الوسم: الداء

كيف هو ميزان التعليم في الجزائر؟ هنا بيت الداء 2024.

كيف هو ميزان التعليم في الجزائر؟الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا
الامتحانا ت هي ميزان العملية التعليمية والميزان يكون إ ماميزان عدل وقسط أو يكون ميزان خلل وتناقض.فكيف هو يا ترى ميزان التعليم في الجزائر؟؟؟؟.الاجابة الامينة: ميزان خلل وعوج .الناس قد أصابها ُالخلل ومؤسسات المجتمع أصابها الخلل وكل شيئ في المجتمع أصيب في الصميم وذلك لان العملية التعليمية بجميع حلقاتها ومكوناتها قد أصابها الخلل والتعفن والطامة الكبرى هنا .أن إختلا ل وإعوجاج المنظومة التربوية يعني بالضرورة ويعني بالتسلسل الطبيعي إختلال المجتمع و عوجاجه في أفراده وجما عاته وفي مؤسساته وأجهزته ومنظماته …..أليس هؤلاء الطلاب هم من سيتولون أمور الدولة في كل ميا دينها ؟ الوضع خطير وعليه إ ن التعليم في الجزائر حاجة ما سة الى عصر جديد للنهضة تقوم عليه عقول جديدة وعزائم حديدة وشخصيات وطنية واعية ومخلصة وصا دقة وأمينة…ramd-31

من ناحيتي أرى السؤال المناسب لموضوعك . هو كيف هي صحة التعليم في بلادنا؟ الجواب مريضة عافاك الله إلى حد أنها أدخلت غرفة الانعش!

التعليم في بلادنا أصبح جثة هامدة و ما بقي له إلا أن نقبره

منظومة فاسدة انتجت جيل فاسد
[IMG]الجيريا[/IMG]

اللهم عافنا و اعف عنا آميييييييييييييييين

لا يجب أن نسحب البقع السوداء على كل الرداء الابيض.
هناك خلل فعلا و هناك اعوجاج هذا اكيد لكن هناك أيضا مكتسبات يجب أن تثمن. لأننا لازلنا نتذكر المرحلة التي وُصفت فيها المدرسة الجزائرية بالمنكوبة و أنها هي التي ….. و هي التي ……. و حين تأكدوا أن الجميع أصبح ينادي بضرورة تغيير المناهج غيّروا وفعلوا فعلتهم التي نرى نتائجها اليوم. حيث اصبحنا نتوق اليوم إلى زمن المدرسة الأساسية.
نعم الإصلاح لا بد منه في أي مجال و في كل زمان. لكن حين يكثر النقد و يركّز على شيئ فتأكدوا أن القادم أسوأ. هذا على الأقل ما هو ثابت في بلدي.

اصبح التعليم في بلادنا كارثة عظمى و نحن في حاجة الى معالجته بالعجلة

هل هناك من الاساتذة من عارض تفكيك المتاقن ، هل استاذ الفلسفة او التاريخ والجغرافيا او الرياضيات يعلمون ماحصل للمتاقن ، طبعا يعلمون لكنهم لا يهمهم الامر .

أضنها أزمة أخلاق .

انما الامم الاخلاق مابقيت فان هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

كلنا مسؤولون . فهذه الرداءة التي مست كل المجالات نكرسها في كل شيء .

نسأل الله العافية .

قال الله تعالى : (…….ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ……}

اين الداء ؟؟ واين هو الدواء ؟؟؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الجيريا

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ . [ آل عمران : 102 ] .
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ . [ النساء : 1 ] .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ . [ الأحزاب : 70 – 71 ] .
فقد روى الإمام أبو داوود في " سننه " ، والإمام أحمد في " مسنده " ، وغيرهما بإسنادين يقوي أحدهما الآخر ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد في سبيل الله ؛ سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) .

في هذا الحديث الصحيح بيان للعلاج والدواء لهذا الذي حل بالمسلمين من الذل الذي سيطر عليهم أجمعين ، إلا أفرادًا قليلين منهم لا يزالون يتمسكون بالعروة الوثقى لا انفصام لها . لقد بين الرسول – صلى الله عليه وسلم – في هذا الحديث المرض الذي إذا حل بالمسلمين أذلهم الله ، ثم وصف لهم الدواء والخلاص من هذا الداء ، فقد قال – عليه الصلاة والسلام – في مطلع هذا الحديث : ( إذا تبايعتم بالعينة ) . بيع العينة لا نريد الكلام عنه إلا بإيجاز ، هو : بيع من البيوع الربوية التي ابتلي بها كثير من الناس في العصر الحاضر ، وهو إنما ذكره الرسول – صلوات الله وسلامه عليه – على سبيل التمثيل وليس على سبيل التحديد ، مما يقع فيه المسلمون فيستحقون به وبسببه أن يذلهم الله – تبارك وتعالى – ، ذكر بعض الأمثلة في نص هذا الحديث :

أولها : بيع العينة ، ثم ثنى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على ذلك فقال : ( وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ) . وهذا كناية عن تكالب المسلمين على جمع الدنيا وعلى الاهتمام بزخارفها ، ذلك الذي يصرفهم عن القيام بكثير من الواجبات الشرعية ، وضرب على ذلك مثلاً واحدًا – أيضًا – ، فقال – عليه الصلاة والسلام – في تمام الحديث : ( وتركتم الجهاد في سبيل الله ) . ( إذا تبايعتم بالعينة ) . أي : تعاملتم بالمعاملات المحرمة ومنها العينة . ( وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع ) . أي : انصرفتم عن القيام بواجباتكم الدينية إلى الاهتمام بالأمور الدنيوية ، وكسب المال بأي طريق كان ، وأدى ذلك بكم إلى ترك الجهاد في سبيل الله . ماذا يكون عقاب هذه الأمة حينما تقع في هذه الأمور التي لم يشرع ربنا – عز وجل – شيئًا منها !؟
قال – عليه الصلاة والسلام – من باب التحذير : ( سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، وهذا الذل المسلط على المسلمين أمرٌ لا يخفى على كل ذي عقل ، وهنا يحتاج الأمر إلى كثير من البيان ، وحسبنا تذكيرًا ما أصاب المسلمين في احتلال اليهود لفلسطين – فضلاً – عن البلاد الشامية الأخرى ، التي لا تزال الفتن فيها تترى ، ولا يزال الحكام غير المسلمين أو الحكام المسلمون جغرافيون يعيثون فيها فسادًا ، كل ذلك ذلٌ سلطه الله – تبارك وتعالى – على المسلمين ، وليس ذلك ظلم منه ، وحاشاه !
فإن ربنا – عز وجل – لا يظلم الناس شيئًا ، ولكن الناس أنفسهم يظلمون ، ربنا – عز وجل – يقول : ﴿ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ﴾ . [ النساء : 160 ] . فالله – عز وجل – لما سلط الذل علينا فبظلمٍ منا ، فهو ظلم واضح في كثير من الأمور ، وقد ضرب الرسول – عليه السلام – لنا هذه الأمثلة الثلاثة : التبايع بما حرم الله . التكالب على حطام الدنيا . ترك الجهاد في سبيل الله . فكانت النتيجة أن يسلط الله علينا ذلك الذل المخيم بصورة مجسدة مجسمة في بلادنا العزيزة فلسطين ، وإذا كان هذا الذل ؛ فما الخلاص منه !؟ وما النجاة منه !؟
الدواء الناجع للخروج من الذل والمهانة : يقول الرسول – عليه الصلاة والسلام – الذي وصفه ربنا في القرآن بحق حين قال : ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ . [ التوبة : 128 ] . قال – عليه السلام – في تمام الحديث : ( سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، فهذا هو العلاج ، قد وصفه الرسول – عليه السلام – واضحًا مبينًا في خاتمة هذا الحديث حيث قال : ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) .
وحينما أروي لكم هذا الحديث وأعلق بعض هذه التعليقات عليه لا آتيكم بشيء جديد ؛ لأن المسلمين جميعًا على ما بينهم من اختلافات في العقائد وفي الفروع – كما يقولون – ، كلهم مجمعون على أن سبب الذل الذي حل بالمسلمين إنما هو تركهم لدينهم ، وكلهم يقولون : إن العلاج هو الرجوع إلى الدين ، هذا كله أمر معروف لديهم أجمعين . لكن الشيء الذي أريد أن نذكِّر به ، وقد يكون أمرًا جديدًا بالنسبة لبعض الناس ، ولكنه هو الحق مثلما أنكم تنطقون ، هذا الشيء هو : لِمَ وصف الرسول – صلى الله عليه وسلم – الدواء لهؤلاء المسلمين المستذلين بسبب ما ارتكبوا من مخالفات لدينهم ، وصف لهم الدواء بأن يرجعوا إلى دينهم !؟
فما هو هذا الدين – هنا بيت القصيد في كلمتي هذه – ما هو هذا الدين الذي هو علاج المسلمين بنص هذا الحديث ، والمسلمون – كما ذكرنا – كلهم يقولون : على المسلمين أن يعملوا بدينهم ، لكن ما هو هذا الدين !؟
