الوسم: الارض

السلام عليكم

و شكرا

ما هو نوع الصباغة و كم مر عليها من الوقت؟

نوع الصبغة الزيتية ومر عليها تقريبا اسبوع]

يا اختي حاجة ساهلة
نحيها بليسونس حطي شوية في طرف و حكي السبغة تتنحى
و اذا لقيتيها يابسة يعني جفّت اقراطيها بالموس او اي حاجة انا هكا ندير

يسلموا على المعلومه

بارك الله فيك

جعلها الله في ميزان حسناتك

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"]سيدة شابة كانت تنتظر طائرتها فى مطار دولى كبير

لذلك اعرف كيف تتصرف
ولا تُضع الفرص من يديك
ولا تتسرع بإصدار القرارات الأحكام على الآخرين

مع تمنياتي لكم بالمتعه والفائده …
ولا تنسوني من ردودكم الطيبه ..
دمتم في حفظ الرحمن …
اعجبتني هده القصة لما فيه من نصائح فاحببت ان تستفيدو معي
ا

تعطيك الصحة والله القصة فيها عبرةشكرا أختي.

بصح أختي يعطيك الصحة حشومة ههههه شكرا لك

بارك الله فيك

كلمات كلها حكمه بارك الله فيك

مشكورة اختي ام اسامة والله القصة اثرت فيا فعلا فالانسان يجب ان يكون حكيما وقنوعا بارك الله فيك وجعلها الله في ميزان حسناتك

– دعاء حواء وهي حامل مستجاب بإذن الله ….- دعاء الحامل مستجاب لأنها في مرحلة تشبه وضع المجاهد في سبيل الله.اختي خديجة ادعي لابني اسامة ربي يهديه وينجح في دراستولانو ضيع عام تاع دراسة من المفروض السنة الباك ولاكن للاسف تحياتي لك[IMG]<script src=’https://img151.imageshack.us/shareable/?i=83187684.jpg&p=tl’ type=’text/javascript’></script><noscript></noscrip[/IMG]

اللهم اهدينا جميعا لطريقك المستقيم وثبت لنا عقولنا واللهم اهدي ابننا اسامة وثبت له عقله ويسرله امره وارزقه علما نافعا وعملا متقبلا رزقا طيبا واجعله قدوة لاهله في الدين واهده لطاعة والديه الى يوم الدين امين لا تقلقي اختي ام اسامة اذكري الله واكثري من الدعاء فالله يستجيب ان شاء الله

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

قصة رائعة جدا , ومعناها كبير , شكرا جزيلا لك

هههههههههههه قصة طريفة وفيها حكم وعبر شكرا لك

مشكورة على الموضوع

والله موضوع رائع

متعة و فائدة..

بارك الله فيك

انا موظف اشتغل باحدى الجهات القضائية مند سنة 2024 برتبة امين ضبط وفي سنة 2024 شاركة في مسابقة خارجية نظمت من طرف الجهة الوصية ( وزارة العدل) و نجحت في المسابقة برتبة اعلى امين قسم ضبط و بتاريخ 07ـ07ـ2015 امضيت على محضر التنصيب و جميع المحاضر الاخرى و انطلقنا في التكوين القاعدي المتخصص لشغل المنصب الا انه و بعد مرور شهرين من تاريخ التنصيب تفاجئنا بارسالية صادر من المدرسة الوطنية لكتابة الضبط تقضي بوقف التكوين و اعادت ادماجنا في مناصبنا الاصلية (امين ضبط) في انتظار فتح تكوين تناوبي بحجة اننا موظفين و لانحتاج الى تكوين متواصل و في المقابل ثم استخلافنا بمترشحين احرار؟؟ ، و منذ ذلك الوقت و نحن في الانتظار رغم الاتصال العديد و المتكرر بالجهة الوصية الا اننا لم نتلقى رد ايجابي و مقنع ……… انتظرو سوف يتم فتح دورة تكوينية او …… ملفكم قيد الدراسة و انا الان اتوجه اليكم ما هو السبيل و الحل القانوني ؟ و كيف يتم التعامل مع الوزارة قانونا ؟و كانه يخيل اليا انهم يريدون ان يغضوا الطرف عن مناصبنا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, افيدوني لقد طالت حيرتي ,

