الوسم: الألفاظ

من هم البربر:البرابرة مجموعة من النّاس التي تعيش في شماليّ إفريقيا منذ 3000 سنة و يتحدّثون اللّهجات المختلفة المتعلّقة إلى لغة تشاميتو-سيميتيك مشتركة, بربرية أو تمازيغت .
يسمّي البرابرة الامازيغيين ومعناها ( رجال أحرار ).

قد احتفظت الطوارقي بالأبجدية بيربر الأصليّة, التيفيناف . استخدام البرابرة الآخرين إمّا الأبجدية العربيّة أو اللّاتينيّة لكتابة تمازيغت .

هناك أكثر من ال20 مليون من تكلّم بيربر النّاس تشتّتت على شماليّ إفريقيا :

المغرب: ال12 مليون ( 40 % من السّكّان الرّيفيّين ) . يعيش ريفينس على السّاحل الشّماليّ, إيمازيجهينز و تشليهس في مركز و جنوب البلد .
موريتانيا: 12 إلى 25,000 زيناجاس الذين يعيشون جنوب نواكشوط, قريب من الحدود مع السّنغال.
الجزائر: ال6 ملايين ( 20-25 % السّكّان الرّيفيّين ) . كابيليز عش في شمال الرّيفيّ القريب من الجزائر العاصمة, تشاويس قريب من الحدود مع تونس, زينيتس و موزابيتس أكثر في الجنوب . الطوارقي هي برابرة بدو .
تونس: 60 إلى 90,000 شخص .
ليبيا: 300 إلى 550,000 شخص .
مصر: 10 إلى 20,000 أشخاص اللاتي يعيشون في واحة سيوه و يتحدّثون تاسيويت ( متضمّنًا 40 % من الكلمات المأخوذة من اللّهجات المصريّة ) .
ال2 ملايين من الطوارقي أخرى تُبَعْثَر إلى هناك مالي, بوركينا فاسو و النّيجر

و ما يهمنا هو قبائل الجزائر سواء القبائل الكبرى أو الصغرى
تعلم الأمازيغية:درس 1:
لنتعلم الضمائر:
أنا ــــــ ………..
أنت ـــــ كتجيني
أنت, ـــــ كميني
أنتم ــــــ كونوي
نحن ــــــ نكني
هم ـــــــ نهني

يا سي الحو الضمير الأول عندكم عندنا عيب

السلام عليكم
أنا العضو سارة القاطنة بولاية بجاية
أتمنى لكم رمضان كريم وصوم يالعافية وكسب الأجر والرضوان من الله تعالى
آمين يا رب العالمين

أزول فلاون
أنا فتاة قبائلية وأحب بلدي وأفتخر بلغتي، كما لا أسمح لأي شخص مهما كان أن يعلق على لغتنا. نحن لا نعلق على لغتكم فكيف أنتم العرب تتجرأون على فعل دلك
وإدا كانت هدا الضمير لا يعجبك أو كما تقول بلغتكم هو كلمة عيب فلمادا إشتركت بهدا المنتدى
آسفة على هدا الكلام ولكنها الحقيقة
والسلام عليكم

تحيا القبائل

السلام عليكم، يا سارة البجاوية لا تغضبي و لا تتسرعي، العربية ليست لغتنا فحسب و لكن الله تعالى بعزته وجلاله أنزل بها القرآن الكريم و تكلم بها بماينبغي لعزته وجلاله، وهي اللغة التي سنتكلم بها إن شاء الله في الجنة… قد يتصادف أن تكون بعض الألفاظ في الأمازيغية عيب في لهجات البعض وهذا طبيعي و ليس فيه ما يثير الغضب، انا مثلا توجد في العربية و في القرآن كلمات تعتبر عيب في لهجتي، لكن هذا لا يعني شيئا…

شكراً على الدروس ولكن من الأفضل استخدام الشكل على الحروف حتى نتمكن من النطق السليم أو الأقرب

نعم أخي أنت محق فيما تقول لكن البعض يسخرون من لغتنا ويستهزؤون بها وزيادة على ذلك يعلقون عليها
وعفوا إذا كنت منفعلة بقدر كبير لكن أي أحد كان قد إطلع على الرد الذي كتبه دلك الأخ لكان إنفعل مثلي

والسلامة فلاون

تحيا دائما القبائل

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
رمضان كريم و كل عام و انتم بخير
انا عضو جديد في المنتدى
شكرا على الموضوع القيم فيما يخص تعلم اللغة الأمازيغية و أرجو أن قد استطيع المساهمة في هذا مستقبلا
فقط أود أن أنوه إلى ضرورة احترام الآراء و خصوصيات الغير إذ لا داعي للكلام الجارح أو المستفز أو التعليقات الصبيانية

جزاكم الله خيرا
تانميرت

السلام عليكم .
ازول فلاون امقران
ماتا لحوال انون
غريب امر العربية والامازيغية لكن الحقيقة ان الجهال فقط من يجعلون منها مشكلا
لماذا :
العربية لغة القران يجب تعلها ليس فقط على الامازيغ بل حتى على الشعوب ذات اللغات الحية الانجليز والفرنسيين
لانها لغة الدين والعبادة .
الامازيغية لغة اصلية في الجزائر ما المانع من تعلمها
لكن انا شخصيا صعب علي تعلم الامازيغية * بل تلقيت اهانات **وكنت في الماضي احكم من اراه يتكلم الامازيغية بالهمجي او المبغض للعرب .
لاني في بلدية فلاحية ياتينا الامازيغ و الشاوية وكذالك رجال الصحراء للعمل لكن الملاحض ان انسان الصحراء اكثر احترام في التعامل والتواضع
هذا ما اعرف انا ولم اسمع به
لكن الحمد لله غيرة النضرة وانا احاول تعلم الامازيغية
***************************
اما الاخت سارة بجاية :: فمن الاصح ان تقولي :
يحيى الاسلام والمسلمين لان الرسول الكريم قال :دعوها فانها منتنة(يقصد العصبية) /الحديث

