الوسم: الانسان

هناك قدر طبيعي من النسيان يتعرض له كل انسان , وذلك في حالة عدم تذكر الاحداث التي وقعت في فترات بعيدة أو مر عليها فترات بعيدة أو مر عليها فترة طويلة من زمن , ولكنه عندما ينسى الأحداث القريبة جداً فان ذلك يعني ان هناك خللافي خلايا الذاكرة التي توجد في النصف الصدغي للمخ , وهي مسؤلة عن تسجيل جميعاالأحداث وإختزانها في الذاكره ويقوم الشخص بإستدعاءها كلما أراد ذلك

الأسبـاب التي تجعل الانسان دائم النسيان هي:
. وساوس الشيطان والذنوب
• كثرة تداخل الأحداث اليوميه , مما يسبب ضعفاً في عملية طبعها في خلايا التذكر

• عدم التركيز وكثرة السهو
• فقر الدم ونقص الحديد.

• الإرهاق الذهني وقلة النوم

• عدم الإنتظام بالأكل ووجبات الغذاء.

• القلق الزائد والخوف والتشاؤم والضوضاء الزائده

وكي يتجنب الإنسان النسيان فهناك إرشادات يمكن إتباعها تساعده في التذكر
. كثرة الاستغفار والحرص على ذكر الله
• أخذ قسط كبير من النوم والراحة لأن قلته تسبب إرهاق لخلايا التذكر

• أخذ فترات من الراحة أثناء النهار , وكذلك الهدوء أثناء العمل يساعد كثيراً على إستقرار المعلومات وحسن إنطباعها في الذاكره.

• الإبتعاد عن المشاكل والمشاحنات الأسرية التي تجلب القلق والخوف والتشاؤم

• الإبتعاد عن المواد الكيميائية التي تجهد مراكز الذاكرهـ مثل الأدويه المنبهه والمنوم
• عدم تناول الأطعمه الدهنيه بكثرهـ

• تناول مواد غذائيه غنيه بفييامينات ( ب)بانواعه سواء في اللحوم او البقول و( أ )اللذي يوجد في كثير من الخضروات اهمها الجزر

بارك الله فيك

بارك الله فيك

merci bcp….

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

قرأت في أحد المجلات موضوع

من أغرب العجائب

التضاد بين نصف الدماغ الأيمن و نصفه الأيسر

ــ التجربه ــ

كن جالسا على كرسي

ثم قم برفع قدمك اليمنى عن الأرض

وأبدا بتحريكها حركة دائرية مع عقارب الساعة باستمرار

وأثناء التحريك …

قم برسم دائرة في الهواء بإصبع يدك اليمنى باتجاه عكس عقارب الساعة

ألآن قمة الإندهاش والغرابة

لاحظ أن قدمك اليمنى بدأت تدور عــكــس عــقارب الــساعة.

………………..لقيته بمنتدى من المنتديات وقلت لازم تجربوها ………………………………..

أقرب لكم الحركه تقريبا نفس الصوره ههههههه

https://farm1.static.flickr.com/167/3…e06899.jpg?v=0

فما هو شعوركم جميعا ؟؟
جربوها و ردوا

الدماغ تخلطتلو هههههههه شكرا لك

رغم ان قدمي حاولت ان تدور مع يدي الا انني قاومت بشدة

beijing Satellite TV Installation www.bjsatv.com13911168302 /010-87170055 MSN: – البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) – 1ream satellite TV (English) 146.0°E(southeast) 0.5m 4000RMBHBO ,Cinemax,CNN,BBC,ABC Asia, CRIME & INVESTIGATION, AXN ,Star Movie,Net 25,DW-TV ,ETC,Hallmark, BIOGRAPHY,TCM ,QTV11,Living Asia, NOW TV,TV5, Arirang,Star World, MTV ,Discovery, Discovery T&L , Nat Geo,TV Maria, Animax ,Nickelodeon,GOD TVNickelodeon, Cartoon Network, TBN Church ,JCTV,Studio 23,2STV(English) 68.5°E(southwest ) 2.1m 5500 RMB Super Sport1,supersport2,super sport3,superspor5,supersport6,suportsport7,supersp ort update, DD Sports,Zee Sports,Geo SuperESPN, TCM, MNet Serie, Hallmark, Movie Magic, M-Net Movies 1,M-Net Action, Mnet West, CNN, BBC, Sky NEWS CCTV-9 , SABC TV5 ,DD NEWS , CNBC, Bloomberg. NGC,History Channel.Cartoon Network,reality TV, Discovery. Rhema Afica Magic,Cannal+Horizon,Travel Channel,Disney Channel FETV, NHK Arirang TV,DD Bharti,Learn,Noor TV,Zoom,View Asia3:ABS(Russian) 75°E(southwest ) 0.6m 1800RMBNEDVIGIMOST TV,Fashion TV,A-one,TV Sale, Topshop TV, InterAZ,Kawaii TV, Russian today,HTB,DTV(+07),CTC(+7H),HTB(+3h),RBC TV TV club,Tajik TV,TV Safina,TV Bakhoristao,jahonnama,TNV,TPOPro Dengi DTV ,Gameplay,Mir ,LUXE-TV.2X24:Telstar 10 76.5°E(southwest ) 1.8m 2024RMBERT World ,Dubai Sports Channel,Dubai TV,SAMA Dubai,ETV?,Diganta TVMY TV,LOVE MTV,DMC .channel one,,Boishakhi TV,Prime TV,Channel I??CSB NEWS,Bangla Vision Kantipur,BBC,NTV,RTV,MNC,NDTV Arabia.Desh TVRIK SAT,4E,Samanyolu TV Avrupa,Aghapy TV,TVM 5:Insat 4A (Indian) 83.0°E(southwest ) 1.8m 2024RMBPBC TV,Power Vision TV,Sobhagaya TV,Aseervatham TV,Chardikla,DE TV,Angel TV tests,VOI-NATIONAL,VOI-RAJASTHAN,VOI-MP,VOI-MILLIONAIRE,VOI Punjabi tests,VOI Uttar Pradesh,Era Channel,Space TV ,Real Estate TV,Manoranjan TV,Enterr 10,Star Marathi,Khoj India,Orissa TV ,Channel No. 1 ,CNEB,Sudarshan TV,Pragya TV promo,Shalom TV,Yo Music,Azad News,CTVN AKD Plus,Vanitha TV tests,NTV (India),)Hamar TV,Sangeet Bangla,TOTAL TV,TV 100 Himalaya,Satsang TV,Sadhna News Madya Pradesh,Sangeet Sadhna News Bihar,DY 365,A2Z News,Saam TV,Naxatra News tests,Bizz News,Home Shop 18,IBN Lokmat,Live India,News 24 (India),Zee Akash 24 Ghanta,,Zee 24 Taas,Lok Sabha TV,Kolkata TV,NE TV,NE Hi Fi,NE Bangla,Jaya Plus,Jaya TV,Jaya Max,Aakaash,R Plus,NE TV,Asianet,Asianet Plus,Asianet Suvarna,Asianet Sitara,Asianet Suvarna NewsSri Sankara,Raj Musix,Raj News 24×7,Win TV(India),Asianet NewsTamilan TV,Kairali Channel,Kairali People,Asianet Plus,Indiavision News,Yes Indiavision,Manorama News InternationalMega TV,TV1 ,TV 9 Sanskruti,TV 9 Gujarati,News 9,Asianet,God TV Greater China,Jaihind TV,Vasanth TV,ETV Telugu,Suvarna,SpaceToon Kids TV,Bhojpuri,Lemon,Asianet News,Standard World,Time TV,India News,Makkal TV,TV 24,Imayam ,Orissa TV ,Bhakti TV,TTD,Kasthuri TV,Music,S1,TV 9 Kannada,Me Marathi,BBS TV,HY TV,TV 9 Telugu,Focus,Hamar TV,Jeevan TV,,AMRITA TV,Asianet News,,SUBHAVAARTHA,Kairali We,Jeevan TV,ATV,6:Yamal 201(Russian) 90.0°E(southwest ) 1.8m 2024RMBnau tv,tbn rossiya,altyn asyr,miras,yaslyk,cnl sibir,cnl europeturkmen owazy,telekanal zvezda,HTB, daryal-tv,sgu tv,tv3 plus,tv zvezda,rostov tvortrk 12 kanal, tv centr ural o2music,ru tv,Turkmenistan4,mtv,radost moya,amazing life,agro tv 7:ChinaSat9(Chinese)92.2°E(southwest ) 0.4m 1000RMBChinese channels 8:AsiaSat 2 Italy/Portugal/Spain/Arabia100.5°E(southwest ) 1.35m 1800RMBDaystar TV Cancao NoVa,Europe NEWS,RTR Planeta,RAI,TVE,RPTI,France24news,Emirates channel,Nile,PRESS TV,Alalam. Iqra3 ,ALKASS,Iqraa tv,AJK TV,BYU TV,AL Jazzea channel,Sharjah tv Syria,yemen,Abu Dhabi,Oman tv,Kuwait,Saudi arabian,Sudan tv9:AsiaSat 3S(English/chinese/German/French/indian)105.5°E(southwest ) 1.35m 1800RMBCNA ,NOW,Bloomberg,Russia today,Muslim TV,AL Jazeera,DW-TVAsiaTV 5 Monde Asia,,phoenix Chinese,phoenix InfoNews,Fashion TV,ArirangSTAR UTSAV, Sahara,Sahara MP,PTV-1,PTV-WORLD,ATV,GEO Newsone,Sahara NCR,Sahara MUM, Sahara UP,Sahara BIH,Aalami Sahara,, ,PTV GLOBAL,ZEE Smile,ZEE 24 ghante, ,PTV-National ,PTV GLOBAL 12:Hong Kong Cable138.0°E(southeast) 0.5m 4500RMBFinance Info Channel, PGA Tour, CNBC Hong Kong, BBC World NewsI-News Channel,Soccer Betting,Cable Sports,Super Soccer,Discovery Travel I-Live News ,KBS World, Macao Cultural, Azio TV Asia, Odds Express,I-Entertainment ,Discovery Asia, NGC, Movie 1,AXN East Asia, CNN , NBA TV,I-Entertainment News ,I-Cable Channel 18,Cartoon Network Asia, HMC 113:Intelsat 8 166.0°E(southeast) 1.8m 2024RMBMTV,Australia ABC, BBC ,NHK, Ariang 2 TVBS,TVBS-N,TVBS-ASIA,TVBS-N

