السلام عليكم . سؤال موجه لأهل الاختصاص
هل يمس القانون الجديد كل من المدراء و المعلمين و الاساتذة و مساعدي التربية و مستشاري التربية المتقاعدين سنة 2024 .
تاريخ سريان المرسوم 03 جوان 2024
و من مبادئ القانون عدم رجعيته على الماضي
المتقاعدون منتسبون الى وزارة العمل و الضمان الاجتماعي و ليس وزارة التربية الوطنية، و بالتالي لا علاقة لهم بالقانون المعدل
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أريد تعبير
المقدمة: الحديث عن صدر الإسلام وعلامات الزمان والمكان
العرض :الحديث عن مختلف مجالات الحياة مع الإستشهاد (االإجتماعي سياسي ثقافي إقتصادي ….)
الخاتمة :خاتمة مناسبة للموضوع (الإستشهاد واجب بأبيات شعرية وذكر أسماء لبعض الشعراء )
مازلنا مادخلنالوش اسفة
الجابري : الموقف الصحيح من اختلاف العلماء في الجرح والتعديل 6 يونيو 2024 قسم : المقالات المنهجية | المحرر : إدارة الموقع | تعليقات : 27 | زيارات : 4,988 فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري – حفظه الله – الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد ، رداً على السائل الذي قال .. إذا سمعتُ كلام العالم في شريط أو قرأتُ له في كتاب عن شخص ما أنه مبتدع ولم أر منه دليلا على ذلك، فهل يلزمني أن أحْذر من هذا الشخص وأن أقتنع بأنه مبتدع أم أتريّث حتى أجد الدليل على ذلك؟.
أقول فإن أهل السنة لا يحكمون على أحد ببدعة إلا وقد خَبَرُوه وسَبَرُوا ما عنده – تماماً – وعرفوا منهجه – تماماً – جملةً وتفصيلاً، ومن هنا هذه المسألة تستدعي منّا وقفتين:
الوقفة الأولى: فيمن حَكم عليه عالم أو علماء بأنه مبتدع ، ولم يختلف معهم غيرهم ممن هم أهل سنة مثلهم، تفطنوا، أقول : لم يختلف معهم غيرهم فيه ممن هم أهل سنة، فإنا نقبل جرحهم له، فإنا نقبل قولهم ونحذَره ، مادام أنه حَكَم عليه وجَرَحه عالم سني ، ولم يظهر بقية أهل السنة الذين هم أقران هذا العالم من إخوانه وأبنائه العلماء فلابد من قبوله، لأن هذا العالم السني الذي جرح رجلاً : فإنه لم يجرحه إلا بأمر بان له وقام عنده عليه الدليل ،لأن هذا من دين الله، والذي يجرّح أو يُعدّل يعلم أنه مسؤول عما يقول ويفتي به أو يحكم به ويعلم أنه مسؤول من الله تعالى قبل أن يسأله الخلق.