وصح لفطور انم وثما سارة بجاية
****************************
واسلام فلاون
اقداش صلاح سي بسكرث

ازول سارة انا مزابية كيما نتي امازيغ و نقولك حاجة كلمة امازيغ ترفعلنا راسنا الفوق و صح عيدك و عيد الامازيغ

الســــــــــــــــــــــــــــــــــلام عيكم
ازول فلاون
كيف الحال مع الايام الاخيرة في رمضان
اقداش صلاح سي بسكرث

بارك الله فيك ايتها اللاخت الفاضلة على اثارة هذا الموضوع الا وهو تراجع القيم الاخلاقية والمعاني السامية بين الناس

بقيت مدة طويلة اكذب واقول مازالت الدنيا بخير حتى صدقت بان هناك انحطاط عام في اغلب القيم وذلك بدعم تصديق

الناس لانسان مازال متمسك بمبادئه وسخرون منه لماذا لان تيار الانحطاط اصبح هو السائد خاصة ما نسمعه في

الطرقات من الفاظ سوقية تقشعر منه الابدان اما لكيفية تعاملي مع هذه الفئة صدقا وبدون كذب لا استطيع النهي

عن المنكر بلساني وانهى عنه بقلبي اعرف انه اضعف الايمان وهذ حتى اجنب اذني ملا تحب سماعه استغر الله

وامر واتظاهر بانني لم اسمع شئا ااااااه الحديث قد يطول لاكن اريد سماع اراء الاخوة والاخوات الكريمات سلالالالالالالالالام

السلام عليكم أختي سالي سالي
ماذا نقول في هذا الموضوع
الله لا سمعك الكلام التي يتم تداوله في الشارع
و الله كلام حتى لا نستصيغ اعادته بيننا و بين انفسنا فلا بالنا لو سمعناه او وجه لنا او لغيرنا
الله المستعن …………..قل الحياء و قل الوازع من الوالدين و من السلطان كما يقا
لن ننتظر الا الاسوء…..او غد اسود………ربي يجيب ساعة خير و يبدل السيئ بالحسن ….انه ولي ذلك و القادر عليه
بارك الله فيك على الموضوع المقيد و جزيتي كل خير
ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام

الاسباب واضحة وضوح الشمس ………..ولد ينقصه التربية …….لا نقل رجل أخلاقه سيئة ………….لا يصلي ………يتزوج بنت أخلاقها سيئة …………….ماذا ننتظر من الاولاد الذين ينجبونهما ………….طبعا أولاد أخلاقهم سيئة………….الماء يتبع مجراه………الله يستر …..هذا سبب من الأسباب فقط…………..

merci beaucoup mon frer

مشكور واحب ان اكون حاضرة دائما هنا فى منتداكم

شكرا لك شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك بسمة على الموضوع
هل يمكنك التواصل معي بقسم الدردشة
اختك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة العفو اختي اين أنت هكذا تعيديني بالتواصل ثم تختفين؟؟ افتقدتك كثيرااا وادعو الله ان تكوني باحسن الاحوال أين قسم الدردشة الموضوع القديم؟