لم اسطع عكس دلك

لم استطع فعل ذلك وعندما حاولت بشدة دارا في نفس التجاه اذن مستحيل فعلها

بارك الله فيكم

أقدم لكم هذه الفلاشات للإستعانة بها في درس مراحل الهضم عند الإنسان

https://www.gulfup.com/?TLY287

جزاك الله خيرا.

جزاك الله خيرا.

بارك الله فيك

الله ينور دروبكم و ييسرها لكم . سلالالالالام.

شكرا لك اخي

بارك الله فيك

ببببببببببببببببببببسسسسسسسسسسشضضضضض

هذه مقالة بسيطة عن مووع الحرية أرجو أن تساعدكم على المراجعة

هاذي هي المقالة نتاع الحرية والمسؤولية الي راهم يقولو احفظوها ؟

أستاذ ، في التركيب احنا أستاذتنا أعطاتلنا معنى آخر وهم أصحاب التحرر ، فهل يمكن أن تساعدني على فهمه ؟

أستاذ ممكن تجاوبني ؟

بالنسبة للتركيب لقد استعنت بموقف الفيلسوف ابن رشد الذي وفق بين الموقفين المتعارضين ,ايضا بموقف ابو الحسن الشعري و هو من دعاة التحرر بمعنى أن الانسان يملك حرية محدودة و نسبية و هو في نفس الوقت يخضع لحتميات كثيرة لكنه يملك القدرة على التحرر منها مثال ذلك أن الفرد المسلم يخضع لحتميات الدين الاسلامي و قواعده ومنها الصلاة لكن بعض الافراد لا يصلون بمعنى انهم تحرروا من هذه الحتمية و هناك ايضا موقف كارل ماركس حول القواعد الاجتماعية و الاقتصادية و ملخصه أن كل أمة تريد الخروج من تخلفها الى التطور و الازدهار الاقتصادي عليها أن تدرك القواعد اللازمة لذلك وهي تحقيق الملكية الجماعية لوسائل الانتاج فمعرفة اسباب التخلف يمكننا من التحرر منها +موقف الرواقيون الذي ملخصه أن الانسان يعيش في هذا الكون و هو يخضع لقواعد و قوانين كثيرة لكن حتى يكون سعيدا عليه أن يتعايش مع هذه القوانين ولا يحاول معارضتها مثال ذلك أن الذي اضيب بمرض مزمن كالسكري عليه ان يتقبل هذا المرض ويتعايش معهلا ان يعارضه فيكون فالتحرر حسبهم يكون بتقبل طروف الحياة يمكنك اضافته في التركيب

شكرا أستاذ وبارك الله فيك على التوضيح
وفي رأيك هل نحفظ هذه المقالة أم مقالة : هل الحرية هي شرط المسؤولية ؟

شكراااااااا جزيلااااااااااااا

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا استاد وجعل عملك هدا في ميزان حسناتك

بارك الله فيك وجعبها في مزان حسناتك

شكرا لك اخي

شكرا أستاذ و بارك الله فيك

ممكن تعطوني مقالة تاع المسؤولية رجاء راني مانيش فاهمتها و ربي ينجحكم

من فضلكم اريد درس انجاز مطوية حول حقوق الانسان

اريد درس تحقيق مراسل صحفي حول مناسبة وطنية س3
و جزاكم الله خيرا

لقد كرم الله الإنسان, واصطفاه على سائر خلقه, وجعله سيدًا في الأرض وأمده بالوحي السماوي: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً). [الإسراء:70]. والإنسان يُعدّ من القضايا الكبرى في أي فلسفة تربوية، بل هو قطب رحاها وحجر الزاوية فيها. وإذا كانت التربية أداة التغيير، والانتقال بالإنسان إلى المثل العليا فإن العلاقة بينها وبينه علاقة دائرية، فالإنسان ينتج التربية ويتأثر بها في الوقت نفسه. والتربية نمط حضاري تعكس غاية المجتمع من أبنائه؛ لذا فهي الأداة الاجتماعية المحققة للانسجام والترابط بين أفراد المجتمع، وحين تُصاب التربية باضطراب وعدم وضوح، فإنها تنعكس على النشء متمثلاً في اضطراب ثقافته، وضعف انتمائه واستلابه ثقافياً؛ مما يؤثر سلباً في حركة البناء الحضاري (1)
وقد تنامى في العقدين الأخيرين الحديث عن قضية حقوق الإنسان، وارتبطت مبادئ حقوق الإنسان والدفاع عنها في العصر الحديث بالغرب الذي أصبح مرجعاً للحقوق الإنسانية، وقد ساهم الاستعمار في تأطير النظرية الغربية للمفاهيم المكونة للحقوق الأساسية للإنسان، ثم ظهرت العولمة امتداداً للاستعمار الثقافي من خلال أوعيتها الإعلامية النافذة إلى قلب العالم الإسلامي، والتي تسعى إلى قولبة الشعوب على النمط الغربي، فكانت الوسيلة المُثلى لتسويق حقوق الإنسان.
إن التطوّر التاريخي لفكرة حقوق الإنسان يؤكد على تحقيق الأهداف والقيم الغربية، والتي ترتبط بالخبرة التاريخية لسياق حضاري معين، فالانطلاق الفعلي لفكرة حقوق الإنسان جاء مع الثورة الفرنسية، وهدف إلى التخلص من استبداد الملوك، وتزامن مع كتابات مفكري تيار الإصلاح الديني البروتستانتي في أوروبا والتي سعت لإزالة سلطان الكنيسة وكتابات الوضعيين، وهي التي أكدت على فكرة المجتمع المدني وكون الإنسان ذا حقوق طبيعية لا إلهية، "فالطبيعي" يحل محل "الإلهي" أو "الوحي".(2) مما يعني أن مفهوم حقوق الإنسان هو تركيز للقيم والمبادئ التي انتهى إليها الفكر الأوروبي والرأسمالي في تطوره التاريخي (3)، كما أنه نموذج للمفاهيم التي يحاول الغرب فرض عالميتها على الشعوب الأخرى في إطار محاولته فرض سيطرته ومصالحه القومية.
وخلاصة ما سبق فإن قضية حقوق الإنسان من وجهة النظر الغربية مرتبطة ارتباطاً وثيقًا بالنظرية الرأسمالية الغربية وبالإرث الكنسي البروتستانتي متدثرةً بعباءة البرجماتية الذرائعية، وبالتالي خطورة تعميمها أو الانخداع بها في ظل ضغط الواقع المعيش في بعض الأقطار الإسلامية, الأمر الذي ينتج نوعًا من الصراع الثقافي وغياب الهوية الإسلامية وازدواج المعايير، مما يولد أجيالاً شوهاء بعيدة عن مصدر عزتها، مغيبة عن هويتها الإسلامية. الأمر الذي استحث عدداً من المفكرين والكتاب المسلمين للكتابة في هذا الموضوع وإبراز موضوع حقوق الإنسان في الإسلام ومقارنتها بالفكر الغربي, إلاّ أن هذه الكتابات كانت في المجال الحقوقي والفكر السياسي والتشريع الإسلامي ومقارنته بالقانون الوضعي. وعلى الرغم من أهمية التربية في حياة الأمة؛ إذ هي التعبير الصريح عن عقيدتها وفلسفتها تنعكس من خلالها تصوراتها وأهدافها من الإنسان، وتعكف على تحقيق غايتها منه، وعلى الرغم من أهمية دراسة هذا الموضوع من الجانب التربوي ( ) لمسيس الحاجة إلى إبراز القواعد والأسس التربوية التي يُبنى عليها موضوع حقوق الإنسان في الإسلام وارتباطها بمقاصد الشريعة الإسلامية، وتوضيح اختلافها، ومباينتها للفكر والتصور الغربي للموضوع، على الرغم من هذا كله لا نجد إلاّ عدداً يسيراً من الدراسات التربوية تناولت هذا الموضوع، وهذا اليسير من الدراسات – مقارنة بحجم القضية وزخمها العالمي- تنطلق من حقوق الإنسان بتقنينها الغربي، وقد جاءت في مجملها محاولات باهتة غايتها صب الأفكار الإسلامية في أطر وقوالب غربية بعيدة عن التأصيل التربوي الإسلامي الذي يعكس جوهر المنظومة القيمية الإسلامية متجاهلةً اختلاف و تباين الأنساق المعرفية بين النموذج الغربي والنموذج الإسلامي(4)، ذلك أن هذه الممارسات والتطبيقات مرتبطة ـ بوصفها نظامًا فكريًا محدداً ـ بمنظومة الأفكار والمفهومات التي تقوم عليها, والمناداة بتسويق هذه التطبيقات والممارسات في بلاد المسلمين، يعني تقبل هذا الوعاء الفكري الذي تقوم عليه. في ظل غياب إطار مرجعي تربوي يوضّح المبادئ والأسس النظرية للتربية الإسلامية على حقوق الإنسان، ويُجلّي أهدافها ومصادرها وطرقها وخصائصها المميزة لها.

