الوسم: الحجج

* حكم الخليفة الراشد أبو بكر الصديق -رضي اللّٰه عنه- -سنتين- ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو -صديق- هذه الأمة وصاحب -النبي- -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- في الغار…!!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وحكم عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنه- عشر سنوات ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو -فاروق- هذه الأمة وملهمها…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وحكم عثمان بن عفان -رضي اللّٰه عنه- ١٣ عاماً ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو زوج -البنتين- وصاحب -الهجرتين- أشد هذه الأمة حياءاً…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وحكم علي -رضي اللّٰه عنه- (٤) أعوام ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو ابن عم رسول اللّه -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- وزوج سيدة نساء أهل الجنة…!
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وحكم الحسن -رضي اللّٰه عنه- (٦) أشهر ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو -سبط- النبي -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- وسيد -شباب- أهل الجنة…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وحكم معاوية ولم يفعل -الإحتفال- بالمولد وهو خير ملوك الإسلام…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وجاءت الدولة -الأموية- وفيها مثل -عمر- بن عبد العزيز، وجاءت الدولة -العباسية- وفيها مثل (هارون) الرشيد -رضي اللّٰه عنهم- ولم يفعلوا المولد…!
●●●●●●●●●●●●●●●●

* هذا وعلماء الإسلام -حقاً- وأحباب -النبي- -صلى اللّٰه عليه وسلم- صدقاً، لم يحتفلوا بمولده طيلة تلك -القرون- المفضلة مع شدة -معرفتهم- لما أنزل اللّٰه تعالى، وعظيم -فقههم- لما في كتاب اللّٰه، كيف وهم حملة القرآن ورواة الآثار…؟.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* فنحن نقول: لو كان خيراً لسبقونا إليه…!
●●●●●●●●●●●●●●●●

* ونقول ما قاله إمام دار الهجرة الإمام مالك -رحمه اللّٰه تعالى-: "ما لم يكن في زمن رسول اللّٰه -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- ـ وأصحابه ديناً فلن يكون اليوم ديناً"…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* ومعلوم قطعاً: أنه ما انتقل رسول اللّٰه -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم-ـ إلى الدار الآخرة إلا وقد أكمل اللّٰه له الدين، وأتم عليه النعمة…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وقد حذر -عليه الصلاة والسلام- في سنته المشرفة من -الإحداث- في الدين وعمل شيء لم يفعله -هو- ولا أصحابه…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* واعلم أخي المسلم الكريم رحمك اللّٰه: أن هذه القرون -المفضلة- كلها لم تعرف شيئاً يُسمى بالإحتفال بالمولد وإنما هو بدعة إخترعها -الفاطميون- وعلى رأسهم الملقب بالمعز لدين اللّٰه -زعماً- وهو المذل لدين اللّٰه -حقيقةً-…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* فقد عاش في دولته الكفر -البواح- والفسق -الصراح- حيث أباح -الخمور- وحلل كل -الفروج- وأعلن البراءة من -السلف- والسب والتكفير -للصحابة- ومن على روؤس -المنابر- فهذا -التعيس- هو من ابتدع -المولد- وقد جعلها (٦) ستة موالد: لرسول اللّٰه -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم-، ولفاطمة، ولعلي، وللحسن وللحسين -رضي اللّٰه عنهم جميعاً-، ومولد لنفسه…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* ثم قلد الفاطميين جهلةُ المسلمين على هذه (البدعة- واعلم بأنه ليس عند -المحتفلين) بالمولد دليل على جوازه وإنما هي نصوص يفهمونها على غير وجهها أو آثار لا تصح ولو صحت فلا دلالة فيها أو زلات لبعض المتأخرين من أهل العلم مع غض الطرف عن فتاوى كبار العلماء الذي قطعوا ببدعية عمل المولد…!!
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وإننا نسأل هؤلاء -المحتفلين- الأسئلة الثلاثة ونأمل منهم -الإجابة- عليها:
●●●●●●●●●●●●●●●●

١ – هل عمل المولد طاعة أو معصية؟!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

طبعاً سيقولون طاعة! وإلا فلو قالوا بأنه معصية إنتهى معهم النزاع…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

٢ – طيب قلتم بإنه طاعة تثابون عليها!، فهل -علم- النبي -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- بهذه الطاعة أم -جهلها-؟
●●●●●●●●●●●●●●●●

* فلو قلتم -جهلها- فيا ويلكم!. فقد اتهمتم المُعلم الأكبر بالجهل وهذه زندقة محضة…!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* ولو قلتم -علمها- فحينئذ ننتقل إلى السؤال -الثالث- وهو:
●●●●●●●●●●●●●●●●