قسم شقائق الرجال

شكرا جزيلا

السلام عليكم-
انتشر في بعض بلاد العرب و العجم في القرون المتأخرة عدة ألقاب و مسميات أطلقت على من كان من ذرية الحسن أو الحسين رضي الله تعالى عنهما بصورة أو بأخرى ، و قد تسربت هذه الألقاب إلى كثير من البقاع المعروفة بعروبتها كالعراق و نواحٍ من الجزيرة العربية فضلاً عن غيرها من البلدان . و معظم هذه الألفاظ من ترسبات العهد الصفوي و ما بعده من الدول التي حكمت في إيران و العراق و ما حولهما .
و اليوم تحمل بعض الأسر تلك الألقاب ، و يخاطب كثير منها بالسيادة و الشرف استناداً على مجرد تحصيل تلك الألقاب . ما هي تلك الألقاب ؟ و ما مدى دلالتها على الشرف و السيادة ؟؟
تنبيه :
لم أتعرض لأشهر لفظين يدلان على تحصيل الشرف ، و هما لفظي :" السيد ، و الشريف " ، و ذلك لأن الكلام حولهما يحتاج إلى إفراد مستقل لكثرة ما يتعلق بهما من مسائل ، و سيأتي الحديث عنهما مفصلاً بحول الله و قوته في موقعنا ، و هذا المقال مخصص للحديث فيما سواهما ، و هو مبحث لم أجد من أفرده بالكتابة أو التصيف ، و الله أعلم .
الإيقاظ الأول : في بيان الألفاظ الشائعة التي تدل على الشرف و السيادة .
من هذه الألفاظ :
1- ( مولاي ) : و هو شائع الاستعمال عند أهل المغرب العربي ، و تسرب منه إلى غيره من البلدان . و هو :".. لا يطلق عند أهل المغرب إلا على الشريف ، كما أن لفظة السيد لا تطلق إلا على الشريف عند أهل المشرق ، و كل ذلك بحسب الاصطلاح . و قد اختص بها منهم أشراف بلدة تافيلال " [1] .
2- ( الأمير )[2] : هذا اللفظ يدل على المعهود من اللغة ، فهو يتناول معنى ( الإمارة ) التي لا يخفى معناها . و قد انتشر استعماله في فارس و شمال العراق في القرن العاشر و ما بعده للدلالة على معنى السيادة .
3- ( المير )[3] : المير اختصار من كلمة ( الأمير ) ، و قد ترسبت هذه الكلمة في كثير من الأسر التي تنتسب لأصول عجمية . و كانت كثيرة الاستعمال في فارس و أفغانستان و الهند .
4- ( ميرزا )[4] : ( الميرزا ) : معناها في لغة الأفغان المعاصرة : الكاتب ، ( مثل : الذين يدرسون أصحاب الكتاتيب ) ، و تطلق اليوم في ( باكستان ) ، و نواحٍ من ( أفغانستان ) على من انتسب إلى نحلة ( القاديانية ) الكافرة ، كما في باكستان ، إذ إنهم يقولون في ( القادياني ) : ( ميرزائي ) .
5- ( آيشان )[5] : تقال لـ" السيد " في أفغانستان ، و لا تقال في كل سيد عندهم !
6- ( باتشا ) [6]: تقال في " السيد " من منطقة معينة ، و عادة ما يكونون من عوائل ( البشتون ) في أفغانستان ، و منهم طائفة في ولاية ( كونر ) الشهيرة . و من معانيها ( الملك ) ، و ربما أطلقت على غير ( السيد ) .
فائدة : ورد في " دائرة المعارف الاسلامية " :" .. ، و يدعي بعض العشائر ( في أفغانستان ) الانتساب إلى أصل من السادات ( علي بن أبي طالب ) . و هي من عشائر : الشراني ، و الكاكر ، و الكراني ، و الداوائي ، و الترين ، و الميانه ، و البتني . و تدعي كذلك قبائل الكندابور و الأسترانه مثل هذا النسب ، و قد كانت في الأصل من بطون الشرانيين ، و لكنها الآن منفصلة عنها . و تدعي قبائل الـ" بنكش " أنها من نسل قريش … ، " أهـ . ( 2 / 368 ) .
8- ( آغا )[7] : لقب " الآغا " في عهد العثمانيين كان يطلق في بغداد ( في العشرينيات من القرن العشرين ) على : المختار ، أو المتميز في القرية ، أو أصحاب الجاه و الثروة ، مثل بيت : عارف آغا ، الملاكين في بغداد ، و بيت حسون آغا في الكرخ ، و بيت محمد آغا القلمجي ، و آغا بابا اليهودي الذي سكن الفلوجة ، و بيت قنبر آغا التجار الصناعيين المعروفين ، و بيت آغا جعفر في بغداد و البصرة و الذين كانوا نواباً في المجلس النيابي " . انظر : بغداد في العشرينات لعباس بغدادي ( ص 276-277 ) .
9- ( بيبـي ) : و هو يستخدم في النساء بكثرة . و هذا اللفظ أعجمي يشيع استخدامه عند أهل فارس و من تأثر بها كالهند و ما حولها ، و قد تسمت به عدد من المحدثات ، و ورد في حديث في السنن .
الإيقاظ الثاني : ما مدى دلالة تلك الألفاظ على السيادة ؟
من المتقرر أن الأنساب لا تثبت بمجرد الألفاظ أو التواطيء و التشابه في الأسماء ، و إنما تثبت الأنساب بالطرق الشرعية التي دل عليها الشرع ، و مجرد حيازة المرء على لقب أو لفظ لا يكسبه :" النسب " شرعاً و فقهاً .
و تلك الألفاظ السالفة هي من ذلك الجنس .
و بالاستقراء نجد أن نشأة الاستخدام لهذه الألفاظ و الألقاب بتلك الصورة لم يكن منتشراً أو متمحضاً لأناس دون آخرين ، فقد يجتمع فيها اناس ينتسبون للشرف والسيادة مع غيرهم ، و لهذا لم يستقر بها عرف ، أو يطرد بها عمل ، كما في مصطلحي " الشريف " ، و " السيد " على ما فيهما من خلاف و عدم تمحض ، كما هو مشهور عند النسابين و المعاصرين .
و سبب ذلك يعود لأمور :
