الحضارة Archives - الجيريا

هي مدينة من المدن الجزائرية الصغيرة المساحة الكبيرة بعراقتها وتاريخها.
مدينة سور الغزلان
الواقعة جنوب ولاية البويرة وهي مدينة اثرية .سكانها الاصليون هم من الامازيغ والعرب انجبت زعماء مثل يوغرطا وماسينيسا وهذا في عهد الاستعمار الروماني الذي دام 630سنة ،وسموها auzia.
وبعدها دخلها الاتراك في عهد الحماية العثمانية وبقوا فيها حوالي قرنين من الزمن .
عند دخول المحتل الفرنسي قام باحياء الاثار الرومانية لطمس الشخصية الاسلامية والامازيغية فيها وسموها aumaleعلى اسم احد الدوقات الفرنسيين . وفي نهاية الحرب التحريرية المباركة في الجزائر اعيد لها اسمها الاصلي سور الغزلان .
وهذه بعض الصور لها
وارجو ان ينال موضوعي اعجابكم .

ضع ردا قبل التحميل

روابط تحميل الالبوم

الجزء الاول :https://www.tntup.com/file.php?file=0…7610048ccf72db

الجزء الثاني :https://www.tntup.com/file.php?file=5…ddfe3d22315a0f

الجزء الثالث : https://www.tntup.com/file.php?file=c…81dd793715be48

فعلا انها مدينة رائعة و أنا أفتخر بها
اليك هذه الصورة التي تدل على جمال مدينتنا
الجيريا

و هذه صورة أخرى
و اليك التعليق
الجيريا

السلام عليكم
برحبا بك اختي فعلا نفخر اننا من مدينة عريقة بتاريخها
وكرم اهلها

je suis fiert d’etre aumalien et merci beaucoup pour ce sujet
tahya swara mel hdada lel hdada

مرحبا بك معنا .
يجب علينا ان نفتخر بها لاننا ابناءها

الله يبارك مدينة و عليها الكلام

شابة بلادكم

تقبلي مروري

شكرا يا اخواني على ردودكم الرائعة وانا اعتذر اذا كانت شكري الكم جاء متاخر

شكرا لك اختي الكريمة بارك الله فيك على التعريف و على الصور الرائعة
و اهلا و سهلا بك بين اخوانك و اخواتك اعضاء المنتدى..بالتوفيق ان شاء الله

الجيريا

شكرا لك على الصور الجميلة

وهذه احر صورة

الجيريا

بارك الله فيكم اخواني امير ومصطفى ردودكم

انا افتخر جدا كوني سورية ابا عن جد ونموت على السور وعبادها ياك قالها مخطار الباهي بلاد الغزلان والسور داير بينا راني فرحانة لي كاين سوار في مدونة الجيريا ربي يخلينا السور

شكرا لكم سور مليحة بزاف بصح وين راهم تصاور نتع رموز العلم مثل ثانوية الغزالي

الجيريا أنا جد سعيد كوني من مدينة سور الغزلان و أشكشرك كثيرا على هذه

السلام عليكم
اهلا و سهلا بك و بكل سوري او سورية وجودكم شرف لي
الجيريا

السلام عليكم صور جميلة ونتمنى لك التألق شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــرا

أصول الحضارة الإسلامية 2024.

الحضارة في اللغة الإقامة في الحضر والحضر والحاضرة خلاف البادية وهي القرى والمدن ، سميت بذلك لأن أهلها حضروا الأمصار وأقاموا بها ثم أصبحت يراد بها ما تتطلبه هذه الإقامة من تبادل المعلومات والمعارف المختلفة وما يستتبع ذلك من تطور وتقدم في جميع النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
ويعرف ابن خلدون الحضارة بأنها " أحوال عادية زائدة على الضروري من أحوال العمران زيادة تتفاوت بتفاوت الرقة وتفاوت الأمم في القلة والكثرة تفاوتا غير منحصر"
والحضارة الإسلامية بسماتها المتميزة قد استمدت كيانها من الأصول الآتية:

