الوسم: الدخان

ما وجهة من يقول بأن الدخان محرم في شرع الله تعالى؟

وجهته أنه مضر ومخدر في بعض الأحيان ومسكر في بعض الأحيان والأصل فيه عموم الضرر والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لاضرر ولا ضرار)) فالمعنى: كل شيء يضر بالشخص في دينه أو دنياه محرم عليه تعاطيه من سم أو دخان أو غيرهما مما يضره لقول الله سبحانه وتعالى: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[1]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا ضرر ولا ضرار))، فمن أجل هذا حرم أهل التحقيق من أهل العلم التدخين لما فيه من المضار العظيمة التي يعرفها المدخن نفسه ويعرفها الأطباء ويعرفها كل من خالط المدخنين.
وقد يسبب موت الفجاءة وأمراضا أخرى ويسبب السعال الكثير والمرض الدائم اللازم كل هذا قد عرفناه وأخبرنا به جم غفير لا نحصيه ممن قد تعاطى شرب الدخان أو الشيشة أو غير ذلك من أنواع التدخين فكله مضر وكله يجب منعه ويجب على الأطباء النصيحة لمن يتعاطاه ويجب على الطبيب والمدرس أن يحذرا ذلك؛ لأنه يقتدى بهما. [1] سورة البقرة الآية 195.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الأخوة الكرام :

يقول المولى عز وجل فى سورة محمد الآية 24

"أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"

واستجابة لهذه الدعوة الكريمة نبدأ موضوعنا وهو عن الاعجاز القرآني

وهذه المرة يأتى الفتح الربانى فى سورة الدخان إحدى الحواميم أي التي تبدأ بالأحرف "حم"

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حم {1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ
مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ {3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ {4}
أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ {5} رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {6} رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ

ومن المعروف والثابت ان هناك إجماع على أن هذه اليلة المباركة هى ليلة القدر ، ولقد ورد ذكرها فى القرآن الكريم مرتين الاولى هنا فى سورة الدخان والثانية فى سورة القدر

ولقد اجتهد السلف الصالح فى تحديد هذه الليلة المباركة من الشهر الكريم وصار هناك إجماع
على أنها الليلة السابعة والعشرون واحدى الأدلة على هذا أن عدد كلمات سورة القدر هى ثلاثون
كلمة وأن لفظة "هى" العائدة على هذه الليلة ترتيبها السابع والعشرون .

وجاء دور الخلف ليثروا على ما قدم السلف وليتأكد الجميع أن إعجاز القرآن الكريم لا ينضب

فلقد فتح المولى عز وجل علينا بفتح جديد لنزداد ايمانا ويقينا .

ففي الآيات الثلاث الأولى من سورة الدخان تحديد لهذه الليلة المباركة

أين هذا التحديد ؟

فى عدد الحروف

"حم" 2
"والكتاب المبين" 13
"إنا أنزلناه في " 12

2+13+12 = 27

سبحان الله وبحمده وسبحان الملك القدوس

أسأل الله تعالى لي ولكم الستر والعفو والعافية فى الدنيا والآخرة
وأسأله تعالى بما أودع فى كتابه الكريم من آيات وأسرار أن يزيدنا هدى
وأن يفتح علينا بنصر من عنده وعزة للاسلام والمسلمين
وأن ينصرنا على من عادانا وأن ينتقم لنا ممن ظلمنا إنه نعم المولى ونعم النصير

منقول للفائدة

"إنا أنزلناه في " 12
أية غير كاملة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz "إنا أنزلناه في " 12 أية غير كاملة

هنا يكمن الاعجاز
رمضانك مبارك
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadia_24 بارك الله فيك

وفيكي بارك الرحمان

بارك الله فيك

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
افضل شركة نقل أثاث بالرياض افضل شركة ترميمات عامة بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض تخزين أثاث افضل شركة غسيل مجالس و سجاد وموكيت بالرياض شركة جلي بلاط تنظيف منازل بالرياض ورشة المنيوم نوافذ الالمنيوم زجاج نوافذ الجن الطاقة الشيطان الطب البديل الرقية

سبحان الله
بارك الله فبك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isha سبحان الله بارك الله فبك

وفيك بارك الله
شكرا على المرور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة newfel..

وفيك بارك الله
شكرا على المرور

القرءان هو المعجزة الكبرى التي يجب تجسيده في واقعنا،أما التحليل الرقمي للآيات فهو تبرير ولايقدم أي حجة على أن ليلة القدر هي كذلك،ولايوجد اجماع على تحديدها ،وإن أجمعوا في تأويلات زمان فهو حجة عليهم فقط،وليلة القدر قيمتها ليس في ذاتها بل في الحدث الذي وقع فيها،مثل تاريخ ميلاد أحدنا قيمته في أننا ولدنا في ذلك التاريخ ،أقصد بدلا من البحث العقيم في تحديدها علينا تدبر القرءان وتجسيده ،على الأقل في شهر رمضان تجربة لكل الشهور.

