الوسم: الدينية

سبق أن استفسرنا من فضيلتكم عن سماع الأغاني وأجبتمونا بأن الأغاني الماجنة حرام سماعها، لهذا ما حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية وأغاني الأطفال وأعياد الميلاد، علما بأنها تكون دائما مصحوبة بعزف سواء في الراديو أو التلفزيون؟

جواب السؤال
العزف حرام مطلقا، وجميع الأغاني إذا كانت مصحوبة بالعزف فهي محرمة، وأما أعياد الميلاد فهي بدعة، ويحرم حضورها والمشاركة فيها لقول الله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ[1] الآية قال أكثر المفسرين- لهو الحديث- هو الغناء ويلحق به أصوات المعازف، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ، وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) والحر: بالحاء المهملة والراء الفرج الحرام، والحرير: معروف، والخمر: كل مسكر، والمعازف: الغناء وآلات اللهو، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
والاحتفال بالموالد من المحدثات: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا أمر به وهو أنصح الناس للأمة وأعلمهم بشرع الله. وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوه، وهم أحب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأحرصهم على اتباع السنة ولو كان خيرا لسبقونا إليه، والأدلة في هذا كثيرة والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
[1]- لقمان الآية 6.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الأول
المصدر: موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

السلام عليكم و رحمة الله تعال و بركاته
.

و شكراا

boooooooooooooooooooooom ))))))))))))))))))) ba

؟؟؟؟؟؟ مناش كيما الدول لاخرى يعرفو كل شي كل حكومتهم حنا في دزاير معلبالنا بوالو مجرد انك دير في قوقل اين يثع منزل الرئيس او اين تقع الوزارة الفلانية تشتغلل المراقبة

وزارة الشؤون الدينية والأوقاف -الجزائر-
رقم 4 شارع تيمقاد، حيدرة، الجزائر

69 15 69 021
https://www.marw.dz
*الموزع الهاتفي
-20 88 60 021
-46 83 60 021
-62 81 60 021
-55 85 60 021

تقع قرب الساحة الرئيسية بمدينة حيدرا خلف المسجد مقابل بنك bnp bariba

حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية
عبد العزيز بن باز

السؤال كامل
سبق أن استفسرنا من فضيلتكم عن سماع الأغاني وأجبتمونا بأن الأغاني الماجنة حرام سماعها، لهذا ما حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية وأغاني الأطفال وأعياد الميلاد، علما بأنها تكون دائما مصحوبة بعزف سواء في الراديو أو التلفزيون؟
جواب السؤال
العزف حرام مطلقا، وجميع الأغاني إذا كانت مصحوبة بالعزف فهي محرمة، وأما أعياد الميلاد فهي بدعة، ويحرم حضورها والمشاركة فيها لقول الله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ[1] الآية قال أكثر المفسرين- لهو الحديث- هو الغناء ويلحق به أصوات المعازف، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ، وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) والحر: بالحاء المهملة والراء الفرج الحرام، والحرير: معروف، والخمر: كل مسكر، والمعازف: الغناء وآلات اللهو، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
والاحتفال بالموالد من المحدثات: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا أمر به وهو أنصح الناس للأمة وأعلمهم بشرع الله. وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوه، وهم أحب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأحرصهم على اتباع السنة ولو كان خيرا لسبقونا إليه، والأدلة في هذا كثيرة والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
[1]- لقمان الآية 6.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الأول
المصدر: موقع الشيخ رحمه الله

بارك الله فيك

الحلال بين والحرام بين فاتقوا الشبهات
بارك الله فيك

الحمد لله على نعمة الاسلام..و بارك الله فيكم

شكرا وجزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله الحلال بين والحرام بين فليتقي العبد ربه

جزاك الله خيرا
لقول الله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ[1]