أولاً : أنَّ هذه الألفاظ – على وجه التلقيب للسادة أو للأشراف – لم يستقر بها عرف ، و لم يجر بها عمل مطرد عندهم . و إنَّ المستقرأ لأحوال بلاد العجم ( إيران ، و أفغانستان ، و الهند و ما حولها ) منذ سقوط الدولة العباسية إلى الآونة الأخيرة ، يدرك أن هذه المجتمعات مجتمعات غير مستقرة – بل هي مضطربة مختلفة – ، لم تهنء بالاستقرار لجيل واحد إلا في القليل النادر ، مصداقاً للأحاديث الواردة في هذا الباب أن الفتن من جهة الشرق .
و إذا كان الحال كذلك ، فلا يمكن للأعراف أو المصطلحات أن تتمحض لأحد دون الآخر . و هذه جملةُ استقرآء تؤخذ من شواهدها التفصيلية ، و لا يمكن التدليل على هذه الجملة بوقائعها الجزئية لكثرة ما يمر من شواهدها في كتب القوم ، و الاستقراء دليل كلي ، و من ارتاب في ذلك ، فالتاريخ حكمٌ ، يُرجع إليه في مثل هذا الأمر .
و مما يستشهد به في هذا الباب ما قاله محمد باقر الخوانساري الرافضي في " روضات الجنات" [8]، حيث استشكل نسبة بعض علمائهم إلى الشرف بسبب تحليته بلفظ " مير " ، فقال :" … ، فإن لفظ " المير " قد كان في الزمان السالف علامة لمطلق الرئاسة و الإمارة بل في هذه الأزمنة أيضاً في بعض نواحي خراسان كذلك ، بخلاف السيد و الشريف ، فإنهما لم يطلقا من بعد زمن الأئمة على غير معنييهما المعهودين ، فليتأمل " أهـ .
و قد ورد في " رجال المماقاني " : أن العجم يقولون : " ميرزا " لمن أمه علوية [9]. و هذا يدل على أن الشرف المتحصل من هذه الألقاب عند القوم إنما هو أثرٌ من آثار مسألة " الشرف من الأم " ، و لهذا قيل في " الشيخ عبدالرحيم " من أسرة " آل شهريار " أنه شريف لأن أمه علوية بنت خادم الروضة الحيدرية [10]. و نُسِبَ : أحمد شريف الأنصاري إلى :" الحسينية " بسبب أن أمه حسينية فيما يقولون . قال آغا بزرك الطهراني :" … ، و ذكر في آخره أن أمه بنت شرف الدين حسن الحسيني ،.. ، فيظهر أن النسبة إلى الحسيني إنما هي من طرف أمه ، و لذا وصفه بـ:" شريف " ، و ليس هو من السادة من طرف الأب . " أهـ [11]. و قيل أيضاً في : محمد شريف بن فلاح الكاظمي النجفي ( مات قبل 1191 ) أنه :" السيد الشريف " ، كما في كتاب ( تتميم الأمل ص179 ) . و ردَّ بزرك الطهراني على هذه الدعوى بقوله :" … ، و ما يرى في" التتميم " من توصيفه بالسيد الشريف إنما هو من طرف الأمهات ، أو من باب أنه سيد الشعراء ! مثل السيد إسماعيل الحميري ، … " أهـ[12]
بل إن بعض الأسر الغير علوية تتحصل على لقب " الشريف " دون نسب لها في الشرف ، و تتحصل عليه بسبب مصاهرة من ينتسب للشرف من الرافضة ، كما في بيت " الشريف " الذين صاهروا الخاتون آبادية المنتسبين للأفطس ، و هم بيت صغير لا يعرف منه أحد اليوم في " النجف " ، فقد تحصلوا على هذا اللقب ، و أصبحوا يخاطبون به بسبب أن أحد أجدادهم ، وهو " آغا عبدالرحيم " كان يطلق عليه " الشريف الكبير " ، بسبب أن أمه علوية أفطسية !! و لهذا السبب عقدت لهم ترجمة في " مشجرة السادة الخاتون آبادية " التي ألفت سنة 1139 [13] .
ثانياً : و مما يضعف اعتبار هذه الألفاظ دليلاً على السيادة و الشرف ، أنها غدت في مفهومهم العام ألفاظاً تدل على الوجاهة و الرئاسة و الملك و الاحترام ، و نحو ذلك . فهي ألفاظ تبجيل و تعظيم لا غير . و لهذا يطلقها – اليوم- الابن لأبيه و الحفيد لجده ، مع عدم وجود تقدم بالنسبة للسيادة و الشرف ، و إذا أراد المرء منهم – كما في الهند و أفغانستان – تعظيم ابنته الصغيرة ، ناداها بقوله :" بيبي " . و إذا نادى الابن أباه – إذا كبر – قال له : آغا ، على وجه التقدير و الاحترام ، فإذا اشتهر به بعد ذلك ، و أعقب أولاداً ، أيكون أولاده من آل البيت بمجرد ذلك التلقيب ؟! .
ثالثاً : بإستقراء كتب تراجم و متأخري الشيعة ، يتبين أن تلك الألفاظ لم تكن تطلق على من كان من ذرية الحسنين بدون إضافة : السيد ، أو :الشريف ، أو : الحسني ، أو : الحسيني ، إليها .
و لهذا لا تكفي هذه الألفاظ للدلالة على ثبوت شرف المتسمي بها ، فلابد من معرفة استقامة عمود النسب [14].
و لو نقل في بعض آحادهم لقب" الحسني " أو " الحسيني " فيبقى بعد ذلك تصحيح هذه النسبة إلى الحسن و الحسين ! و تصحيح النسبة لا يكون إلا بطرق الإثبات الشرعية ، و هي – في باب النسب – : الفراش ، و الشهادة ، و الاستلحاق ، و القافة على الخلاف المشهور في اعتماد الطريق الأخيرة منها عند العلماء ، و الكلام عن إثبات النسب عندهم عن طريق هذه الطرق الأربعة يطول الحديث فيه ، و ليس هذا محل بحثه أو عرضه .
و لهذا ذهب بعض الباحثين من المتشيعة الرافضة [15]إلى القول بأن :" أمير " لا تستخدم للسادة إلا إذا قرن بها كلمة " سيد " أو " شريف " ، أو " العلوي " أو " الحسني " أو " الحسيني " ، و لهذا شواهد كثيرة في كتب التراجم المتأخرة عندهم .
و كذا القول في كلمة " مير " ، فإنها مختصرة من كلمة " أمير " و عادة ما تأتي قبل اسم الشخص . مثل : " السيد مير أبو الفتح … " ، و " مير مخدوم الحسيني الجرجاني " ( مات سنة 976 ) ، و " السيد مير علي شهاب الحمداني". و محمد مير زاهد بن محمد أسلم الحسيني الهروي ( مات سنة 1101 ) كان محتسب العسكر بكابل ، و توفي بها [16].
و من هذا نسبة " الميرغني " ، فإنها :" مير غني " ، أي : أمير غني .