وتتلخص هذه الحقوق بما أجملته نصوصالشريعة الاسلامية فيما يلي
أكرامةالانسان عملا بنص القرآن الكريم الذي جاء فيهولقد كرمنا بني آدم
بعدمالتمييز في الكرامة وفي الحقوق الأساسية مابين انسان وآخر بسبب العرق والجنس أو النسب أوالمال عملا بما جاء في القرآن الكريمانأكرمكم عند الله أتقاكموعملا بقولرسول الاسلام لا فضل لعربي على أعجمي ولالأبيض على أسود الا بالتقوى وقوله أيضا عليهالسلام النساء شقائق الرجال
جالنداء بوحدة الأسرة الانسانية والاعلان بأنخير بني الانسان عند الله هو أكثرهم نفعا لهذهالاسرة عملا بقول رسول السلام الخلق كلهمعيال الله وأحبهم اليه أنفعهم لعياله
دالدعوة الى التعاون بين الشعوب على مافيهالخير وتقديم جميع أنواع البر الى جميع بنيالانسان دون النظر الى جنسيتهم أو دينهم عملابما جاء في القرآن الكريموجعلناكمشعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند اللهأتقاكموقولهلا ينهاكم الله عن الذينلم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركمأن تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحبالمقسطين
هـحريةالانسان في عقيدته وعدم جواز ممارسة الاكراهفيها عملا بما جاء في القرآن الكريملااكراه في الدينوعملا بقوله أيضاأفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنينوذلكفي استنكار استعمال الضغط على حرية الانسانفي العقيدة
وحرمةالعدوان على مال الانسان وعلى دمه عملا بقولرسول الله ان دماءكم وأموالكم عليكم حرام
زحصانةالبيت لحماية حرية الانسان عملا بما جاء فيالقرآن الكريملا تدخلوا بيوتا غير بيونكمحتى تستأنسوا
حالتكافل فيها بين أبناء المجتمع في حق كلانسان بالحياة الكريمة والتحرر من الحاجةوالفقر بفرض حق معلوم في أموال القادرينليصرف لذوي الحاجة على اختلاف حاجاتهم عملابما جاء في القرآن الكريموالذين فيأموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
طايجابالعلم على كل مسلم من أجل القضاء على الجهلعملا بقول رسول الله طلب العلم فريضة على كلمسلم أي على كل من أسلم ويشمل ذلك الذكوروالاناث مع فتح آفاق السماء والأرض للنظرفيها والنفاذ اليها عملا بقول الله تعالى قلانظروا ماذا في السموات والأرض
يامكانفرض العقوبة على الممتنعين عن واجب التعلموالتعليم وهذا لم تصل اليه حقوق الانسان فيأية دولة حتى اليوم وذلك نتيجة لفرض التعليمعلى كل مسلم
كفرضالحجر الصحي في حالات الأمراض المعدية منذأربعة عشر قرنا وقبل أن تتنبه أية دولة حينذاكلادخاله في تشريعها وذلك مبالغة من قبلالاسلام في حماية الصحة العامة من المرض الىجانب حماية المجتمع من الفقر والجهل كما تقدمعملا بقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذاسمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليها واذاوقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه
وهناك كثير من النصوصالتشريعية الاسلامية التى لا تحصى لحماية هذهالحقوق التي أشرنا اليها أعلاه وهي في مجملهاتشرح حقوق الانسان الأساسية التي لا يجوزمساسها كما تتناول بالتفصيل حقوقهالاقتصادية والاجتماعية والثقافية من آفاقهاالانسانية العليا التي لا تميز ولا تسمح أنيميز فيها بين انسان وآخر
بل ونزيد على ذلك مالميتنبه اليه واضعوا ميثاق حقوق الانسان وقد نصعليه القرآن الكريم بقوله يا أيها الذينآمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولايجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هوأقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بماتعملونويستدل من هذه الآية الكريمة علىعدم التمييز ايضا في تطبيق العدل بسبب الحقدوالعداء
ولذلك كله تحرصالمملكة العربية السعودية على ان لا تهبط فيهذه الحقوق الى مستوى التوصيات التي لا ضامنلها وان تبقى مستمرة في العمل بها على أساسالشريعة الاسلامي ذلك لما اتخذت شريعتنا فيذلك من ضمانات واجراءات قد نفذت لدينا علىالنطاق القومي بأوسع ما لدينا من طاقات في كلوقت وبصورة متصاعدة في كل عام على أساس أنهاواجبات حتمية محمية بالضمانات التشريعيةوالتنفيذية لا على أساس أنها حق طبيعيللانسان ووصايا تدعي الدول لاحترامهاوالاعتراف بها

نظرة الاسلام الى المرأة كانسان
وبعد هذه الكلمةالموجزة عن مجمل حقوق الانسان في الاسلامننتقل الأن الى وضع المرأة في الاسلاموبعبارة أخرى نظرة الاسلام الى المرأة كانسانمنطلقين فيها من قول رسول الله انما النساءشقائق الرجالوفي هذا القول الوجيز منتهىالوضوح في وحدة بني الانسان بنوعيه من ذكورواناث في حقوق الانسان
ولولا شبهات حول حقوقالمرأة في الاسلام لا تقوم على أساس من العلمبحقائق الاسلام لكان من الواجب علينا أننكتفي بما نقلناه من النص النبوي الصريح فيمساواة المرأة للرجل في انسانيتها وفي حقوقهاوالتي تدعمه النصوص القرآنية الكثيرةبصراحتها معلنة
أولاوحدة خلقالانسان بنوعيه من نفس واحدة كما جاء في مطالعسورة النساء من القرآن الكريم يا أيها الناساتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منهازوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساءا
ثانياوحدة ماعلى النساء من حقوق نحو الرجال وما على الرجالمن حقوق نحو النساء الا ما جعل للرجال من حق فيرئاسة الأسرة وتحمل مسئولياتها في الانفاقلما بني عليه تكوين الرجال من خصائص تجعلهم فيالأصل أرجح في حمل هذه المسئولية الاجتماعيةالثقيلة عملا بقول القرآن الكريم ولهن مثلالذي عليهن بالمعروفأي من الحقوقوللرجال عليهم درجة وعملا بقوله تعالى الرجالقوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعضوبما أنفقو من أموالهم