الوقفة الثانية: إذا كان هذا الشخص الذي جرحه عالم أو علماء حكموا عليه بما يُسقطه ويوجب الحذر منه قد خالفهم غيرهم وحكموا بعدالته وأنه على السنة أو غير ذلك من الأحكام المخالفة لأحكام الآخرين المجرحين له، فمادام أن هؤلاء على السنة وهؤلاء على السنة وكلهم أهل ثقة عندهم وذَووا أمانة عندنا ففي هذه الحال ننظر في الدليل، ولهذا قالوا: «من عَلِمَ حُجَّة على من لم يَعْلَم» الجارح قال في فلان من الناس إنه مبتدع منحرفٌ سعيه وأتى بالأدلة مِن كُتب المجروح أو من أشرطته أو من نقل الثقاة عنه، فهذا موجب علينا قبول قوله وترك المعدِّلين الذين خالفوا مَنْ جرَّحه، لأن هؤلاء المجَرِّحين له أتَوا بأدلة خَفِيَتْ على الآخرين لسبب من الأسباب أو أن المعدِّل لم يقرأ ولم يسمع عن ذلك المجرّح، وإنما بنى على سابقِ عِلمِه به، وأنه كان على سنة، فأصبح هذا المجروح الذي أقيم الدليل على جرحه مجروحا والحجة مع من أقام الدليل، وعلى من يطلب الحق أن يتبع الدليل و لا يتلمّس بُنيات الطريق ذات اليمين وذات الشمال، أو يقول أقف بنفسي، فهذا لم نعهده عند السلف، وهذه الأمور تكون فيما لا يسوغ فيه الاجتهاد في أصول العقائد وأصول العبادات، فإن المصير إلى قبول من أقام الدليل واجب حتمي، وذاك العالم السني الذي خالف الجارحين، له عذره، يبقى على مكانته عندنا وعلى حرمته عندنا، ونستشعر أنه له إن شاء الله ما كان عليه من سابقة الفضل وجلالة القدر، هذا وسعه ، والعالم من أهل السنة، السلفي، بَشَرٌ يذهل، ينسى، يكون عُرضة للتلبيس من بطانة سيئة، أو كان قد وَثِقَ بذلك الرجل المجروح فلَبَّسَ عليه، والشواهد على هذا كثيرة، فكثير من السَّـقَط والذين هم في الحقيقة حربٌ على السنة وأهلِها يأتون بنماذج من كتبهم يقرؤونها على علماء أجلّة مشهود لهم بالفضل والإمامة في الدين، ويُخفي ذلك اللعّاب الماكر عن ذلك العالم الجليل الإمام الفذ الجهبذ ما لو عَلِمَه لسقط عنه، فهذا العالم يُزكِّي بناءً على ما سَمِع، فإذا طُبِع الكتاب وانتشر وتناقلته الأيدي وذاع صيته وإذا بالمجادلين يقولون زكَّاه فلان، فلان: الألباني – رحمه الله – ، أو ابن باز – رحمه الله -، أو ابن العثيمين – رحمه الله – ، زكّى هذا الكتاب فهؤلاء العلماء – رحمة الله عليهم – معذورون، ومن التَّبعة سالمون – إن شاء الله تعالى – في الدنيا والآخرة ، وإنما هذا لعَّاب أخفى ولبّس على ذلك العالم، إذن ماذا بقي؟ نقيم على ذلك الملبِّس اللعاب الدساس الماكر مِنْ كُتبه، يقيم عليه البيِّـنة من كتبه، ومن جادلنا فيه نقول خذ، هذا هو قولُه، هل تظن أنه عَرَضهُ بهذه الصورة على من سمَّينا من أهل العلم ومن هو على نفس النهج فأقرُّوه؟ الجواب كلا، إذن يجب عليك أن تكون مُنْصفا متجردا من العاطفة الجياشة المندفعة ومن الهوى الذي يُعمي ويجب عليك أن تكون طُلبتُك الحق، نعم.
الطالب: جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم، هذا السائل يقول: ما الواجب على عوام السلفيين في دعاة اختلف العلماء في تعديلهم وتجريحهم سواء علموا أخطاءهم أم لم يعلموها؟
الشيخ: أقول لمعشر السلفيين والسلفيات مَنْ بلَغَتْهم مشافهةً هذه المحادثة مني ومَن ستبلغهم عبر من صاغوا الأسئلة وأَلقَوْها علينا، أقول: أنصحكم إن كنتم تحبون الناصحين ألاّ تقبلوا شريطا ولا كتابا إلا ممن عرفتم أنه على السنة مشهودٌ له بذلك واشتهر بها ولم يظهر منه خلاف ذلك، وهذه قاعدة مطَّردة في حياته وبعد موته، فمن مات وهو فيما نحسبه على السنة فهو عندنا عليها ونسأل الله أن يثبته عليها في الآخرة كما ثبته عليها حيا… آمين، هذا أولا.