إعراب سورة الدخان الشطر الثاني
31 – { مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ }
الجار "من فرعون" بدل من الجار قبله، ويتعلق بما تعلق به، وجملة "إنه كان" حالية من "فرعون"، الجار "من المسرفين" متعلق بخبر ثان لـ "كان".
32 – { وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }
الجملة معطوفة على جملة { وَلَقَدْ نَجَّيْنَا } ، الجار "على علم" متعلق بحال من الضمير "نا"، الجار "على العالمين" متعلق بـ"اخترناهم".
33 – { وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ }
الجار "من الآيات" متعلق بحال من "ما"، "ما" مفعول ثان لـ"آتيناهم"، وجملة "فيه بلاء" صلة الموصول الاسمي.
34 – { إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ }
الجملة مستأنفة.
35 – { إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ }
الجملة مقول القول، "إن" نافية، و"إلا" للحصر ومبتدأ وخبر، "ما" نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها.
36 – { فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
جملة "فَأْتوا" مستأنفة في حيز القول السابق، وجملة "إن كنتم" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
37 – { أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ }
جملة "أهم خير" مستأنفة، "أم" عاطفة متصلة ، "قوم" اسم معطوف على "هم" ، "والذين" اسم معطوف على "قوم"، وجملة "أهلكناهم" حالية من ضمير الصلة ، والتقدير: والذين استقروا من قبلهم مُهْلَكين . وجملة "إنهم كانوا" حالية من الهاء في "أهلكناهم".
38 – { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ }
جملة "وما خلقنا" مستأنفة، "لاعبين" حال من الضمير "نا".
39 – { مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ }
جملة "ما خلقناهما" مستأنفة، الجار "بالحق" متعلق بحال من فاعل "خلقناهما"، وجملة "ولكن أكثرهم لا يعلمون" معطوفة على جملة "ما خلقناهما".
40 – { إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ }
"أجمعين" تأكيد للضمير "هم" المجرور.
41 – { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ }
"يوم" بدل من { يَوْمَ الْفَصْلِ } وجملة "لا يغني" مضاف إليه، "شيئا" نائب مفعول مطلق ، وجملة "ولا هم ينصرون" معطوفة على جملة "لا يغني".
42 – { إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ }
"من" اسم موصول مستثنى، وجملة "إنه هو العزيز" مستأنفة، "هو" توكيد للهاء، "والعزيز" خبر "إن".
44 – { طَعَامُ الأَثِيمِ }
"طعام" خبر "إن".
45 – { كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ }
"كالمهل" متعلق بخبر ثانٍ، وجملة "يغلي" حال من "المهل".
46 – { كَغَلْيِ الْحَمِيمِ }
الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق، أي: غَلْيًا مثلَ غَلْي.
47 – { خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ }
جملة "خذوه" مقول القول، والجار "إلى سواء" متعلق بـ"اعتلوه"
48 – { ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ }
الجار "من عذاب" متعلق بـ "صبوا".
49 – { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }
جملة "ذق" مقول القول لقول مقدَّر، وجملة "إنك أنت العزيز" مستأنفة في حيز القول، "أنت" توكيد للكاف.
50 – { إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ }
جملة "إن هذا ما" مستأنفة، الجار "به" متعلق بـ "تمترون".
52 – { فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ }
الجار "في جنات" بدل من الجار السابق، ويتعلق بما تعلق به.
53 – { يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ }
جملة "يلبسون" خبر ثانٍ لـ "إن"، "متقابلين" حال من فاعل "يلبسون".
54 – { كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ }
الكاف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، جملة "وزوَّجناهم" معطوفة على جملة { يَلْبَسُونَ } .
55 – { يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ }
جملة "يَدْعون" حال من مفعول "زوَّجناهم"، "آمنين" حال من فاعل "يَدْعُون".
56 – { لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }
جملة "لا يذوقون" حال من الفاعل في { يَدْعُونَ } ، "الموتة" مستثنى، وجملة "ووقاهم" معطوفة على جملة "لا يذوقون"، "عذاب" مفعول ثانٍ.
57 – { فَضْلا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
"فضلا" نائب مفعول مطلق، أي: تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، الجار "من ربك" متعلق بنعت لـ "فضلا"، "هو" ضمير فصل.
58 – { فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }
جملة "فإنما يسَّرناه" مستأنفة، وكذا جملة "لعلهم يتذكرون".
59 – { فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ }
جملة "فارتقب" مستأنفة، وكذا جملة "إنهم مرتقبون".