جزكم الله خيرا اخواني الأفاضل وبارك الله فيكم

فيه اناشيد دينية تكون بالدف فقط وبعضها بدون شي ممكن سماعها بدل الاغاني

بارك الله فيك

زيادات تصل الى 80 في المائة
اليكم الرابط

https://www.joradp.dz/JO2017/2016/024/A_Pag.htm

لا تعلللللللللللللللللللللليق

أُضْحِيَّةُ الْعِيدِ
مَرَّ رَجُلٌ بِسُوقِ الْغَنَمِ فَرَآهَا تَعِجُّ بِالَكِبَاشِ بين سِمَانٍ وعِجَافٍ(1) ، فَاِشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ يَتَبَاهى كُلٌّ منهما بِقَرْنَيْهِ الْمُلْتَوِيَيْنِ الْمُعَدَّيْنِ لِلنِّطَاحِ ، وقادَهُمَا إلى حَدِيقَةِ بَيْتِهِ حَيْثُ اسْتَقْبَلَتْهُ زَوْجَتُه وأَطْفَالُه بِابْتِهَاج .
رَبَطَ الرّجُلُ الْكَبْشَيْنِ إلى جِذْعِ شَجَرَةٍ ، فَأَقْبَلَتْ نَحْوَهُمَا زَوْجَتُهُ لِتَجُسَّ ظَهْرَ كُلٍّ مِنْهُمَا ، ثُمَّ تَكَلَّمَتْ مَعَ أَحَدِ أَبْنَائِهَا كَلاَماً لم يَفْهَمْهُ الْخروفان طَبْعاً ، وإذَا بِه يَذْهَبُ ثُمَّ يَعُودُ ، وبَيْنَ يَدَيْه قَلِيلٌ من الشًَّعِير .
وبَعْدَ بِضْعَةِ أَيَّامٍ قال أَحَدُ الخروفين لِصَاحِبِه : لقد أَصْبَحْنَا في عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ، فَمَا أَسْعَدَنَا بهذه الْحَيَاةِ الجـديدة ! ، فَالطَّعَامُ والشَّرَابُ يُقَدَّمَانِ لَنَا بسَخَــاءٍ(2) ، ونَحْنُ نَسْتَظِلُّ أَيَّامَ الصَّيْفِ بِأَشْجَارِ هـذه الحـديقة ، ونَحْتَمِي بِها من الْمَطَرِ أَيّامَ الشِّتَاءِ ، فَلَنْ يُهَدِّدَنَا بَعْدَ اليومِ جُوعٌ ولاَ ظَمَأٌ ، ولَنْ نَشْكُوَ بعد الْيَوْمِ حَرًّا ولاَ زَمْهَرِيرا(3) .
وقال الآخر ، ما رَأَيْتُ كهذه الأُسْرَةِ عَطْفاً وسَخَاءً : فالأطفالُ يُقَدِّمُونَ لَنَا كُلَّ مَا نَشْتَهِيهِ من كَلإِ وشَعير ، والأَبُ والأُمُّ يُبَالِغَانِ في تَكْرِيمِنَا . فَكُلَّمَا اقْتَرَبَ أَحَدُهُمَا مِنَّا تَحَسَّسَ ظَهْرَيْنَا ، ومَسَحَ بِعَطْفٍ على رَأْسَيْنَا . إِنَّ مَنْ يَعِيشُ عِنْدَ أُسْرَةٍ كهذه لا يَحْتَاجُ أَبَداً إلى قَرْنَيْنِ في رَأْسِه .
ومَرَّت الأَيَّامُ والْكَبْشَانِ يَنْعَمَانِ(4) بِعِيشَةٍ رَاضِيَة . وذَاتَ يَوْمٍ لاحَظَا حَرَكَةً غَيْرَ عادِيَّةٍ ، فالأَبُ يَذْهَبُ ثُمَّ يَعُودُ وهُوَ يَحْمِلُ الثِّيَابَ الجديدَةَ و الأَحْذِيَةِ الْبَرَّاقَة ، والأُمُّ تُنَظِّفُ الْبَيْتَ وتُجَدِّدُ تَرْتِيبَ أَثَاثِهِ .
فقال أَحدُ الكبشين لِصَاحِبِهِ : ما أَحْسِبُ إِلاَّ أَنَّ عِيداً قد أَقْبَلَ ، ومَا أَظُنُّ هذا الاِسْتِعْدَاد إِلاَّ لِلاِحْتِفَالِ بِهِ . وقال الآخرُ : لَئِنْ صَحَّ ما تقول ، فَإِنَّا لَفِي حظٍّ عظيم ، وسَنُشَارِكُ الأُسْرَةَ أَفْرَاحَهَا ، وسَنَنْعَمُ بِمِثْلِ ما يَنْعَمُ بِهِ أَفْرَادُهَا ، وفي هذه اللَّحْظَةِ أَقْبَلَ الطِّفْلُ نحو الكبشين ، ووضَعَ أَمَامَهُمَا حَفَنَاتٍ من الشّعير . فقال أحَدُ الكبشَيْنِ مُخَاطباً صَاحِبَه : أَرَأَيْت ؟! . لقد كانَ الشّعير يُقَدَّمُ لَنَا حَفْنَةً بَعْدَ حَفْنَةٍ ، أَمّا الْيَوْمَ فقد أَقْبَلَتْ بَرَكَاتُ الْعِيدِ ، وها هِيَ ذِي بَشَائِرُه(5) .
أَكَلَ الكبشان حتى شَبِعَا ، ونَامَا في اطْمِئْنَانٍ مُنْتَظِرَيْنِ ما سَيَأْتِي بِه الْغَدُ مِنْ مُفَاجآتٍ سَارَّة .
وما كاد نُورُ الصُّبْحِ يَظْهَرُ حتَّى مَضى الأَبُ إلى الْمَسْجِدِ لِيُؤَدِّي صَلاَةَ العيد ، وبعد الصَّلاَةِ عاد إلى بَيْتِهِ ، ثُمَّ تَوَجَّهَ نَحْوَ الكبشين فَحَلَّ رِبَاطَ أَحَدِهِمَا وقَادَهُ بَعِيداً ، وبَعْدَ قَلِيلٍ اِرْتَفَعَ صَوْتُ صَاحِبِ الدَّارِ يقول : اللَّهُمَّ إِنَّ هذا مِنْكَ وإِلَيْكَ ، فَتَقَبَّلْهُ من عَبْدِكَ الْوَاقِفِ بَيْنَ يَدَيْكَ . بِاسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَر .

أتحاور مع النّصّ :
أتعرّف على معاني المفردات
1 ـ عِجَاف : مُفْرَدُهَا أَعْجَف ، وهو الهَزِيلُ النَّحِيلُ . 4 ـ يَنْعَمَان : يَسْتَمْتِعَان .
2 ـ بِسَخَاء : بِكَثْرَة ـ السَّخَاءُ : الْكَرَمُ . 5 ـ بَشَائِرُ الْعِيدِ : خَيْرَاتُ الْعِيدِ ومَظَاهِرُهُ .
3 ـ الزَّمْهَرِيرُ : الْبَرْدُ الشَّدِيدُ .

أفهم النّصّ
* تصَوَّرُوا لماذا اشْتَرى الرّجل الكبشين ؟
* تكلّمت الأمّ مع أحد أبنائها . تَصَوّروا ماذا قالت ؟
* رَضيَ الكبشان بالحياة الجديدة عند هذه الأسرة . استخرج من النّصّ العباراتِ الدَّالّة على ذلك .
* قال أحد الكبشين : إنَّ من يعيشُ عند أسرة كهذه لا يحتاجُ أبداً إلى قرْنين في رأسِه . ما المقصُودُ من ذلك ؟
* لماذا اشترى الرّجل الكبشين ؟
* مِمّض عرف الكبشان أنّ الأسرَةَ تَسْتَعدّ للاحتفال بالعيد ؟
* اشرح العبارة : " أَقبلت بَرَكَاتُ الْعِيد " .
* ما المفاجآتُ السَّارّة التي يُمْكِنُ أَنْ يَتَصَوَّرَهَا الكبشان ؟
* ماذا حَدَثَ للكبشيْنِ صَبَاح الْعِيدِ ؟ دَعِّمْ إجَابَتَكَ بِمَا وَرَدَ في النَّصِّ .

أُعَبّرُ
* كَيْفَ تَسْتَعِدُّ أُسْرَتُكَ لِلاِحْتِفَالِ بِعِيدِ الأَضْحَى ؟
* لخص النص ثمَّ قَدِّمْه إلى زميلك ليبدي رَأْيَهُ فيه .

أَتَعَرَّفُ عَلى إعراب الأسماء الخمسة :
ألاحـــظ
اِشْتَرَى أَبُوكَ كَبْشَيْنِ سَمِينَيْن يَتَبَاهى كُلٌّ منهما بِقَرْنَيْه الْمُلْتَوِيَيْنِ الْمُعَدَّيْنِ لِلنِّطَاحِ ، نادى الأبُ أخَاكَ و كلَّفَهُ بالْعِنَايَةِ بِهما ، بعد أيَّامٍ قال أحَدُ الكبشَيْنِ مُخَاطباً صَاحِبَه : أَرَأَيْت ؟! . لقد كانَ الشّعير يُقَدَّمُ لَنَا حَفْنَةً بَعْدَ حَفْنَةٍ ، أَمّا الْيَوْمَ فقد أَقْبَلَتْ بَرَكَاتُ الْعِيدِ ، وها هِيَ ذِي بَشَائِرُه .

أتذكـــر
الأسماء الخمسة هي : أب ، أخ ، حم ، فو ، ذو .
ترفع الأسماء الخمسة بالواو مثل : أبوك . و تنصب بالألف مثل : أخاك .
و تجر بالياء مثل : ذي .