ثانيا: إذا خفي عليكم أمرُ إنسان اشتهرتْ كتبه وأشرطته وذاع صيته فاسألوا عنه ذوي الخِبْرة به والعارفين بحاله، فإن السنة لا تخفى ولا يخفى أهلها، فالرجل تزكّيه أعماله، تزكّيه أعماله التي هي على السنة، وتشهد عليه بذلك ويذكره الناس بها حيا وميتا، وما تَسَتَّرَ أحدٌ بالسنة وغرّر الناس به حتى التـفُّوا حوله وارتبطوا به وأصبحوا يعوِّلون عليه ويقبلون كل ما يصدر عنه إلاّ فَضحَه الله سبحانه وتعالى وهتك ستره وكشف للخاصة والعامة ما كان يُخفي وما كان يُكنُّ من الغش والتلبيس والمكر والمخادعة، يهيّئ الله رجالا فضلاء فطناء حكماء أقوياء جهابذة ذوي علم وكياسة وفـِقهٍ في الدين يكشف الله بهم ستر ذلكم اللعاب الملبِّس الغشاش، فعليكم إذا بُيِّنَ لكم حال ذلك الإنسان الذي قد ذاع صيته وطبَّق الآفاق وأصبح مرموقا يشار إليه بالبنان، أصبح عليكم الحذر منه مادام أنه حذَّرَ منه أهل العلم والإيمان والذين هم على السنة، فإنهم سيكشفون لكم بالدليل، ولا مانع من استكشاف حال ذلك الإنسان الذي حذَّر منه عالم أو علماء بأدب وحسن أسلوب فإن ذلك العالم سيقول لك: رأيتُ فيه كذا وكذا وفي الكتاب الفلاني كذا وفي الشريط الفلاني كذا وإذا هي أدلة واضحة تكشف لك ما كان يخفيه وأن ذلكم الذي طَبَّق صيته الآفاق وأصبح حديثه مستساغا يُخفي من البدع والمكر ما لا يظهره من السنة.
وأمر ثالث: وهو أن مَنْ عَلِمَ الخطأ وبان له فلا يسوغ له أن يقلِّد عالما خَفِيَ عليه الأمر، وقد قدمت لكم أَمسي أن اجتهادات العلماء غير معصومة، ولهذا لا يجوز أن تُتخذ منهجا، نعم.
—————————————————-
من شريط مفرغ بعنوان “ضوابط التعامل مع أهل السنة وأهل الباطل”.
نقله لكم الكاتب : أبو عبد المصور الجزائري وفقه الله.
وفيك بارك الله
هل لطالب العلم أن ينقل ويتكلم في الجرح والتعديل؟ [كلام جيد من الشيخ محمد المدخلي-وفقه الله- وتخوفه من نقل كثير من طلبة العلم (بالمعنى) والتشدد والتساهل في هذ الباب]
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد
السائل:الجرح والتعديل للعلماء فهل للطلاب النقل؟ وإن كان نعم فكيف النقل؟
ج2/ نقول: نعم، لا يجوز أن يكون الجرح إلا مِن متأهل؛ مِن عارف بأسباب الجرح وطرائق الجرح التي تدعوا إلى هذا الجرح؛ فإذا لم يكن عالما فلا يُقبل، إذا لم يكن عالماً بأسباب الجرح ودواعيه وطرائقه، هذا لا يُقبل قوله، فالجاهل بهذه الطرائق لا يعول عليه، وإنما المعول على أهل العلم في ذلك والمعرفة في هذا الباب،
أنت الآن تنظر في نقاد الحديث المتساهل-وهو من نقاد الحديث- المتساهل هل يقبل قوله؟ يقبل؟ ما يقبل قوله، تتركه عنده، المتشدد هل يقبل قوله مطلقاً؟ ما يقبل قوله، القول للمعتدل، فإذا وافق المعتدل المتشدد كان الميزان، وإذا وافق المعتدل المتساهل كان الميزان، لم؟ لأن المتشدد قد يجرح بما ليس بجارح، والمتساهل قد لا يجرح حتى بالجوارح، الأسباب الجارحة لا يجرح بها ويفوتها ويتساهل في ذلك، فالعلم وسط، العدل هو الحق في هذا، فمن لم يكن عالماً فكيف يقبل بعد ذلك منه.