1 – القرآن الكريم والسنة النبوية:
فقد آمن المسلمون بكل ما جاء به القرآن والسنة إيمان المستنير المتيقن ففاضت نفوسهم بالعزة ولم يعرفوا الخضوع لغير الله وكان سر التبدل في حياة العرب الذين كانوا يتمردون من قبل على كل نظام هو كتاب الله وهدي رسولهالذي تناول أحوال المسلمين الدينية والاجتماعية والاقتصادية.
فقد تضمن الكتاب والسنة طائفة من العبادات تتضافر جميعها على تنقية الفرد من شوائب الأنانية ليسود التعاون بين أفراده من ذلك تشريع الصلاة ليشعر المسلم بضآلة نفسه أمام عظمة الخالق يستوي في ذلك الأمير والخادم والفقير والغني كما شرع الزكاة بفرضها على الأغنياء كحق للفقراء كما تعرض القرآن للناحية الاجتماعية الاقتصادية ونظم علاقة الفرد بالجماعة فحرم الخمر والميسر لغلق أبواب الشر وأوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما شرع آداب الاستئذان ونهى عن اللمز والتنابذ بالألقاب على سبيل السخرية والاستهزاء ومن الناحية الاقتصادية فقد حثت الشريعة على العمل فالمال ليس غاية في ذاته وإنما هو وسيلة لتبادل المنافع لذا وجب الحصول عليها بالعمل المشروع وذلك لتحقيق العزة للمؤمن كما قامت بتحريم الربا لأن الربا في أقل صوره ضررا إنما هو اشتراك من لا يعمل في أرباح من يعمل بحجة أنه هو الذي أعانه على تحقيق الأرباح.كما عنيت الشريعة بتنظيم المعاملات بين الناس كالوفاء بالعقود وتنظيم الدين وأحكام الشهادة على المعاملات المالية.
وكان من آثار تلك التشريعات :
– صحت عقيدة المسلمين فآمنوا بإله واحد.
– هذبت أخلاقهم ونمت روح المودة والألفة بينهم.
– سادت المساواة فيهم وحلت الوحدة الدينية محل العصبية القبلية.
2 – الحضارة العربية قبل الإسلام:
كما استمدت حضارة الإسلام من تعاليم الإسلام التي صاغت من المجتمع العربي القديم مجتمعا فاضلا يتميز بالصفات الحميدة فشعر العرب لأول مرة بالأمن والعزة في ظل حكومة واحدة لها دستورها الكامل فأصبحوا أمة رشيدة لها حضارتها المميزة التي مزجت بين الفضائل التي حافظ الإسلام عليها وبين الفضائل التي أتي بها.
3 – الحضارات القديمة:
في الوقت الذي ازدهرت فيه الحضارات القديمة في ودي النيل ودجلة والفرات كانت أوروبا غارقة في الظلام ولما دخل الفرس الإسلام أقبل المثقفون منهم على دراسة الإسلام ولغته ونقلوا إلى العربية الكثير من معارف الهنود والفرس مما ساهم في دفع عجلة الحضارة الإسلامية .

شكرا لك على هذا الموضوع القيم

أنواع الحضارة الإسلامية 2024.

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

ردووووووووودكمممممم

شكراااا على الموضوع
اللهم رد عقول السلم للمسلمين
لقد قدم المسلمون كثيرا من الأشياء للانسانية أما الآن فنحن نعيش على عاتق دول الغرب

اللهم رد عقول السلم للمسلمين

الجيريا

amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiineeee eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

الجيريا

لا شكر على واجب

ردد معي

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

حقوق الأقليات في الحضارة الإسلامية 2024.

في ظلِّ التشريع الإسلامي حظيت الأقلِّيَّة غير المسلمة في المجتمع المسلم بما لم تحظَ به أقلِّيَّة أخرى في أي قانون وفي أي بلد آخر من حقوق وامتيازات؛ وذلك أن العَلاقة بين المجتمع المسلم والأقلِّيَّة غير المسلمة حكمتها القاعدة الربَّانيَّة التي في قوله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْـمُقْسِطِينَ}.
فقد حدَّدت هذه الآية الأساس الأخلاقي والقانوني الذي يجب أن يُعامِل به المسلمون غيرهم، وهو البرُّ والقسط لكل مَن لم يناصبهم العداء، وهي أُسُس لم تعرفها البشريَّة قبل الإسلام، وقد عاشت قرونًا بعده وهي تقاسي الويل من فقدانها، ولا تزال إلى اليوم تتطلَّع إلى تحقيقها في المجتمعات الحديثة فلا تكاد تصل إليها؛ بسبب الهوى والعصبيَّة والعنصريَّة.

حق حرية الاعتقاد للأقليات :
قد كفل التشريع الإسلامي للأقليات غير المسلمة حقوقًا وامتيازات عِدَّة، لعلَّ من أهمِّهَا كفالة حرية الاعتقاد، وذلك انطلاقًا من قوله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. وقد تجسَّد ذلك في رسالة الرسول إلى أهل الكتاب من أهل اليمن التي دعاهم فيها إلى الإسلام؛ حيث قال : "… وَإِنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ فَإِنَّهُ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ كَانَ عَلَى يَهُودِيَّتِهِ أَوْ نَصْرَانِيَّتِهِ فَإِنَّهُ لا يُفْتَنُ عَنْهَا…" (ابن هشام: السيرة النبوية 2/588، وابن كثير: السيرة النبوية 5/146).
ولم يكن التشريع الإسلامي لِيَدَعَ غير المسلمين يتمتَّعون بحرِّيَّة الاعتقاد ثم من ناحية أخرى لا يسنُّ ما يحافظ على حياتهم، باعتبارهم بَشَرًا لهم حقُّ الحياة والوجود، وفي ذلك يقول الرسول : "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًالم يَرِحْ رَائِحَةَ الْـجَنَّةِ" (البخاري)

التحذير من ظلم غير المسلمين :
وقد حذَّر مِن ظُلمهم أو انتقاص حقوقهم، وجعل نفسه الشريفة خصمًا للمعتدي عليهم، فقال: "مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقًّا، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ؛ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (أبوداود).

