اللّيل والنَّهار ،ولكن كُلَّما اِسترسَلْتَ إلى الوَسَاوِسِ والخَطراتِ اِستزَلَّك الشَّيطانُ ،فانتبه!
ولكن كَونُ العبد دائما يُحدِّثُ نفسهُ ويُراقِبُ الله فِي كلِّ أفعَالهِ وسكنَاتهِ وحَركاتِه ،ويتَقرَّبُ إليه للابتعاد عَن المعاصي ،هذا دليلُ صِدقٍ -بإذن الله- ،هذه الحَرارةُ الَّتي تلمَسُها أو تَجدُها مِن هذا الصِّراعِ الَّذي فِي الدَّاخل سيُوَرِّث لك بردًا ويقينًا وسَلامةً إنْ صَدقْتَ معَ الله.
ولهذا يقول الله جل وعلا :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين }[التوبة: 119] لابُدَّ من الصِّدق في القَول والفِعل ،ومِن أعظم ذلك أنْ نَصدُقَ مع اللهِ عِندمَا نَستغفرُ اللهَ ،وعندمَا نرجِعُ إليه جلَّ وعزَّ ،واضحٌ يا إخوتاه؟!
فانتبه أنْ تسترسلَ !جاهد نفسكَ، ثِقْ تمَامًا هِي أيَّامٌ يَسِيرةٌ، النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقولُ كما في الصَّحيح:"إنَّما النَّصرُ صبرُ ساعةٍ " هذا الشَّيطانُ يحتاجُ إلى جِهادٍ؛ صحيح !يحتاجُ إلى جهادٍ عظيمٍ ،تُجَاهدُهُ ليلاً ونهارًا ،والنَّبيُّ -عليه الصَّلاة والسّلام- قد أخبر :" إِذا نام أحدُكُم عقدَ الشَّيطانُ على قَافِيَتهِ ثلاثَ عُقدٍ ويقولُ:نَمْ وراءَك ليلٌ طويلٌ " فالشَّيطانُ معكَ ويُحارِبُكَ مِن كُلِّ مكانٍ ،لا يُمكنُ أنْ تنجُو مِنهُ إلاَّ باللَّجأ إلى الله ،ولهذا أمركَ اللهُ -جلَّ وعلا- بالاستعانةِ والاستعاذةِ بهِ :{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وأوصَاك النَّبيُّ الكريم الرَّحيم الّذي أرسلهُ الله رحمةً للعالمين ،هداك وأرشدك وبيَّن لك سَبيل النَّجاةِ وذلِك بلُزوم السُّنةِ من أذكارِ الصّباح والمَساء ،أذكار دُخول الخلاء والخُروج ،النّوم ،الأكل ،الشُّرب …إلى آخره.
راجِعْ نفسك !أقول :راجِع نفسَك !وقلِّب فيها ،فهل أنتَ مِمَّن اِستقامَ على السُّنَة أم فرَّط فيها ؟!كيف تكون المُحاسبةُ إلا بهذا ؟!واحمدِ الله انك حَيٌّ !احمدِ الله انك حَيٌّ !وقد ذكرتُ هذا للطّلَبة ،للإخوةِ هنا أو فِي درسٍ مضى لا أدري ،كيف يكون هذا ؟
معك الدَّفترُ أو القَلمُ وتريدُ أن تعرِفَ، حاسب نفسك قبل أن تُحاسبَ ،معك الدَّفتر :بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم ،اليوم السّبت أو الأحد ،نبدأُ مِنَ الفجر ،قُمتَ قبلَ الفجرِ أو بعدَ الفجرِ -بينك ليس في الإذاعةِ !- ،استيقظتُ في الوقت ،أدركتُ سُنَّةَ الفجرِ أم لم أُدرِك ؟طبعًا قبلَ هذا هل أوْترْتُ أم لم أُوتِر ؟نعم / لا ،صلَّيتُ الفجر جماعةً ؟نعم ،أدركتُ تكبيرةَ الإحرام ؟نعم / لا ،حَافظتُ على أذكارِ الصَّلاةِ ؟نعم /لا ،أذكارُ الصَّباح والمساء ؟نعم /لا ،الوِردُ من القرآن؟ ،الـ…،الـ….،الـ….،اغتبتُ ؟ارتكبتُ محرَّمًا ؟ٱكتبْ ،ستجدُ أنَّه في خَتْمِ اليوم صفحات ،نعم / لا ،نعم /لا ،راجعْ !
نعم:الحَقُّ مستَمِّرٌ عليه، لا:راجعهُ في اليوم الثَّاني، هل أنت على ذلك أو أنّك تركتَ ؟
يا إخوتاه ،الأمرُ عظيمٌ ليسَ بالهَيِّن { فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج:4] على كلِّ حالٍ لابُدَّ أن نُعِدَّ لهذَا اليومِ جوابًا.
نسألُ الله أن يلطُفَ بنا وبكم، وأن يَختِمَ لنا ولكم بخير، وأن يُثبِّتنا جميعًا على الإسلامِ والسُّنةِ، وصلَّى الله على رسول الله وآله وصحبه وسلَّم.

المادة الصوتية

والله الموفق

بـــــــــــارك الله فيكم.

………………………………………….. ……..

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

جزاكِ الله خيراً .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سَحَابة جزاكِ الله خيراً .

شكرا لك وربي يجعلها في ميزان حسناتك

[«الفوائد» لابن القيِّم (86)]