وطالب العلم طريقه في هذا النقل، فإذا تأهل وانتهى الى سن ومعرفة تؤهله بعد ذلك فلا مانع ، والنقل أن يسمع هو من العالم المتأهل، أو يخبره الثقة الضابط، وما أعز هذا اليوم، تقول له: عمرو فيسمعه زيد وينطقه خالد ويكتبه بكر، هو ثقة يعني في نفسه ديانةً ما هو كذّاب، لكنه ضابط ما هو ضابط، فلابد أن يكن العدل ضابط، يرويه عدل ضابط الفؤاد؛ إذا قلت له زيد ينقله زيد، عمر ينقلع عمر، فالآن كثير من أبنائنا لا تتهمه بالكذب، لا والله، لكن سيء الحفظ، سيء الحفظ، فربما لو بنيت على مقالته هدمت، يعني شيئاً كثيرا وأحدثت شراً مستطيرا، فالواجب التريث والتأني.
فأنا لاجل هذا وما مر بي وعانيته في هذه الآونة أقول: لابد أن يكون الرواية بالحرف ما هو بالمعنى؛ لأن المعنى اليوم تقول له زيد فيسمعه عمرو وينطقه خالدا ويكتبه بكرا، فلابد من الرواية بالحرف وإلا حصل شئ كثير من الفساد والشر، فالطالب طريقه النقل والحمد لله الآن قد تيسرت الأسباب، التسجيل نقل، والكتابة نقل،وأيضاً صرت أخاف في الآونة المتأخرة هذه الأيام من التسجيل لأنه صار يقولون يُبتر وينصل، ما أدري ماذا يقولون فيه؟، يدبلج، نعم يدبلج، فلا أحسن من الكتب بهذا القلم (..) وتوقع عليه، تشرق وتغرب خطك بيدك مرة، فمثل هذا الذي ينبغي أن يُعوَّل عليه، فينبغي لنا جميعا أن نتوثق في النقل عن العالم الفلاني، هذا باب.
الباب الآخر الذي أحب أنا أيضًا أن أنبه عليه هو: هذا الجانب بالذات أن يكون يا أبنائي هدفنا وقصدنا خالصاً لوجه الله – تبارك وتعالىٰ- ما هو فلان ولا فلان، أن يكون القصد بنصرة الدين والسنة وإعزاز الدين والسنة، لا الانتصار لفلان على فلان أو لفلان على فلان، فلك أن تسال بحاجتك وقدر حاجتك لاستقامة دينك، واستقامة دين إخوانك تحذرهم مما فيه شرهم أو الشر عليهم، وتحثهم على ما في خيرهم والخير لهم؛ فهذا المقصد في الجرح والتعديل: حماية الدين وصيانة الملة واستقامة الأمة، فقام عند ذلك الأئمة بخدمة الدين-وقديماً حفظت بنصرة الدين- ونصح الأمة،
فالمقصد حينما تأتي الفتن ويأتي البلى فيتدخل أهل الحل والعلم في هذا مقصدهم هذين الأمرين: حماية الدين وصيانة الشريعة والملة ونصح الأمة، حتى يبقوا على هذه الشريعة البيضاء النقية التي تركنا عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فعلى الإنسان أن يسأل إذا أراد أن يسأل في الجرح والتعديل، أن يسأل فيما ينفعه وفيما يحتاج إليه وأن يكون باب خير، أما أن ينتقل إلى مقاصد أخرى فهذا يفوت عليه من الخير والتوفيق.