ذاقت عليك الدنيا بما رحبت hhhhhhhh alkana3a kanz la yafna/ ettakiw rabi

سيدي الرئيس هذه رسالة من مدرس بائس تعيس اضناه التدريس ما دخل السياسة يوما ولا كان من اتباع اويحي ولا بن فليس و لا بلخادم ولا لويزة ولم يكن من اصحاب التغماس و اللحيس
اخترت الطبشور و المئزر و الكتاب و الدفتر و اطفال صغار على تعليمهم كنت ولا زلت اسهر رغم ما اعانيه من الضغط و السكر انا الذي اخترت التعليم ولم اكن مجبر كم كنت به سعيدا و انا اليوم اتحسر
اتحسر على جيل اضعناه و تاه بين الخمر و المخدر ووزير عاث في المنظومة فسادا و طغى و تجبر
الاقسام مكتظة و برامج كل سنة تتغير وتكوين يتبعه ملتقى و اموال يا سيدي بغير وجه حق تهدر
ايعقل ان يحمل طفل في السادسة من عمره عشرات الكتب وهو يمشي امامك و يتعثر
الاباء لا تراهم الا في بداية السنة يسالون عن منحة 3000دينار او في نهايتها خوفا على ابنائهم من الاعادة و التكرار
زيادة في الرواتب التهمتها الاسعار و القدرة الشرائية يوما بعد يوم تنهار
لقد شهرت برواتبنا جريدة النهار و اصبحنا محط الانظار ولم تعد قيمة رواتبنا سرا من الاسرار.
انا لا انتمي لا الىcnapest ولا unpef ولم اضرب يوما حتى قال زملائي عني خواف
المعلم يا سيدي لم يعد يشعر بالامان و يضرب من طرف التلميذ و يهان
الكل يتكلم عن المسودة النهائية وما سيقوله اويحي بعدما عرضت على لجنة الوظيفة العمومية و ادخل المنتدى و ستتاسف الى ما وصل اليه حال رجال التربية
السب و الشتم ولو انهم وجه لوجه لتبادلو اللكم
كبر على التعليم اربع رغم الرواتب و المخلفات لم نشبع ولن نشبع لاننا لم نقنع
همنا المال و ضاعت اجيال و اجيال ودوام الحال من المحال وعليكم السلام

sans commentaire
tu as resumé une situation qui dure et durera . l’enseignant est devnu materialiste
par necessité car notre secteur qui fut jadis propre est devnu pourri comme tous les autres secteurs

أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ

السلام عليكم اخي الكريم. و الله العظيم أنا مشغول جدا جدا ، و عندي امور كثيرة أنجزها على جهاز الكمبيوتر، و لكن سأحاول مساعدتك بالإعراب سريع، و إن كان ليس سليما من الناحية العلمية و الأخلاقية حل تمارين التلاميذ و واجباتهم المنزلية حتى لا يتعودوا الكسل و الاتكالية. عللى كل حال هاكَ الإعراب الذي أرجو أن أوفق
هاك الإعراب المرغوب، و لا تنسانا من صالح دعائك أخي الكريم
1- ما صدق المنافق /ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب- ضدقَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على
آخره. – المنافقُ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة عللى آخره.
2-الفاء: حرف عطف مبني على الفتح الظاهر لا غعراب له.- أصبح: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء التي هي ضمير متصل
ضمير متصل مبني على الضضم في محل رفع اسم "أصبحَ".- و الميم للجمع- ب : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
نعمت: اسم مجرور بالباء، و علامة جره الكسرة الظاهرة على أخره، و هو مضاف.- و الضمير الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
في محل جر مضاف إليه- إخوانا: خبر الفعل"أصبح" منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره.
3- كأن : أداة تشبيه من أخوات "إن" مبنية على الفتح الظاهر على أخره- الفأرَ: اسم كأن منصوب بالفتحة الظاهرة على أخره-
أسدٌ : خبر "كأن" مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره.
4- إنما : حرف قصر، أو حصر، كلها بمعنى واحد- مبني على السكون المقدر على الألف في آخره- الأممُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهررة على أخره
الظاهرة على أخره- الأخلاقُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره.
5-متى : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المقصورة في آخرهفي محل نصب على الظرفية الزمانية يفيد معنى الشرط. لذلك من الأ
الشرط في هذه الجملة. و بناء على ذلك يكون إعرابها كما يأتي متـــى : اسم شرط جازم لاسمين مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية
نصب على الظرفية الزمانية- تثبتــوا : فعل الشرط و هو مضارع مجزوم باسم الشرط "متى" ، و علامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة
من الأفعال الخمسة- في : حرف جر مبني على السكون المقدر على أخره- الجهاد : اسم مجرور بـ في و علامة جره الكسررة الظاهرة على آخره
على آخره- تنتصروا : فعل جواب الشرطمجزوم باسم الشرط "متى" ، و علامة جزمهحذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة.
6- من : اسم شرط جازم لفعلين مبني على السكون الظاهر على آخرهفي محل رفع مبتدأ لأن الذي بعده فعل لازم لايحتاج إلى
مفعول به يتعدى إليه و يتم به معنى الجملة- يُذاكر : فعل الشرط مجزوم بـ من و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره، و الفاعل ضمير مستتر ف
ضمير مستتر تقديره "هو"- ينجح : فعل جواب الشرط مجزوم بـ من ، و علامة جزمه السكون الظاهر على أخره، و الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
ملحوظة : نسيت ذكر الفاعل في الجملة السابقة ، و هو الواو في الفعلين كليهما- تثبتوا و تنتصروا- التي هي ضمير متصل مبني على السكون فس محل رفع فاعل
على السكون في محل رفع فاعل.
7-ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب- كانَ : فعل ماضي ناقص مبني عللى الفتح الظاهر- الله : لفظ الجلالة
اسم "كان" الناقصة مرفوع بالضمة الظاهرة- لـ : هذه اللام تسمى " لامَ الجحود" أي النفي حرف مبني على الكسر لا إعراب له-
يضيع : فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة بعد لام الجحود، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره- إيــمانكم : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
منصوب بالفتحة الظاهرة على النون، و هو مضاف. و "كم" ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف غليه، و الميم للجمع.
8- لا :حرف نهي مبني على السكون المقدر على الأل ف في آخره- تأمر فعل أمر مجزوم بـ"لا" و علامة جزمه السكون المقدر على أخره و المحذوف هنا منع لالتقاء الساكنين لأن اللغة العربية تجنح أي تميل دائما نحو التخفيف. و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت– الناس َ : مفعول به منصوب بالف
بالفتحة الظاهرة- الباء حرف جر – الصدق اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة- الواو حرف معية مبني على الفتح لا إعراب له
إعراب له- تكذبَ : فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة وجوبا بعد واو المعية، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره.

و الله قد تعبت يا اخي غفر الله لك، و سدد خطاك، و ألهمك التوفيق و النجاح، و لكن لا تنس مذاكرة الدروس و حلها في وقتها
حتى لا تتراكم عليك ، فتفشل عزيمتك أمام الكم الهائل منها. موفقا بإذن الله ، و أرجو أن لا أكون قد تأخرت في الرد عليك لأنني
لم أطلع على السؤال إلا بعد العاشرة و النصف………….. سلام

جزاكم الله خيرا على بذلكم للعلم.

وقد قرأت ما قمتم بإعرابه -على عجل-، فإذا هو إعراب بديع في نفسه، سهل في عبارته.

ولي عليه ملاحظات -عابرة-:

1- إنما: (إن) حرف نصب وتوكيد، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، و(ما) كافةٌ -تكف (إن) عن العمل-، ويُقال في إعرابهما اختصارا: إنما: كافة ومكفوفة (والأصل: مكفوفة وكافة، ولكنهم غيَّروا العبارة تسهيلا).
هذا بناءً على أن (إنما) مركبة، وعليه جرى عمل المعربين، وهو قول الجمهور، وقيل: إنها بسيطة، ولعل إعرابكم كان عليه.

2- ما كان الله ليضيع إيمانكم.

فاعل (يضيع): ضمير مستتر جوازا تقديره هو، يعود على (الله).

– تنبيه: إن كان مقصود الطالب بذكر هذه الجملة: الآية، فالآية تبدأ بالواو (وما كان الله ليضيع إيمانكم)، وقد نص علماء التجويد والقرآن على عدم جواز البدء بما بعد الواو استقلالا.

3- لا تأمر الناس بالصدق وتكذب.

جعلتم (الواو): للمعية، وهذا فيه شيءٌ من البُعد -ههنا-، والظاهر أنها واو الحال، وتكذب: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مسترر وجوبا تقديره أنت.
والجملة الفعلية (تكذب) -من الفعل والفاعل- في محل نصب: حالٌ.