٣ – قُلْتُم هو طاعة، وعلمها النبي -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- فهل بلغها للأمة أم لا؟!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* فإن قلتم لم يبلغها فهذا غاية في القبح لإنه إتهام للنبي -صلى اللّٰه عليه وآله وصحبه وسلم- بكتم شيء من الرسالة وفي التنزيل قول اللّٰه تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وإن قلتم بلغها!. قلنا: هاتوا الدليل، وأين عمل السلف له، وهل غابت هذه الأدلة عن الصحابة والتابعين وتابعيهم طيلة القرون -المفضلة- ولم يهتدي إليها إلا الأنجاس الفاطميون؟!.
●●●●●●●●●●●●●●●●

* وإذ كان كذلك فإننا نجزم بإنه من البدع المحدثة على ما فيه من المنكرات الكبرى والصغرى وكل هذا بزعم الإحتفال بالمولد واللّٰه المستعان.
——————————————–

فالحاصل أن منهــج السلــف الصالــح وســط بيــن الغلــو والجفــاء…
——————————————–

انشروهــا بيــن الناس ليعــرفوا حقيقــة بدعــة المولــد…(والـدال علـى الخيـر كفاعلــه).
نسـال اللّٰه تعالى أن يهدينـا -وكل طالب للحق وراغباً فيه- لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه..

آمين و اياك أختي الفاضلة
ربي يوفق الجميع لما يحبه الله ويرضاه

للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــع

السلام عليكم

الاحرى و الاولى الاجتهاد في اتباع السنة النبوية و مكارم الاخلاق بدل تذكر سيد الخلق فقط يوم واحد و لا نعرف اصلا اذا هو يوم مولده !!!

و يتذكرونه بالمحارق و الطعام والرشته و زيد يقلك صحى عيدك !!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله المستعان

جزاك الله كل خير

و سدد خطاك لكل ما يرضاه

آمين واياك

بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا

السلاممم عــليــكمم

هل من طريقة من أجل تحديد الحجج بصورة صحيحة في تحليل النص ؟ زودونــي بمثـال رجاء .؟

بالتوفيق لللجميع

إن شاء الله ♥

ارجوكم مقالة أستقصاء بالوضع أو حجج شخصية حول السؤال : هل غرض الديمقراطية تحقيق الحرية السياسية
موسعة و كثيرة الحجج
وشكراااااااااااا

واين هي الحجج يرحم والديكم

هاهي مقالة عن الديمقراطية للاستاد خليفة معدلة وموسعة من طرف الاستاد ابراهيم فيها الكثير من الحجج

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=900372

شكرا لكن اريد حجج شخصية و لقد رأية هده المقالة من قبل

أريد حجج شخصية

امين الحجج الشخصية هي نفسها تلك الحجج

انت تقصد الجزء الثالث من مقالة الاستقصاء بالوضع حجج شخصية شكلا ومضمونا هو لايعني ان تضع حجج خاصة بك انت من عندك

هيه اكتبهم مليح و هات هملي

هاهم حجج اتمنى ان يعجبوك

ان جميع الانظمة التي تنتهج الديمقراطية الليبرالية السياسية مثل بريطانيا وفرنسا والولايات م ا انها تتفق وتختلف في ان
فهي تتفق من جهة الفلسفة العامة للحكم لكنها تختلف من حيث اسلوب الممارسة حيث يمكن الحديث عن حكم ملكي برلماني مثل ماهو شان بريطانيا او حكم جمهوري مثلما ماهو حال فرنسا..اخ ومهما اختلفت هده الانظمة فهناك قاسم مشترك بينها على مستوى المبادئ التي تحكم الممارسة السياسية في هده الدول فجميع الحكومات تنتخب من طرف الشعب بالاقتراع السري والسلطة في هده الانظمة تستند لنظرية سيادة الشعب والتعددية الحزبية باعتبارها الضامن لحرية الافراد والجماعات (حرية الراي حرية الصحافة حرية التجمع حرية تشكيل الجمعيات والاحزاب….الخ اي جملة الحريات السياسية

ساكتب لك المزيد

شكرا لك في انتظار المزيد

ان الديمقراطية السياسية مبنية على مبدأ الحرية فهي نظام حكم يتطلع الى إعطاء الشعب حقوقه السياسية و اباحته للحريات. لأن هذا النظام يعاكس النظام الديكتاتوري الذي يقمع الحريات و بما أنه ( النظام الديمقراطي السياسي ) يعطي السيادة للشعب و يمكنه من السيادة .فإنه ينبغي ان يحقق هذه السيادة بالفعل و من هذا المنطق ركز هذا النظام على مجموعة من الحقوق السياسية و من اهمها:

حرية التفكير او ما يعرف بالتعددية الحزبية فلكل حزب رؤيته الخاصة به و الفلسفة التي يراها الانسب في تحقيق سيادة الشعب و مشاركته في الحياة السياسية , و من أهم مظاهر الحياة السياسية التي تتمتع بالحرية ( حرية الرأي و التعبير ) وهو ما يتجلى في استقالية الصحافة و تعدد قنوات الرأي فأصبحنا نلاحظ الآن في الدول الديمقراطية وجود عشرات العناوين المكتوبة و مئات القنوات المرئية و المسموعة , كما أن الراسمالية السياسية, تمكن الشعب من تحقيق ارادته باختياره للحاكم الذي يريد وهو ما نسميه بحق الانتخاب . وهو الذي يبرز التداول الفعلي على السلطة و الانتخاب يعبر عن اختيار الشعب للحاكم و تأسيس السلطة التي يريد. و حتى يكون النظام الديمقراطيالليبرالي ديمقراطيا فعلا يجب عليه أن يفصل السلطات بحيث تكون السلطات مستقلة فالتشريع يكون للبرلمان و القضاء يكون للسلطة القضائية , اما الالتنفيذ يكون للحكومة كما يمكن للشعب في ظل الديمقراطية السياسية ان يخلغ الحاكم ان لم يلتزم بمهامه وواجباته, او في حالة استبداده او تعسفه في استخدام السلطة .

بارك الله فيك
سيستفيد الجميع واجرك على الله

اما انا فلا اريد اي كان ان يتاجر بقضيتي اتركونا الى الحكومة والحكومة هي اكرم من كل النقابات تحيا رجال البريد انما النقابة رجل اطفاء تستعمله الحكومة لكسر شوكة الرجال الاحرار اين كانت هطه النقابات ايام كان القانون يسن لماذا لم نحتج كي يشاركونا في تقنين الميدان الذي نعمل فيه اظن ان لنباف ايامها قدمت 5 وثائق لتعديل القانون فلماذا لم تحتج لان مقترحاتها لم تدرج ام ان ما يحدث معنا اليوم من واد وزوال هو نتاج قانون لنباف ………….؟ انا صراحة وهناك كثيرون معي في الراى لا نريد ان يبيع فينا اي كان اتروكونا نلاقي مصرنا وحدنا كفاكم تحطيما للصوف وتفرقة واللله يحاسبكم الله يوم الحساب اكثر من الوزراء والحكومات

لي تعقيب بعد ذالك

مع احترامي الكامل لطرحك الاخ عزالدين .فيما يخص الحجج اظن الاقلام جفت والأصوات بحت .نحن قدمنا في السنة الفارطة ملف كامل وشامل يثبت الاجحاف .مشكلتنا اخي لا تكمن في الحجج لان النقابات تملكها ..المشكل يكمن في كيفية تكسير الالة الحاسبة التي تتحجج بها الحكومة .نعم اخي قضيتنا تكمن في كيفية تكسير الألة الحاسبة فحجج الوزارة تكمن في المبالغ الضخمة ان اعترفت بالاجحاف .عندما نسطيع تكسير هذه الألة الحاسبة أظن ستنتصر حججنا .وان ابقينا على الألة الحاسبة فلا معنى لحجج عند نظام جل قرراراته مررها بالتسويفات .

تحياتي النقابية للجميع ……
أولا لم أرد أن أعقب وأن أعلق على قرار نقابة الاينباف الأخير والداعي ليوم احتجاجي على مستوى المؤسسات متبوع بيوم احتجاجي وطني للمطالبة بمعالجة الاختلالات التي جاء بها القانون الخاص حتى لا أتهم بالخيانة أو التثبيط ولكنني أضع أمامكم قرائتي لبيان الاتحاد الأخير ولكم الحكم بعد ذلك عليه .