يا أبنائي وإخوتي؛ والتسديد بقدر ما جاءه في نيته من مخالطة، فلان رد عليك تكلم فيك لا يضرك، أنت اجعل نيتك لوجه الله تعالىٰ خالصة ونصرة الدين، لا تنتصر لنفسك، إذا انتصر الدين وقام الدين هذا هو الأصل، نفسك آخر ما تفكر فيه؛ بل النفس أنت مأمور بإزهاقها في سبيل الله -تبارك وتعالىٰ، فهذا الذي يأتيك وينالك في مقابل خدمتك ودفاعك وذبك عن السنة، والطريقة الصحيحة، هذا من باب الابتلاء فاصبر، ولو كل واحد تكلم فيك -أصبح الكلام- يعني إذا رددت عليه أصبح الكلام يعني يتهم فيه الإنسان لحظوظ نفسه، ينبغي أن يكون ما كان للدين خالصاً (..يتكلم)، ما كان للنفس وحظ النفس أن يترك، والله -سبحانه وتعالىٰ- كفيل بأن يجعل لك لسان صدق في الآخرين، وكفيل بأن يقيض لك مَنْ يدافع عنك في غيبتك، إذا تركت ما يتعلق بشخصك لله -تبارك وتعالىٰ-؛ لأنَّك إذا قمت لا تقصد إلا نصرة الدين وبيان الدين؛ فإن الله -سبحانه وتعالىٰ- سيعينك ولو تكلم فيك من تكلَّم، فأنت إنَّما تسأل في الجرح والتعديل من أجل ما ينفعك في دينك وما ينفع إخوانك في دينهم، وأما ألا يعني تنتفع أو تثير الفتن بين الناس فهذا صاحبه غالباً ما يوفق للخير ويكون مفتاحاً للشر، نسأل الله العافية والسلامة ا.هــ
هذا كلام نفيسٌ حريٌ بتأمله والسير على ما فيه خاصة ممن تصدَّر للجرح والتعديل من طلبة العلم، فأقلَّها عليهم التوثق مما يتكلمون به ومن النقول التي ينقلونها ولو كانت من الصادقين كما بيَّن الشيخ لأنَّ العبرة في باب الرواية بعد العدالة بالضبط، ويراعون بذلك نفع الدين والمسلمين لا إثارة الفتن ونصرة النفس وحسبنا الله ونعم الوكيل.
تنبيه: هذه السؤال مأخوذ من شريط بعنوان «وصية مهمة لطالب العلوم الشرعية»، وقد وقفت عليه عبر رسالة salafigroup فجزاهم خيرًا على هذه الفائدة.
وهذا رابط المقطع الصوتي https://alyamaany.com…load.php?id=635
منقول من شبكة الاجري[color="#0000FF"][/color
موضوع في القمة
بارك الله فيك على المرور
ببساطة شديدة :
معلم أكثرمن20سنة وأستاذ أقل من 10سنوات لتصبح الترقية آلية دون اللجوء إلى الإضراب وعلى هذا الأساس يمكن أن تجرى مسابقة بعد تحديد متطلبات الخبرة المطلوبة وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن لايمكن أن يحسم لأحد خاصة مع استفادة أكثر الولايات من مشاريع ……………الخ يتبع حسب جديد التعديل .
معذرة هذا ما فهمته من التعديل …..!
أنت فهمت واش فهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من له 10 سنوات = 14
منهو اقل من10 سنوات =12
من رسم بعد 2024 =11 ويموت فـ 11
الجديد الوحيد الموجود هو تكسير الاضراب و معاملة المعلمين و الاساتذة كأنهم اغبياء سذج
والمعلم المسكين الذي تعب في تدريس الجميع =10 وربما اقل
لاحظ العدل و المساوات في الابتدلئي
الجزائر في :04/05/2016
تصريح صحفي رقم 16/2016
إن ما جاء في تصريح السيد بوخطة محمد مدير المستخدمين مغالطة بل هو عذر أقبح من ذنب ، فبدل أن يتقدم باعتذاره للأسرة التربوية ويعترف بالخطأ الفادح الذي وقع فيه أثناء التفاوض مع اللجنة الحكومية المختصة نتيجة حرمان 80 ألف معلم وأستاذ في التعليمين الابتدائي والمتوسط بالاستفادة من الأحكام الانتقالية ، أي بإدماجهم إحدى الرتبتين أستاذ مكون أو أستاذ رئيسي كما استفاد غيرهم من أساتذة التعليم الثانوي لأن الرتبة القاعدية تحصلوا عليها بإنهاء تكوينهم بنجاج ، لأن الملف سوي نهائيا في نوفمبر 2024 ، علما بأن الاتفاقية المبرمة بين وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي لم نحصل عليها من وزارة التربية إلا بعد وضعنا للإشعار بالإضراب .