والله أعلى وأعلم.

أختي الكريمة أم حاتم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و أشكرك على تنيهك الكريم بإعرابي المتواضع للجمل المذكورة
أعلاه، كما أحيي فيكم غيرتكم على لغتنا العربية الجميلة و تدقيقاتك اللغوي الصائبة في عمومها، بارك الله لك في علمك
و زادك من فضله، "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم". و إن سمحت لي اختي الفاضلة بهذا التعقيب اللغوي البسيط
البسيط عسلني لا أكون فيه مجانبا الدقة و السلامة اللغوية.
1-تعلمين أختي الكريمة بأن الحرف في اللغة العربية يناط به إعراب معين كالحرف "لو" في قولنا : لو نهضت باكرا لما تأخرت
غذ تُعرب "لو" هنا حرف امتناع لامتناع مبني على السكون لا إعراب له. ولكن إذا ضممنا الحرف "لا" إلى "لو" و صارتا حرفا واحدا، فإنه يحدث لهما بهذا التركيب اللغوي الجديد معنى آخر و إعراب آخر جديد كقولنا مثلا : لولا المطر لهلكَ الزرع، فـ إذا أردنا إعراب "لولا" هنا لا يهمنا أصلها و مما رُكبت ، و لكننا نُعنى فقط بما هو حاصل امامنا من كلمة جديدة لنعربها من دون الرجوع إلى أصل كل حرف منهما قبل التركيب، تماما كما هو الحال بالنسبة إلى
الأداة "إنما" التي حصل لها بضم "إن" إلى "لا" معنى جديد هو الدلالة على معنى القصر أو الحصر، و أيضا إعراب جديد يُقال فيه إنها
انها حرف قصر مبني على السكون لا إعراب له، كما تفضلت لأن ذلك مذهب الجمهور..
2-أشكرك على تنبيهك بخصوص فاعل الفعل "يضـــيع" فقد سهوت عن ذكره كما حدث مع حرف الواو التي هي كاننت شاغلة وظيفة الفاعلبة
الفاعلية في جملة متى تثبتوافي …..
3-كما أشكرك على ملحوظتك اللغوية القيمة فيما يتعلق بوجوب ذكر الواو في الآية الكريمة.
4أما بخصوص واو المعيةفي آخر جملة كما أعربتها أمس ، فلي عندك استفسار إن سمحت أستاذتي الفاضلة و هو : ألا يجوز من الناحية
الناحية اللغوية أن تقع هذه الواو التي هي للمعية بعد النهي كما هو الحال بالنسبة إلى "فاء" السببية كما نقول مثلا : لا تكسلَ فتفشل
فتفشلَ في الامتحان. لعلي أكون قد جانبت الصواب أمس و انا في غمرة تحميل مافات لغوية من الانترنت إضافة إلى تعبي الذهني
ليلة البارحة.
و إذا كانت الواو هنا للحالية أو واو الحال ، فذلك يعني ان الفعل "تأتيَ" في قول الشاعر

لا تنه عن خلُق و تأتيَ مثلَه عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيم
ليس منصوبا بأن المضمرة بعد واو المعية كما كنت أعتقد. و إذا كان منصوبا هنا كما هو ثابت في رواية البيت الشعري المذكور، فما التخريج النحوي لإعراب الفعل "
التخريج النحوي امجيء الفعل "تأتيَ" منصوبا هنا ، و على حسب علمي أن واو الحال لا تنصب ما بعدها
الا ترين معي أختي الكريمة أن النهي هنا ممنوع عن الجمع بين صفتي النهي عن خلق معين و الإتيان بمثله في الوقت نفسه.
أم لأن في تداخل حالة الناهي عن صفة معينة و تلبسه بها في آن واحد هو ما جعلني أتوهم أن الواو للمعية
ربما يحتاج الأمر إلى تدقيق لغوي و نحوي. لذا اتمنى إفادتي و جميع القراء بما انعم الله تعالى عليك من علم.بارك الله فيك و السلام
السلام عليكم." و قل رب زدني علما". نعم هي هكذا لغتنا العربية دقيقة و مرنة و جميلة، لذلك دائما أقول عن نفسي و عن علمي
القليل بهذه اللغة الرائعة ما قاله الشاعر
قل لمن يدعي في العلم معرفة(و في رواية فلسفة) علمتَ شيئا و غابت عنك أشياء
كما أرجو من الإخوة اللغويين مشاركتنا في هذا الحوار اللغة ي الراقي ، و إفادتنا بعلمهم بارك الله في الجميع، و السلام ختام

أشكركم جزيل الشكر على كريم أدبكم.