نظرة الاسلام الى المرأة لا تدرك أبعادها الا بالاشارة الى وضع المرأة قبل الاسلام
:ولا بد لنا منالتأكيد على أن نظرة الاسلام الى المرأة
في اعلان مساواتهاللرجل في الحقوق-
في اعلان مساواتهاللرجل في الانسانية-
فيما قد حققه الاسلامللمرأة من معاني الكرامة والحرية-
فيما قد حققه للمرأةمن انجازات تاريخية تشريعية جذرية كاملةلايمكن ادراك ابعاد هذه الانجازات كلها الابالاشارة الوجيزة الى ما كان عليه وضع المرأةقبل الاسلام وفي عالم حضارات الانسان في تلكالأزمان ولسنا في حاجة الا الى وقفات سريعة
أولاعلى ماكان عليه وضع المرأة في شريعة الرومانوأثارها حتى الأن
ثانياعلى ماوصل اليه وضع المرأة في بعض الندوات الدينيةفي القرون الوسطى من شكوك حتى في انسانيتهاوطبيعة روحها
ثالثاعلى ماكانت عليه أوضاع المرأة في كثير من قبائلجزيرة العرب من تقزز وامتهان الى ظهور دعوةمحمد الى الاسلام

وضع المرأة في شريعة الرومان وآثارها حتى اليوم
أما فيما يتعلق بوضعالمرأة في شريعة الرومان مما كان شائعاومتعارفا عليه في معظم عالم الحضارة القديمفقد كان قائما
أولاعلى عدمالاعتراف بأية أهلية حقوقية للمرأة
ثانياعلىوضعها بسبب جنسها تحت الوصاية الدائمة لا فرقفي المرأة بين ضغرها أو بلوغها سن الرشد فهيتحت وصاية الأب اولا والزوج ثانيا ولا تملك أيحرية في تصرفاتها وهي في ذلك في الجملة موروثةلا وارثة
وبالنتيجة فان المرأةفي الشريعة الرومانية كانت شيئا من الأشياءالتابعة للرجل وهي لذلك فاقدة لكل شخصية لهامحرومة من كل اعتبار لحرية تصرفاتها

وضع المرأة في بعض الندوات الدينية في القرون الوسطى
واما فيما يتعلق بماوصل اليه وضع المرأة في بعض الندوات الدينيةفي القرون الوسطى من شكوك حتى في انسانيتهاوطبيعة روحها فقد حدثنا التاريخ بأن مؤتمراتعقدت في روما للبحث حول المرأة وحول روحها وهلهي تتمتع بروح كروح الرجل أو أن روحها كروحالحيوانات مثل الثعابين والكلاب
بل ان أحد هذهالاجتماعات في روما قرر أنه لا روح لها علىالاطلاق وانها لن تبعث في الحياة الأخرى

وضع المرأة في جزيرة العرب قبل الاسلام
وأما فيما يتعلق بماكانت عليه أوضاع المرأة في كثير من قبائلجزيرة العرب من تقزز وامتهان حين ظهور دعوةمحمد الى الاسلام فكانت شرا من كل ذلك فقدكانت المرأة العربية في الجملة قبل الاسلامعارا يحرص أولياؤها الذكور على التخلص منهاووأدها حية ساعة ولادتها وذلك لعوامل مختلفةأهمها ضعف بنيتها في الشدائد وضآلة كسب الرجلفي الحياة ولقد وقفت دعوة محمد عليه الصلاةوالسلام منذ ظهورها الى التنديد بهذا الوضعالآليم وجاهر به القرآن في أيات متعددة وفيظروف مختلفة فقال مرة واذا بشر أحدهم بالأنثىظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى مع القوم منسوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه فيالتراب الاساء ما يحكمونوقال مرة فياعلان مسئولية الرجل عن وأد الوليدة وهي حيةساعة ولادتهاواذا الموؤدة سئلت بأي ذنبقتلتوقال مرة أخرى ولا تقتلوا أولادكمخشية املاق نحن نرزقكم واياهم

كيف عالج الاسلام هذا الوضع الشائن قبل منظمات الأمم ومواثيق حقوق الانسان
وبعد أيها السادةفهذا مجمل وضع المرأة قبل ظهور الاسلام فيبلاد العرب ومعظم بلاد العالم من وضع في منتهىالمهانة وفقدان الكرامة واذا بدعوة محمد تسبقمنظمات الامم ومواثيق حقوق الانسان منذ أربعةعشر قرنا وفي قلب تلك الظلمات من الأيام وتظعمشكلة المرأة في مقدمة مشاكل الانسان التيعالجها الاسلام بمنتهى الجرأة والحزموالايمان معلنا
أولاكاملانسانيتها الى جانب الرجال ويقول رسول اللهعليه الصلاة والسلام في ذلك النساء شقائقالرجال وذلك في جميع ما نادى به الاسلام منحقوق للانسان مما قد سبقت الاشارة اليه فيمطلع حديثنا الأن
ثانياكاملأهليتها في جميع حقوقها وتصرفاتها تملكاوبيعا وشراءا وزواجا من غير وصاية عليها أوتحديد في تصرفاتها خلافا للكثير من أوضاعالمرأة التى لا تزال قائمة في بعض قوانينالعالم الحديث
بل ذهب رسول الله صلىالله عليه وسلم في رفع شأن المرأة الى أبعد منذلك فقد الأم في الكرامة والبر على الأب حينسأل سائل يا رسول الله من أحق بحسن صحبتي قالأمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثممن قال أبوك وفي حديث آخر عن رسول الله ان اللهيوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثميوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقربوقال أيضا الجنة تحت أقدام الأمهات

شبهات على حقوق المرأة في الاسلام والرد عليها
وأخيرا وتأكيدا لهذهالمفاهيم السامية في انسانية المرأة وحقوقهافي الاسلام سو نتناول فيما يلى بكل ايجاز جميعما أورده بعض الملاحظين من الشبهات علىمساواة المرأة في الحقوق للرجال في شريعةالقرآن وهذه الشبهات تنحصر في الأمور التالية
أولاعدممساواة المرأة للرجل في الميراث
ثانياعدممساواة المرأة للرجل في نصاب الشهادة
ثالثااستئثارالرجل بايقاع الطلاق
رابعاتعددالزوجات
خامساالحجاب
سادساالعقوبات الجسدية في حالات السرقة والزنا وهوعلى السواء للرجال والنساء

حول عدم مساواة المرأة للرجل في الميراث في الاسلام
أما فيما يتعلقبالزعم بعدم مساواة المرأة للرجل في الميراثفهو زعم يتناقض المبدأ الأصلي في المساواةالثابت في الاسلام فيما بين حقوق النساءوالرجال والذي نقلنا فيه من قبل قول القرآنولهن مثل الذي عليهن بالمعروفأي منالحقوق وللرجال عليهن درجة وقد حدد القرآنبنفسه هذه الدرجة وذلك بنصوص صريحة في رئاسةالأسرة وتحمل مسئولياتها في الانفاق تبعا لمابني عليه تكوين الرجل من خصائص تجعله في الأصلأرجح في حمل هذه المسئولية الاجتماعيةالثقيلة وليس في ذلك كما ترون الا عبء ثقيلوضع على عاتق الرجل وحررت منه المرأة من دونأن يكون في ذلك مساس في مساواة المرأة للرجلفي الكرامة وفي الحقوق وفي ذلك منتهى العدلوالابتعاد عن الظلم بين النوعين من الذكوروالاناث وقد جاء فيالقرآن في ذلك ما كنانقلناه من قبل الرجال قوامون عاى النساء أيبالرئاسة والانفاق وذلك بما فضل الله بعضهمعلى بعض وبما أنفقوا من اموالهم
أما القول بعد ذلكبعدم مساواة المرأة للرجل اعتمادا على ما جاءفي القرآن الكريم من الجهر بأن للذكر مثل حظالأنثيين فهو أولا ليس مطلقا في جميع الحالاتوانما يجري في بعض الحالات لأسباب أساسيةتتعلق باقامة العدل نفسه بين الذكور والاناثوقد نص القرآن الكريم
أولاعلىالمساواة في الارث بين الأم والأب من ولدهمافيما اذا كان لولدهما أولاد ذكور
ثانياعلىالمساواة في الارث بين الأخت والأخ لأم اذا لميكن لأخيهما أصل من الذكور ولا فرع وارث وفيذلك كما نرى مساواة في الارث بين الرجالوالنساء
غير أن هذا المبدأ قديعدل عنه كما أشرنا اليه من قبل تحقيقاللعدالة أيضا وفي حالات حددها القرأن وذلككما يلي
أولافي حالةوجود أولاد للمتوفي فتكون القاعدة عندئذبينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ويلحق بها حالاتأخرى مشابهة
ثانيافي حالةالزوجين فالزوج يرث من زوجته ضعف ما ترثه هيمنه
أما العلة في الحالةالأولى وهي عدم المساواة في الارث بين أولادالمتوفي وفي أمثالهم من الحالات المشابهة لهامن حالات التعصيب فهي مسئولية الانفاق عندالاقتضاء على من تبقى من أسرة المتوفي ونحوذلك وهذه المسئولية تقع على عاتق الذكور دونالاناث ولذلك يرث الذكور عند ئذ على أساسقاعدة للذكر مثل حظ الانثيين وليس من العدل انتعطى الأنثى مثل حصة الذكر وهو يتحمل الانفاقمالا تتحمله الأنثى
وعلى هذا الأساس أيضامن العدالة يجري التوارث بين الزوجين حيث أنالزوج يرث من زوجته ضعف ما ترثه الزوجة منهوذلك لأن الزوج يكون مسئولا عن الاستمرار فيالانفاق على الأولاد بينما حين ترث الزوجةزوجها فهي غير مسئولة عن الانفاق على الأولادبل تكون نفقتها عند الاقتضاء قائمة علىمسئولية الأولاد الذكور فيما ملكوه أو ورثوهمن أبيهم
ويتضح من كل ذلك أنهليس من الصحيح الزعم القائل بعدم مساواةالمرأة للرجل في الميراث مطلقا وأن هذاالمبدأ اذا لم يعمل به مباشرة أحيانا فذلكعملا بمبدأ العدالة والمساواة في حالاتالمسئولية في الانفاق الملقاة على عاتقالذكور دون الاناث وفقا للقاعدة الشرعيةالغنم بالغرم أو الغرم بالغنم أي أن الانسانانما يعطي على حسب مسئوليته