أتـدرب
1 ـ ضع اسما مناسباً من الأسماءِ الْخمسة في كل فراغ ممّا يلي ، و اضبطْ الكلّ بالشّكل :
ـ عادَ …………. من العمَلِ مَسَاءً فاسْتَقْبَلْتَهُ أَنْتَ و……… الصَّغِيرُ ، وأَخْبَرْتُمَاهُ بِأَنَّ رَجُلاً …….. قَامَةٍ قَصِيرَةٍ قدْ سَأَلَ عَنْهُ وادَّعَى أَنَّهُ صَدِيقَهُ ويُحِبُّهُ مثلَ ……… ابنِ أُمِّهِ و…….. ، سكتَ الأَبُ قَليلاً ثُمَّ فَتَحَ …….. وقَالَ : نَعَمْ ، نَعَمْ إِنَّهُ صَدِيقي ……… المزْرَعَةِ .
2 ـ أَعرب الجُملَ التَّاليَةَ :
ـ ذُو الإِرَادَةِ نَاجِحٌ .
ـ رجَعَ أَبُو سَعِيدٍ مِنَ الْمَعْمَلِ مُتْعَباً .
ـ يُحِبُّ الْمُعَلِّمُونَ أَخَاكَ .
ـ إِنَّ ذَا الأَخْلاقِ مَحْبُوبٌ .
ـ فَتَحَ أَخُوكَ فَاهُ اِنْدِهَاشاً .

أَكْتُبُ جَيِّداً هَمْزَةَ الْوَصْلِ :
ألاحــظ
مَرَّ رَجُلٌ بِسُوقِ الْغَنَمِ فَرَآهَا تَعِجًُّ بِالَكِبَاشِ بين سِمَانٍ وعِجَافٍ ، فَاِشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ يَتَبَاهى كُلٌّ منهما بِقَرْنَيْهِ الْمُلْتَوِيَيْنِ الْمُعَدَّيْنِ لِلنِّطَاحِ ، وقادَهُمَا إلى حَدِيقَةِ بَيْتِهِ حَيْثُ اسْتَقْبَلَتْهُ زَوْجَتُه وأَطْفَالُه بِابْتِهَاج .
رَبَطَ الرّجُلُ الْكَبْشَيْنِ إلى جِذْعِ شَجَرَةٍ ، فَأَقْبَلَتْ نَحْوَهُمَا زَوْجَتُهُ لِتَجُسَّ ظَهْرَ كُلٍّ مِنْهُمَا ، ثُمَّ تَكَلَّمَتْ مَعَ أَحَدِ أَبْنَائِهَا كَلاَماً لم يَفْهَمْهُ الْخروفان طَبْعاً ، وإذَا بِه يَذْهَبُ ثُمَّ يَعُودُ ، وبَيْنَ يَدَيْه قَلِيلٌ من الشًَّعِير .
أتذكــر
ـ همزة الوصل هي همزة تزاد في أوّل الكلام .
ـ أكتب همزة الوصل دائما في بداية الكلام مثل : ابتسمتِ المرأة
ـ أكتب همزة الوصل في :
* الأمر من الفعل الثلاثي مثل : اذهبْ إلى السوق
* ماضي الفعل المزيد بحرفين و أمره و مصدره مثل :
ابتسمَ ـ ابتسمْ ـ ابتسام .
الماضي الأمر المصدر
* ماضي الفعل المزيد بثلاثة أحرف و أمره و مصدره مثل :
استقبلَ ـ استقبلْ ـ استقبال .
الماضي الأمر المصدر

أتـدرّب
1 ـ حَوِّلْ هَذِهِ الأَفْعَالَ إلى الأَمْرِ مُرَاعِياً كِتَابة الِهَمْزَة . كَتَبَ ـ قَرَأَ ـ لَعِبَ ـ اِسْتَغْفَرَ .
2 ـ مَيِّزْ هَمْزَةَ الْوَصْلِ مِنْ هَمْزَةِ الْقَطْعِ فيمات يأْتِي : اِسْمُ أَحْمَدَ مَوْجُودٌ في تَوْرَاةِ موسى و إتْجِيلِ عيسى .

بارك الله فيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك

على كل أستاذ تعليق مطويات كل من الأعياد الدينية و الوطنية في قسمه و الرجوع إليها في كل مناسبة .

الرجوع إليها في كل مناسبة

نعم اختي حتى لا ينساها الأطفال كل ما تقترب مناسبة ما نذكره بها و في اليوم المحدد نعود ونذكره بها حتى ترسخ