ومن روائع مواقفه كذلك في هذا الشأن، ما حدث مع الأنصار في خيبر؛ حيث قُتِل عبد الله بن سهل الأنصاري ، وقد تمَّ هذا القتل في أرض اليهود، وكان الاحتمال الأكبر والأعظم أن يكون القاتل من اليهود، ومع ذلك فليست هناك بيِّنة على هذا الظنِّ؛ لذلك لم يُعاقِب رسولُ الله اليهود بأي صورة من صور العقاب، بل عرض فقط أن يحلفوا على أنهم لم يفعلوا! فيروي سهل بن أبي حَثْمَةَ أنَّ نفرًا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرَّقوا فيها، ووجدوا أحدَهم قتيلاً، وقالوا للذين وُجِدَ فِيهِمْ: قَدْ قَتَلْتُمْ صاحبنا. قالوا: ما قتلنا ولا عَلِمْنَا قاتلاً. فانطلقوا إلى النَّبيِّ ، فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى خَيْبَرَ فوجدْنَا أحدَنا قتيلاً. فقال: "الْكُبْرَ الْكُبْرَ" – قدموا في الكلام أكبركم- . فقال لهم: "تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ؟" قالوا: ما لنا بيِّنةٌ. قال: "فَيَحْلِفُونَ". قالوا: لا نرضى بِأَيْمَانِ اليهود. فَكَرِهَ رسول الله أن يُبْطِلَ دمه، فَوَدَاهُ مائةً من إبل الصَّدقة ( البخاري).
وهنا قام الرسول بما لا يتخيَّله أحدٌ.. فقد تولَّى بنفسه دَفْعَ الدِّيَةِ من أموال المسلمين؛ لكي يُهَدِّئ من روع الأنصار، ودون أن يظلم اليهود؛ فلتتحمَّل الدولة الإسلاميَّة العِبْءَ في سبيل ألاَّ يُطَبَّقَ حَدٌّ فيه شُبْهَةٌ على يهودي!

حماية أموال غير المسلمين:
وقد تكفَّل الشرع الإسلامي بحقِّ حماية أموال غير المسلمين؛ حيث حرَّم أخذها أو الاستيلاء عليها بغير وجه حقٍّ، وذلك كأنْ تُسْرَق أو تُغْصَب أو تُتْلَف، أو غير ذلك ممَّا يقع تحت باب الظلم، وقد جاء ذلك تطبيقًا عمليًّا في عهد النبي إلى أهل نجران، حيث جاء فيه: "وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهِمْ جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَبِيَعِهِمْ، وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ…" (دلائل النبوة للبيهقي ).

وأروع من ذلك حقُّ الأقلية غير المسلمة في أن تَكْفُلَهَا الدولةُ الإسلاميَّة من خزانة الدولة – بيت المال – عند حال العجز أو الشيخوخة أو الفقر؛ وذلك انطلاقًا من قول الرسول : "كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" (البخاري ).
على اعتبار أنهم من رعاياها كالمسلمين تمامًا، وهي مسئولة عنهم جميعًا أمام الله .
وفي ذلك روى أبو عبيد في كتاب (الأموال) عن سعيد بن المسيب أنه قال: "إِنَّ رَسُولَ اللهِ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْيَهُودِ فَهِيَ تُجْرَى عَلَيْهِمْ".
ومما يُعَبِّرُ عن عظمة الإسلام وإنسانية الحضارة الإسلامية في ذلك الصدد، ذلك الموقف الذي تناقلته كتب السُّنَّة النبويَّة؛ وذلك حين مَرَّتْ على الرسول جنازة فقام لها، فقيل له: إنه يهودي. فقال : "أَلَيْسَتْ نَفْسًا" (مسلم ).
وهكذا كانت حقوق الأقليات غير المسلمة في الإسلام وفي الحضارة الإسلامية؛ فالقاعدة هي: احترام كل نفس إنسانيَّة طالما لم تَظلم أو تُعَادِي.