حول عدم مساواة المرأة للرجل في نصاب الشهادة
أما فيما يتعلقبالزعم بعدم مساواة المرأة للرجل في نصابالشهادة عملا بما جاء في القرآن الكريمواستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونارجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أنتضل احداهما فتذكر احداهما الأخرىفليسذلك من موضوع حقوق الانسان وانما هو من موضوعالأعباء التي يدعى لتحملها الانسان ويتوجبعليه أداؤها عملا بقول القرآن أيضا ولاتكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه أثم قلبه وقدأوجبت أحكام القرآن ان يزاد في نصاب الشهادةمن النساء وهذا ما يدعوا أصحاب الحاجة عندئذالى التماس الشهداء من الرجال دون النساء وأنيضعوا بذلك عبء الشهادة الثقيل على الرجال مااستطاعوا خاصة وان الانسان بنوعيه عرضةللنسيان وللضعف في الانتباه لدقائق الشهادةوالمرأة معرضة لذلك اكثر من الرجال وهو ماأشارت اليه الآية الكريمة دون ان تنفيه عنالرجال وليس في ذلك كما نرى شيء مما يمساعتبار المرأة
هذا ولا بد منالاشارةأيضا الى ان الشريعة الاسلاميةاتجهت الى تعزيز الشهادة حتى لا تكون عرضةللاتهام ولذلك عززت شهادة الرجل الواحد نفسهبشهادة رجل آخر ولم يعتبر ذلك ماسا بكرامةالرجل ما دام ذلك التعزيز أضمن لحقوق الانسانوبناء عليه فاذا لم يكن هناك الا شاهد منالرجال واحتيج في الشهادة الى المرأة كانتعزيز شهادة المرأة بشهادة امرأة ثانية جارياعلى نفس الأصل الذي يجري على تعزيز شهادةالرجل الواحد بشهادة رجل آخر فضلا عما ذكرناهمن اسباب اعلاه وخاصة ما قلنا من ان الموضوعليس من مواضيع حقوق الانسان وانما يتعلقبموضوع الأعباء التى يدعى لتحملها الانسانوكان من الخير صرف أصحاب الحاجة عن تحميل هذهالأعباء للنساء

حول القول باستئثار الرجل بالطلاق في الاسلام
وأما فيما يتعلقبالقول باستئثار الرجل بالطلاق وقصر هذا الحقعليه دون المرأة فلا بد من لفت النظر الى أنالزواج في الاسلام من ناحيته العقدية هو عقدرضائي علني يقوم على العطاء المتبادل بينالزوجين في شخصيهما وفقا للاحكام الشرعيةليتمتع كل منهما بشخص الآخر تمتعا كان محرماعليهما لولا هذا العقد
غير أن المرأة فيعطائها امتازت على الرجل في استحقاقها المهرحسب شروطها وأما عطاء الرجل فكان هدرا بدونعوض من هذه الناحية ولذلك كان العقد هنا قائمافقط على عطاء المرأة الذي قبظت عليه المهر وانفسح العقد من قبلها في هذه الحالة يعتبر اقالةللعقد ضارة بالطرف الآخر مثل اقالة العقد فيأي موضوع آخر من العقود اللازمة ومن المعلومفي علم الحقوق ان مثل هذه الاقالة للعقوداللازمة لا تصح

حول القول في تعدد الزوجات في الاسلام
وأما فيما يتعلقبتعدد الزوجات فلم يكن الاسلام الباديء لفتحبابه بل ان هذا الباب كان مفتوحا من غير حد ولاشرط ومنذ الديانة اليهودية التي هي أصلالديانة المسيحية ومن المعلوم لدى الديانتينان تعدد الزوجات كان قائما بين انبياء العهدالقديم منذ ابراهيم أبي الأنبياء لدى العربولدى اليهود ولدى المسلمين وهو لا يزال قائمافعلا بطرق غير مشروعة لدى المانعين كما هومعلوم وبشكل يضر ضررا فاحشا ماديا ومعنوياواجتماعيا بكل من الزوج والزوجات والأولاد
ولذلك عالج الاسلامهذه الأوضاع وحرم أولا ما فوق الأربع زوجاتواغلق بذلك الباب المفتوح سابقا من غير تحديدوكان في ذلك اصلاحه الأول
أما اصلاحه الثانيفقد اشترط فيه على الزوج العدالة بين الزوجاتفي الحقوق وجعل للزوجة في ذلك حق مراجعةالقضاء عند عدم العدل طلبا للعدالة أو فسخاللزواج
هذا وان تعدد الزوجاتبالنسبة للزوجة الجديدة هو تعدد برضائهالتكون زوجة شرعية تتمتع بالحقوق الزوجية عوصامن ان تكون خليلة غير محترمة في الحياةالاجتماعية وهي صاحبة الحق في هذا الاختبارانقاذا لنفسها من الدعارة ولزوجها من الخيانةوان منعها من ذلك فيه عدوان صارخ على حقها فيالزوجية الشرعية
غير أن التعدد للزوجةالأولى فالغالب فيه ألا يكون برضائها ولذلككان لها الحق عند عقد الزواج ان تشترط لنفسهاحق الطلاق في حالة اقدام زوجها على التعددبدون موافقتها وهذا هو الاصلاح الثالث فيموضوع تعدد الزوجات في الاسلام

انتهى

جزاك الله خيرا

سبحان الله

بارك الله فيك.

لا اله الا أنت سبحانك .. اٍنا كنا من الظالمين
اللهم أحسِن عاقبتنا في الأمور كلها .. وأجرِنا من خِزي الدنيا وعذاب الآخرة .. اللهم اٍنا
نسألك اٍيمانا كاملاً .. ويقينا صادقا .. وقلبًا خاشعًا ..ولسانًا ذاكرًا ..وتوبة نصوحة .. وتوبة
قبل الموت .. وراحة عند الموت .. والعفو عند الحساب .. ونسألك الجنةَ ونعيمَها .. ونعوذ
بك من النار .. يارب العالمين.

اللهم اٍنا نسألك موجباتِ رحمتك .. وعزائمَ مغفرتك .. والغنيمةَ من كل بر .. والسلامة من كل
اٍثم .. والفوزَ بالجنة.. والنجاة من النار .. يا ذا الجلال والاكرام.

سبحااااااان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله
جزاك الله خيرااااا

جزاك الله أخي الكريم مشكوووووووور

موضوع رائع ..بارك الله فيك

سبحان الله و الحمد لله والله اكبر بارك الله فيك

بارك الله فيك
موضوع في المستوى

ربي يحفظك ……

مشكورين على المرور

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

مشكووووووووووووووووووووورة اخي

الخلية The Cell

الخلية :

هي الوحدة الاولية في بنيان الجسم ، فهي أصغر كتلة حية ( بروتوبلازم ) تستطيع الحياة منفردة ، ولها القدرة على توليد مثيل لها ، وهي تشبه الذرة بالنسبة للمادة .

وهكذا يمكن تعريف الخلية على أنها كتلة صغيرة من المادة الحية ( بروتوبلازم Protoplasm يحيط بها غشاء بلازمي في وسطها نواة .

البروتوبلازم :

مادة غروية Glutionus معقدة التركيب متبدلة باستمرار تحتوي على نسبة 5% من تركيبها ماء ، وتشتمل على شوادر غير عضوية هي الاملاح ، وفي معظمها تتكون من مواد عضوية هي البروتينات و الكربوهيدرات و الدهون .