وإن الإحصائيات التي قدمها مدير المستخدمين للوزير الأول تنبني عليها آثار مالية لأن فئة المتكونين منهم من يستفيد بدرجة في التصنيف ومنهم من يستفيد بتصنيفين ومنهم من يستفيد بثلاث تصنيفات مما أحدث خللا لم يتم تداركه لأن ما قُدم للوزير الأول يؤكد أن الاستفادة بتصنيفة واحدة فقط ، وهذا هو السبب الحقيقي الذي جعل وزارة التربية لم تطالب الوزير الأول بتأجيل إصدار القرار نتيجة الخطأ الجسيم لأن العملية لها آثار مالية للتكفل بالوضعيات الجديدة مما سيفضح أمر الوزارة مما جعلها تتمسك بقرارغلق ملف القانون الخاص المعدل .
ولم يكتف بذلك فها هو يدعي بأن وزارة التربية توصلت إلى اتفاق مع الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين في حين أن ما تم هو عقد جلسة عمل على غرار سابقاتها أعدنا طرح فيه ماتضمنه الإشعار بالإضراب وتلقينا إجابة من قبل وزارة التربية عن كل النقاط وتوج اللقاء بمحضر ملخص لجلسات التفاوض السابقة لإبراز مطالب الاتحاد والمتمسك بها وردود الوزارة التي مازالت مصرة على غلق ملف القانون الخاص ولم يكن أبدا محضر اتفاق لأنه لم يشر إلى أي نقطة تم الاتفاق فيها ونبقى متمسكين بمطالبنا الأساسية التالية :
– تأجيل إصدار القانون الأساسي المعدل.
– التمسك بحق 80 ألف من معلمي وأساتذة التعليم الأساسي الإدماج في رتبتي أستاذ مكون أو رئيسي.
– التمسك بحق غير المتكونين من معلمين وأساتذة التعليم الأساسي والتعليم التقني ومساعدي التربية والمخبريين ومساعدي المصالح الاقتصادية دون قيد ولاشرط .
– فتح آفاق الترقية لبقية الأسلاك المتضررة للأسلاك المتضررة.
– التمسك بتحسين الظروف الاجتماعية والمهنية للأسلاك المشتركة والعمال المهنيين وأعوان الأمن والوقاية.
وعليـه :
نستشف من هذا السبق للسيد مدير المستخدمين إحدى أمرين :
– في حال قرار المجلس الوطني بالعودة للعمل يكون قد سبق ذلك لإيهام القاعدة التربوية أن القرار اتخذ سابقا وبعيدا عن المجلس الوطني والهدف واضح هو تكسير النقابة.
– أو أنه يدفع بالإضراب إلى المجهول وإلى تعفين الأوضاع ، وهنا نتساءل لأي أجندة يعمل السيد مدير المستخدمين ولصالح من؟؟؟؟ وطبعا سيجيبنا بقوله : أعمل من أجل مصلحة الوطن ؟؟؟؟. ونجيبه وهل من مصلحة الوطن في مثل هذا الظرف الحساس تقديم تصريحات مبنية على انطباعات شخصية؟؟
• ونؤكد بأن قرار المجلس الوطني سيد كما كان دائما ، وبعيدا عن أي ضغط من أي جهة كانت ، والإضراب متواصلا لغاية قرار المجلس الوطني الذي سيعقد يومي 05 و06 ماي 2024
• كما سينظم تجمع وطني يوم الأحد 06 ماي 2024 أمام المقر المركزي للاتحاد – ساحة أول ماي .