جزاك الله خيرا

السلام عليكم

للتحميل سورة الدخان بصوت سعد الغامدي mp3

للتحميل من هنا

https://www.wupload.com/file/65009592…l_doukhene.mp3

بااتوفيق

جــــــــــــــــــــــــــــــزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااا

جزاك الله اللللللللف خيييييييييييير

شـــــــكــــــــــــــــــرــــــااااااا

بارك الله فيكم…شكرا على مروركم الطيب

قرر المجلس الوطني المستقل لأساتذة التعليم الثانوي والتقني

، شن حركة احتجاجية خلال الـ 14 و13 من الشهر الجاري ليوم واحد متبوع باعتصام أمام مديرية التربية الوطنية، على أن يتم الفصل في إضراب وطني قريبا احتجاجا على تعليمة وزارة التربية الوطنية القاضية بالخصم من أجور الأساتذة.
وقال المكلف بالإعلام في المجلس الوطني المستقل لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مسعود بوديبة، في اتصال مع ”النهار” أمس، إن 11 ولاية عبر الوطن عقدت مجالسها الولائية وقررت الشروع في حركة احتجاجية ليوم واحد، ويتعلق الأمر بكل من ولايات سطيف، عنابة، المسيلة، بجاية، قسنطينة، البويرة، بومرداس وتيزي وزو والقائمة لا تزال مفتوحة، موضحا أن كل من المكتب الولائي للبويرة وبومرداس فإنه تقرر خلال دورة المجلس الولائي المنعقد أول أمس، التوقف عن العمل يوم الأبعاء المقبل الموافق لـ 14 أفريل مع تنظيم تجمع أمام مديرية التربية الوطنية ورفع دعوى قضائية ضد المديرية، مقاطعا بصفة نهائية اختبارات الفصل الثاني، كما طالب بضرورة استرجاع الأيام المخصومة خلال الشهر الجاري والتي ألحقت أضرارا كبيرة بالأساتذة، حيث تعد عملية الخصم الثالثة من نوعها في ظرف ثلاثة أشهر، وهو نفس القرار الذي اتخذه المكتب الولائي لتزي وزو، حيث سينظم الإحتجاج يوم الأربعاء. وفي السياق ذاته سيتوقف أساتذة التعليم الثانوي في ولاية قسنطينة في يوم احتجاجي خلال الـ 14 من الشهر الجاري، ويكون متبوعا باعتصام أمام مقر اللجنة الولائية للخدمات الإجتماعية لقطاع التربية الوطنية، مع عدم صب نقاط الفصل الثاني في الكشوف، احتجاجا على الخصم من أجور الأساتذة لشهر أفريل، وتنديدا بسياسة الهروب إلى الأمام التي تنتهجها مديرية التربية الولائية التي ترفض الحوار مع الشريك الإجتماعي، في الوقت الذي أعلن المجلس الولائي لبجاية المنعقد في السابع من الشهر الجاري، بضرورة الدخول في حركة احتجاجية احتجاجا على قرار الوزارة الوصية، على أن يتم تحديد صيغة وتاريخ الحركة خلال دورة المجلس المقرر عقدها في الـ 13 و14 من الشهر الجاري والتي تبقى مفتوحة. وأوضح المنسق الولائي لسطيف عينات لحسن، أمس، أن المجلس الولائي المنعقد أمس الأول قرر المقاطعة الإدارية لعملية صب النقاط في الكشوف بالنسبة للفصل الثاني، بالإضافة إلى الإعتصام أمام مقر مديرية التربية الوطنية يوم الثلاثاء المقبل، احتجاجا على التعليمة الصادرة عن الوزارة الوصية والقاضية بالخصم من أجور الأساتذة تسعة أيام كاملة، الأمر الذي اعتبروه مخالفا للمراسيم والقوانين المعمول بها، كما هدد الأساتذة بتصعيد الإحتجاج في حال استمرار تجاهل الوصاية للنقابة، مجددين تمسكهم الدائم بالمطالب الوطنية المتمثلة في الملفات الثلاثة المتعلقة بالنظام التعويضي، طب العمل والخدمات الإجتماعية.