وهو كما أشرنا ذو قوام غروي أي أنه يحتوي على ذرات كبيرة سابحة معلقة يبنى كل منها من ذرات صغيرة .
تتميز الذرات الكبيرة عن بعضها البعض بعدد ما فيها من الذرات الصغيرة ونوعها وكيفية إتحادها وبناء على ذلك قسمت إلى ثلاثة أصناف :

أ?- عديدة السكريات Polysaccharides

تتألف من ذرات كبيرة عددها غير محدد منها النقي مثل الجليكوجين ومنها المختلط مثل عديدة السكاريد المخاطية مثل الحامض الهيالوريني .
وتلعب دورآ هامآ في تكوين المناعة إذ تشارك في صناعة الاضداد التي تلتحم مع مولدات الضد الداخلة للجسم كالجراثيم .
وتبنى مولدات الراصّات التي تستعمل للتفريق بين الزمر الدموية من اتحاد عديدات السكاريد مع البروتينات .

ب?- الاحماض النووية Nucleic Acids
A= الحامض الريبوزي اللاا**جيني النووي D.N.A
B= الحامض الرايبوزي النووي RNA

يتركب الحامض النووي من اجتماع وتتالي النيوكليوتيدات التي تتألف من مجموعة فوسفات ومجموعة سكر من نوع الريبوز يرتبط بالمجموعة الاخيرة مادة عضوية ذات اساس ازوتي وهي البورين أو البيرميدين .

يوجد الـ DNA داخل النواة ضمن الصبغيات ولذلك فله علاقة كبيرة بالصبغيات الارثية وهو العنصر الفعال في وظائف النواة والمركز المدير للافعال الخلوية .

أما الـ RNA فيوجد في النوية أو الهيولي وهو ثلاثة أنواع هي :
الرايبوزومي R و الساعي M و الناقل T

جـ – البروتينات Protein
تبنى من ذرات كبيرة محددة تتألف من اتحاد عدد معروف من الاحماض الامينية بواسطة جسور ببتيدية .

تختلف الخلايا عن بعضها البعض في الاحجام ، وهي تتراوح بين 7 – 40 ميكرون ، ولكن هناك خلايا متناهية في الصغر مثل خلايا الخصية وهناك خلايا كبيرة مثل خلايا البويضة في المبيض قبل الاباضة إذ تبلغ حوالي 175 – 200 ميكرون ، كما أن الخلايا تختلف من حيث الشكل فمنها المسطحة و المكعبة و الاسطوانية و المنشورية و الكروية و المغزلية وغير ذلك . ويعتمد شكل الخلية على عدة عوامل مثل حالة الوسط الخارجي و التركيب الداخلي .

وظائف الخلية وخواصها :

1- الاستقلاب أو التطور الخلوي :
تتعرض الاغذية الداخلة إلى الخلية لسلسلة من التغيرات تحيلها إلى عناصر مماثلة لبناء البروتوبلازم فتندمج معها تمامآ ، ثم تعمد الخلية إلى تخريب بعض عناصرها للحصول على القدرة وينتج عن ذلك فضلات تطرحها الخلية ، وهذه العمليات تدعى ( التمثل و تضاد التمثل ) ويطلق على التبدلات الكيماوية التي تحدث في عمليتي التمثل وتضاد التمثل اسم ( الاستقلاب )

2- التنفس و الاختمار :
ويعني ا**دة المواد الغذائية داخل الخلية وينتج عن ذلك توليد قدرة حرارية وعندما يتعذر وصول الاو**جين تلجأ الخلايا لتوليد القدرة عن طريق الاختمار للكربوهيدرات ، وينتج حامض اللبن و حامض الكربو*** و الكحول .

3- الافراز و الافراغ :
تفرز الخلايا مواد عضوية مثل الهرمونات و اللعاب و الخمائر أما الافراغ فهو طرح الفضلات مثل افراغ البول .

4- الامتصاص :
هو مقدرة الخلايا على ادخال عناصر أو مواد منحلة إلى باطنها

5- قابلية الاثارة :
وهي أهم خاصيات الخلية ، وهي عبارة عن إمكانية استجابة الخلايا عند تنبيهها بمنبه فيزيائي أو كيميائي ، وتتصف الإثارة بوحدة رد الفعل مهما اختلف المنبه ، مثال ذلك ( انقباض الكريات البيض عند تعرضها للضوء أو الكهرباء أو الرض )

6- قابلية النقل :
هي قدرة الخليه على نقل التنبيه الحادث من مكان حدوثه إلى مكان آخر وتظهر هذه الخاصية بوضوح في الخلايا العصبية .

7- الحركة :
للخلية نوعان من الحركة : داخلية وهي حركات جزيئاتها الحية وغير الحية و النواة و النوية و التغصنات و الاهداب و السياط ، و حركة خارجية وهي تغير الخلية لمكانها مثل حركة النطف ( الحيوانات المنوي ) و البويضات .

اجزاء الخلية :

تتألف الخلية من الأجزاء التالية :

1- الغشاء :
لا يزال الغشاء يشكل ميدانآ واسعآ للابحاث العلمية الحديثة وهو عبارة عن غشاء يحيط بعضيات الخلية الداخلية ، ويبلغ سمكه حوالي 100 انغشتروم A° واليه يعزى شكل الخلية وهو يشكل السطح الحيوي بين الخلية ومحيطها الخارجي .

ويتكون الغشاء من الدهون والبروتينات التي يمكن أن يتصل بإحداهما أو كليهما كمية من الكربوهيدرات Carbohydrates ورغم أن الغشاء يفنى إلا أن مكوناته في حالة تجدد مستمر ،
وهناك ثلاثة اصناف من الاغشية بناء على نسبة البروتين الداخل في تكوينه وهي :

– الميلين Myelin ويوجد في الجهاز العصبي ويحتوي على 75% دهون و5% سكريات و 20% بروتين .
– غشاء البلازما يتكون من 50% دهون و 50% بروتين كذلك فإن غشاء الكريات الحمراء يتكون من 43% دهون و 49% بروتين و 8% سكريات .

– غشاء الحبيبات الخيطية الذي يحتوي على 5% بروتين .

ويقوم الغشاء الخلوي بتعيين الحدود بين المساحات داخل وخارج الخلية وهو :

أ?- يشكل معبرآ للمواد اللازمة للخلية والفضلات الناتجة عن الإستقلاب .
ب?- كما يشكل ممرآ لتقل المعلومات بتأثير الهرمونات ونبضات الأعصاب وعلى الخلية ولهذا لا بد أن يكون نفوذآ أو شبه نفوذ .

ت?- الغشاء يعمل كحامل للانزيات ( الخمائر ) التي تشترك في كثير من التفاعلات ، فمثلآ خميرة الـ Atpase المنشطة للصوديوم والبوتاسيوم المرتبطة بما يعرف بمضخة الصوديوم توجد على الغشاء البلازمي ، وخميرة Cytochrome الموجودة في السلسلة التنفسية توجد على الجزء الداخلي لغشاء الحببيات الخيطية ( الميتوكوندريا ) بينما الـ Mono – Amino (MAO) Oxydase التي تنشط الكاتيكولامين Cathechalamine توجد على الجزء الخارجي لغشاء المايتوكوندري

ث?- كما يوجد على الغشاء خميرة Adenylcyclase الذي يؤدي تنشيطها إلى تحول الـ ATP إلى Cyclic ( Adenosin Mono Phosphate ) Amp وزيادة CAMP داخل الخلية يؤثر على الاستجابات الفيزيولوجية للخلية ، مثا عمليات النفوذية .

ج?- كما يوجد على الغشاء شوادر الكلس : إن الاتصال داخل الخلية عبر معلومات مباشرة يتنقل من خلية إلى أخرى بفضل الاعصاب أو الهرمونات السائرة ، وقد أثبتت الدراسات ارتباط ذلك بدور CAMP وشوادر الكلس ونسبة تركيز الكلس داخل الخلية أقل من خارجها وللمحافظة على هذه الوضعية الضرورية بواسطة خميرة الـ Atpase المنشطة الموجودة في الغشاء البلازمي وهذا نا يعرف بـ مضخة الكلس Calcium Pump .

ح?- كما يوجد على الغشاء مستقبلات Receptors تؤدي إلى استجابة الخلية الفيزيولوجية أو الكيماوية حسب نوع المعلومات المستقبلة ، وفي حالة تعطيل هذه المستقبلات فلا يمكن أن حدث الإستجابة . ذكرنا أن حركة المواد والمعلومات تم في الاتجاهين الداخلي والخارجي عبر الغشاء ولهذا لا بد من توفير نوع ما من النفوذية ، وبالفعل يتصف الغشاء بنفوذيته لنوعين من المحاليل الدهنية التي تتطلب وجود ثقب أكبر مما هو الحال للمحاليل المائية .