ذكر بعضهم أن هذه الكلمة – أعني : مير – تستخدم لأحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة واسعة الانتشار في " الهند " .
و على شاكلتهما كلمة " ميرزا " ، فإنها مختصرة من " أمير زاد " ، و معناها :" ابن الأمير " .

و يشابه هذا في الفارسية " أغا "[17] ، و" أغا زاد " .
و لم يثبت عبر التاريخ استخدام هذه العبارة للسادة و الأشراف على وجه التخصيص و الاصطلاح في أي وقت من الأوقات ، و يستثنى من ذلك بعض الأسماء القليلة المترجم لها ، فإنها حليت بلقب :" ميرزا " مع إضافة ما يدل على نسبته لآل البيت ، كـ :" السيد ميرزا إبراهيم بن محمد الموسوي العاملي " [18]، من معاصري الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ، و " السيد ميرزا أبو طالب بن أبي القاسم الموسوي الزنجاني ( ت 1329 ) . و " ميرزا جمال الدين محمد بن غلام رضا الكرماني ، متوفى سنة 1351 " [19]. و يوجد :" ميرزا أبو القاسم نجم الدين النراقي ، وهو ليس من السادات ". و الأخيران من مصنفي الشيعة في علم الرجال .
============
منقول عن موقع " آل البيت " www.alalbayt.com

الألفاظ والألقاب لا تثبت الانساب ولا تنفيها

انما يثبتها ويــــــنفيها الوثائق والمخطوطات والحمض النووي

الألقاب .. التي تدل على الشرف !!
حتى الفرس يتخذون هذة الألقاب للتمويه

شكـــــــــــرا

"""شكراً جزيلاً لك وبارك الله فيك"""
"""" تقبل أجمل تحياتي """"

من هم البربر:البرابرة مجموعة من النّاس التي تعيش في شماليّ إفريقيا منذ 3000 سنة و يتحدّثون اللّهجات المختلفة المتعلّقة إلى لغة تشاميتو-سيميتيك مشتركة, بربرية أو تمازيغت .
يسمّي البرابرة الامازيغيين ومعناها ( رجال أحرار ).

قد احتفظت الطوارقي بالأبجدية بيربر الأصليّة, التيفيناف . استخدام البرابرة الآخرين إمّا الأبجدية العربيّة أو اللّاتينيّة لكتابة تمازيغت .

هناك أكثر من ال20 مليون من تكلّم بيربر النّاس تشتّتت على شماليّ إفريقيا :

المغرب: ال12 مليون ( 40 % من السّكّان الرّيفيّين ) . يعيش ريفينس على السّاحل الشّماليّ, إيمازيجهينز و تشليهس في مركز و جنوب البلد .
موريتانيا: 12 إلى 25,000 زيناجاس الذين يعيشون جنوب نواكشوط, قريب من الحدود مع السّنغال.
الجزائر: ال6 ملايين ( 20-25 % السّكّان الرّيفيّين ) . كابيليز عش في شمال الرّيفيّ القريب من الجزائر العاصمة, تشاويس قريب من الحدود مع تونس, زينيتس و موزابيتس أكثر في الجنوب . الطوارقي هي برابرة بدو .
تونس: 60 إلى 90,000 شخص .
ليبيا: 300 إلى 550,000 شخص .
مصر: 10 إلى 20,000 أشخاص اللاتي يعيشون في واحة سيوه و يتحدّثون تاسيويت ( متضمّنًا 40 % من الكلمات المأخوذة من اللّهجات المصريّة ) .
ال2 ملايين من الطوارقي أخرى تُبَعْثَر إلى هناك مالي, بوركينا فاسو و النّيجر

و ما يهمنا هو قبائل الجزائر سواء القبائل الكبرى أو الصغرى
تعلم الأمازيغية:درس 1:
لنتعلم الضمائر:
أنا ــــــ ………..
أنت ـــــ كتجيني
أنت, ـــــ كميني
أنتم ــــــ كونوي
نحن ــــــ نكني
هم ـــــــ نهني

يا سي الحو الضمير الأول عندكم عندنا عيب

السلام عليكم
أنا العضو سارة القاطنة بولاية بجاية
أتمنى لكم رمضان كريم وصوم يالعافية وكسب الأجر والرضوان من الله تعالى
آمين يا رب العالمين

أزول فلاون
أنا فتاة قبائلية وأحب بلدي وأفتخر بلغتي، كما لا أسمح لأي شخص مهما كان أن يعلق على لغتنا. نحن لا نعلق على لغتكم فكيف أنتم العرب تتجرأون على فعل دلك
وإدا كانت هدا الضمير لا يعجبك أو كما تقول بلغتكم هو كلمة عيب فلمادا إشتركت بهدا المنتدى
آسفة على هدا الكلام ولكنها الحقيقة
والسلام عليكم

تحيا القبائل

السلام عليكم، يا سارة البجاوية لا تغضبي و لا تتسرعي، العربية ليست لغتنا فحسب و لكن الله تعالى بعزته وجلاله أنزل بها القرآن الكريم و تكلم بها بماينبغي لعزته وجلاله، وهي اللغة التي سنتكلم بها إن شاء الله في الجنة… قد يتصادف أن تكون بعض الألفاظ في الأمازيغية عيب في لهجات البعض وهذا طبيعي و ليس فيه ما يثير الغضب، انا مثلا توجد في العربية و في القرآن كلمات تعتبر عيب في لهجتي، لكن هذا لا يعني شيئا…

شكراً على الدروس ولكن من الأفضل استخدام الشكل على الحروف حتى نتمكن من النطق السليم أو الأقرب

نعم أخي أنت محق فيما تقول لكن البعض يسخرون من لغتنا ويستهزؤون بها وزيادة على ذلك يعلقون عليها
وعفوا إذا كنت منفعلة بقدر كبير لكن أي أحد كان قد إطلع على الرد الذي كتبه دلك الأخ لكان إنفعل مثلي

والسلامة فلاون

تحيا دائما القبائل

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
رمضان كريم و كل عام و انتم بخير
انا عضو جديد في المنتدى
شكرا على الموضوع القيم فيما يخص تعلم اللغة الأمازيغية و أرجو أن قد استطيع المساهمة في هذا مستقبلا
فقط أود أن أنوه إلى ضرورة احترام الآراء و خصوصيات الغير إذ لا داعي للكلام الجارح أو المستفز أو التعليقات الصبيانية

جزاكم الله خيرا
تانميرت

السلام عليكم .
ازول فلاون امقران
ماتا لحوال انون
غريب امر العربية والامازيغية لكن الحقيقة ان الجهال فقط من يجعلون منها مشكلا
لماذا :
العربية لغة القران يجب تعلها ليس فقط على الامازيغ بل حتى على الشعوب ذات اللغات الحية الانجليز والفرنسيين
لانها لغة الدين والعبادة .
الامازيغية لغة اصلية في الجزائر ما المانع من تعلمها
لكن انا شخصيا صعب علي تعلم الامازيغية * بل تلقيت اهانات **وكنت في الماضي احكم من اراه يتكلم الامازيغية بالهمجي او المبغض للعرب .
لاني في بلدية فلاحية ياتينا الامازيغ و الشاوية وكذالك رجال الصحراء للعمل لكن الملاحض ان انسان الصحراء اكثر احترام في التعامل والتواضع
هذا ما اعرف انا ولم اسمع به
لكن الحمد لله غيرة النضرة وانا احاول تعلم الامازيغية
***************************
اما الاخت سارة بجاية :: فمن الاصح ان تقولي :
يحيى الاسلام والمسلمين لان الرسول الكريم قال :دعوها فانها منتنة(يقصد العصبية) /الحديث

وصح لفطور انم وثما سارة بجاية
****************************
واسلام فلاون
اقداش صلاح سي بسكرث

ازول سارة انا مزابية كيما نتي امازيغ و نقولك حاجة كلمة امازيغ ترفعلنا راسنا الفوق و صح عيدك و عيد الامازيغ

الســــــــــــــــــــــــــــــــــلام عيكم
ازول فلاون
كيف الحال مع الايام الاخيرة في رمضان
اقداش صلاح سي بسكرث

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي خولة على الفائدة الطيبة
نعم كثيرا ما نسمع كلمة مبروك
ومن أمثالها كلمة " لعقوبة " في مقابل " العاقبة "….
شكرا جزيلا …..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على المعلومات القيمة وجزاك الله عنّا خير الجزاء.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخية ..نعم هذا من الاخطاء الشائعة بين الناس و الصواب فيما ذكر نسال الله ان يرشدنا الى الصواب من القول و الفعل انه ولي ذلك و القادر عليه..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

بارك الله فيكم اختي الفاضلة ………………العجب اننا اصبحنا نفتقد للغة العربية الصحيحة حتى من اهل الاختصاص وانا استغرب الكثير من العلماء والدعاة والله اعلم يتكلمون بلهجاتهم الخاصة بمناطقهم بالرغم من اني لاحظتها كضاهرة جديدة فقط ………………………..واصبحت غايتنا اننا نحافظ على الحروف ونكسر الكلمة كما نشاء ………………….العاقبة نقولو العقوبة ومبارك نقولو مبروك و……….و……… ؟؟؟
والعجب اننا اصبحنا نسمع بلغة العربية في الرسوم المتحركة فقط ؟؟؟

أخطاء شائعة

1- قابلته مصادفةً.. لا صدفةً: من الشائع استعمال (صدفةً) على غير الفصيح، وهي ليست مصدرًا لـ: صدف التي مصدرها الصدف والصدوف، وهي بمعنى: انصرف ومال وأعرض وصدَّ. والمزيد: صادف يحمل معنى اللقاء على غير توقُّعٍ، ومصدره المصادفة. فالفصيح: قابلته مصادفةً لا صدفةً؛ لأنَّ (الصدفة) من الصدوف: الإعراض والانصراف عن الشيء. قال تعالى: ﴿سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون﴾[الآية 157 سورة الأنعام]. أي: يعرضون.

2- تخرَّج في الجامعة.. لا من الجامعة فالقول: تخرَّج فلان من جامعة كذا. خطأ. والصواب: تخرَّج في جامعة كذا؛ لأن تخرَّج تعني: تعلَّم وتدرَّب فهو: خِرِّيج وخَرِيج ومتخرِّج.

3- مَعْرِض.. لا معرَض. معرَض (بفتح الراء) خطأ، والصواب: معرِض (بكسر الراء) لأنَّ اسمي المكان والزمان يصاغان من الثلاثي على وزن (مَفْعِل) إذا كان الفعل صحيح الآخر مكسور العين في المضارع. عرَض يعرِض (من باب ضرب).

4- خطْبة.. لا خُطبة الخِطْبة (بكسر الخاء وسكون الطاء): طلب الزواج، ولا نقول للفتاة المخطوبة: خَطيبة، ولا للشاب خَطيبًا بل ننادي كلاًّ منهما: خِطْبًا. فهي: خِطْبه وخِطْبته.. أمَّا الخُطْبة (بضمِّ الخاء وسكن الطاء): فهي: ما يلقى على المنابر، وخُطبة الكتاب: مقدِّمته.

5– يقولون: إسهامًا منها في تشجيع القدرات، والصواب: مساهمة منها في تشجيع القدرات إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغة: (أسهم الرجلان إذا اقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب. وهذه تختلف عن «مساهمة» المشتقَّة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة: هي المشاركة، والإسهام: يعني الاقتراع. ومن هنا نلاحظ أنَّ أيَّة زيادةٍ في المبني تؤدِّي إلى تغيير المعنى.

6- يقولون: حرمه من الإرث، فيعدُّون الفعل "حرم" إلى المفعول الثاني بحرف الجرِّ " من" ، والصواب: حرمه الإرثَ بنصب مفعولين، أي: الفعل "حرم" يتعدى إلى مفعولين تعدِّيًا مباشرًا، وقد أجاز بعض اللغويين "أحرمه الشيء" أي: حرمه إيَّاه، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحَّاس في قصيدته العينية المشهورة:

وآلى على أن لا أقيم بأرضه * يوم الفراق وداعه أحرمني

7- يقولون: تحرَّى عن الأمر، فيُعدُّون الفعل "تحرَّى" بحرف الجرِّ "عن"، والصواب: تحرَّى فلانٌ الأمرَ، أي: توخَّاه وطلبه، ويقال: فلان حَرِيٌّ بكذا، أي: خليق وجدير وحقيق وَ" أحْرِ به" أي: أَجْدِرْ به قال الشاعر:

فإن كنت توعدنا بالهجاء * فأحر بمن رامنا أن يخيبا

وقد اشتقَّ التحرِّي من "أحرِ به"، وهو يعني: توخِّي الأوْلى وقصد الأحقِّ، كما تدلُّ على ذلك طائفةٌ من النصوص اللغوية نذكر من بينها قول الله تعالى: ﴿فمن أسلم فأولئك تحرَّوا رشدا﴾.

[جولة في المواقع والكتب]

أخطاء شائعة

1- أعلِّمه الرماية كلَّ يومٍ * فلمَّا اشتدَّ ساعده رماني

الخطأ (اشتدَّ)، والصواب: استدَّ من التسدُّد على الرمي وهو الاستقامة.

2– جمع مدير على مدراء، والصواب: أن يجمع جمع مذكرٍ سالمًا مديرون. الشائع جمع: مدير، على: مدراء. وهذا خطأ؛ لأنَّ من شروط جمع الصفة على (فعلاء) أن تكون للمذكَّر العاقل وبشروطٍ:

فإذا اجتمعت هذه الشروط في الصفة كانت على وزن (فعلاء) مثل: كريم ـ كرماء، لئيم ـ لؤماء. أمَّا (مدير) فهي اسم فاعل على وزن (مُفْعِل) وفعلها: أدار: يدير فهو مديرٌ وفي الجمع مديرون، ومثلها: مقيم ـ مقيمون، مريد ـ مريدون، وما شاكلهما من الصفات التي لا تحمل الشروط الأربعة التي وردت سابقًا.

3- مسودَّة بتشديد الدال خطأ، والصواب: بتشديد الواو وتخفيف الدال مسوَّدة من سوَّد.

4- عُبُوَّة بضمتين وتشديد الواو، والصواب: الذي يوافق البنية الصرفية: عَبْوة بفتح فسكون، اسم مرة من عَبَا.

5- في الحديث: «من ظلم قِيدَ شبرٍ طُوِّقه من سبع أرضين» الخطأ في فتح القاف من (قيد)، والصواب: كسرها بمعنى قدر.

6- الزَّخَم: إذا أريد به قوَّة الدفع وشدَّته فهو بتسكين الخاء الزخم ويخطئ من يفتحها؛ إذ يصير المعنى إلى تغيُّر رائحة الشيء.

7- يقولون : … حَسَب التوقيت المحلي، والصواب: بتسكين السين حَسْب بمعنى : على مقدار.

8- حرِص بكسر الراء خطأ، والصواب: فتحها، قال -تعالى- : ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرَصتم﴾.

9- يقال: سيُعَدُّ العقد لاغيًا. والصواب: ملغىً من ألغى. أمَّا الأوَّل: فمن اللغو.

10- يقولون: ملفت للنظر. والصواب : لافتٌ للنظر.
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر أو الحادث ملفت للنظر. وهذا الاستعمال خطأ. ووجه الصواب أن نقول: لافتٌ؛ لأنَّ فعله لفت، لا ألفت، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت )، واسم الفاعل من الثلاثي عادةً على وزن ( فاعل ) فنقول: لافت .أمَّا ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل (مكرم) و(محسن) من أكرم وأحسن، ولا يوجد في العربية ( ألفت ) كما قلنا. ومعنى لفت الشيء يلفته لفتا: لواه على غير وجهه، بياءٍ مفتوحة، لا مضمومة. ولفته عن الشيء: صرفه. قال تعالى: ﴿قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا﴾ بفتح الياء.

[جولة في المواقع والكتب]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23 [size="4"][color="royalblue"] أما ( مبـروك ) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ . فقولنا لشخص ( مبـروك ) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، ( اعزكم الله ) لأنه اسم مفعول من بَرَكَ . فالفعل الثلاثي ( برك ) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفعول (مبروك) ففي الصحاح في اللغة – (ج 1 / ص 40). منقـــــــول

هي أيضا تحتمل غير هذا المعنى والمسألة خلافية بين اهل العلم ؟

بارك الله فيكم أختي الكريمة خولة على المعلومات المفيدة
حفظكم الله وزادكم من فضله

بارك الله فيك أختي خولة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخيتي خولة على التنبيه ،
وبارك الله في الأخ الواثق على الإضافات

…………..

جزاك الله خيرا

اللهم آمين … و إياكم

من صديقة…

إنها صدمة عندما تسمعين طفلك يتلفظ بالفاظ بذيئة، والأسوأ عندما تكون هذه الألفاظ موجهة إليكِ أو لمن هو أكبر منه!
كيف توقفين هذه العادة السيئة؟؟

من المهم أن تعرفي من أين جاءت هذه الكلمات. وهناك احتمالات عديدة تجعل الطفل يشتم:

. ليشعر أنه كبير.

عندما يسمع الطفل من هو أكبر منه يشتم، عادة يكون اللفظ ملفتاً للانتباه، ويكون لمن حوله دائماً ردة فعل، والانفعالات واضحة. والجو يصبح مكهرباً! فيحاول الطفل أن يتلفظ بنفس الألفاظ ليرى إن كان سيسبب نفس ردات الفعل التي يسببها الأكبر سناً، وإن كان سيحصل على نفس الاحترام (هو يظنه احتراماً).
.
.
. لجلب الانتباه.

عندما يستخدم الطفل كلمة سيئة ويحصل على وجوه مدهوشة ومتفاجئة من الأكبر سناً حوله، فإنه يعرف أنه قد حصل على سلاح فتاك.
.
.
. ليثبت استقلاليته.

يحاول الطفل هنا أن يثبت أنه منفصل عن الأهل وأن له شخصية ويستطيع السيطرة على الوضع حوله. وهذا لأنك لا يمكن أن تتتحكمين بما يخرج من فمه، وبإمكانه إن حاولتِ أن يرفض الانصياع.
.
.
. ليحصل على رضى أقرانه.

عادة الأطفال يريدون دائماً أن يكون لهم أصحاب يقبلونهم، وبعض الأصحاب يعتقدون أن الشتائم تعطي شخصية، وبهذا يحاول الطفل أن يشتم خاصة أمامهم ليحصل على قبولهم.
.
.
. لتقليد ما يراه على الشاشة.

الطفل يتأثر بالبيئة المحيطة به بكل بساطة، إذا كانت الشخصية على الشاشة محببة للطفل فإنه سيقلدها في كل شيء خاصة الشتائم.
.
.
.
.
( إذن.. ما هو الحل؟؟ )

أول خطوة أن تعرضي في مخيلتك الأسباب التي تجعل الطفل يشتم، وحددي الموقف الذي عادة يشحنه ويسبب هذا الكلام. عندما تفهمين الأسباب وتحدديها، بإمكانك أن تستخدمي بعض هذه الحلول:

. هدوء الأعصاب.

عادة التعبير المفاجئ الذي يظهر في وجه أحد الوالدين، سيكون حافزاً للطفل ليكرر الكلمات السيئة. ولكن البساطة والهدوء في الحل هو الأفضل، مثلاً: "بني، هذه ليست كلمة يستخدمها الطفل. ممكن أن تستعيض عنها بكلمة أخرى مثل…" إذا أصر الطفل، اختاري وقتاً هادئاً وأخبريه عن ضيقك وبكل روية واجعلي له حدوداً. أخبريه لماذا يشتم البعض، أخبريه المعاني لهذه الكلمات السيئة، اشرحي له لماذا هذه الكلمات غير مقبولة في هذا البيت. وعرفيه النتائج المترتبة على هذه الكلمات إن قالها مرة أخرى، ونفذي في المرة القادمة ما حددتِ من نتائج.
.
.
. علميه بدائل عن هذه الكلمات للتعبير.

بعض الأطفال يجدون صعوبة في التعبير عن مشاعرهم الغاضبة، وهذا لقلة خبرتهم وفقدان الحكمة، مما يجعلهم يظنون أنهم الوحيدون في هذا العالم الذين يشعرون بهذا الشعور. ولكن لا بأس للطفل أن يشعر بالغضب تجاه أحد الوالدين بسبب الحدود الموضوعة. مثلاً، إن بكى الطفل بسبب العقاب الذي ناله، نسمع الكثير من الأمهات يقلن: هل تريد أن أعطيك سبباً حقيقياً للبكاء؟؟ ولكن بالنسبة له، هذا سبب حقيقي للبكاء، العقاب سبب جعله في ضيق! الأفضل أن تقولي: "بإمكانك أن تكون غاضباً مني إن شئت، ولكن اجعل غضبك في غرفتك وخلف باب مغلق."
إن ذهب إلى غرفته وهو يضرب رجليه في الأرض، لا تلحقيه بصوتك وصراخك حتى يتوقف عن هذا! فهي طريقة تعبير، وغضب يخرجه وينفسه بهذه الطريقة. إن حدث وأن قال لك كلمة غير لائقة، فوراً استبدلي الكلمة له وقولي: "هذا الكلام غير مقبول. بإمكانك أن تقول: "أنا متضايق ولا أوافق على هذا العقاب." واجعليه يذهب إلى غرفته ليعبر كما يشاء ويهدأ.
.
.
. توقعات واقعية!

كيف تعبرين عن غضبك؟ لا يمكن أن يكون من العدل أن تتوقعي من طفلك أن يكون متضايقاً جداً ويعبر عن غضبه بكلمة بسيطة مثل: "أنا متضايق". الطفل سيغضب ويعبر. وأنت عملك هنا أن تعلمي، وتكوني مثله الأعلى لأنه يراكِ في كل موقف ويقلدك، عليك أن تكوني المصححة لطرقه الخاطئة وتعليمه طرق التعبير عن مشاعره كبديل عن الغضب والكلمات السيئة. إن كان الطفل يعبر عن غضبه بلا كلمات بذيئة أو تصرفات عدوانية، فاتركيه يعبر كما يشاء.
.
.
. امدحي التصرف الحسن.

عندما يقوم طفلك بالتعبير عن غضبه بطريقة صحيحة، يجب أن تعيريه اهتماماً وتمدحي هذا التصرف. ليس في نفس الوقت طبعاً حيث يكون غاضباً، بل لاحقاً. قولي: "لاحظت أنك عندما كنت غاضباً من أخيك قمت بإخباره بكلمات قوية ولكن مؤدبة ثم ذهبت إلى غرفتك حتى تهدأ، هذا تصرف الناضجين والعاقلين".

اشكركجزيل الشكر يا اخي الكهف الجزائرية على هذا الموضوع الاكثر من القيم .

عفوا أختي شكرا على مرورك

شككككككككككككككككككككككرا

مشكووووووووووور اخي كهف الجزائر بارك الله فيك

الله يجزيك الفردوس يا عمي هذا ما كنت ابحث عنه. الله يعطيك العافية

بارك الله فيك

بوركت جزاك الله خيرا

شكرا بارك الله فيك

السلام عليكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجهود القيم وجعله فى ميزان حسناتكم وافاد الله به الجميع شكرا

وفقك الله و شكرا لك

بارك الله فيك