بارك الله فيك

الحضارة واﻷفكار 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة على المصطفى وكفى وبعد
إن الدفعة اﻷولى التي تـُـدخل أي حضارة مضمار التاريخ هي دفعة نتائج الأفكار الجوهرية للمجتمع الذي يبني نظامه الفكري طبقا للنموذج اﻷصلي لحضارته وتكون جذوره متميزة عن باقي خصائص الثقافات اﻷخرى

فالفكرة المسيحية أخرجت أروبا إلى مضمار التاريخ ﻷنها إكتشفت أفلاطون وسقراط آنذاك طبعا وهي تقتفي أثر الحضارة اﻹسلامية (نموذجنا الأصلي)

وكما نعلم أن اﻷفكار الرائدة هي اﻷفكار الوظيفية ( التي لها القدرة على أداء وظيفة أو مهمة في شخصية الفرد لتنعكس على مصلحة اﻷمة )

ببساطة الحضارة هي جملة من العوامل المعنوية والمادية التي تتيح لكل فرد حقه بالكامل

فتحقيق توازن الذات لايكون إلا من العوامل المساعدة له والتي تأتي من المجتمع

فإشكالية عواملنا المعنوية التي لانراها في مجتمعنا تعود للكراهية المطلقة التي ورثناها عن الاستدمار الثقافي الفرنسي

وأيضا عن تطابقها مع باقي الثقافات كالتركية المنحلة والأمريكية الجنسية

فتجد أن اﻷولياء المولودين عام 1944 1950 أي الذين عايشوا اﻹستدمار لازالت تربيتهم وإضطهادهم لنا كثير فلقد عايشنا الكراهية المطلقة بعيدا عن الافكار الجوهرية التي تدفعنا لبناء ذواتنا الشخصية خاصنا الحب الفطري فقدناه لدرجة لايمكن تخيلها

ونحن الشباب لازلنا لم نحقق التوازن الشخصي في شخصياتنا المسلمة فترى جلنا نعاني من الإندماج اﻹجتماعي خاصة أن الكثيرين إعتبروا الروابط اﻹجتماعية الوهمية ركيزتهم في الدعوة والنصح وبناء الذات وهذه إشكالية كبيرة لن نحلها إلا بتفطننا نحن الشباب المثقف

فترى جل المضطهدين من أوليائهم يحاولون البحث عن أشياء معنوية تسد فراغهم المعنوي من شتى مجالاته ولما كان النظام هو من أخبثها زادنا فراغا بفتح الملاهي وتعيين خليدة تومي وبن بوزيد ووزير التعليم العالي عوامل تدمير لنموذجنا الإسلامي اﻷصلي ولاتحرك نراه من طرف الخبراء والمستفيقين لهته الظواهر ولاحتى المعالجة مع الذات تجدها إلا مع من رحم ربك

والماديات أصبحنا نستهلك ما نستوره فلم نحقق إكتفاءا ذاتيا بسبب الجنرالات الذين وقفوا صدا منيعا ضد مصلحة الجزائر

فلقد جائت عدة محاولات بائسة ﻷجل إيقاظ النائمين (كالمعتكفين والمعتكفات) من شبح أن السماء تمطر الذهب والفضة

أما اللهف وراء الدنيا والماديات رأيناه من سلال (سلالة الجهل والانحطاط ) أن اﻷمة لاتنهض بالشعر هو بمعنى آخر مطموسة هويته اﻹسلامية اﻷمازيغية الحرة التي لاتقبل العبودية

ومن جهة أخرى يحاول محولات بائسة ﻷجل إقتناص الفرصة حتى تتجه اﻷضواء حوله للإمساك بالكرسي المادي الجامد الذي قضى على شبابنا

ولكن لن نفشل مادامت حمس هي في مقدمة الخير فالرجال القائمون يكفينا أنهم وسطيون حققوا توازن ذواتهم بين الماديات والمعنويات ولهم أفكار رائدة وفعالة ووظيفية في مجتمعنا الجزائري

حتى لاأطيل عليكم الإيمان الحقيقي هو الذي سيبعث فينا اﻷفكار الرائدة الوظيفية التي ستدفع بعجلة الجزائر نحو نهضة اﻷمة اﻹسلامية ﻹرجاعها لمضمار الحضارة

والحمد لله رب العالمين
.بقلمي.

الصور المرفقة

	download.jpg‏ (6.7 كيلوبايت, المشاهدات 0)
	images.jpg‏ (6.0 كيلوبايت, المشاهدات 0)

مشكووووووووووووور بارك الله فيك في ميزان حسناتك

الصور المرفقة

	download.jpg‏ (6.7 كيلوبايت, المشاهدات 0)
	images.jpg‏ (6.0 كيلوبايت, المشاهدات 0)

بارك الله فيك على الموضوع الرائع

الصور المرفقة

	download.jpg‏ (6.7 كيلوبايت, المشاهدات 0)
	images.jpg‏ (6.0 كيلوبايت, المشاهدات 0)

الحلقة 1 , الحضارة المقبورة تحت الرمال 2024.

