الوسم: الاخرين

عادة لما أتكلم في البيت لا يعيرني الاخرون أي قيمة ويتجاهلون كلامي مع الوقت أصبحت عصبية في الحديث بل أتشاجر لما اتحدث الأمر يزعجني فماهو الحل

استعيذي بالله من الشيطان الرجيم …وحاولي التقليل من عصبيتك….وذلك بالذكر والاستغفار فهو يفتح الاقفال….ولا تهتمي لعدم مبالاة الاخرين …..حاولي ان تظهري وجودك بالاعمال الخيرة واستعيني بالله فهو خير مستعان….بالتوفيق

استعيذي بالله من الشيطان الرجيم … إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

الحل والله أعلم هو الإكثار من السكوت وقلة الكلام لأن هذا يجعل قيمة لكلامك ويصبح يُنظر إلى كلامك باهتمام أكبر خاصة إذا كان لك وعي وآراء سديدة

يا اختي ننصحك انك ماعاتش تتكلمي حتى مع واحد كانك وحدك في الدار وخليهم هوما اللي يجو يهدرو معاك اقضي شغلك تاع الدار ودير الحوايج المليحة اللي تجلب الانتباه مثلا انك طيبي حاجة مليحة ولا اي حاجة جربي ورديلنا الخبر

السلام عليكم

اختي هده ظروف والله قاع الناس يمرو بها حاولي تتحكمي في روحك لانو العصبية راح تزيد معاك وتهلكي غير روحك

وقت ما تلقي روحك منارفيا لهي روحك بحاجة شوفي تليفيزيون اخدمي حاجة ولا اقري قران والله تريحي

مشكلتك هي الثقة بالنفس
كما تشوفي روحك يشوفوك الناس
اكثري من المطالعة خصوصا بشان الثقة والتحكم في الاخرين
لابراهيم الفقي وغيرو
وثاني متاكدة من حاجة
( اذا اعرت الاخرين الكثير من الاهتمام فلن يهتم بك احد
لكن اذا تجاهلت الكل بكل ثقة فسيجري الكل وراءك)
عيشي حياتك ومتكسري راسك بحتى واااحد ايا كان

احلى صباح اليك ،حقيقة الامر تجاهل اشخاص قريبين منك جدا كالعئلة يوتر و يعصب و لكن حاولي التخفيف من حدة عصبيتك و اشغال نفسك في امور اخرى ايجابية و فعالة ممكن تلفتي انتباهن بيها الله يكون معاك

أليس السبب أنك تتحدثين بصوت منخفض مقارنة بباقي أفراد العائلة؟
أم أنك تتكلمين بجمل ناقصة؟
يعني بدل أن تقولي مثلا:أعتقد أن قريبتنا هنا تقولين: هي هنا.
لاحظي أين يكمن السبب لتتفاديه و لا داعي للعصبية لأنك لو أصبت بسوء فصدقيني سيهرولون أليك،أقصد هم لا يتعمدوا تجاهلك.

تتخيلي اختي في الاول كنت نتقلق و نقول كيفاه و نكار و ماشي بنادم و تقول هذا الشي درتو بسيف عليا و نظل نهدر تقول بوست خاسر مي خويا قالي انتي هذا الشي درتيه في وجهو كون جا وخدخر تعاونيه و لا لالاقتلو ايه نعاونو حتا و كون مانعرفوش قالي امالا علاه راكي تهدري و علاه تستناي باه يقلك صحيتي و لا ربي يحفظك و لا اي كلمة انتي الشي الي ديريه ديريه في وجه ربي وخلاص و اذا هو ماقيمش الي خلقو راه شايف اذا هو ماردتش الخير ربي راه يرودولك من جهة وخدخرى امالا ماتخسريش الشي الي درتيه بهدرتك امالا يا اختي وليت الحاجة الي قدرت عليها نديرها ومانستنا حتا كلمة لانو راني نستنا في حاجة وخدخرى من الي خلقني و خلقو

كل واحد كيفا
كاين اللي نضربو و كاين اللي نسامحو

بكل تساطة
مانسمعشي بيه……..و لكن في نفس الوقت…..
ذاكرتي قوية و أحفظ الدروس………فقد كنت تلميدا نجيبا..ههههه

والله انا فالاول كانت تغيضني عمري لكن درك عااااااااديي انا ندير على وجه ربي سبحانو و زيد الناس لي ما يتعاملوش معاياي مليح و ما اكثرهم عندي قاعدة في حياتي quand sa vien de si bas je tire la chasse

تعرضت للكثير من هذه المواقف في الاول كنت اتاثر اما الان عادي جدا كانها حسنة درتها و نسيتها

اتذكر 2 كلمات قالها لي استاذ درسني و عندما نجحت في الباك قالي درك توقعي اي حاجة من اي عبد و فعلا مابقيثش خلاص نتاثر

السلام عليكم
صح تغيضني عمري كي واحد يقابل احسان بالاساءة
بصح عمري ماخممت نرجع الاساءة بالاساءة
خاطر ديما نعامل الناس باخلاقي انا ماشي باخلاقهم
دمت في رعاية الله و حفظه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني السلام عليكم إذن من يعاملني بهذا الشكل فهو ناكر للمعروف أكيد أتأثر لتعامله معي بهاته الطريقة وأتأسف لحاله لأنه لا يحسن التصرف أما عني فسأبقى كما أنا مع الآخرين لأنه لا يمكن أن أغير من طباعي لمجرد أن أحدهم أساء التصرف معي هذا رأيي شكرا لك احترماتي

رأيي من رأيك

شكرا على الموضوع جاءفي وقته

اتقي شـــــــــــــــــــر من احــــــــــــــــسنت الـــــــــــــــــيه

السلام عليكم

من قبل كلما يسيء الي احد نمرض نفسيا لدرجة حتى ما نوليش ناكل ونرجع في نفسي اللوم يمكن انا كنت السبب

بصح دروك ما علابالي حتى بحد نحدف لي يسيء لي من قائمة معارفي ونهني راسي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soha1987 قد نصاب بخيبة امل ودهشة وردة فعل تجرح الفؤاد ويعتصر القلب اساها عندما نسدي معروفا بصدق وحسن نية ويقابل هذا المعروف بجفاءوتجاهل وكان شيئا لم يكن وربما حتى كلمة شكرا لن تسمعها كثير من لاشخاص نصادفهم في حياتنا من هذا النوع اخي اختي ماموقفك ممن يتصرف معك هذا التصرف هل تقابله بنفس الاسلو ب ام تكون احلم منه ولاتردعليه بنفس الاسلوب ماهو ا ذا موقفك ورايك؟ ننتظر تفاعلكم

و الله تحدث كثيرا مثل هذه المواقف ….لكن في غالبية الأحيان يكون ردي بالتجاهل ..و المسح من الداكرة و الواقع وكان شيئا لم يكن ……………………….لكن ماعساكي ان تقولي ….إتقي شر من احسنت إليه فقط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soso sirin تتخيلي اختي في الاول كنت نتقلق و نقول كيفاه و نكار و ماشي بنادم و تقول هذا الشي درتو بسيف عليا و نظل نهدر تقول بوست خاسر مي خويا قالي انتي هذا الشي درتيه في وجهو كون جا وخدخر تعاونيه و لا لالاقتلو ايه نعاونو حتا و كون مانعرفوش قالي امالا علاه راكي تهدري و علاه تستناي باه يقلك صحيتي و لا ربي يحفظك و لا اي كلمة انتي الشي الي ديريه ديريه في وجه ربي وخلاص و اذا هو ماقيمش الي خلقو راه شايف اذا هو ماردتش الخير ربي راه يرودولك من جهة وخدخرى امالا ماتخسريش الشي الي درتيه بهدرتك امالا يا اختي وليت الحاجة الي قدرت عليها نديرها ومانستنا حتا كلمة لانو راني نستنا في حاجة وخدخرى من الي خلقني و خلقو

عندك الحق سوسو وناس بكري تقول دير الخير وانساه ودير الشر وتفكرو وشكرا على مرورك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجيد حـ كل واحد كيفا كاين اللي نضربو و كاين اللي نسامحو

تضربو هههههه مي المسامحة مليحة
شكرا على مرورك

القاء اللوم على الاخرين

الكثير من العلاقات تنتهى بالفشل و الكثير من المشاجرات تحدث بين الاصدقاء بسبب القاء اللوم على البعض. حينما يواجه الناس مشكله لايستطيعوا حلها فأنهم على الاغلب يبدأوا فى القاء اللوم على بعض حتى يخلوا شعورهم بالمسئوليه.
القاء اللوم من العادات السيئه التى تقلل من الحميميه و تعطى فرصه لبذور الكراهيه أن تنمو بين الناس, هذه المقاله ستوضح لك الاسباب الخفيه خلف عاده القاء اللوم حتى تستطيع فهم نفسك أكثر.
الاسباب الحقيقيه وراء القاء اللوم

لعلك تظن ان الناس يبدؤا فى القاء اللوم حينما يخطء احدهم و لكن هذا غير صحيح تماما, فالناس تبدأ فى القاء اللوم عند الشعور بالخوف من فقد السيطره على الموقف الذى هم فيه.أنه الخوف من فقد السيطره هو الذى يجعل الناس تلقى بالللوم على بعض, حينما يواجه شخصا مشكله ما لايستطيع حلها فعلى الاغلب سيشعر بالخوف من ضعف موقفه و هذا الخوف قد يتحول الى طاقه يلوم بها من حوله.
بعض الناس يبدأ فى القاء اللوم على الاخرين حينما يواجههم يوم سىء أو حينما يشعروا بالضيق. فى الغالب يقوم هؤلاء الناس بالقاء اللوم على اشخاص ليس لهم اى دخل بما يعانوا منه, و مع ذلك فهم يستمروا فى القاء اللوم.

قبل أن تبدأ فى ألقاء اللوم على الاخرين عليك أن تسأل نفسك هذه الاسئله:
– هل الناس فعلا سبب فى مشكلتى ام انى الوم اشخاص ليس لهم ذنب
– هل قضيت يوم سىء جعلنى اريد لوم اى شخص كى اشعر بتحسن؟
– هل أنا خائف
بعد أجابتك على تلك الاسئله سيتضح لك انك دائما ما تلوم الناس حتى تتغلب على خوفك و حتى تتهرب من المسئوليه, أذا كنت فعلا تبحث عن من تلومه فاعلم أنها مخاوفك التى يجب ان تلام, بالاضافه الى عدم قدرتك على حل مشاكلك و المشاعر السيئه التى تشعر بها.
أنهما عدم قدرتك على التصرف و ضعف حيلتك الذان يجب ان يلاما و ليس الاشخاص الموجودون حولك و الذين تستخدمهم كوسيله للهروب من نقاط ضعفك.
أذا كان و لابد ان تلوم شخصا او شيئا فلتكن مخاوفك و ليس الاشخاص البريئون من متاعبك و مشاكلك.

كيف تتميز عن الاخرين في عملك , اليك القائمة

إليك بعض المقترحات البسيطة والتي يمكنك بإتباعها أن تتميز عن الآخرين , عليك التمعن بها لتفهم ما يقف خلف السطور ..

*حدد بدقة الأهداف التي تنوي تحقيقها وأسـعى جاهداً الوصول إليها ، بل وتحقيق نتائج تفوقها.
*لا تحاول إثبات جدارتك وكفاءتك لرئيسك بالعمل عن طريق تذكيره بالانجازات التي حققتها والتي تعرف أنه على علم بها.
*تجنب مقارنة إنجازاتك بانجازات زملائك في العمل ، أو محاولة إظهار تفوقك من خلال عرض مساويء وأخطاء الآخرين.
* قدم لرئيسك نتائج ، واحرص على عدم المبالغة في تبرير التقصير أو الافتخار بأسباب النجاح ، فالرئيس يهمه أن يرى النتيجة التي حققتها ، وهو يعرف ويقدر لك الجهـد الذي بذلته.
*تذكر أهمية النوعية والجودة في نتائج العمل ، وأن معايير الجودة يحددها كل من المسؤول والعميل ، فعليك معرفة هذه المعايير والالتزام بها.
*اتقن مهارة الكتابة . إن عدداً قليلاً من المسؤولين يتمتعون بهذه المهارة ، علماً بأن إتقان كتابة التقارير بدقة وبساطة من المؤهلات المطلوبة لشغل مراكز إدارية عليا.
*أحسن الاستماع ، وتأكد أنك تفهم ما يريده المسؤول.
*لا تعتمد دائما على الذاكرة ، دون افكارك ومواعيدك وملاحظاتك أولاً بأول وراجعها دورياً لمتابعة تنفيذها وللتخلص من البيانات غير الضرورية.
*نظم أوراقك وملفاتك بشكل يساهم في سرعة الرجوع اليها عند الحاجة . إن أشد ما يزعج رئيسك هو الانتظار لمدة طويلة للحصول على المعلومات المطلوبة منك.
*تجنب تكديس الأوراق والملفات على مكتبك لأنها تعطي الانطباع لرئيسك بأنك متأخر في انجاز عملك ، على عكس ما يعتقد البعض بأن ذلك دليل على أعمال.
*كن صادقاً دائماً ، لأن عدم قول الحقيقة ولو لمرة واحدة يجعل المسؤول أو الزبون يشك دائماً في صدق ما تقول.

شكرا لك على هذه النصائح التي نتمنى أن تساعدنا على التوفيق في مهامنا خاصة و نحن في أول الطريق
كوننا مقتصدون متربصون وسيتم تعييننا في الأيام القليلة القادمة إن شاء الله نتمنى أن تعرض علينا موضوعا حول الأرشيف و كيفية تصنيف الوثائق على مستوى المقتصدية لأن ذلك سيكون مهما لنا و نحن على دراية تامة أن حسن التنظيم و التصنيف يسهل على المقتصد القيام بمهامه على أحسن وجه

الزميل و الصديق الفاضل إنني في غاية السرور بعودتك هذه الى المنتدى بعدما شفاك الله
كما انك مشكور على هذه النصائح الثمينة اتمنى لك النجاح في اعمالك

merci mon ami HABIB comme jaime mon metier et malgrer la maladie je suis toujours ici pour aider mes cher collegues et vive personnels d’intendance et vive l’algerie

mon collegue صابرينال

https://intendanceeducation.yoo7.com/index.htm

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussaoui khaled mon collegue صابرينال https://intendanceeducation.yoo7.com/index.htm

شكرا جزيلا على هذا الموقع إنه رائع و مفيد

يا سي moussaoui khaled

أطلب. أرجو…….
أمثلـــــة ;حقيقيــــــــة. واقعيــــــة. لا نظريــــــــــــــــــــــــــــة
عن. الأمتناع. في دفع الحوالة
أي ما هي الحالات التي يستطيع فيها المقتصد رفض دفع حوالة
مثلا كذا……
مثلا كذا…..
في حالة كذا………
أمثلـــــة حقيقيـــة واقعيـــــة أين يستطيــــع المسيــر المالي أو المقتصــــد رفض تسديد حوالـــــة الدفـــــع

كما يقولون جماعة الخليج Please

إلــــــى الأخ زياد حبيب
هل الإجـــــابة عـلى سؤالـــــي غير ممكنــــــة————–صعبـــــة يعنـــــــي

لماذ لا أحـــد يريد أن يجاوبنــــــــــــــــي

cher collègue mohama

المادة 36 : جب على المحاسب العمومي قبل قبوله لأية نفقة أن يتحقق مما يلي
– مطابقة العملية مع القوانين و الأنظمة المعمول بها
_ صفة الآمر بالصرف أو المفوض له
_ شرعية عمليات تصفية النفقات
_توفر الإعتمادات
_ أن الديون لم تسقط آجالها أو أنها محل معارضة
_ الطابع الإبرائي للدفع
_ تأشيرات عمليات المراقبة التي نصت عليها القوانين و الأنظمة المعمول بها
_ الصحة القانونية للمكسب الإبرائي .

المادة 39 : تنص على أنه تعد باطلة كل عقوبة سلطت على محاسب عمومي إذا ثبت أن الأوامر التي رفض تنفيذها كان من شأنها أن تحمله المسوؤلية الشخصية والمالية .
المادة 41 تطبق مسؤولية المحاسب العمومي الشخصية والمالية على جميع عمليات القسم الذي يديره منذ تاريخ تنصيبه إلى تاريخ إنتهاء مهامه.
كما تنص المادة 47: إذا رفض المحاسب العمومي القيام بالدفع يمكن الأمر بالصرف أن يطلب منه كتابيا ووتحت مسؤوليته أن يصرف النظر عن هذا الرفض حسب الشروط المحددة في المادة

اريدحل تمارين مادة التاريخ ص119 ل4 متوسط.
ارجوكم عندي غدوة حشية
لاتبخلو علي
…………………………..وشكرا لكل من حاول ولو بكلمة

……………… اين انتم♥☻☺

سأرى التمرين
لكنني لاأعدك بالكثير صديقتي

شكرااااااا جزيلا لك

الجانب الثفافي من مشروع قسنطينة 1958 وهو بنااء المدارس كان أخطر ما جاء في المشروع حيث يهدف إلى توسيع الإستعمار الثقافي الذي يصعب معه التحرر , لأن الجيل الذي يلقى تكوينا فرنسيا سيعمل من أجل الحفاظ على المصالح الفرنسية تحت شعار العلم و المعرفة

أرجو أن يفيدك ما كتبت

فادني و اكثر شكرااااا جزيلا اختي
بارك الله فيك
كاش ما تحتاجي راني هنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء 29 فادني و اكثر شكرااااا جزيلا اختي بارك الله فيك كاش ما تحتاجي راني هنا

و فيكي البركة
العفو
لا شكر على واجب أختي

سوء الظن بالاخرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يغلب على البعض من الناس اليوم خلق ذميم ربما

ظنوه نوعاً من الفطنة وضرباً من النباهة وإنما هو

غاية الشؤم

بل قد يصل به الحال إلى أن يعيب على من لم يتصف

بخلقه ويعده من السذاجة وما علم المسكين

ان إحسان الظن بالآخرين مما دعا إليه ديننا الحنيفة

فالشخص السيئ يظن بالناس السوء،
ويبحث عن عيوبهم، ويراهم من حيث ما تخرج به نفسه

أما المؤمن الصالح فإنه ينظر بعين صالحة ونفس
طيبة للناس يبحث لهم عن الأعذار، ويظن بهم الخير.

"وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتبِعُونَ إِلا الظن وَإِن الظن لَا يُغْنِي مِنَ الْحَق شَيْئا"

(النجم:28)

وعليه فلا يجوز لإنسان أن يسيء الظن بالآخرين

لمجرد التهمة أو التحليل لموقف ،

فإن هذا عين الكذب

" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث " [ وأخرجه البخاري ومسلم ، الترمذي 2072 ]

وقد نهى الله جلا وعلا عباده المؤمنين من إساءة الظن بإخوانهم :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ )

[الحجرات : 12]

روى الترمذي عن سفيان: الظن الذي يأثم به ما تكلم

به، فإن لم يتكلم لم يأثم.

وذكر ابن الجوزي قول سفيان هذا عن المفسرين ثم قال: وذهب بعضهم إلى أنه يأثم بنفس الظن ولو لم ينطق به.

وحكى القرطبي عن أكثر العلماء: أن الظن القبيح بمن

ظاهره الخير لا يجوز، وأنه لا حرج في الظن القبيح بمن ظاهره القبيح

وحسن الظن راحة للفؤاد وطمأنينة للنفس وهكذا كان دأب السلف الصالح رضي الله عنهم :

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا ، وأنت تجد لها في الخير محملا ً".

قال ابن سيرين رحمه الله:

"إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرا لا أعرفه".

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه

بعض إخوانه يعوده فقال للشافعي:

قوى لله ضعفك ، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال : والله ما أردت إلا الخير .

فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير .

فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن

بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير .

كان سعيد بن جبير يدعو ربه فيقول :

" اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك "

وعن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه

قال: قال موسى عليه الصلاة والسلام يارب يقولون

بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب فبم قالوا ذلك ؟

قال:

«إن إبراهيم لم يعدل بي شيء قط إلا اختارني عليه، وإن إسحاق جاد لي بالذبح وهو بغير ذلك أجود

وإن يعقوب كلما زدته بلاء زادني حسن ظن».[ تفسير ابن كثير ج / 7 ص / 22 ]

وعن الفضيل بن عياض عن سليمان عن خيثمة قال قال عبد الله والذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله تعالى

[ كتاب حسن الظن بالله -الجزء 1 صفحة 96 ]

إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك

خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم

وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين .

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( حسن الظن من حسن العبادة )) [ رواه الحاكم وأبو داود وأحمد في مسنده ]

اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك

رزقنا الله واياكم قلوبًا سليمة وأعاننا واياكم على إحسان الظن

بإخواننا

والحمد لله رب العالمين

والسلام عليكم

السلام عليكم اخي انا لا ابرئ نفسي من هدا الخلق لكن والله كتيرون هم من هدا النوع يسيئون الظن محيطون بي وعندما اقول لهم كفاكم يردون اني ما زلت رقدا على ودانيا اللهم اهدي خلقك
شكرا موضوع في القمة

بارك الله فيك

السلام عليكم

بارك الله فيكم اخوتي

اشكركم على المرور الطيب

والدعوات الصالحة

تقبل الله منا ومنكم صالح العمل

وجعل اعمالكم في ميزان الحسنات

واعلموا ان كظم الغيظ والتعامل مع السلبيات

حولك التي تواجهها في الحياة يوميا والتي تحدث من بعض الناس

لك ولغيرك من البشر من سب وشتم وتترك في نفسك الهم والقلق

والانزعاج

فعلينا التصرف بحكمة والصبر على اذى

مثل هؤلاء البشر

ولنا في رسول الله قدوة حسنتة

تحياتي

اخوتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع طيب ومفيد ، وخلق حسن الظن بالله ثم بعباده مما ندر في هته الأيام عندنا إلا من رحم ربي .
وسلفنا الصالح ، كانت لديهم راحة نفسية وقلبية لحسن ظنهم بربهم أولا ثم بإخوانهم من المسلمين ، فنسأل الله من فضله .
جزاكم الله خيرا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع طيب ومفيد ، وخلق حسن الظن بالله ثم بعباده مما ندر في هته الأيام عندنا إلا من رحم ربي . وسلفنا الصالح ، كانت لديهم راحة نفسية وقلبية لحسن ظنهم بربهم أولا ثم بإخوانهم من المسلمين ، فنسأل الله من فضله . جزاكم الله خيرا.

وعليكم السلام

شكرا

وبارك الله في امثالك

[QUOTE=dran;6243679]مشكووووووووور اخي

جزاكم الله خيرااا

ع الطرح الطيب..
فعلااا ما احوجنا في زماننا الى حسن الظن…

ان إحسان الظن بالآخرين مما دعا إليه ديننا الحنيفة

فالشخص السيئ يظن بالناس السوء،
ويبحث عن عيوبهم، ويراهم من حيث ما تخرج به نفسه

أما المؤمن الصالح فإنه ينظر بعين صالحة ونفس
طيبة للناس يبحث لهم عن الأعذار، ويظن بهم الخير.

:sdf:من فضلكم اريد درس تقوى الله و الاحسان الى الاخرين

والله انا ايضا بحاجته

السلام عليكم
اليك تحضير درس تقوى الله
1 تعرف على صاحب النص هو عبدة بن الطيب اسمه يزيد بن عمرو و بن علة ينتهي نسبه إلى تميم ، وهو شاعر مخضرم، يعد من المجيدين، وليس بالمكثرين…، وكان عبد مترفعا عن الهجاء، يرى في تركه مروءة للشاعر وشرفا.
ـ وقد عمر عبدة طويلا حتى أسن ورابه بصره وأيقن بأن لاميراث كالتقوى والأدب إذا أراد الإنسان تحضين أولاده.
2 اثري رصيدي اللغوي

مصلح: لمن إستنصحني فاستمتع بعقلي ورأي ( حسن الشواة).
مساعيا: تركت فيكم أشياء ( أهداف وغايات)
ولهى من الكسب: الكسب غير الحلال
المطمع: الطمع ـ الأبر: هو الإبن المطيع
توضع : من قولهم أوضعت البعير، حملته العدو والجرى بسرعة
الضغينة: الأحقاد جمع صغائن ـ يزجي: يسوق او يزرع ( ينتشر)
قصرى: قبرى ـ السمام: من السم: ـ شرجع: النعش
3 اكتشف معطيات النص

توجه الشاعر بشكواه إلى أولاده، إشتكى إليهم كبر سنه وفقدانه بصره
أما الجانب الذي لايزال الشاعر قادر عليه هو سداد الرأي والإستمتاع بالعقل.
ـ أوصى الشاعر أبناءه بمآثر أربع: تقوى الله برالوالدين، الإبتعاد عن الضغائن ، الإحسان الى الآخرين.
ـ الإبن البار في نظر الشاعر هو الإبن المطيع لوالده والذي يخشى الله سبحانه وتعالى.
ـ أثر العقوق على نفسية الآباء هو التألم والتضجر والعجز عما يضيع.
ـ تنتشر الضغائن بين الأقارب بسرعة بسبب الحسد والغيرة والإستماع إلى الآخرين " النميمة" اللفظية الدالة على ذلك هي كلمة توضع.
ـ وصف الشاعر دسائس النمام بشمام المنفع وعرضه النمام في سعيه بالنميمة نشر نار الفتنة بين الأقارب والتفرقة بعث البغضاء والكراهية.
ـ النهاية المختومة التي سلم بها الشاعر هي الموت
ـ يظل سعي الميت مذكورا عند أهله حسب أعماله وإحسانه وتعليل هو العنوان
4 اناقش معطيات النص

ـ يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول بالمنادى القريب قربا حسيا.
ـ يوجه الشاعر هذه النصائح إلى أبناءه لمالها أثر على حياتهم للفلاح في الدارين وإطعام حياتهم بروح الإيمان والتسامح ومن ثمة يتسلحون بالإحسان إلى الآخرين وخشية الله.
ـ الفعل الذي إشتق منه إسم الفاعل متنصحا هو تنصح فعله المضارع يتنصح أما الفعل المجرد منه تصح.
ـ دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه ثمرة تجربته ونتيجة حنكته.
ـ القيم التي إستمدها الشاعر من الإسلام هي " قيم روحية " والتي إستمدها من تجاربه " قيم إجتماعية إنسانية " .
في البيت الثاني عشر نعت هو " عبراء " نعت حقيقي توصيح الموصوف وتخصيصه.
5 احدد بناء النص

ـ موضوع العصيدة هو قيم دنية وروحية وإجتماعية في الإسلام ( الوصية).
ـ تنوعت أساليب العقيدة بين الخبري والإنشائي لأن الوصية ترتكز عليها.
النمط الذي تعتمد عليه القصيدة هو " السرد " لإستعانته بالأسلوبين الإنشائي والخبري للإقناع.
6 اتفحص اتشاق النص

الضمير الذي يجمع معنى البيت الأول بالثاني هو ضمير المتكلم " أنا ".
اللفظان اللذان تكررا مدلولهما في البيت الثامن والتاسع هو " أمره " أثرها في المعنى التوصيح.
ـ جمع الشاعر بين الوصايا والحديث عن معنى الموت في القصيدة لأن أجله قد قرب وبالتالي يذهب مرتاح البال.
العلاقة بين إسداد هذه الوصايا والحديث عن الموت هو فلاح الآخرين في الدارين الدنيا والأخرة .
علاقة البيت العاشر بالبيت الأخير أن الموصي يعمل بحكمة إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
7 اجمل القول في تقرير النص
نوع القيم التي تضمنها النص " قيمة إجتماعية وروحية " ، دعم الشاعر صحة ذلك بالتطبيق على أقرب الناس إليه ثم نقلها إلى الآخرين وقد مزج الشاعر بين تجربته الحياتية وتجربته الدنية أما أكثر التجربتين كانت طاعية على النص هي الدنية لأن الشاعر متأثر بروح الإسلام وبتعاليمه السمحة ولذلك فهو يسعى إلى نشرها بين أبناءه بالأخص ولهذا إستعمل الشاعر صورة بيانية تثير الوجدان وأخرى تؤثر في العقل منها ذاك السمام ـــــــ تشبيه بليع .
أما الصورة الوجدانية في قوله " بأن قصدى حفرة غبراء" كناية عن القبر

تحياتي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

العفو اختي

اختي ممكن تحضير درس المطالعة

غدا اختي اكتبها لك ان شاء الله

اين التحضييييييييييييييييييييييير

شكرا جزيلا

بارك الله فيك

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

ربي يزيدهولك في ميزان حسناتك

شكرااااااااااااااا لييييييييييييك

شكرااااا لك الله يوفقك
جزاك الله خيرا

شكرا لك لختي الغزيزة rose على المجهود

عرض تجارب الاخرين بعض مطالب نقابة التعليم الثانوي بتونس…..

1 احداث رتبة أستاذ تعليم ثانوي مميز لغير حاملي الاستاذية أو الاجازة أو ما يعادلها، ويشارك في مناظرة الارتقاء المهني الى هذه الرتبة الذين لهم 5 سنوات أقدمية على الأقل في رتبة أستاذ تعليم ثانوي فوق الرتبة.
2 يشارك في مناظرة الارتقاء المهني الى رتبة أستاذ تعليم ثانوي فوق الرتبة الذين لهم أقدمية 6 سنوات في رتبة أستاذ تعليم ثانوي وعدد بيداغوجي يساوي أو يفوق 11.
3 يرتقي آليا الى الرتبة الموالية كل أستاذ تحصل على شهادة الماجستير أو البحث المعمق أو الدكتوراه أو ما يعادلها وله أقدمية في الرتبة بخمس (05) سنوات بالنسبة الى رتبة أستاذ وأربع (04) سنوات للرتب الأخرى ولا ينتفع المترشح بالتنفيل الخاص بالشهادة العلمية الا مرة واحدة في الارتقاء وتتم الترقية في 15 سبتمبر من كل سنة.
4 تتم الترقية من رتبة أستاذ الى رتبة أستاذ أول بنسبة 35% من العدد الجملي للمترشحين.
5 تتم الترقية من رتبة أستاذ أول الى رتبة أستاذ أول فوق الرتبة بنسبة 35% من العدد الجملي للمترشحين.
7 تتم الترقية من رتبة أستاذ تعليم ثانوي الى رتبة أستاذ فوق الرتبة بنسبة 35% من العدد الجملي للمترشحين.
8 تتم الترقية من رتبة أستاذ فوق الرتبة الى رتبة أستاذ تعليم ثانوي مميز بنسبة 35% من العدد الجملي للمترشحين.
9 تخفيض ساعات العمل:
تخفيض ساعتين أسبوعيا لكل أستاذ قضى 20 سنة أقدمية على الأقل.
تخفيض 03 ساعات أسبوعيا لكل أستاذ قضى 25 سنة أقدمية على الأقل.
يبدأ تنفيذ التخفيض في ساعات العمل في سبتمبر 2024.
10 تصنيف مهنة مدرسي التعليم الثانوي والاعدادي بجميع رتبهم والراجعين بالنظر الى وزارة التربية ضمن المهن الشاقة والمرهقة.
وتتولى وزارة التربية التنسيق مع الأطراف المعنية لمراجعة التشريع المتعلق بتقاعد هذا السلك، ويتم تنفيذ هذه الاجراءات طبقا لصيغ وضوابط يقع الاتفاق في شأنها.

هل هذه اقتراحات النقابة أم الموجود على أرض الواقع

……الا ادراج التعليم ضمن المهن الشاقة…………….لان في هذه الحالة يكون التقاعد 100/100 وفي 25 سنة عمل

النقاشات وبعض المتناقضات الموجودة عندنا كذلك موجودة في فرنسا وتاخذ حيز كبير من النقاش كتهمة تعملون اقل من نظائركم في العالم وعندكم عطل كثيرة
لكن هذا غير مؤسس لانه عندما تعود للدراسة علمية ومقارناتية لاتجد فرق كبير سوا في فرنسا اوعندنا هنا بالجزائر او ماهو موجود في دول العالم التي لها ظروف متقاربة مع فرنسا ..
المعلم بفرنسا يعمل 918 ساعة داخل القسم مقابل 805 في المانيا اما بالنسبة للحجم الساعي الاسبوعي
استاذ المدرسة الابتدائية 24س +3 ساعات لنشاطات الاستاذ المجاز 18 ممكن تنقص ساعة او تزيد ساعة حسب الظروف الاستاذ المبرز 15ساعة
المعلمين والاساتذة يلتحقون بالتعليم بمستوى بكالوريا +5 لايستفيدون كثيرا في فرنسا من التكوين المستمر وانما التكوين عير ملزم وحسب طلب الاستاذ واذا تمت الموافقة من الجهة المعنية على التكوين حسب مخطط و بعد طلب المعني لن تتعدى مدة التكوين يوم او يو مين في السنة على الاكثر اما بالنسبة للرتب هناك
هناك اساتذ التعليم الابيتدائي و الاستاذ المجاز ولهما نفس الراتب الاول يدرس التلاميذ بين 2-11 السنةوالثاني يدرس في المتوسط او الثانوي وهناك رتبة اعلى الاستاذ المبرز وراتبه اعلى يحصل على هذه الرتبة بالمسابقة
le professeur agrégé
(Les professeurs agrégés sont recrutés en passant les concours d’agrégation.)
الترقية في فرنسا حسب الاقدمية وترقية بالدرجات وشبكة الاجور ادناه لمعلم توضح هذا اهمية الاقدمية
هم يقولون الراتب حسب المؤهلات والاقدمية عندهم تصنع المؤهل
………………………………………….. …………………………

[Grilles de salairesLes montants indiqués correspondent aux salaires mensuels nets.
( أ .ت.ابتدائي )Salaire d’un instituteur
Ancienneté ………….Salaires mensuels nets
Stagiaire …………………….. 1584 euros
2ans …………………… 1666 euros
10ans …………..entre 1805 et 1913 euros
20ans ………….entre 2365 et 2543 euros
30ans …………. entre 2543 et 3026 euros
هذه الاجرة الشهرية الصافية بدون منح عائلية والساعات الاضافية

الرد المسكت حسن عند حسن استعماله…مشكور على الموضوع الجميل ….

تبدا حرية الفرد حين تنتهي حرية الاخرين

ولكن انا اعرف هذا المثل

تنتهي حريتك عندما تنتهك حرية الآخرين