1- فيما يخص (إنما)، الأمر فيها واسع، ولكن جرى عمل المعربين على اعتبارها مركبة -وهو مذهب الجمهور-، فيعربونها: كافة ومكفوفة.

بخلاف بعض الحروف الأخرى، كـ (كأن) فإنهم يعتبرونها بسيطة، أي: هي هكذا تعتبر كملة واحدة برُمتها، ولا يلتفتون إلى احتمال تركيبها من (الكاف) و(إن)، ثم فُتحت همزة إن للجارِّ.

فتنبيهي السابق، لم يكن على خطأ منكم، وإنما كان لمراعاة ما عليه أكثر المعربين، خاصة وأن الجواب موجه لطالب يظهر أنه يدرس في المرحلة الثانوية.

2- أما الواو، فهي في بيت أبي الأسود الدؤلي:

لا تنه عن خلق وتأتيَ مثلَه …………………………..

للمعية قطعا، بدليل نصب المضارع، وواو الحال لا تنصب المضارع كما تفضلتم.

وفي المثال السابق، نعم، الحق معكم، يصح أن تعرب واو المعية، وقد تسرَّعت في الاعتراض.

وإعرابها حالًا، يصح أيضا من حيث المعنى.

والله الموفق.

السلام عليكم الأستاذة الكريمة أم حاتم، و بارك الله في مجهوداتكم ، و أحييك على نشاطك العلمي ، و غيرتك على لغة الضاد من أن تُمـــس
أن تُمــس بلحن أو تعكير لصفائها ،أو تشويه لجمالها. ومن حرص الغيورين على العربية و حرصهم عليها يتبين لنا بجلاء كيف حُفظت
هذه الغة الشريفة العزيزة على قلوبنا جميعا، و إنه لصادق من قال إن لغة العرب إنما حُفظت و صينت بحفظ رب العزة للقرآن العظيم،
كما جاء في قوله تعالى "إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون".

كما أود أخيرا أن ألفت انتباهك إن سمحت أن الجملة المتعلقة بواو المعية التي يصح فيها أن تكون للحال أيضا كم بينت أنت ذلك م شكورة
ذلك مشكورةً، جواز حالة ثالثة ربما و هي الجزم إن تفضلت بتقيق المسألة نحويا فيما بعد إ سمح وقتكم بذلك قياسا لها على
قولنا " لا تأكل السمك وتشرب اللبن"، بجواز النصب في الفعل"تشربَ"على أن الواو للمعية هنا، و جواز الرفع فيه وتكون الواو حالية
بمعنى الحال، وجواز الجزم في الفعل "تشرب" عطفا له على الفعل المجزوم في مطلع الجملة و هو " تأكل" المجزوم ب"لا" الناهية
الناهية، و تعرب الواو حينها بطبيعة الحال حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

أما بخصوص إعراب "إنما" فهمت من كلامكو عدم الاعتراض و إنما قصدت إلى الشرح و التوضيح مراعاة لمستوى التلميذ الذي يظهر ربما
يظهر أنه من طلاب الصف الثانوي، و هو
ما أردت أن أزيده بيانا و شرحا فقط.
ختاما أشكرك كثيرا على مداخلتك القيمة، جزاك الله خيرا، و فتح الله علينا جميعا أبواب الخير، كما أحيي فيكم تواضعكم
و أناتكم . سلام

جواز الجزم في (وتكذب) مبني على كون الواو للعطف، والعطف على نية تكرار العامل، فيكون المعنى: (لا تأمر الناس بالصدق، ولا تكذب)، ولا يخفى ما فيه، فإن الإنسان لا ينهى غيره عن الأمر بالصدق، إلا عند قصد التهديد، وحمل الكلام ههنا عليه بعيدٌ.

وأما قولكم إن الواو في (لا تأكل السمك وتشربُ اللبن) -برفع: تشربُ-؛ أن الواو للحال، فالذي أعلمه من كلام النحاة في هذا المثال، أنهم يُخَرِّجون الرفع على أن الواو للاستئناف، وعليه ففيه النهي عن أكل السمك، وإباحة شرب اللبن.