ألمي على تاريخي

السلااام عليكم و رحمة الله

أسفله , بحث شخصي أقوم به على أرض الواقع مع بعض الأصدقاااء ,
من أجل كتابة ما أخفاه الدهر و جهل أمتنا اليوم بما مضى من تاريخ الآباء و الديار

لي عظيم الشرف أن أضع و لأول مرة و حصرياااا على منتديات الجلفة , نص الرسالة التي كتبها طالب علم و هو يتمنى شوقا و محبة لقاء المحب في الله بأبيااات شعرية من تلقااااء اللسان

الرسالة أسفله تروي قصة قصر من قصور منطقة قورارة , " جورارة " و المسمى بـــ بتزللغت ,

كانت خلال القرن العاشر هجري منبع للعلم و طلب العلم و تدريس العلوم ,, فقام السلطان المغربي أحمد المنصور بغزو مناطق جورارة و توات و فرض أتاوات على أهاليها بهدف السيطرة على مناطق الجنوب الجزائري

حيث كانت مناطق توات و جورارة طريق لتاجرة الرقيق و الذهب و الملح , و كانت سيطرته عليها ,, هو سيطرة على بوابة السودان , و التجارة التي كانت تربط الشرق بالغرب

كانت قرية صغيرة جميلة منبع للعلم و للعلماء تسمى بــ بتزللغت , نبعد حوالي 25 كلم من مدينة تيميمون , " منطقة جورارة " ,, هذه القرية رفضت الإستسلام لقادة السلطان المغربي , فضربت بالمنجنيق من طرف السلطان المغربي , بتواطء مع بعض الجيران الذين إستغلوا صلاة الجمعة و تجمع رجال القرية للصلاة , حينها ضربت القرية و مسحت عن وجه الأرض و لم يبقة منها سوى الأطلال و لم ينجى منهم إلا القليل الذين رحلوا ليسكنوا في قرية مجاورة تسمى بــ أولاد سعيد , لحد اليوم يوجد بها عظام و قبور منسية

تاريخ الحادثة غير محدد بالضبط ,, و لازلت أبحث عن التاريخ باليوم و الشهر ,, لكني وجدت أنها حادثة وقعت في حياة الشيخ عبد الرحمان بن علي التزللغتي الجوراري , أي بين سنتي : 1040هجري ـ و 1119هجري

و نشر هذه الحادثة و الرسالة هو بحث شخصي أقوم به من أجل نفض الغبار على كنوز تحت الرمااال

الدليل الوحيد الذي أملكه حول تفاصيلها هو رسالة الشيخ عندما إشتد شوقه لأخيه في الله , محمد البكري , زميل الدراسة و طلب العلم , الرسالة التي يعبر له فيها عن شوقه و ما وقع , وجدت الرسااالة في مكتبة منسية

هذه الرسالة نقلت من الرسالة الأصلية و التي سوف أضعها هنا مستقبلااا بحول الله

و سوف أظل أبحث عن التاريخ بالضبط , تاريخ الحادثة الأليمة , التي وقعت في أرض الجزائر الطيبة التي أهمل تاريخها الذي يزن الذهب

و أعذيروني إخواني على عدم تشكيل القصيدة الشعرية و أتمنى أن يقوم أحد المشرفين بتشكيلها ليسهل قراءتها

هذه الرسااالة تركت فيا أثر و ألم و أحزان عميقة ,, فقارءها يشعر و كأنه هو المخاطب , فلا حول و لا قوة إلا بالله

————————————- نص الرسالة —————————-

"" بسم الله الرحمن الرحيم ""

رسالة الشيخ عبد الرحمان بن علي التزللغتي الجوراري
1040هـ بتزللغت — 1119هـ بأولاد سعيد

– بعد البسملة والتصلية ، هذا كتاب عزيز مختصر وجيز، مبدوء بحمد الله الكافل الستار’ وختمته بشكر الله العزيز الغفار ’ممزوج بسلام متصل لا منفصل، عده الأعوام والشهور ’ يفوح لدى انتشاره بالمسك والكافور، على الأخ الصديق الوثيق المحب الأنيق الذي تغرب عنا وعن أوطانه غربة انقطاع، واستأنس بغيرنا ولم يلتفت إلينا من يوم الوداع، كأنه لم يعرفنا قط على مائدة الاجتماع، ذو المآثر السنية والخصال المرضية، الشهير ذكره في المحافل ووسمه في القبائل، العالم الأفضل لبركتنا، ومحل ودادنا، السيد محمد البكري بن السيد عبد الكريم التمنطيطي ’ من محبكم طبعا أخيكم في ذات الله شرعا، عبد الرحمان بن علي التزللغتي .

– وبعد، فان تفضلت عنا بالسؤال؟ فنحن بحمد الله على خيرا وعافية جملة وتفصيلا ،وقد رحنا عن تلك الدار الفانية، وتركنا أطو مها المبنية مسكنا للبوم، لم يبقى فيها من الآثار والرسوم ومدارسها العامرة بالقراءة وتدريس العلوم ،عادت كلها خرابا" فانا لله وإنا إليه راجعون" و لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون، ولا حول ولاقوه إلا بالله العلي العظيم .

– والسلام التام على من تعلق بكم من أهل وولدا وطلب لازم ومحب دائم ، وحاصل الأمر. قد هتف بي هاتف الشوق واللقاء، ومؤانسة الأصدقاء والأخلاء فحرك مني الساكن وأنطق مني الكامن وطفقت أقول منشدا بلساني :-

بسم الإله ابتدائي أولا و به توطئـــــــــــــة ………لقول في النظم أبداهـــــــــــــــــــــــــــــا

تهدي السلام لمن كان اشتياقي لـــــــــــــه …….. حتى جرى الدمع ما بالأشواق مجراهــــا

أعني الحبيب الذي دامت مودتـــــــــــــــه ……… محمد البكري بدر الوقت قاضيهــــــــــــا

أخ العلوم ظفرنا بمؤاخاتــــــــــــــــــــــــه ……. وصار منقطعا عنا وقد ساهـــــــــــــــــــا

فكيف يسهو حميما عن معارفــــــــــــــــه ……. طول السنين ولا أدري ما مداهـــــــــــــا

نئا عن الأهل والأوطان مغتربـــــــــــــــا …… وأمه طال ما ذرفت عيناهـــــــــــــــــــــا

ببعده وبموت صونوه أسفــــــــــــــــــــــــا ……. زاد عليها كبر الوجد أفناهـــــــــــــــا

طال انتظاري له والقيد أوثقنــــــــــــــــي …… عن الزيارة لا زلت أنواهـــــــــــــــــــــا

ما أعز لقاء الخل منفـــــــــــــــــــــــــردا …….. في خلوة الجمع ما أحسن نجواهــــــــــــا

ما لنا عائق عن القدوم لــــــــــــــــــــــــه ……… وحال بين النقابون فيافيهــــــــــــــــــــــا

ناديته من كدا أرضي على عجــــــــــــلا …… كأنه سامع في البعد نجواهـــــــــــــــــــا

خاطبته بكلام النفس في خطــــــــــري…… وصنته عن مسامع وأذناهـــــــــــــــــــــا

حاورته بعتابي واللقاء أملــــــــــــــــي…… نبهته ولسان الحال فدواهـــــــــــــــــــــــا

فرام مني قصيدة قلت لــــــــــــــــــــــه …… أهلا وسهلا بحول الله تراهـــــــــــــــــــا

من البسيط له وزن وقافيـــــــــــــــــــة …… ونغمة القاري بالترخيم حلاهـــــــــــــــــا

وبهجة وسرور ومؤانســـــــــــــــــــــة …… بها لماذا رفيق الشعر أسداهــــــــــــــــــا

تحكي أمورا وتذكيرا وموعظــــــــــــة …… تبكي وتستبكي سامعا وقاريهــــــــــــــــا

منظومة في زمان الهول بارعــــــــــة …… تبقى وتقرى على إرغام قاليهــــــــــــــــا

يدنو المحب لها بعينه عجبــــــــــــــــا …… ويستزيد إذا أيستفاد معناهـــــــــــــــــــــــا

الله ربي ونعم المستعان بــــــــــــــــــه …… وبالرسول على تبليغ مداهـــــــــــــــــــــا

إني لأرجو كتابا من مقامكــــــــــــــــم …… بخط كفك فاح عندي شذاهـــــــــــــــــــــا

هلا تذكرت أيام الوداد بــــــــــــــــــــه …… حين اجتماعنا ما أحلى لياليهـــــــــــــــــا

فكر بدار عنا ثرى أياديهـــــــــــــــــــا …… في حضرة وبهاء الذكر يغشيهـــــــــــــــا

ودولة العلم تشتاق النفوس لهــــــــــــا …… ومن راءاها حن لمغناهــــــــــــــــــــــــا

في بهجة الدين والدنيا وقد سلكـــــــوا …… على سبيل الهدى خافوا من باريهــــــــــا

وهم على المجد ما عاشوا وقد بلغـــوا …… مراتب المجد مثناهــا ودراهـــــــــــــــــا

بجودهم قاموا إجلال لضيفهـــــــــــــم …… من عهد أسلافهم والضيف يأتيهــــــــــــا

منهم رجال التقى سادوا بدينهـــــــــــم …… الله يرحم من أسس مبانيهـــــــــــــــــــــا

ماتوا وقد خلفوا من بعدهم خلفــــــــــا …… فبدلوا حالة الآباء بسواهـــــــــــــــــــــــا

فعوقبوا باذاية الجيران لهـــــــــــــــــم …… حتى توقد فيها الضيم لضاهاهــــــــــــــا