ما ضاع حق وراء طالب

إعراب سورة الدخان الشطر الأول
2 – { وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ }
قوله "والكتاب": الواو حرف قسم وجر، "الكتاب" مجرور متعلق بأقسم مقدرا.
3 – { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ }
جملة "إنَّا أنزلناه" جواب القسم، وجملة "إنَّا كنا" معترضة.
4 – { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }
جملة "فيها يفرق" نعت ليلة.
5 – { أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ }
"أمرًا" حال من فاعل { أَنْزَلْنَاهُ } في الآية (3)، الجار "من عندنا" متعلق بنعت لـ "أمرًا"، وجملة "إنَّا كنَّا" مستأنفة.
6 – { رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
"رحمة" مفعول به لـ { مُرْسِلِينَ } ، الجار "من ربك" متعلق بنعت لرحمة، وجملة "إنه هو السميع" مستأنفة "هو" توكيد للهاء في "إنه"، "العليم" خبر ثانٍ.
7 – { رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ }
قوله "رب" : بدل من { رَبِّكَ } ، "ما" اسم موصول معطوف على الأرض، "بينهما" ظرف متعلق بالصلة المقدرة، وجملة "إن كنتم موقنين" معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
8 – { لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ }
جملة التنزيه خبر ثانٍ لـ "إن" في الآية (6)، "هو" بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة "يحيي" خبر ثالث لـ "إن"، وقوله "ربكم": خبر رابع، "الأولين" نعت.
9 – { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ }
الجار "في شك" متعلق بخبر المبتدأ "هم"، وجملة "يلعبون" خبر ثان لـ "هم"، وجملة "هم في شك" مستأنفة.
10 – { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ }
جملة "فارتقب" مستأنفة.
11 – { يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ }
جملة "يغشى" نعت ثانٍ لـ "دخان"، وجملة "هذا عذاب" مقول القول لقول مقدر حال أي: قائلين.
12 – { رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }
جملة النداء مستأنفة في حيز القول المقدر، وجملة "اكشف" جواب النداء مستأنفة، وجملة "إنَّا مؤمنون" مستأنفة في حيز جواب النداء.
13 – { أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ }
"أنى" اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ "الذكرى" ، الجار "لهم" متعلق بحال من "الذكرى" ، جملة "وقد جاءهم رسول" حالية من الضمير في "لهم".
14 – { ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ }
جملة "ثم تولَّوا" معطوفة على جملة { جَاءَهُمْ } ، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، "معلم" خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، والجملة مقول القول.

15 – { إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ }
جملة "إنَّا كاشفو" مستأنفة، "قليلا" نائب مفعول مطلق أي: كَشْفًا قليلا وجملة "إنكم عائدون" مستأنفة.
16 – { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ }
"يوم" بدل من { يَوْمَ تَأْتِي } في الآية (10) وجملة "إنَّا منتقمون" مستأنفة.
17 – { وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ }
جملة "ولقد فتنَّا قبلهم" مستأنفة، جملة "وجاءهم" حالية من "قوم فرعون".
18 – { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ }
"أن" مفسرة، سبقها ما هو بمعنى القول، وجملة "أدُّوا" تفسيرية، "عباد" مفعول به لـ "أدُّوا"، جملة "إني لكم رسول" مستأنفة، الجار "لكم" متعلق بحال من "رسول".
19 – { وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ }
"أن" مفسرة، والجملة معطوفة على التفسيرية، جملة "إني آتيكم" مستأنفة، وقوله "آتيكم" خبر "إنَّ" مرفوع بالضمة المقدرة على الياء.
20 – { وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ }
جملة "وإني عذت" معطوفة على جملة { إِنِّي آتِيكُمْ } ، "أن" ناصبة، و"ترجمون" فعل مضارع منصوب بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض "مِنْ".
21 – { وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ }
جملة "وإن لم تؤمنوا" معطوفة على جملة "إني عذت".
22 – { فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ }
جملة "فدعا" مستأنفة، والمصدر المؤول من "أنَّ" وما بعدها منصوب على نزع الخافض الباء.
23 – { فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ }
الفاء مستأنفة، وجملة "أسر" مقول القول لقول محذوف، أي: قال الله لموسى، وجملة "إنكم متبعون" مستأنفة.
24 – { وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ }
"رهوًا" حال من "البحر" ، وجملة "إنهم جند" مستأنفة.
25 – { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ }
"كم" خبرية مفعول به مقدم، الجار "من جنات" متعلق بنعت لـ "كم" ، وجملة "تركوا" مستأنفة.
27 – { وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ }
جملة "كانوا" نعت لـ "نعمة"، الجار "فيها" متعلق بـ "فاكهين".
28 – { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ }
الكاف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، وجملة "وأورثناها" معطوفة على جملة { تَرَكُوا } ، "قوما" مفعول ثانٍ.
29 – { فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ }
جملة "فما بكت" معطوفة على جملة { وَأَوْرَثْنَاهَا } ، وجملة "وما كانوا" معطوفة على جملة "فما بكت".
30 – { وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ }

مجهود يذكر فيشكر … بارك الله فيك

بارك اللله فيك اخيييي وجعلها في ميزان حسناتك

ربنااااااااااااااا يقوي ايمانك

من كثر احترامنا للاستاذ واحنا تلاميذ لحد الساعه لا ادخن-عافانا الله-امام اساتذتي وقد اصبحت شيخا مثلهم
يااولياء علمو ابنائكم الاحترام والتربية العلم لا ينفع وحده

اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون