الوسم: الإسلامية

بــــــارك الله فيك

بـــارك الله فيكم ….

بــارك الله فيكــم

العفو اخواني…………………

التربية الإسلامية

بـــــــارك الله فيك و جزاك كل خير

بارك الله فيك ورعاك وسدد خطاك
شكراا ااااااااااااااجزيلا

الحضارة في اللغة الإقامة في الحضر والحضر والحاضرة خلاف البادية وهي القرى والمدن ، سميت بذلك لأن أهلها حضروا الأمصار وأقاموا بها ثم أصبحت يراد بها ما تتطلبه هذه الإقامة من تبادل المعلومات والمعارف المختلفة وما يستتبع ذلك من تطور وتقدم في جميع النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
ويعرف ابن خلدون الحضارة بأنها " أحوال عادية زائدة على الضروري من أحوال العمران زيادة تتفاوت بتفاوت الرقة وتفاوت الأمم في القلة والكثرة تفاوتا غير منحصر"
والحضارة الإسلامية بسماتها المتميزة قد استمدت كيانها من الأصول الآتية:

1 – القرآن الكريم والسنة النبوية:
فقد آمن المسلمون بكل ما جاء به القرآن والسنة إيمان المستنير المتيقن ففاضت نفوسهم بالعزة ولم يعرفوا الخضوع لغير الله وكان سر التبدل في حياة العرب الذين كانوا يتمردون من قبل على كل نظام هو كتاب الله وهدي رسولهالذي تناول أحوال المسلمين الدينية والاجتماعية والاقتصادية.
فقد تضمن الكتاب والسنة طائفة من العبادات تتضافر جميعها على تنقية الفرد من شوائب الأنانية ليسود التعاون بين أفراده من ذلك تشريع الصلاة ليشعر المسلم بضآلة نفسه أمام عظمة الخالق يستوي في ذلك الأمير والخادم والفقير والغني كما شرع الزكاة بفرضها على الأغنياء كحق للفقراء كما تعرض القرآن للناحية الاجتماعية الاقتصادية ونظم علاقة الفرد بالجماعة فحرم الخمر والميسر لغلق أبواب الشر وأوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما شرع آداب الاستئذان ونهى عن اللمز والتنابذ بالألقاب على سبيل السخرية والاستهزاء ومن الناحية الاقتصادية فقد حثت الشريعة على العمل فالمال ليس غاية في ذاته وإنما هو وسيلة لتبادل المنافع لذا وجب الحصول عليها بالعمل المشروع وذلك لتحقيق العزة للمؤمن كما قامت بتحريم الربا لأن الربا في أقل صوره ضررا إنما هو اشتراك من لا يعمل في أرباح من يعمل بحجة أنه هو الذي أعانه على تحقيق الأرباح.كما عنيت الشريعة بتنظيم المعاملات بين الناس كالوفاء بالعقود وتنظيم الدين وأحكام الشهادة على المعاملات المالية.
وكان من آثار تلك التشريعات :
– صحت عقيدة المسلمين فآمنوا بإله واحد.
– هذبت أخلاقهم ونمت روح المودة والألفة بينهم.
– سادت المساواة فيهم وحلت الوحدة الدينية محل العصبية القبلية.
2 – الحضارة العربية قبل الإسلام:
كما استمدت حضارة الإسلام من تعاليم الإسلام التي صاغت من المجتمع العربي القديم مجتمعا فاضلا يتميز بالصفات الحميدة فشعر العرب لأول مرة بالأمن والعزة في ظل حكومة واحدة لها دستورها الكامل فأصبحوا أمة رشيدة لها حضارتها المميزة التي مزجت بين الفضائل التي حافظ الإسلام عليها وبين الفضائل التي أتي بها.
3 – الحضارات القديمة:
في الوقت الذي ازدهرت فيه الحضارات القديمة في ودي النيل ودجلة والفرات كانت أوروبا غارقة في الظلام ولما دخل الفرس الإسلام أقبل المثقفون منهم على دراسة الإسلام ولغته ونقلوا إلى العربية الكثير من معارف الهنود والفرس مما ساهم في دفع عجلة الحضارة الإسلامية .

شكرا لك على هذا الموضوع القيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، إليكم الرابط:
اِختبار الفصل الثّاني في مادة التربية الإسلامية للسنة الثانية ابتدائي.doc

شكرا جزيلا على هذا النموذج و ان شاء الله في ميزان حسناتك

شكرا جزيلا لك على الكلمات الطيبة

chokran lakoum 3ala el moussa3ada baraka allahou fikoum

الرابط لا يعمل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رميساء الحلوة الرابط لا يعمل

شكرا على الرد، و قد تم تعديل الرابط في هذه اللحظة

شكرا جزيلا

شكرا جزيلا على هذا النموذج و ان شاء الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا.

بارك الله فيك واحسن الله اليكم

بارك الله فيك

في ظلِّ التشريع الإسلامي حظيت الأقلِّيَّة غير المسلمة في المجتمع المسلم بما لم تحظَ به أقلِّيَّة أخرى في أي قانون وفي أي بلد آخر من حقوق وامتيازات؛ وذلك أن العَلاقة بين المجتمع المسلم والأقلِّيَّة غير المسلمة حكمتها القاعدة الربَّانيَّة التي في قوله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْـمُقْسِطِينَ}.
فقد حدَّدت هذه الآية الأساس الأخلاقي والقانوني الذي يجب أن يُعامِل به المسلمون غيرهم، وهو البرُّ والقسط لكل مَن لم يناصبهم العداء، وهي أُسُس لم تعرفها البشريَّة قبل الإسلام، وقد عاشت قرونًا بعده وهي تقاسي الويل من فقدانها، ولا تزال إلى اليوم تتطلَّع إلى تحقيقها في المجتمعات الحديثة فلا تكاد تصل إليها؛ بسبب الهوى والعصبيَّة والعنصريَّة.

حق حرية الاعتقاد للأقليات :
قد كفل التشريع الإسلامي للأقليات غير المسلمة حقوقًا وامتيازات عِدَّة، لعلَّ من أهمِّهَا كفالة حرية الاعتقاد، وذلك انطلاقًا من قوله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. وقد تجسَّد ذلك في رسالة الرسول إلى أهل الكتاب من أهل اليمن التي دعاهم فيها إلى الإسلام؛ حيث قال : "… وَإِنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ فَإِنَّهُ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ كَانَ عَلَى يَهُودِيَّتِهِ أَوْ نَصْرَانِيَّتِهِ فَإِنَّهُ لا يُفْتَنُ عَنْهَا…" (ابن هشام: السيرة النبوية 2/588، وابن كثير: السيرة النبوية 5/146).
ولم يكن التشريع الإسلامي لِيَدَعَ غير المسلمين يتمتَّعون بحرِّيَّة الاعتقاد ثم من ناحية أخرى لا يسنُّ ما يحافظ على حياتهم، باعتبارهم بَشَرًا لهم حقُّ الحياة والوجود، وفي ذلك يقول الرسول : "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًالم يَرِحْ رَائِحَةَ الْـجَنَّةِ" (البخاري)

التحذير من ظلم غير المسلمين :
وقد حذَّر مِن ظُلمهم أو انتقاص حقوقهم، وجعل نفسه الشريفة خصمًا للمعتدي عليهم، فقال: "مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقًّا، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ؛ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (أبوداود).

ومن روائع مواقفه كذلك في هذا الشأن، ما حدث مع الأنصار في خيبر؛ حيث قُتِل عبد الله بن سهل الأنصاري ، وقد تمَّ هذا القتل في أرض اليهود، وكان الاحتمال الأكبر والأعظم أن يكون القاتل من اليهود، ومع ذلك فليست هناك بيِّنة على هذا الظنِّ؛ لذلك لم يُعاقِب رسولُ الله اليهود بأي صورة من صور العقاب، بل عرض فقط أن يحلفوا على أنهم لم يفعلوا! فيروي سهل بن أبي حَثْمَةَ أنَّ نفرًا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرَّقوا فيها، ووجدوا أحدَهم قتيلاً، وقالوا للذين وُجِدَ فِيهِمْ: قَدْ قَتَلْتُمْ صاحبنا. قالوا: ما قتلنا ولا عَلِمْنَا قاتلاً. فانطلقوا إلى النَّبيِّ ، فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى خَيْبَرَ فوجدْنَا أحدَنا قتيلاً. فقال: "الْكُبْرَ الْكُبْرَ" – قدموا في الكلام أكبركم- . فقال لهم: "تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ؟" قالوا: ما لنا بيِّنةٌ. قال: "فَيَحْلِفُونَ". قالوا: لا نرضى بِأَيْمَانِ اليهود. فَكَرِهَ رسول الله أن يُبْطِلَ دمه، فَوَدَاهُ مائةً من إبل الصَّدقة ( البخاري).
وهنا قام الرسول بما لا يتخيَّله أحدٌ.. فقد تولَّى بنفسه دَفْعَ الدِّيَةِ من أموال المسلمين؛ لكي يُهَدِّئ من روع الأنصار، ودون أن يظلم اليهود؛ فلتتحمَّل الدولة الإسلاميَّة العِبْءَ في سبيل ألاَّ يُطَبَّقَ حَدٌّ فيه شُبْهَةٌ على يهودي!

حماية أموال غير المسلمين:
وقد تكفَّل الشرع الإسلامي بحقِّ حماية أموال غير المسلمين؛ حيث حرَّم أخذها أو الاستيلاء عليها بغير وجه حقٍّ، وذلك كأنْ تُسْرَق أو تُغْصَب أو تُتْلَف، أو غير ذلك ممَّا يقع تحت باب الظلم، وقد جاء ذلك تطبيقًا عمليًّا في عهد النبي إلى أهل نجران، حيث جاء فيه: "وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهِمْ جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَبِيَعِهِمْ، وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ…" (دلائل النبوة للبيهقي ).

وأروع من ذلك حقُّ الأقلية غير المسلمة في أن تَكْفُلَهَا الدولةُ الإسلاميَّة من خزانة الدولة – بيت المال – عند حال العجز أو الشيخوخة أو الفقر؛ وذلك انطلاقًا من قول الرسول : "كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" (البخاري ).
على اعتبار أنهم من رعاياها كالمسلمين تمامًا، وهي مسئولة عنهم جميعًا أمام الله .
وفي ذلك روى أبو عبيد في كتاب (الأموال) عن سعيد بن المسيب أنه قال: "إِنَّ رَسُولَ اللهِ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْيَهُودِ فَهِيَ تُجْرَى عَلَيْهِمْ".
ومما يُعَبِّرُ عن عظمة الإسلام وإنسانية الحضارة الإسلامية في ذلك الصدد، ذلك الموقف الذي تناقلته كتب السُّنَّة النبويَّة؛ وذلك حين مَرَّتْ على الرسول جنازة فقام لها، فقيل له: إنه يهودي. فقال : "أَلَيْسَتْ نَفْسًا" (مسلم ).
وهكذا كانت حقوق الأقليات غير المسلمة في الإسلام وفي الحضارة الإسلامية؛ فالقاعدة هي: احترام كل نفس إنسانيَّة طالما لم تَظلم أو تُعَادِي.

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

ردووووووووودكمممممم

شكراااا على الموضوع
اللهم رد عقول السلم للمسلمين
لقد قدم المسلمون كثيرا من الأشياء للانسانية أما الآن فنحن نعيش على عاتق دول الغرب

اللهم رد عقول السلم للمسلمين

amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiineeee eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

لا شكر على واجب

ردد معي

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

الاختبار الأخير في مادة التربية الإسلامية

التّاريخ: 20 ماي 2024 المدّة:1 ساعة المستوى: 2 متوسط

الجــــــــــــــــــــزء الأوّل ( 12 نقطة )

الوضعية الأولى: 6 ن

س1 ـ أكمل واضبط بالشكل قول الله تعالى. 4 ن
قال الله تعالى: « إذا السّماءُ انفطرت…………………………………….ف ي أيّ صورة ما شاء ركّبك».
ـ الآيات من 1إلى 8 من سورة الانفطارـ
س2 ـ اشرح: انفطرت ـ انتثرت. 1 ن
س3 ـ اذكر مظهرين من مظاهر يوم البعث. 1 ن

الوضعية الثانية:6 ن

للتعاون بين الأفراد أهمية بالغة في الحفاظ على تماسك المجتمع ونشر المحبّة.

س1 ـ عرف التّعاون اصطلاحا. 2 ن
س2 ـ استدل بما تحفظ من أية أو حديث؟ 2 ن
س3 ـ أهميّة التّعاون وفوائده عديدة، اُذكر اثنين منها. 2 ن

الجــــــــــــــزء الثانـــــــــــــي ( 8 نقاط )

الوضعية الإدماجية :
جاء في الحديث قوله صلّى الله عليه وسلّم: " يدُ الله مع الجماعة ".

التّعليمة:
على ضوء هذا الحديث الشّريف، اكتب فقرة وجيزة ( في حدود 10 أسطر ) تبيّن فيها أهميّة الأخوّة والوحدة وخطورة التّفرقة والاختلاف مستعينا بما تحفظ.

merci merci

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

بارك الله فيك

https://www.gulfup.com/?hPPboY

بارك الله فيك اخت عيشوشة

أشكرك أخي الكريــــــــــــم

أشكرك أختي الكريـــمة

454 تحميل ما شاء الله

بارك الله فيك اختي

بارك الله فيك اخت عيشوشة

جزاك الله عنا خير جزاء

جزاك الله خيرا

جزاك الله عنا خير جزاء

بارك الله فيك

اسفة خويا مارانيش نقرا علوم شرعية
استاذنا راهو يقدم في الدكتورا

==الفرق بين المسلم والمؤمن==
يخاطب الله عباده في كتابه العزيز بالمسلمين في بعض الآيات ، و بالمؤمنين في آيات أخرى ، فهل من فرق بين المسلم و المؤمن؟
==الفرق بين الإسلام و الإيمان==
إن أكثر الأمور وضوحاً و التي يمكن من خلالها التمييز بين الإيمان و الإسلام ، هو ان الإسلام يظهر بالأعمال الظاهرة ، اما الإيمان فمحله القلب و الأعمال الباطنة ، و يتمثل الدليل في ذلك فيما جاء به جبريل إلى رسولنا الكريم عندما سأله عن الإسلام فقال (أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت الحرام) و عندما سأله عن الإيمان أجاب قائلا :الإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).
و من هذا يتبين لنا أن الإيمان هو إقرار القلب ، كما يمكن توضيح الفرق أيضاً فيما جاء بالآية الكريمة
(قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
يتبين لنا من الآية الكريمة هذه أن الإيمان يكون في مرتبة أعلى من الإسلام
و ذلك لأن الإسلام يمكن أن يكون من المنافق، و من الجدير ذكره أنه يمكننا أن نعتبر كل مؤمن مسلم ، لكن لا يمكن أن نعتبر كل مسلم مؤمن.
==الفرق بين المؤمن و المسلم==
المسلم هو كل من قام بشرائع الإسلام و معتقداته و أخلاقه و آدابه ، فقد قال تعالى(إن الدين عند الله الإسلام)أما المؤمن فهو من سخر قلبه و باطنه لله تعالى مخلصاً عمله في ذلك
و قد فرق الرسول عليه السلام بين المؤمن و المسلم فيما يلي
قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنهما قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ـ أي أعطاهم مالا ـ ولم يعط رجلا منهم ـ الأنصار ـ شيئا فقال سعد رضي الله تعالى عنه: يا رسول الله أعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أو مسلم" حتى أعادها سعد رضي الله عنه ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "أو مسلم" ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إني لأعطي رجالا وأدع من هو أحب إلي منهم فلم أعطه شيئا مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم" أخرجاه في الصحيحين.
ملخص
هناك فرق بين الاسلام والايمان ، وهذا الفرق واضح وهو ان الاسلام يكون بالاعمال الظاهرة على الشخص مثل صلاة وصوم …الخ ، بينما الايمان بالاعمال الباطنة والتي تكون داخل القلب والعقل وتكون بين الانسان وربه كما انها لا تظهر لعامة الناس ، كما انها تكون ايضاً عن قناعة تامة وبين الرسول الفرق بين اركان الايمان والاسلام فأركان الايمان هي الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالرسل والايمان بالآخرة والايمان بالقدر خيره وشره ، كما ان اركان الاسلام هي الشهادة ان لا اله الا الله وأن محمد رسول الله واقامة الصلاة وإيتاء الزكاء وصوم رمضان والحج لبيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة prince student شكراااااااااااااااااااااااااااا لك أختاه

العفو اخي