أولا التوقيت : جاء توقيت الاحتجاج متأخرا كثيرا والسبب غير معروف على الاطلاق وغير مبرر وخاصة وقد نبهنا لذلك في السنة الفارطة وقلنا أن أي احتجاج يراد له النجاح لابد وأن يراعي الظرف الزمني من ناحية الفعالية وهذا لتحقيق القدر الأكبر من المطالب .ولكننا أمام نسخة مكررة وغير أصلية لسيناريو العام المنصرم لاحتجاج الاينباف في الوقت الضائع وكيف وقف الأساتذة في حيرة بين مساندة احتجاج بهاته الصفة أو الاستكانة للظلم . وفي النهاية انطلقت أبواق النقابة لتدعي أن العيب في القاعدة وأن هذه القاعذة لم تكن في المستوى ولم تحتج بالقوة والفعالية اللازمة ………وخير دليل على كذب وافتراء مرددي هذا القول ومنهم قياديين في النقابة الهبة القوية وبمبادرة خاصة من مكتب ولاية تلمسان والحشود البشرية التي تريد أن تحتج ولكنها لا تجد الغطاء القانوني لذلك ….

ثانيا المطالب: يعلم الجميع أن الاجحاف الأكبر والأخطر لحق بزملائنا من فئة الأيلون للزوال من معلمين وأساتذة فكان من المفروض أن يدرج مطلبهم بالإدماج في الرتب المستحدثة للرئيسي والمكون بدون مواربة ولا لف ولا دروان وخصوصا أنهم ركيزة الاتحاد ودعائمها القوية كما يردد قياديو الاتحاد في كل مناسبة ……….. ولكننا نصطدم بنسخة مكررة وغير أصلية لبيان العام الفارط عندما أدرج جميع الفئات ومطالبها بطريقة شعبوية وكأن يوم احتجاجي كاف لتحقيق جميع المطالب ……

ثالثا الاستراتيجية : بعد الاخفاقات المتكررة لنقابة الاينباف في معالجتها لملف القانون الخاص و عجزها عن الاستماع لمطالب منتسبيها وخصوصا الفئة الأكثر ضررا و بعد أن قامت باضراب العام المنصرم والاعتصام الذي صور لنا وكأنه أكبر حدث وطني منذ عهد الاستقلال …….كنا ننتضر من نقابة الاينباف أن تحصد جزءا يسيرا من النتائج وخصوصا أنها ادعت أن الاضراب ناجح وأن الاعتصام كان ناجحا …ولكننا لم نرى تجسيدا لذلك على الواقع ولم تكلف الوزارة نفسها لعقد مجرد لقاء مع النقابة ………..وهنا طرحت علامات استفهام كثيرة لا داعي للخوض فيها ……..المهم كان حريا بالنقابة أن تعي الدرس وأن تستخلص العبر وأن تغير في الاستراتيجية وأن تصعد في المواقف وخصوصا في بداية السنة فهذا هو المنطقي اضراب جزئي …اعتصام وطني ………. السنة الفارطة …………… المفروض اضراب مفتوح هذه السنة يعني التدرج في التصعيد …………أما وأن نرواح أمكنتنا ونعيد تكرار الكرة بنفس الأسلوب وبنفس الفاعلين … فسنتحصل على نفس النتائج …….وهنا سيتحمل المكتب الوطني تبعات القضية كاملة وسيكرس الظلم الذي لحق بمنخرطيه….. تحياتي النقابية

منقول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الواحات39 تحياتي النقابية للجميع …… أولا لم أرد أن أعقب وأن أعلق على قرار نقابة الاينباف الأخير والداعي ليوم احتجاجي على مستوى المؤسسات متبوع بيوم احتجاجي وطني للمطالبة بمعالجة الاختلالات التي جاء بها القانون الخاص حتى لا أتهم بالخيانة أو التثبيط ولكنني أضع أمامكم قرائتي لبيان الاتحاد الأخير ولكم الحكم بعد ذلك عليه . أولا التوقيت : جاء توقيت الاحتجاج متأخرا كثيرا والسبب غير معروف على الاطلاق وغير مبرر وخاصة وقد نبهنا لذلك في السنة الفارطة وقلنا أن أي احتجاج يراد له النجاح لابد وأن يراعي الظرف الزمني من ناحية الفعالية وهذا لتحقيق القدر الأكبر من المطالب .ولكننا أمام نسخة مكررة وغير أصلية لسيناريو العام المنصرم لاحتجاج الاينباف في الوقت الضائع وكيف وقف الأساتذة في حيرة بين مساندة احتجاج بهاته الصفة أو الاستكانة للظلم . وفي النهاية انطلقت أبواق النقابة لتدعي أن العيب في القاعدة وأن هذه القاعذة لم تكن في المستوى ولم تحتج بالقوة والفعالية اللازمة ………وخير دليل على كذب وافتراء مرددي هذا القول ومنهم قياديين في النقابة الهبة القوية وبمبادرة خاصة من مكتب ولاية تلمسان والحشود البشرية التي تريد أن تحتج ولكنها لا تجد الغطاء القانوني لذلك …. ثانيا المطالب: يعلم الجميع أن الاجحاف الأكبر والأخطر لحق بزملائنا من فئة الأيلون للزوال من معلمين وأساتذة فكان من المفروض أن يدرج مطلبهم بالإدماج في الرتب المستحدثة للرئيسي والمكون بدون مواربة ولا لف ولا دروان وخصوصا أنهم ركيزة الاتحاد ودعائمها القوية كما يردد قياديو الاتحاد في كل مناسبة ……….. ولكننا نصطدم بنسخة مكررة وغير أصلية لبيان العام الفارط عندما أدرج جميع الفئات ومطالبها بطريقة شعبوية وكأن يوم احتجاجي كاف لتحقيق جميع المطالب …… ثالثا الاستراتيجية : بعد الاخفاقات المتكررة لنقابة الاينباف في معالجتها لملف القانون الخاص و عجزها عن الاستماع لمطالب منتسبيها وخصوصا الفئة الأكثر ضررا و بعد أن قامت باضراب العام المنصرم والاعتصام الذي صور لنا وكأنه أكبر حدث وطني منذ عهد الاستقلال …….كنا ننتضر من نقابة الاينباف أن تحصد جزءا يسيرا من النتائج وخصوصا أنها ادعت أن الاضراب ناجح وأن الاعتصام كان ناجحا …ولكننا لم نرى تجسيدا لذلك على الواقع ولم تكلف الوزارة نفسها لعقد مجرد لقاء مع النقابة ………..وهنا طرحت علامات استفهام كثيرة لا داعي للخوض فيها ……..المهم كان حريا بالنقابة أن تعي الدرس وأن تستخلص العبر وأن تغير في الاستراتيجية وأن تصعد في المواقف وخصوصا في بداية السنة فهذا هو المنطقي اضراب جزئي …اعتصام وطني ………. السنة الفارطة …………… المفروض اضراب مفتوح هذه السنة يعني التدرج في التصعيد …………أما وأن نرواح أمكنتنا ونعيد تكرار الكرة بنفس الأسلوب وبنفس الفاعلين … فسنتحصل على نفس النتائج …….وهنا سيتحمل المكتب الوطني تبعات القضية كاملة وسيكرس الظلم الذي لحق بمنخرطيه….. تحياتي النقابية منقول

اثلجت صدري اخي العزيز بارك الله فيك

لماذا تثمن اقدمية وخبرةاستاذ بالقفز ثلاث درحات في السلم الوظيفي وتضرب خبرة الايل للزوال في صفر

المشكلةهي أن قيادة لونباف لا زالت تناور لأجل تخفيض مدة التكوين إلى سنة وهم مقتنعون بضرورة التكوين ليتم إدماجنا في وظيفتنا التي نمارسها، ويا للعجب وتسند أمر التحاور والتناقش حول مظالم الأسلاك الآيلة للزوال إلى من هم من الآيلين للزوال…
ولي اقتراحات بعينها لتشكيل هذه اللجنة بعنصر من كل سلك من اهم الولايات الحركية مثل الأخ واسطي من تلمسان، والأخ ياسين 24 من قالمة

ابها السادة لماذا شربتم ليسانس في التخصص ، فكم من استاذ مجاز له لسانس في غير الإختصاص وهو اليوم مدير ابتدائية بعد ان درس خمس سنوات فقط ، نقول كل من له شهادة جامعية وهو قيد الخدمة يصنف بها من دون قيد ولاشرط…………………………
ولكن من يقول لي ان المدير اي شهادة اقرب له في التسيير؟ بلا شك هي شهادة العلوم القانونية والإدارية ههههههههههههههههههههههه

سلام
مساعدة في الفلسفة
في مقالات الاسقصاء بالرفع ما الفرقبين نقد الحجج شكلا و نقدها مضمونا

نقد شكلا ان يتم الانتقاد لشكل الحجه هل هي صحيحه ام تعبر عن مغالطه الاغلب نقول الحجه صحيحه لكنها غير كافيه او نستعمل اي اسلوب اخر
مثل على الرغم من اهمية طرح هؤلاء الا انه لا يمكن التصديق بما دهبوا اليه او نقول الحجج بعيده عن الواقع وتعبر عن مغالطه
اما مضمونا فهو الانتقاد لما جاء في الحجه بحد داتها

إذا كانت الرتبة القاعدية هي الرتية صفر بالنسبة للموظف
فإننا نجد اليوم عشرات الآلاف من المعلمين و أساتذة التعليم
الأساسي و المساعدين التربويين مطالبون بالتكوين للعودة إلى الصفر

بارك الله فيك