فبلغ الحر أهلها وقاطنيهـــــــــــــــــــا …… وزحزحوا عن ربوعها وأجلاهـــــــــــــا

وأزعج الدهر من فيها وأخرجنـــــــــا …… منها لأرض تواتينا سكناهــــــــــــــــــــا

بها قبور وأحياء من عشيرتنـــــــــــــا …… وأثر الغير هاهنا اقتفيناهــــــــــــــــــــــا

فكنا فيها على خيرا وعافيــــــــــــــــة …… في فسحة الرزق لا عدمت يمناهــــــــــا

وكان ما كان إذ قضى الحكيم بـــــــــه …… ونحن نرضى بما رضاه مولاهــــــــــــا

فمن راءاها وجاز عن مراسمــــهـــــا …… فليعتبر هكذا تفنى بما فيهــــــــــــــــــــــا

الله حسبي ونعم من نوكلــــــــــــــــــه …… على الحقوق وعن كل من أذاهـــــــــــــا

الله عوني وناصري ومقتــــــــــــــدرا …… عن أخذ ثأري بسرا من طآهــــــــــــــــا

وبالحوا ميم يس وما فيهــــــــــــــــــــا …… من الرموز هيا عالم معناهـــــــــــــــــــا

وما عليك إذا ما جئتنا زائــــــــــــــرا …… تنل من الأجر لا خاب من نواهـــــــــــــا

فالخل للخل ما دام به رمـــــــــــــــــق …… يطوي له الأرض أدناها وأقصاهـــــــــــا

وان يمت فعلى الحي الدعاء لــــــــــه …… هدية وهو عارف من أهداهـــــــــــــــــــا

وان أتى لحده ناو زيارتـــــــــــــــــــه …… فساكن اللحد سامع من حياهـــــــــــــــــا

مرآة الود لا تصدى لناظرهـــــــــــــا …… إلا إذا طال عنها الصدى صداهـــــــــــــا

موارد الود صاف لا يكدرهـــــــــــــا …… إلا غثاء الجفاء والفصل أفداهــــــــــــــــا

وحاصل الأمر لا أثر لقدرتنـــــــــــــا …… إلا بقدرة من بالحكم نفاهـــــــــــــــــــــــا

ولا سكون ولا تحريك إلا بــــــــــــــه …… ولا وجوه ترى إن صار مرآهــــــــــــــا

ولا إرادة إلا ما أراد لنـــــــــــــــــــــا …… ليت الفضول مع المريد غناهــــــــــــــــا

وهذا غاية ما جاد اللسان بـــــــــــــــه …… من القريض إذا ما زدت زدناهــــــــــــا

لولاك ما قلت فيه شطر قافيــــــــــــــة …… لبعد همتي عن وزن قوافيهـــــــــــــــــــا

وشغلنا بدواهي الدهر هائـــــــــــــــلـة …… في كل وقت تروعنا دواهيهــــــــــــــــــا

فكيف يبقى لنا عقل ومعرفـــــــــــــــة …… مع الخطوب ووزر الذنب أخفاهـــــــــــا

وكثرة الوزر عن ظهري وأعظمهــــا …… يتخذ ألذكر من الدهر لطفاهــــــــــــــــــا

لكن من الله تيسيرا وتقويـــــــــــــــــة …… ونفحة العون من مولانا نراهــــــــــــــــا

فالحمد لله تبجيلا لنعمتـــــــــــــــــــــه …… والشكر لله صبحاها ومساهـــــــــــــــــــا

ثم الصلاة على أعلى الورى حاباهــا …… وأله ما استنار البدر أرجاهـــــــــــــــــــا

. تمت بحمد الله وجزيل عونه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

نقلت من طرف بــ قلم رصاص , منتديات الجلفة , بتاريخ 13 أكتوبر 2024 , الساعة 02:45

———————– إنتهى ———————–

لقد تأثرت بتلك القصيدة و سوف أعيد كتابتها في عدة أقسام لأقول : ليست الحياة بأفضل من ما كانت

تحيااااتي

السلام عليكم

ودولة العلم تشتاق النفوس لهــــــــــــا …… ومن راءاها حن لمغناهــــــــــــــــــــــــا

………………………………………….. ………………………………………….. …..
حسبنا الله في من طمسة هذه البلدة وشتة اهلها ومنعنا خير علمائها

…….واين نحن من هذه الاحاسيس المرهفة المكنونة للاخ من اخيه اقصد للصاحب من صاحبه .

طبعالاحظةاخي كيف وباي طريقة يحاكي الرجل اخاه ,ليس كمثل زماننا يبعث الصديق رسالة لصديقه عبرالهاتف ….رسم حروفها فرنسي

ومحتواها بين الدارجة والعربي وبالاختصار الشديد,مفادها صعوبة في الفهم واغلب الوقت سوء في الظن

جزاك الله الف خير ……شخصيا احترم كثيرا وافتخر بجماع التاريخ……..ولوكنت في غير مكان لستحقيت على هذا الصنيع جزيل الشكر

والتقدير…لست اقصد المنتدى بغير مكان ..حاشاه ,لانه من فتح لنا الابواب واستقبلنا .

واصل اخي واجتهد

بارك الله فيك

شكرا أخي بارك الله فيك

شكرا لكم جميعا

يتبع …..

شكرا أخي
بارك الله فيك
الجيريا

الجيريا

الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية. 2024.

الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية.

في تاريخ الطب، يشار بمصطلح الطب الإسلامي أو الطب العربي أو طب العرب إلى الطب الذي تطور في العصر الذهبي للاسلام، وكتب بلغة عربية ، والتي كانت لغة التواصل المشترك في زمن الحضارة الإسلامية. نشأ الطب الإسلامي كنتيجة للتفاعل الذي حدث بين الطب التقليدي العربي والمؤثرات الخارجية كانت الترجمات الأولى للنصوص الطبية، عاملاً أساسيًا في تكوّن الطب الإسلامي. كما كان للترجمات اللاتينية للأعمال العربية أثرها البالغ في تطور الطب في نهاية العصور الوسطى وبداية عصر النهضة .

وفي الوقت الذي كانت فيه الكنيسة الغربية تحرم صناعة الطب، لأن المرض عقاب من الله لا ينبغي للإنسان أن يصرفه عمن يستحقه، وهو الاعتقاد الذي ظل سائدًا في الغرب حتى القرن الثاني عشر.بدأ المسلمون في القرن التاسع الميلادي في تطوير نظام طبي يعتمد على التحليل العلمي. ومع الوقت، بدأ الناس يقتنعون بأهمية العلوم الصحية، واجتهد الأطباء الأوائل في إيجاد سبل العلاج. أفرز الإسلام في العصور الوسطى بعض أعظم الأطباء في التاريخ، الذين طوروا المستشفيات، ومارسوا الجراحة على نطاق واسع، بل ومارس النساء الطب، حتى أنه كانت هناك طبيبتان من عائلة ابن زهر خدمتا في بلاط الخليفة الموحدي ابو يوسف يعقوب المنصور في القرن الثاني عشر الميلادي. وقد ورد ذكر الطبيبات و القابلات والمرضعات في الكتابات الأدبية لتلك الفترة.

ويعد الرازي و ابن سينا أعظم هؤلاء الأطباء، وظلت كتبهم تدرّس في المدارس الطبية الإسلامية لفترات طويلة، كما كان لهم وبالأخص ابن سينا أثرًا عظيمًا على الطب في أوروبا في العصور الوسطى. في العصور الوسطى، كان المسلمون يصنفون الطب أنه فرع من فروع الفلسفة الطبيعية، متأثرين بأفكار ارسطو و جالينوس . وقد عرفوا التخصص، فكان منهم أطباء العيون ويعرفون بالكحالين، إضافة إلى الجراحين والفصادين والحجامين وأطباء أمراض النساء.

منقول للتذكير بعصر الحضارة الاسلامية المفقود.
اللهم اعد للاسلام عزته و قوته ♥ ♥

اشهر الاطباء ♥ ♥

اشتهر الكثير من الأطباء المسلمين، وكانت لهم اسهاماتهم المتميزة التي أعلت من مكانتهم،
كابي بكر الرازي الذي أطلق عليه "جالينوس العرب" لما قدّمه من مؤلفات وإنجازات في الطب، كما يعتبره البعض أبو الطب الإسلامي، وأعظم الأطباء في العالم الإسلامي، بالإضافة إلى شهرته كطبيب، فقد كان الرازي عالمًا موسوعيًا، له مائتي مصنف نصفها في الطب. ويعد الرازي أول من أرجع سبب الإصابة ببعض الأمراض إلى أسباب وراثية. وقد كان الرازي "أول الأطباء المسلمون في العصور الوسطى ممارسة للطب بطريقة شاملة وموسوعية، متفوقًا على جالينوس نفسه… وقد اشتهر الرازي بأنها أول من وصف وفرّق بين مرضي الجدري و الحصبة على نحو دقيق" لمع منهم أيضًا الزهراوي الذي عدّه الغرب "أبو الجراحة الحديثة"،و ابن نفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى. و ابن جزار صاحب كتاب زاد المسافر وقوت الحاضر.

لمع منهم أيضًا الطبيب والفيلسوف المسلم ابن سينا لأعماله العلمية، وبالأخص لكتاباته في الطب.كما اشتهر ابن سينا لكتابيه القانون في الطب وهو الأشهر، و كتاب الشفاء. وقد غطت أعماله الأخرى مواضيع حول أدوية القلب، وعلاج أمراض الكلى.

يار رب اعد للحضارة الاسلامية مجدها و انتصارها ♥ ♥