وتتم عملية العبور هذه أو الانتشار بعدة طريق هي :

– طريقة سلبية Passive : إن الانتشار السلبي أو التلقائي للمواد يعتمد على اختلاف تركيز المحلول على جانبي الغشاء النفاذ ، وهذا ما يعرف بـ الفارق الكيماوي ، وغالبآ ما يوجد أيضآ فرق في الجهد .

– طريقة فعالة Active : يتم انتشار بعض المواد بفعل الطاقة التي تبذلها الخلية لتحقيق ذلك .
– الجريات الجلّي Bulk Flow : يمكن أن يحتوي الغشاء على عدد كبير من الثقوب مما يساعد على سرعة انتشار المواد باتجاه التيار المحلول

– الامتصاص الخلوي Pinocytosis : إن العبور المنتخب وغبر المنتخب للمواد الغذائية الذائبة في المحيط الخارجي للخلية يطمرها غشاء البلازما وانفصالها عن الجيب الخارجي لتكون حويصلة حرة داخل الخلية تعرف بـ الإمتصاص الخلوي أو شرب الخلية Cell Drinking

2- الهيولي ( السيتوبلازما ) Cytoplasma :

إذا كان الغشاء يوجه الحركة من وإلى داخل الخلية ، فإن السيتوبلازم يقوم هو الآخر بمعظم أعمال الخلية ، ويختلف تركيبه في الخلايا ذات الوائف المختلفة كما أنه لا يتجانس في أي خلية ، وهو يحتوي على جسيمات متنوعة هي :

أ?- الحبيبات الخيطية Mitochondrion

على شكل عصا طولها 3 – 4 ميكرون ، وتحتوي الخلية على آلاف الحبيبات ، وقد ظهر الميتوكوندريا تحت المجهر الالكتروني على شكل حويصلة مليئة بالسائل ، ويحيط غشاء مخاطي ثنائي الجدار يبلغ سمكه حوالي 180 انغستروم .

ويتم داخل الميتوكوندريا ا**دة المواد الغذائية ، فمثلآ يتم تحويل السكريات إلى Pysuvic Acid خارج المايتوكوندريا ، ولكن ا**دة Pysuvic Acid و الاحماض الامينية و الاحماض الدهنية تتم داخل سائل الميتوكوندريا .

كما أنه يتم تخزين الطاقة من الـ ATP ( Adenosin Tri Phosphats ) في الغشاء الداخلي للميتوكوندريا ، وتستعمل الـ ATP في عمل المركبات الخلوية ونقل المواد والتقلص وغير ذلك ، ولهذا فليس من الغريب أن يطلق على الميتوكوندريا ( *** الطاقة ) للخلية .

ب?- الجسيمات الحالة Lysosomes :

وهي ذات اشكال بيضاوية أو غير منتظمة وتكثر خاصة في كريات الدم البيضاء و الخلايا البلعمية ، وتمتليء الليزوزومات بخمائر نشطة تستطيع تحليل البروتينات وعناصر الوراثة RNA و DAN والسكريات ويبدو أن عملها الاساسي هو التحليل أو الإذابة ، فهي تحتوي على خمائر نشطة تستطيع تحليل المركبات الكيماوية المعقدة إلى أبسط منها ، ففيها تتم عملية الهضم ، وهي تعمل على تحليل بعض مكونات الخلية مثل الميتوكوندريا و لشبكة الداخلية ، كما إنها يمكن أن تعمل على تحليل الخلية نفسها ، وذلك بإفراز خمائر فعالة تعمل على تحليل أو إذابة غشاء الخلية وربما بدا هذا أمرآ خطيرآ ، غير أنه مفيد جدآ في بعض الاحيان ، وذلك عندما يكون لا بد من استبدال الخلايا القديمة بخلايا جديدة ، ولهذا الجسيم الحالة بـ محفظة الانتحار .
إن زيادة فيتامين A يؤذي الانسجة الضامة بسبب تأثيره على غشاء الليزوزوم ، بينما هرمون الكورتيزون Cortisone يعمل على تدعيم وتث*** أغشية الليزوزومات .

جـ – جهاز جولجي Golgi Apparatus :

هو عبارة عن جسم يقع قرب الشبكية الداخلية الناعمة ، وقد سمي باسم العالم الايطالي الذي اكتشفه وهو Camillo Golgi ويظهر تحت المجهر الضوئي على هيئة منطقة غامقة اللون في السيتوبلازم ، أما تحت المجهر الإلكتروني فيظهر على هيئة مجموعات من الفجوات المنبسطة التي تتصل بالشبكية الداخلية الناعمة بواسطة عدد من الحويصلات المحتوية على حبيبات افرازية ، ويختلف في مظهره من خلية لأخرى ، وفي العادة يحيط جهاز جولجي بأحد أطراف النواة ، وفجواته السطحية ( العلوية ) منتفخة ودائرية ، أما السفلية فمنبسطة وناعمة وغشاؤها ثنائي الجدار .

ويبدو أن الوظيفة الاساسية لهذا الجهاز هي الافراز و انتاج المواد داخل الخلية ، وذلك بسبب وجود الحبيبات الافرازية ملتصقة به ، وقد يكون ذو وظيفة افرازية عالية كما في خلية Goblet في الامعاء وفي الخلية العنبية Acinar في البنكرياس .

وقد تم التأكد من هذه الوظيفة بواسطة التصوير بالمواد الملونة ، فإفراز الخلية كله عبارة عن جليكو بروتين Glyco – Protein أي بروتين متحد مع السكريات ومن ثم تغادر الخلية . وهكذا فإن جهاز جولجي يشكل الممر الاجباري لجميع المواد التي تفرزها الخلية . ويتم هذا الافراغ عن طريق الحويصلات الواصلة بين الجهاز وسطح الخلية . وهكذا يمكن أن نلخص وظيفة جهاز جولجي على أنها إضافة السكريات للبروتينات وتكوين المركب النهائي ثم طرح هذا المركب خارج الخلية عبر الحويصلات الواصلة مع السطح .

د – الشبكية الداخلية ( الشبكة الاندوبلازمية ) Endoplasmic Reticulum :

وهي عبارة عن انابيب و حويصلات توجد وسط السيتوبلازم ، ويبلغ سمك غشائها حوالي 50 انجستروم ويوجد في وسطها فسحة مركزية ضيقة تدعى الحوض Cisterna وهذه الحويصلات متصلة مباشرة مع سطح الخلية ، وتتصل فيما بينها بواسطة الحوض . وغشاؤها متصل بغشاء النواة ، ويتوضع على غشائها حبيبات غنية بحامض الريبونوكلييك Ribonucleic Acid تدعى الرايبوزومات . ويتم صنع هذه الريبوزومات من طرق النواة وتقوم هي بصنع البروتينات ، ونظرآ لتوضع الريبوزومات على الشبكية يطلق على هذه الأخيرة إسم الشبكية الخشنة و الوظيفة الأساسية للشبكيةهي فصل ( عزل ) ونقل البروتينات التي صنعتها الريبوزمومات ، ومعظم هذه البروتينات ليست مصنوعة لحاجة الخلية نفسها وإنما هي للإفراز الخارجي ، وبعض هذه البروتينات يشتمل على الخمائر الهضمية والهرمونات . وهكذا فتعتبر الشبكية جهاز نقل داخلي يعمل على تسهيل حركة المواد من جهة إلى اخرى داخل الخلية ، ويلاحظ أن الشبكية تتصل بغشاء النواة عبر ثقوب في هذا الغشاء تسمح بمرور المواد من النواة إلى السيتوبلازم وبالع** وهناك بعض الشبكيات الداخلية الناعمة ( الشبكة الاندوبلازمية الناعمة ) Smooth Endoplasmic Reticulum وهي غير متصلة بالشبكية الخشنة وقنواتها انبوبية الشكل أكثر منها منبسطة ويعتقد أن هذه الشبكية تقوم بصنع الدهون والهرمونات الستيرويدية Steroids .

هـ – الريبوزوم أو ريبوسومRibsome :

وهي عبارة عن حبيبات ذات ملمس خشن شكلها شبكي خيطي ، ويتراوح حجمها ما بين 100 – 200 انغستروم وتلتصق بالسطح الداخلي للغشاء السيتوبلازمي أو على سطح الشبكية الداخلية الخشنة وقد سميت بهذا الاسم ( ريبوزوم ) لأنها تتألف من اتحاد حامض ريبونوكلييك مع البروتين Ribonucleic ( RNA ) + Protein وتوجد بكميات قليلة حرة في السيتوبلازم وفي الحبيبات الخيطية ( الميتوكوندريا ) ويبلغ عدد هذه الريبوزومات في الخلية الواحدة بضعة آلاف ، وهي تلعب دورآ مهمآ في صنع و انتاج البروتينات التي تشكل افرازات الخلية .