بخلاف ما لو جعلناها للحال، فإنها تكون للنهي عن الجمع بينهما، تماما -أي: من حيث المعنى- كما لو جعلناها للمعية.

والله أعلم.

نعم أستاذتي الفاضلة الظاهر ان الواو هنا ليست للحال، و إلا انقاب المعنى إلى خلاف المراد منه.بارك الله فيك على التصحيح
و التنبيه ، و زادك من فضله……..تحياتي الخلصة أختي الكريمة ، و بالتوفيق التام إن شاء الله.سلام

جزاكم الله خير الجزاء

آمين، و لك مثل هذا الدعاء

اذا ضاقت عليك الارض فاطرق هذه الابواب

يا من أغلقت في وجهه الأبواب.. وضاقت عليه الأرض بما رحبت .. فساءت أحواله .. وخابت في الدنيا آماله .. يسحق الهم قلبه.. ويحطم الكرب نفسه .. ويقطع الضيق صدره
إذا كانت قد أغلقت حقاً في وجهك الأبواب
فاطرق هذه الأبواب
وإذا سدت في وجهك الطرق .. فاسلك هذا الطريق ..
فلربما الفرج أقرب إليك من ظلك .. وأنت لا تراه ..
ولعل في محنتك المنح .. وأنت لا تدري ..
وإليك هذه المفاتيح .. مفاتيح الفرج .. انتقيتها لك من مشكاة الوحي .. ذلك الوحي الذي نزل فوق سبع سموات .. ليخرجك من ضيق الدنيا إلى سعة الحياة ..[

الباب الأول : الصلاة

كلما اشتد عليك الهم .. فافزع إلى الصلاة.. أحسن وضوئهما وطهورهما ..
وأقبل على الله فيها بخشوع ودموع .. متدبر آياتها .. متمعن في أذكارها
فإذا مكنت جبينك للسجود .. فهناك .. هناك فقط بثي شكواك
فاقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد
تلذذ فيها بالتسبيح والحمد .. واذكر صفات المجد .. واعلم أن فضل الله لا يحده حد ..
وهذا نبيك صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة
وكان يأمر بلال بالآذان ويقول أرحنا بها يابلال

( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )

تأمل ..

في قول الله جلا وعلا ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى )

فقد جمع الله بين الأمر بالصلاة وبين التذكير بتكفله بالرزق , واستنبط العلماء من ذلك أن الصلاة مفتاح الرزق , لأن الله جل وعلا إنما أعقب ذكر الرزق بعد الصلاة لرفع ما قد يتوهم من أن الصلاة تشغل أو تؤخر الرزق وأيضا للتنبيه على أنها مفتاح الفرج .. لأنها تكون لله والله سبحانه بيده مقاليد الأمور

الباب الثاني : تصبر يصبرك الله

احفظ من كتاب الله آيتين فيهما كل أسرار البلاء
( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ )
والثانية ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )
إذاً فكل أحوال الحياة بلاء .. إما بلاء بالنعم .. أو بلاء بزوالها !
فالمعافى مبتلى .. كما أن المريض مبتلى .. وكذلك الغني والفقير .. والولود والعقيم .. والحر والسجين ..
كلهم يدرون في فلك البلاء والامتحان !
فهذا سليمان عليه السلام اعترف بفضل الله عليه ..ثم أكد أنه اختبار
فتذكر أنك أنت أيضا تختبر .. وأن الله ينظر إليك أتصبرين أم تضجرين ..فأنت دائماً في اختبار
( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا )
تجلد وأظهر لله صبرك على المحنة ..
عيش لحظة بلحظة لتريه أنك مستعد لتحمل ما يكتبه عليك ..
لا تسخط ولا تضجر ولا تنهر .. إذا وجدك متحملاً صابراً ..كشف عنك الضر و وهبك وسام الصابرين .. ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ )
تأمل .. ما قال الله جل وعلا عن أيوب عليه السلام ( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ )
فاحذر أن لا يجدك على ما أنت عليه صابرا
واعلم أن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرا

ومن يتصبر يصبره الله

منقول و لا تنسونا من خالص دعائكم

بارك الله فيك الا بذكر الله تطمئن القلوب مزيدا من الابداع في هذا القسم

مشكور اخي على مجهودك وشكرا على النصيحة القيمة جدا

جزاك الله خير الجزاء

شكرااااااااااااا

اسعدني مروركم ولا عدمناه