• كما لا يفوتنا أن نندد بالاتهامات الخطيرة لمربي الأجيال الصادرة ممن نصب نفسه رئيسا للاتحاد الوطني لجمعيات أولياء التلاميذ وهم منه براء لأنه لا يحوز على اعتماد قانوني لحد الساعة ، وبالتالي فهو يعمل في إطار غير شرعي ، ونؤكد له ولغيره بأن التلاميذ هم أبناؤنا نحبهم وويحبوننا ولا يمكنكم أن تفرقوا بيننا ، ونحن من تؤرقنا نتائجهم من الدخول المدرسي إلى نهاية السنة، فهم ثمرة جهدنا ، ونفتخر بهم لأنهم المستقبل الواعد لوطننا العزيز .
رئيس الاتحاد
الصادق دزيري
لا جديد يذكر
اتفاقيتا وزارة التربية الوطنية ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي المتعلقتين بالتكوين الخاص بمعلم التعليم الابتدائي :
[
جزاك الله خيرا ، جاري التحميل.
بارك الله فيك****تمارين في المستوى شكرا على المجهود
يرجى التفاعــــل.مع شرح الاقتراحـــات.
تحياتي..
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000
نعم لتصحيح المسار النقابي
نعم لرد الاعتبار لعمال التربية
لا لمن باعوا مصالح العمال للاغراض الشخصية
– الصادق دزيري … رئيس الاتحاد الوطني لعمال التربية و التكوين.. …مدير متوسطة
التصنيف القديم : 11 … التصنيف الجديد : 16
-مسعود عمراوي .. الناطق الرسمي للاتحاد….. مدير ثانوية
التصنيف القديم : 14 … التصنيف الجديد : 17
المعلم و الاستاذو العامل محقور و مغيب حقه
تاريخنا مستقبل
شكرا أخي ………….. و لكن الصور تالفة … من فضلك إرسل الدرس على صيغة pdf لكي لا تتأذى الصور .
اليس هذا الموضوع احق بالتثبيت من
موضوع الاستاذ عدنان المشرف و الذي يدعي الموضوعي و الذي اجهز على مواضيع الفئىة التي لا علاقة لها بشريحته ؟؟
ماذا جنيت يا استاذ التعليم الاساسي من التعديل الاخير ؟؟ و المثبت في الاعلاى للاشهار ….
——————–
ايهم احسن موضوعية للطرح و المناقشة يا استاذ التعليم الاساسي …عدنان ؟؟!!
—————–
انت فقط مشرف فانحزت الى شريحتك و في الافتراضي فقط
—————-
و مع ذلك تتذمر من الصادق الدزيري و قيادي النقابة و تطلب منهم الحيادية ؟؟!!
—————
أرجو أن لا تتمادى في توجيه كلامك لي بهذه النبرة و أن تعود إلى قسم الشكاوى لتقرأ ردي هناك.
للغلق
بعد الانتكاسة التي تعرض لها عندما كان بجامعة البليدة ، ليضاف إلى رصيده الفشل الذريع في تسيير الأزمة الأخيرة في قطاع التربية ، والمتمثلة في إضراب لمدة قاربت الشهر ،لتتم المفاوضات بعد القفز عليه مع الوزير لدى الوزير الأول المكلف بالخدمة العمومية ، و زد على ذلك تعطيل عملية الإدماج ، و الخلط الذي حدث في المسابقات خاصة مدير متوسطة و الصراع الذي حدث بين الأساتذة الرئيسيين و مستشاري التربية، وعدم وضوح الرؤية بخصوص الزملاء الآيلين للزوال الذين هم قيد التكوين ، أو الذين تكونوا بعد : 03/06/2016 ، بعد هذا كله ، هل سيبقى عبد اللطيف بابا أحمد وزيرا للتربية في التعديل المرتقب ؟
هل سيبقى عبد اللطيف بابا أحمد وزيرا للتربية في التعديل المرتقب ؟
هل سيبقى عبد اللطيف بابا أحمد وزيرا للتربية في التعديل المرتقب ؟
و هل الدولة و الحكومة نظيفة و سليمة كي يحكمها أناس نظاف و سالمين .
فالسياسة للمعوقين و المنافقين. و الفاسدين.
وهل أبو بكر الخالدي ضمن المقترحين باعتباره من العارفين بخبايا القطاع ، ورفيق درب بوبكر بن بوزيد ؟
قد يكون الوزير المقبل هو ……؟؟؟ " بودماج الزوالي "
بودماج : من الادماج ؛ الزوالي : من الآيل إلى الزوال .
علمه عند الله…..ونساله تعالى ان ي رزقنا بوزير تربية يكون جديراو ذا كفاءة تربويا وتعليميا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالمالك
 لان التربية لها خصوصياتها ونحن في غمرة التحضير لامتحانا ت اخر السنة والحكومة ستعلن في الايام القليلة حسب هذه المعطيات احتمال كبير ييبقى عبد اللطيف بابا أحمد وزيرا للتربية في التعديل المرتقب
|
يا أخي أنت تعلم أن الدولة الجزائرية كانت و لا زالت تسير كما يقولون و يزعمون و يتخيلون على الشعرة في جميع الميادين ، رغم غياب أو مرض الرئيس ، و هم حاضرون في كل مناسبة و في كل الأعياد ، و الرسائل موجودة و الحمد لله ، و الدنيا قايمة ، و الناس عاجبها الحال ، ربما إذا كان وزيرا فالأمر أهون بالنسبة إليهم ، وعندهم لوجيسيال و النسبة ليتعجبهم يديروها خاصة عندما تزامنت مع الفوز بالرئاسيات ، وتعم الفرحة ، لكن هل نحن نعيش في الحقيقة أو في الخيال …؟ربي يجيب الخير
التفكير الان منصب على حقيبة جديدة في حياة البشرية…………….وزير دولة مكلف بقراءة رسائل الرئيس
……..مشكلتهم الان في ايجاد اليات لقراءة رسائل الرئيس………والمناورة لايهامنا بوجود التغيير…..لتمرير 5 سنوات اخرى ضائعة لبلدي
……….اما مشاكل البلاد والعباد فهي ليست من اولويات اهتماماتهم………….ربي اجيب الخير يا استاذي الكريم
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي
علمه عند الله…..ونساله تعالى ان ي رزقنا بوزير تربية يكون جديراو ذا كفاءة تربويا وتعليميا
|
و الله إننا نسأله في كل حين أن يصلح أحوالنا ، و أحوال هذا القطاع الذي نحن جزء منه ، و أن يجعل على رأس هذا القطاع من يخشى الله في هذا العدد الهائل من أبناء هذا الشعب الأصيل بإسلامه و أمازيغيته و عروبته….لكن المشاريع الهدامة فعلت فعلتها ، وهدمت بسواعد أبنائها الذين رضعوا من الحضارة الغربية ما يسهل عليهم ضرب أركان هذه الأمة ….إنها السياسة …إنها النخاسة ….لقد قيل : قد يطلعون الشمس نصف الليل ، والويل للمنكر كل الويل …
سيبقى على الاقل حتى اجراء الامتحانات خاصة البكالوريا
نعيب الزمان و العيب فينا………….و ما للزمان عيب سوانا (و الفاهم تبسم و مر)
الدول التي تحترم نفسها ، عندما يفشل الرؤساء و الوزراء و المسؤولون ، يقدمون الاستقالات ويعتذرون ، و زد على ذلك يعاقبون و للسجون يدخلون ، و يحاسبون ، أما نحن فلا يبالون ، إنها الوقاحة و النذالة و الدناءة …
كاين ربي و هل تظن انهم سيفلتون من عقاب الله
شكرا لك و بارك الله فيك
شكرا على هذا المجهود الطيب و جزاك الله ألف ألف خير
الله يبارك
بارك الله فيك
شكرا استاذنا الكريم
جزاك الله خيرا
شكرا لك و بارك الله فيك
شكرا لك و بارك الله فيك
ربي يســـــــعـــــــدك
شكرا على هذا العمل وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
جــــــــزاك اللــــــــــــــه خيــــــــــــرا