و – الجسم المركزي Centrosome :

وكما يدل عليخ اسمه فإنه يتوضع في مركز الخلية ولا سيما في منطقة جهاز جولجي أو اجسام جولجي ، وهو يتألف من جسمين هما Centrioles عبارة عن خليتين داخل هذا الجسيم شكلها يشبه اسطوانه مفتوحة محاطة بتسعة خيوط طويلة طولية تتجمع في ثلاث مجموعات تلعب دورآ أساسيآ أثناء عملية الانقسام الميتوزي Mitosis

3- النواة Nucleus

تحتوي كل خلية على نواة أو أكثر توجد وسط السيتوبلازم ، وتختلف النواة في الحجم والشكل والموضع من خلية لأخرى وهي تحتوي على ثلاثة عناصر هي :

أ?- النوية Nucleulus

وهي عبارة عن مجموعة من الخيوط الدقيقة ذات شكل دائري . ليس لها غشاء يحيط بها ، وتسبح وسط السائل النووي .

وتحتوي النوية على كمية كبيرة من RNA ولذلك فهي تلعي دورآ أساسيآ في انتاج الرايبوزومات وبالتالي تنظيم إنتاج البروتينات ، ولهذا يطلق عليها اسم ( ضابطة ايقاع الخلية ) Pace – Maker Cell قد تحتوي النواة على اكثر من نوية واحدة .

ب?- الحببيات الضابطة :

ذات شكل وحجم غير منتظمين وهي اصغر حجمآ من النوية ولا توجد إلا في الخلايا النامية غير المنقسمة اي في مرحلة الاستراحة . وتشتمل على الكروموزومات Chromosomes ( الصبغيات ) ذات الشكل الخيطي والتي تحتوي على الجينات الوراثية Genes التي تقرر الوراثة .

وبينما يوجد في النوية الـ RNA فإن النواة تحتوي على DNA إختصارآ Deoxy Ribo Nucleic Acid الذي تقدر كميته بحوالي خمسة ملايين جين موزعة على 23 زوج من الكروموزومات ( 46 كروموسوم ) ويعمل الـ DAN على تحديد نوعية التركيب الكيماوي لآلآف الخمائر اللازمة لتوفير الطاقة الضرورية لتحديد نوع الخلية وتزودها بالنموذج الوراثي لتعمل لنفسها نسخآ مضبوطة عن النموذج لكي تورثها لنسلها من الخلايا المتولدة .

جـ- السائل النووي :

يتكون من مواد بروتينية ولا شكل له ويملأ وسط النواة حيث تسبح فيه المكونات النووية ، وهو يلعب دورآ أساسيآ في تهيئة المحيط أو الوسط المناسب لمكونات النواة وفي توفير المواد الغذائية اللازمة لها .

د – الغلاف النووي Nuclear Envelope :

وهو غلاف يتكون من طبقتين من الاغشية يتراوح عرضه ما بين 10 – 30 نانو متر ، ويحتوي على فتحات وثقوب صغيرة .

وقد بين المجهر الالكتروني أن هذا الغلاف متصل عند بعض النقاط بالشبكة الداخلية في السيتوبلازم
م

جزاك الله خيرا ملخص مختصر ومفيد

شكرا على النقل المفيد
المصطلحات العلمية بالانجليزية .؟

مشكــــــــــــــــــــــــووووووووووووووووووووووو وووووررررررررررررررررررررر

بارك الله فيك اخي
زاده الله في ميزان حسانتك

معلومات جد قيمة علمية متميزة دمت بتميز

بارك الله فيك اخي
زاده الله في ميزان حسانتك

مشكــور و بــارك الله فيــــــــــــك

مشكــور و بــارك الله فيــــــــــــك

شكرا لك على هذا الموضوع العلمي الشيق

جزا ك الله خير

السلام عليكم.

اخي الكريم لو كانت المصطلحات باللغة الفرنسية احسن لا ننكر اهمية اللغة الانجليزية ولكن في الطب الجزائري اللغة الفرنسية هي الاولى.

وجزاك الله خيرا.

مشكور على المعلومات القيمة التي قدمتها..

شكرا…

موضوع قيم بارك الله فيك

جزاك الله خيرا ملخص مختصر ومفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ, يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة, يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ. وبعد الدفنِ, يَعُودَ الناس إلى بيوتهم , ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير, ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.
لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : "هو رفيقُي, هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ.
إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ, فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ".
ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له:
"أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه, بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم .
وعندما ينتهى السؤال , يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة.
فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين.
يقول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) , فيما معناه , يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك.
رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه.
فالنبي (صلى الله عليه واله ِ وسلم) يقول: " بلغوا عني ولو آية"

قال الرسول صلى الله علية وسلم " اقرءوا القرآن فانة ياتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابة "
اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
اللهم اجعل القران شفيعا لنا يوم القيامة
اللهم آمـــيــن

السلام عليكم ورحمة الله ..أصبحنا وأصبح الملك لله ..شدني سؤال على

الصباح ..فأردت أن أدلوا بدلوي ..والعلم لله .

في حياتي وممارستي للرقية وعلى قلة زادي أقول والله المستعان من

أصعب ما رأيت هو ما يطلق عليه علميا الاقتران الدائم من الجني

للانسان وهدا النوع من الجن من أصعب أنواع الجن

قال رسول الله لى الله عليه وسلم : الجن تلات أصناف فصنف لهم

اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون

ويظعنون– صحيح الجامع .

– نعم نريد التركيز على النوع الاول – الجن الطيار – أعطى الله

سبحانه وتعالى خاصية مميزة لهدا الجن دون غيره من الجن في

القدرة على الطيران وغالبا لايحضر مع المريض أتناء جلسات

الرقية مما يتميز به من خصائص أخرى من سرعته الفائقة في

تلبس الجسد ومفارقته ..بإدن الله وهدا معلوم وقد وقفنا عليه

وهدا النوع بالدات عند رقية المصاب لاتكاد تلاحظ عليه أعراض

الا بعض التاتر اليسير لا تكاد تميز مانوع الاصابة ودلك مانطلق

عليه هنا بالعامية – رياح الجن – وهدا النوع من الجن كما غلب

علي الضن – ولايغني الضن من الحق شيئا – لكنها استنتاجات من

التجربة …نعم هدا النوع من الجن يختلف عن الجن الأخرى في انه

أعلى مرتبة منهم ..لهدا غالبا ما تجد له خدام كتيرين ..والجن الطيار

من أكبر علاماته أنه ياتيك في المنام على شكل – تعابين أو كلاب

لكن في المنام سوف تلاحظ أن هناك دائما تعبان أكبر من الأخرين

أو كلاب تجري ورائك ويتقدمهم كلب …أكرمكم الله .

ومن اهم مميزاته ايضا أنه يؤتر بسهولة وبشكل كبير في كهرباء

الجسم والدماغ للانسان ..ويدخل بسهولة في أحلام المريض كما

يصرعه كما يشاء بإدن الله ان حصل الاستحواد ..وهدا النوع عادة

ما ياتي – كعاشق تائه — ابتسامة — نعم هو غالبا ما ياتي لعشقه

صورة انسية لهدا تجده حريصا على الصورة الانسية وغيرة منه

بسبب طبيعته الخلقية فإنه يضر حتى من حول المريض وكتير من

الناس يدهب مع المريض كرفقة فيجد نفسه قد بدت عليه أعراض

المس … ودلك غالبا مايكون لتشويش الراقي فقط ..كما أن هدا النوع

يقم بإداية أي شخص يتعرض للصورة الانسية المعشوقة وهدا وقفنا

عليه ايضا ….والكلام طويل .

رقيته —–

رقية هدا النوع اي المصاب تحتاج الى جلسة يطيل فيها الراقي

القراءة لأكتر من نصف ساعة سوف ينطق في أي لحظة بدون

مقدمات لانه لايفارق المريض وإنما هو متل -ظله – ومما رايت

أن هدا النوع يتأتر بالرقية كتيرا في يوم الاتنين أو الخميس لهدا

يستحب رقية المصاب يومي الخميس او الاتنين والله أعلى واعلم .

نتمنى تصويب أو تعليق من الاخوة أبوا همام أو عماد الدين

اي أحد ….يمكنه مناقشة الطرح أعلاه .

وقد رد علي فيما مضى المشرف على هدا القسم المدعوا – إبن القيم –

لقد اصبح مراقبا …..نتمنى أن يزور القسم بين الفينة والاخرى .

نعم رد علي رقية هدا النوع يومي الاتنين والخميس لا دليل من الكتاب والسنة .