إن الشيء المؤسف أن هذا الدين الإسلامي قد أخذ مفاهيم عديدة جدًا في مسألة التاريخ الطويل من بعد السلف الصالح – رضي الله عنهم – ، ليس فقط في الأمور الفقهية التي يصفونها بأنها فرعية ؛ بل حتى في المسائل الاعتقادية ، وكلنا يعلم حديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي أخبرنا بافتراق المسلمين إلى ثلاثٍ وسبعين فرقة ، حين قال : ( تفرقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة ، وتفرقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ، قالوا : من هم يا رسول الله !؟ قال : هم الجماعة ) . هذه هي الرواية الصحيحة ، وهناك رواية أخرى في سندها شيء من الضعف ، ولكن يوجد ما يشهد لها ، ألا وهي قوله – عليه السلام – : ( هي ما أنا عليه وأصحابي ) .
وفي الواقع هذه الرواية ليس فيها شيءٌ جديد بالنسبة للرواية الأولى إلا التوضيح والترتيب ، فالرسول – صلوات الله وسلامه عليه – حين قال في وصف الفرقة الناجية : ( هي الجماعة ) . فسرها في الرواية الأخرى بأنها هي التي تكون على ما كان عليه الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه .
إذًا : فالرسول – عليه السلام – يخبرنا في هذا الحديث أن المسلمين سيتفرقون إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وهذه الفرق كلها ضالة إلا فرقة واحدة ، صفتها : ما كان عليه الرسول – عليه الصلاة والسلام – وأصحابه ، نحن اليوم نعيش في خضم هذا الاختلاف الكثير والكثير جدًا ، الذي ورثناه طيلة هذه السنين الطويلة المديدة ، وكل من هذه الفرق ليس فيها طائفة تتبرأ من الإسلام ، ليس فيها طائفة تقول : ديننا غير الإسلام ، كلهم يقولون : ديننا الإسلام ، ومع ذلك – أيضًا – يقولون كلهم : علاج المسلمين هو تمسكهم بالدين .
إذًا : هذا الدين الذي تفرق فيه المسلمون إلى ثلاث وسبعين فرقة – أي : تفرقوا في فهمه هذا التفرق الشديد – إذا كان الرسول – صلوات الله وسلامه عليه – قد جعل العلاج إنما هو بالرجوع إلى هذا الدين ، فبأي مفهوم ينبغي أن يفهم هذا الدين حتى يكون هو العلاج كما قال – عليه الصلاة والسلام – : ( سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) !؟
لا نذهب بكم بعيدًا في ضرب الأمثلة ، فها نحن في المثال الأول الذي نصبه الرسول – عليه الصلاة والسلام – أول هذا الحديث ، حيث قال : ( إذا تبايعتم بالعينة ) ، بيع العينة : المذاهب اليوم مختلفة فيه ، فمنهم من يبيحه ، ومنهم من يحرمه ، والرسول – صلى الله عليه وسلم – في هذا الحديث يجعل من أسباب مرض المسلمين واستحقاقهم الذل أنهم يتبايعون بالعينة ، فإذًا بأي منهج وبأي مفهوم للدين يجب أن نفهم هذا الدين حتى يكون عبادة وسببًا لخلاصنا من هذا الذل الذي سيطر علينا !؟
إن بيع العينة الذي ذكره الرسول – عليه السلام – في شرح هذا الحديث قد استباحه بعض المسلمين ، ولا أعني الجهلة والعامة ، وإنما أعني الخاصة وبعض المؤلفين والمصنفين من القدامى والمحدَثين ، ذكروا أن بيع العينة بيع حلال ، وهو داخل في عموم قوله تعالى : ﴿ وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا ﴾ . [ البقرة : 275 ] . لكن هذا الحديث يبين لنا أن بيع العينة ليس مشروعًا بل هو محرم ، ولذلك جعله سببًا من أسباب استحقاق المسلمين للذل .
إذًا : معنى هذا الحديث أنه لا يجوز بيع العينة ، فإذا أردنا أن نرجع إلى ديننا ليعزنا ربنا – عز وجل – ، ويرفع الذل الذي سيطر علينا ، فنبيح بيع العينة أم نحرمه !؟ لابد أن نحرمه ، وهذا التحريم جاء في حديث ، لكن تحليله جاء في بعض الروايات وبعض الأقوال .
إذًا : حينما قال الرسول – صلى الله عليه وسلم – في آخر الحديث : ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) ، إنما يعني الدين المذكور في القرآن والمفصل في حديث الرسول – عليه الصلاة والسلام – ، الدين كما قال – عز وجل – : ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلامُ﴾ . [ آل عمران : 19 ] ، وقال : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ . [ المائدة : 3 ] . وقال : ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ﴾ . [ آل عمران : 85 ] . إلى آخر الآيات .
إذًا : الدين الذي هو العلاج هو الاستسلام ، لكن الإسلام قد فهم على وجوه شتى في الأصول – في العقائد – فضلاً عن الفروع .

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
https://www.sahab.net/home/index.php?threads_id=154

الجيريا
بارك الله فيكم………

بارك الله فيك وجزاك خيرا.
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا و جِلاء همّنا و ذهاب غمّنا
اللهم ذكرنا منه مانسينا وعلمنا منه ماجهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا.

بارك الله فيك ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك

الغفلة 000 الداء الفتاك !!! 2024.

الجيريا

الجيريا

الغفلة 000 الداء الفتاك

هذا موضوع هام عما نغفل عنه ويذهب بنا الى الهلاك دون ان ندرى
لعلنا ننتبه ونتذكر ونحترس حتى تكون آخرتنا جميعا الى الجنة باذن الله

الجيريا

إن الله تعالى خلق الخلق لعبادته،
وسخر لهم ما في السماوات وما في الأرض،
ورغَّبهم في الجنة، ورهَّبهم من النار،
وذكرهم بما هم مقبلون عليه
بعد الموت من أهوال وكربات عظام،
لكن الكثير من الناس ينسى هذه الحقائق
ويغفل عنها:
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ *
مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ
مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}
[الأنبياء:1- 2].
حتى إن المرء لو نظر لأحوال هؤلاء
لوجد جرأة عجيبة على الله،
وسَيْرًا في طريق المعاصي والشهوات،
وتهاونًا بالفرائض والواجبات، فيتساءل:
هل يُصدِّق هؤلاء بالجنة والنار؟
أم تراهم وعدوا بالنجاة من النار
وكأنها خلقت لغيرهم؟
يقول الله تعالى:
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ}
[المؤمنون:115].
إن حال هؤلاء يصدق فيه قول القائل:
نهارك يا مغرور سهو وغفلةٌ ***
وليلك نومٌ والردى لك لازمٌ
وشغلك فيما سوف تكره غبه ***
كذلك في الدنيا تعيش البهائم
إن من أعظم أسباب الغفلة

الجهل بالله عز وجل وأسمائه وصفاته.
والحق أن كثيرًا من الناس لم يعرفوا ربهم
حق المعرفة،
ولو عرفوه حق المعرفة ما غفلوا عن ذكره،
وما غفلوا عن أوامره ونواهيه؛
لأن المعرفة الحقيقية
تورث القلب تعظيم الرب ومحبته
وخوفه ورجاءه،
فيستحي العارف أن يراه ربه على معصية،
أو أن يراه غافلاً.
فأُنس الجاهلين بالمعاصي والشهوات،
وأُنس العارفين بالذكر والطاعات.
ومن أعظم أسباب الغفلة
الاغترار بالدنيا والانغماس في شهواتها.
قال الله عز وجل:
{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا
وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر:3].
إن حال هؤلاء
ليُنبئ عن سُكْر بحب الدنيا
وكأنهم مخلدون فيها،
وكأنهم لن يخرجوا منها
بغير شيء من متاعها
مع أن القرآن يهتف بنا:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر:5].
إن سكران الدنيا
لا يفيق منها إلا في عسكر الموتى
نادما مع الغافلين.
ومن أسباب الغفلة أيضًا صحبة السوء،
فقد قيل: الصاحب ساحب،
والطبع يسرق من الطبع،
فمن جالس أهل الغفلة والجرأة على المعاصي
سرى إلى نفسه هذا الداء:
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ
يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً *
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً *
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي
وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً} [الفرقان:27-29].
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(المرء على دين خليله ….) الحديث.
ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
إن مجالس الذكر مجالس الملائكة،
ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين،
فليتخير العبد أعجبهما إليه وأَولاهما به،
فهو مع أهله في الدنيا والآخرة.
إن الغفلة حجاب عظيم على القلب
يجعل بين الغافل وبين ربه وحشة عظيمة
لا تزول إلاَّ بذكر الله تعالى.
وإذا كان أهل الجنة
يتأسفون على كل ساعة مرت بهم في الدنيا
لم يذكروا الله فيها، فما بالنا بالغافل اللاهي؟!!
قال تعالى:
{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ
قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ *
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْت
ُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا
وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ
إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون:99، 100].
إنهم عند نزول الموت بساحتهم يتمنون
أن يؤخروا لحظات قلائل،
والله ما تمنوا عندها البقاء
حبًّا في الدنيا ولا رغبة في التمتع بها،
ولكن ليتوبوا ويستدركوا ما فات،
لكن هيهات
{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} [سبأ:54].
فيا أيها القارئ الكريم:
لقد خُلقنا في هذه الدار لطاعة الله
وليست الدنيا بدار قرار:
أما والله لو علم الأنــــام
*** لم خلقوا لما غفلوا وناموا
لقد خلقوا لما لو أبصرته
*** عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
مماتٌ ثم قبرٌ ثم حشــــرٌ
*** وتوبيخ وأهوالٌ عظامُ
هيا بنا نُقْبِلُ على طاعة الله
مكثرين من ذكره،
مستفيدين من الأوقات
فيما يقربنا من جنة فيها
ما لا عين رأت
ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر:
إن لله عبادًا فُطَنًـــــــــا
*** طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا
*** أنها ليست لحيٍّ وطنًا
جعلوها لُجَّةً واتخــذوا
*** صالح الأعمال فيها سُفُنا
اللهم اجعلنا منهم بمنِّك وكرمك يا رب العالمين.

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الداء السكري 2024.

من فضلكم اريد بعض فلاشات عن مرض السكري

و الله بحثت كثيرا ولم أجد من فضلكم ساعدوني

من فضلكم

السلام عليكم

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيريا

السلام عليكم. مؤخرا طهرت عشبة. في جيجل اسمها الفطر الهنديتزداد الكمية عندما توطع في الحلي يقال ان احدي الحجات. جلبتها من اليمنب ويصبح لبن وقسم ان امي انخفض السكري بعد شرب العشبة

………………….

unpef صامدة رغم الداء والاعداء 2024.

الى من يحلمون بانقراضنا نقابتنا صامدة وباقون ما بقيت النخلة والرخلة والجزائر للجمميع اما عن الابتدائي والمتوسط فمكانهم الطبيعي معنا وبيننا والزمن جزء من العلاج لو علمتم مجهودات دزيري وعمراوي ما انكرتم مجهودات الرجال ولكن خلق الانسان هلوعا

ماذا فعلت هذه النقابة حتى تمجذها ؟ أم لأنها خذلت أساتذة التعليم الأساسي ومعلمي التعليم الأبتدائ.

ابق وحدك في نقابة المدراء ليركبوا ظهرك كما كما ركبوه خلال معركة القانون الاساسي فانتقل تصنيف مدير الإبتدائي من 10 الى 14 و مدير المتوسط من 11 الى 15 و مدير الثانوي من 13 الى 16 مع زيادات خيالية في الأجورفيما بقينا نحن الاساتذة في ذيل الترتيب و لم نترق و لو بدرجة واحدة .

ماذا تغير ياهذا ؟
بالامس انتحار و اليوم صمود:

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=948126

بأي عقل تفكر؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدو09 الجيريا
ماذا تغير ياهذا ؟
بالامس انتحار و اليوم صمود:

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=948126

بأي عقل تفكر؟

الجمود ما تطالب به نقابتك وقيادتها القيدمة والجديدة والخالدة التي تريد السيطرة على الخدمات الاجتماعية بمشروعها الاستعماري الامبريالي

أستاذ متوسط تم حظره لأنه صوت ينطق بالحق في وجه ثلة الاينباف و أنصارها

نحن نتوق إلى يوم نرى فيه المديرين و على رأسهم أبومنيب في إضراب …ليس وقفة احجاجية عشية الثلثاء و النهار طالع
لكن هيهات فهي أمنية لن تتحقق ما بقيت النخلة و الرخلة في الجائر و أزيدك كما يقول المثل الشعبي حتى تنور الملح و تولد البغلة
لأنه حققوا ما لم يحلموا به دون أي بدل أو مجهود ….بتعب و عرق الآخرين فلا بارك الله في من أكل عرق غيره

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسر الجزائر الحر الجيريا
الجمود ما تطالب به نقابتك وقيادتها القيدمة والجديدة والخالدة التي تريد السيطرة على الخدمات الاجتماعية بمشروعها الاستعماري الامبريالي

معنى كلامك أن نقابتك مسيطرة على الخدمات نحن أساتذة الثانوي نأخذ أجرتنا من خزينة الدولة و أمثالك يأخذها من الخدمات فاحرس على أموال الخدمات ربما تصيب حظا منها .
اعلم أن أموال الخدمات تحررت من هيمنة النقابات و من يظن غير ذلك فليستعملها لأغراضه الشخصية و سيرى اين ينتهي ؟
سواء كان من الأنباف أو الكنابست ( و نحن من الكنابست) أو من غيرهما
غير منطق تفكيرك حججك واهية و لا تقنع حتى الصبيان
تسمي نفسك نسرا لأنك فريسة قيادة الأنباف و حرا لأنك عبيد تلك القيادة على قول ابن خلدون المغلوب مولوع بالغالب
لأن قيادتك مثل النسور لا تقتات إلا على الفرائس و لا تكون إلا حيث تنبعث روائها الكريهة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جدو بوطبة الجيريا
الى من يحلمون بانقراضنا نقابتنا صامدة وباقون ما بقيت النخلة والرخلة والجزائر للجمميع اما عن الابتدائي والمتوسط فمكانهم الطبيعي معنا وبيننا والزمن جزء من العلاج لو علمتم مجهودات دزيري وعمراوي ما انكرتم مجهودات الرجال ولكن خلق الانسان هلوعا

……………………………………
نعم إجتهدا ونالا الرتب العلى…
لهما و لزملائهما، أمّا نحن فلا و ألف لا .

هل مازال من المعلمين و الاساتذة من يمجد هذه النقابة؟ لو اخترنا معلمين منا تفاوضوا مع الوزير لنلنا حقوقنا

لم تفعل شئا سوى انها علمتنا معنى التضامن و النضال.لم نكن نجرؤ حتى على معارضة قرار من مفتش بسيط.تعلمنا من 2024 و فقط ان الحقوق تؤخذ ولا تعطى .هل تنكرون ان الاستفادة من الخدمات كانت ببطاقة نقابة السلطة و اليوم على الاقل اذا لم تستفد لا تفرض عليك بطاقة العار.تنكرون ان المفاوض الذي يحسب له الف حساب هو الاتحاد و اليوم اعمى البعض الطمع فيما تحصلنا عليه من مكاسب .و اكبر الطامعين نقابة الكنابست.لا يبرر موقفها سوى ان ممثليها ف الخدمات سوف يصعب قضاء مآربهم واطماعهم.ايها الجاحدون نضال الاتحاد ايها المتزلفون لركوب الامواج.ايها الانتهازيون لا تفرحوا كثيرا ستؤخذ اشتراكاتكم و ترمى مطالبكم التي قال عنها الكنابست يوما انها جعجعة طحين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzouz_nour الجيريا
نحن نتوق إلى يوم نرى فيه المديرين و على رأسهم أبومنيب في إضراب …ليس وقفة احجاجية عشية الثلثاء و النهار طالع
لكن هيهات فهي أمنية لن تتحقق ما بقيت النخلة و الرخلة في الجائر و أزيدك كما يقول المثل الشعبي حتى تنور الملح و تولد البغلة
لأنه حققوا ما لم يحلموا به دون أي بدل أو مجهود ….بتعب و عرق الآخرين فلا بارك الله في من أكل عرق غيره

ابو منيب خدمتوا يدير قائمة المضربين و يسنى الادماج و الترقية على ظهور المغفلين

طالبوا بالادماج الآلي عند بلوغ المدة المحددة مثل الشرطة ان كنتم همكم المصلحة العامة الهامل أقر بالترقية الآلية لرجال الشرطة بالرغم من أنهم تابعون للوظيف العمومي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جدو بوطبة الجيريا
الى من يحلمون بانقراضنا نقابتنا صامدة وباقون ما بقيت النخلة والرخلة والجزائر للجمميع اما عن الابتدائي والمتوسط فمكانهم الطبيعي معنا وبيننا والزمن جزء من العلاج لو علمتم مجهودات دزيري وعمراوي ما انكرتم مجهودات الرجال ولكن خلق الانسان هلوعا


الهلوع من استغل وقود الاضراب الحقيقي لينتزع مكاسب لم يكن يحلم بها من قبل و لأنه هلوع كما قلت ما زال يطمع في غفلة هؤلاء و لكن …….هيهات هيهات فقد فاتكي القطار يا نقابة العار و لا لاستغفال و استغباء المعلمين و الاساتذة مرة أخرى .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جدو بوطبة الجيريا
الى من يحلمون بانقراضنا نقابتنا صامدة وباقون ما بقيت النخلة والرخلة والجزائر للجمميع اما عن الابتدائي والمتوسط فمكانهم الطبيعي معنا وبيننا والزمن جزء من العلاج لو علمتم مجهودات دزيري وعمراوي ما انكرتم مجهودات الرجال ولكن خلق الانسان هلوعا

هذا جواب المتقلب المتلون، وهو على لسانك يا هذا….
2016-04-27 10:43 جدو بوطبة
انتحار unpef

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جدو بوطبة الجيريا
بدعوتها الى الاضراب المفتوح انتحرت الاينباف لانني اتحدى اي بشر ان ينضم المفتشون الى الاضراب او حتى الكثير من المعلمين خاصة لما يطل علينا الاسمراني ليلة الاحدبتهديدات الوزارة ومن يتحداني يعطينا فقط اسم ولاية اضرب او ينوي المفتشون الاضراب فيها
حسبنا الله ونعم الوكيل………….

درس الداء السكري التجريبي السنة ثانية ثانوي من كراااااااســـي 2024.

الدرس موجود في مدونتي مع حل التمرين 02 ص54

و تحليل الوثائق 02 ص36 .. و 03ص37 …..و 04ص37

https://ch-dz.blogspot.com/2015/10/blog-post_27.html

فقط إضغطوا على "رؤية الصورة بوضوح" لرؤية الدرس جيدااا

و العفوووووووووو الجيريا

thank µµµµµµµµµµµµµ

شكراا جزيلااا ..

بوركتِ ~

العفوووووووووووو

كغومة نعطيك سبورة أدخلي فيها و نريفيزو مع بعض ؟

Oooooooo شكراااااااااااااااااااااااا ممكن تصوريلي درس الادماج العصبي
!!!!!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maneloutaki الجيريا
Oooooooo شكراااااااااااااااااااااااا ممكن تصوريلي درس الادماج العصبي
!!!!!!!

درس الإدمااااج العصبي

بيت الداء 2024.

هذا المقال يُشخـّص إشكالية تعاطي الحكومة مع قضية من القضايا الهامة،يمكن تعميمها عن كل المشاكل الأخرى.

الجيريا

للنقاش

اخوتي اخواتي يكفينا كلام وعتاب لانه هذا النوع من الكلام لا ياخر ولا يقدم نريد حلا وطبعا الحل الوحيد هو الإحتجاج وليكن احتاج لا مثيل ولنكن يد واحد هذه المرة نحدد تاريخ معين ونذهب الى العاصمة كلنا نساء ورجال ولا نرجع حتى ينفذوا مطلبنا في الإدماج . ولا تقلو نعم ثم لا تنفذوا لان الكلام لا ياخر ولا يقدم بل الفعل مذا يعني لنا يومين او اكثر ان كانت النتيجة عمل مستقر . وانتم تعرفون انا مستقبلنا مهدد ومن الممكن ان لم ننجح في المسابقات سنخرج من مناصبنا يعني حتى الإستخلاف لن يكون لنا ذلك اليوم ستندمون وتتذكرون انها جاءات فرصة كانت من الممكن ان تحل مشاكلنا ولم ننتهزها. خلونا ياخوة نتحد من كل الولايات . واتمنى ان يكون تاريخ ليس بعيد ولنكن رجال ونساء عند كلمتنا لان العدد القليل لاينفع وليكن عددنا بالالف وندعو الجرائد لتغطي الحدث وعلى فكرة انا فتاة و وساكون انا لاولى ان دعيت وسادهب الى العاصمة ومستعدة لمبيت امام مقر الرئاسة او وزارة التربية طبعا مع اخوتي و اخواتي الاساتذة حتى ننال ما نريد نريد من اعظاء المكتب الوطني او الواي يححد لنا تاريخ ويعلنوه لنا على هذا الموقع او الفيسبوك او الجرائد يعني اعلان صغير لن يكلف الكثير . انتظر تجاوبكم

احذروا هذا الداء في الردود 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….نفوسُنا تحتاج وقفاتٍ ، وقلوبُنا تستجدينا في مثلِ ذي الأزمنةِ المباركةِ التي قد لا تعاودنا ونحنُ فوقَ التّراب ، تناشدُنا؛ جلسةً نصفّي فيها الحسابات ، ونتحلل فيها من المظالم ، وننظر للحياةِ نظرةً أخرى جديدة بعيدة عن المادياتِ المحسوسة والترسّباتِ و التعقيدات !
تلكَ النّظرة التي توقفنا عندَ مُرادِ الله منا دونَ زيغٍ أو ميلانٍ عن صراطه !

إن الآثام قد عمت فطمت و استحوذت على القلوب ، و إني أسئل عن أمر أجب أنت عنه بينك و بين ربك : هل خلا مجلس لك من غيبة ؟؟ بالله عليه أجب بينك و بين ربك هل خلا مجلس لك من غيبة و الغيبة من كبائر الإثم و عظائم الذنوب ، وهي من حقوق العباد بمعنى أنه مهما استغفر العبد و تاب و أناب ، فحق العبد لا بد من توفيته من قبل الرب يوم تُنصب الموازين ، فهل خلا مجلس لك أنت من غيبة ؟ ألا تفيق ؟ ألا تستيقظ ؟ ألا تستحي ؟ هذا في كلامنا عن الواقع
فماذا عن المنتديات وماذا عن ردودك هنا حيث تُعرض مشكلات بغرض إيجاد حل لها وما نلبث أن تحمل بعض الردود آثاما وإن كان صاحبها قاصدا النصح …. نقع في أعراض أناس لا نعرفهم فنتغتابهم هذا إن لم يكن ما قيل فيهم بهتان عظيم
أيسرنا أن يأخذ من حسناتنا أشخاص لم نعرفهم ولم نلتق بهم حتى ؟؟

ذلك أن من يغتاب الناس يفقد حسناته التي حرص على جمعها أملاً في نيل رضا الله ودخوله الجنة..

قال ابن المبارك – رحمه الله -: لو كنت مغتاباً أحد لاغتبت والديّ لأنهما أحق بحسناتي.

وقال رجل للحسن البصري: إنك تغتابني؟ فقال: ما بلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي.

بينما نكرم نحن بحسناتنا كما لا نكرم بأموالنا وأرواحنا لنأتي يوم القيامة لا نملك منها إلا اليسير فينتفع بحسناتنا من اغتبنا،

وفي حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:"أتدرون من المفلس؟ إن المفلس من أمتي

من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من

حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".



ربما لا يعلم من اغتبنا أننا اغتبناهم، لكنهم حتماً سيعلمون يوم الحساب، وسيكونون مسرورين بذلك، إذ تؤخذ من حسناتنا وتضاف

إليهم، وأي حق سينالونه منا أفضل من ذلك؟

إن من أخلاق المسلم الحق أنه لا يظن بالناس ظن السوء ، ويسمح لنفسه أن يطلق لها عنان الخيال والتصورات التي تصم الناس بالعيب ، وتنسب إليهم التهم ، وهم منها براء ، ولقد اشتد الهدي النبوي الكريم في التحذير من سوء الظن ورجم الناس بالغيب بعيدا عن الحقيقة والثبوت والمؤاخذة ، فقال صلى الله عليه وسلم :<< إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث >> .
، والمسلم الحق الصادق الذي يقدر العواقب
قال ابن حجر الهيثمي : ومن الكبائر : سوء الظن بالناس .. إلى أن قال : وكل من رأيته سيء الظن بالناس طالبا لإظهار معايبهم ، فاعلم أن ذلك لخبث باطنه وسوء طويته، فإن المؤمن يطلب المعاذير لسلامة باطنه ، والمنافق يطلب العيوب لخبث باطنه.


قال بعض الفضلاء : إن ظن السوء – كغيره من الآفات – له أثر سيء على عبودية المرء لربه ، وذلك أن الشريعة الإسلامية ليست إلا بذلا وكفا ، ولا يتبين صدق العبودية إلا بذلك ، وكف سوء الظن عن الآخرين ، جانب ديني ، وخلق إسلامي ، وسلوك سوي ينبئ عن صفاء السريرة ، ونقاء الطوية .
فيا رعاكم الله هذه المشاكل المعروضة أمامنا لا نملك منها إلا الظاهر اليسير دون أن نحيط بخلفياتها شيئا فقد تكلم منها طرف واحد والعاقل يسمع من الطرفين فلنتقي الله في أنفسنا وإن كان ولابد النصح فليس ملزوما علينا أن نتكلم في أعراض الناس بأشياء الله أعلم إن كانت فيهم أولا فنبهتهم والله المستعان
فعلينا أن نسائلُ هاتي النّفسَ:هل تجدينك مستعدّةً لورودِ صراطِ الله ، يومَ تُعرض الأعمالُ على الله ، وتنسئ الحسنات ؛ فوقَ هاتيكَ النّار العظيمة ؛ التي تصفُرِ وتغلي وتزمجر ، (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا) ! فإمّا فرحٌ وسرورٌ واغتباط أو خزيٌ وخُسرانٌ وندامة ؟؟؟
هل تجدينك وقافةً عند أمر الله ونهيه ، مراعيةً لهُ في سائر شأنك ؛ هل تحفظ قلبك-ما استطعتِ- من أن تخالطه فتنةٌ ، أو عينك من نظرة ، ولسانك من كلمة .، تجاهد هذه النفس لنزع تلكم العلائق ما أمكنك ؟؟؟
اللهم بمنّك وكرمك وجودك ( اهدنا الصّراطَ المستقيم ) و الله تعالى يتولاك و يرعاك ويغفر لي ولك ما قدمنا و ما أخرنا وما أسررنا و ما أعلنا وما هو أعلم به منا فهو علام الغيوب و ستير العيوب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين

بارك الله فيك على الموضوع
فقط عند تنبيه لكم حول الغيبة
دكرتم : نقع في أعراض أناس لا نعرفهم فنتغتابهم هذا إن لم يكن ما قيل فيهم بهتان عظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم غيبة الفاسق والمجهول
السؤال
ما حكم غيبة الفاسق أو الكافر أو المجهول؟
الجواب
الفاسق إذا كان المقصود من ذلك بيان شره والتحذير منه فإن ذلك سائغ.
وأما المجهول الذي لا يعلم فإنه مثل الحكاية عن شخص لا يتوصل إلى معرفته، أما إذا كان الكلام فيه من غير تسميته فيه شيء يدل على معرفته فإن ذلك غير سائغ، وأما إذا كان غير ذلك فإنه سائغ، كما جاء في قصة حديث أم زرع الطويل الذي فيه أن نسوة كن يتحدثن عن أزوجهن وكل واحدة تقول: كذا وكذا، وهن غير مسميات.
شرح سنن أبي داود للعباد حفظه الله(555/23)

عاجل .انا مصاب بالداء السكري 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا مصاب بالداء السكري عافاكم الله اطلب منكم ان تخبروني بطبيب مختص في هذا الميدان مع العلم اني عالجت عند البعض لكن دون جدوى

احذر الداء والدواء 2024.

[[mark=FFFFFF][mark=FFFFFF]frame="1 80"][mark=FFFFFF][click=احذر ][mark=993300]الاعشاب هى نباتات بدائية بها مواد سمية ولا يصح استخدامها بدون تنقيح وتنقية واستخلاص المادة الفعالة منها واستبعاد المواد السامة ولا يتم هذا الا عن طريق الجهة العلمية المختصة بعد اجراء تجارب وابحاث علمية على الاعشاب المراد استخدامها كدواء للأنسان .
كما يجب تصحيح مفهوم ان الطب الحديث يتجه الى العلاج بالأعشاب لأن فى ذلك التباس خطير وهو ان هناك بالفعل ادوية حديثة مستخلصة من مواد طبيعية ولا تحتوى على كيماويات ولكنها فى النهاية عقاقير دوائية خضعت للبحث العلمى قبل ان تخرج الينا انها بالفعل مواد عشبية ونباتات طبيعية ولكنها لم تجن من الأرض وتجلب الينا الا بعد استخلاص المادة الفعالة وتخليصها من السموم الضارة وتحويلها الى مستحضر له طريقة تناول وجرعات معينة حسب كل حالة وكل عمر
والبعد عن العشوائية فى تناولها واللجوء الى متخصصين و الحصول عليها من قنوات شرعية كمراكز علمية متخصصة فى التداوى بالأعشاب يقوم عليها اطباء او صيادلة قاموا بدراسات ودبلومات فى هذا العلم ، بل ويقدمون لكل حالة مايناسبها حسب تاريخها المرضى وحسب عمرها وليس جزافا …. فهى ليست اعشابا عبقرية تعالج كل امراض الدنيا لكل فئات الناس !![/mark][/click][/mark][/frame][/mark][/mark]

مشكور على الموضوع

شكرا لك على الموضوع بارك الله فيك

بارك الله فيك علي النصيحة

شكرا لك على التنبيه و النصيحة بالتوفيق ان شاء الله