الوسم: الأداب

السلام عليكم هل هدا التعبير الصحيح في اللغة الفرنسية لشعبة الأداب وفلسفة؟ 2024.

السلام عليكم في الموضوع الثاني موجود تعبير جول 8 ماي 1945 لم أرى بأن التعبير الأول تلخيص فكتبت هدا التعبير مارأيكم ؟
Le 8 Mai 1945
8 mai 1945. Ce jour-là, alors que la guerre se terminait en Europe, après des échauffourées qui firent des victimes de part et d’autre, des massacres furent perpétrés par les troupes françaises et des milices coloniales contre la population algérienne. Ils allaient faire plusieurs milliers de victimes, sans doute pas autant que les 45 000 déplorées dans les discours officiels algériens, mais probablement entre 15 et 20 000. Le caractère imprécis de ces données illustre d’ailleurs ce que ces massacres ont eu de violent et d’odieux, les efforts pour faire disparaître leurs traces rendant aujourd’hui impossible un bilan humain un tant soit peu précis

نورمالموااا صحيح والله ينجحنا

acceptable ! tu peux avoir un 5/6

ana derta hakda

السلام عليكم بخصوص الموضوع الثاني اظن انهم قالوا اكتب على بطل من ابطال ثورة اول نوفمبر وليس 8 ماي 1945 والله اعلم حتى انا ابحث عن الحل الصحيح وربي يوفقنا كااااامل ونفرحو بالباك والي عندو الحل الصحيح مدا بيه يقولوا بخصوص وضعية الفرنسية الثانية (الموضوع 25)

الموضوع الثاني قالك تعبير حول بطل من ابطال 1 نوفمبر و انا درت محمد العربي بن مهيدي

اقتباس:
و انشاء الله النجاح للجميع

شكرا على الرد انا تاني درت الامير عبد القادر *وربي ينجحنا كامل يارب

الى شعبتي الأداب و الفلسفه معاا 2024.

تفضلووووووا موفقين ان شاء الله:

https://bacdz.org/category/litterature/

شكرااااااااااااا جزييييييييييييييييييييييييييلا

العفوووووووووووووووووو

+++++++++++++++++
بالتوفييق

شكرااااا اخي لقد افدتني كثيراااااااااااااااااااا

العفوووووووووووو
++++++++++++++
اني بنت مووو ولد

شششششششششكرا لك

جزاك الله الف خير

بارك الله فيك

thennnnnnnnnnnnnks

شششششكرا يا اختى

يعطيك صحة ختييي مرسي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهدوئي جاذبية الجيريا
تفضلووووووا موفقين ان شاء الله:

https://bacdz.org/category/litterature/

شكراااااااااااااااااا بارك الله فيك

شششششششششكر جزيلا اختي
وجزاك الله خير

Merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

في رأيك ماهي المقالة الاوفر حظا في باكالوريا 2024 لشعبة الأداب و الفلسفة 2024.

بإن الله في هذا الاستطلاع سنحصر المقالات الثلاث التي تاي في با كالوريا 2024 للادا ب و فلسفة

الفلسفة الأستاذ ديالنا قالهم تاع الأسرة والمجتمع والله أعلم

مقالة مهمة في شعبة الأداب هل الأخلاق ثابتة؟ 2024.

مقدمة:
إن المذاهب الأخلاقية وجدت نتيجة محاولة الفلاسفة فهم و تفسير الأخلاق العلمية أي السلوك اليومي للناس و من الخلافات التي واجهها هذه المذاهب هو أساس وطبيعة القيمة الخلقية و قد تعددت هذه المذاهب تبعا لتعدد وجهات النضر حول القيم الخلقية و الأخلاق عبارة عن قيم و أفعال تقوم على أحكام تقديرية تصبوا إلى التوجيه نحو ما ينبغي أن يكون عليه السلوك الإنساني وغايتها ومن هذا الإرشاد و التقويم وفي هذا الصدد هناك من أعتبر القيمة الخلقية مطلقة و البعض الأخر اعتبرها نسبية و هذا يدفعنا إلى طرح الإشكال
الأتي: هل الأخلاق مطلقة أم متغيرة؟
القضية:الأخلاق ثابت أي واحدة مطلقة لكونها تقوم على جملة من المبادئ و الثوابت بمعنى أن الأخلاق موضوعية و واحدة تتجلى هذه الوحدة في كون هذه القيم نابعة من الدين الذي هو إلزام متعالي ألاهي وهو الاعتقاد بوجود مبدأ أعلى مفارق للطبيعة، واعتقادنا هو الذي يدفعنا إلى أداء واجبات اتجاه الإله كما أن القيم الخلقية القائمة على أساس ديني تعتبر تشريع مطلق ومقدس وأيضا فيه دعوة صريحة للنضر في النصوص الشرعية وهذا يبدو جليا في باب الاجتهاد والأصول لتهذيب السلوك الغريزي الإنساني، إن القيم و السلوكات و الأفعال الخيرة تدعوا إليها كل الكتب السماوية ففعل السرقة منبوذ في كل الديانات في حين العدل و الاستقامة والفضيلة أفعال مستحبة ومستحسنة في كل الكتب باختلاف الزمان والمكان و الأفراد و الجماعات . كما أنه قد تكون
واحدة نظرا لمطلقية العقل لكون العقل ملكة فطرية وهبنا الله إياها لإدراك الحقائق المطلقة و الحقائق الخالدة يرى أصحاب النظرية العقلية أن أساس القيمة الخلقية للعقل فما هي كائن هي التي تفسر قيمته و هذه الماهية ثابتة مطلقيه لا تتأثر بزمان فهي صادرة عن مبادئ عامة و يقينية منزهة عن كل منفعة خاصة أو عامة في القتل و الكذب و الخيانة فهي أفعال ذميمة لأنها تحمل الرذيلة أما الصدق و الأمانة و الإحسان هي أفعال مستحبة لأنها تحمل الفضيلة لذا اعتبرها أفلاطون حكمة سامية غرضها الخير الأسمى . قال أفلاطون : "إن الخير فوق الوجود شرف و قوة " .وهذا لا يعني أن الخير لا وجود له و إنما يعني أن وجوده أسمى كحقيقة مثالية من الوجود الواقعي و أن القوى العاقلة هي قمة الفضالة .
و يرى كانظ : أن القواعد الأخلاقية مصدرها العقل لكونه الواجب و هذا الأخير و يقوم على الإرادة الحرة و يقصد بالإرادة الحرة . الإرادة الخيرة المنزهة من كل نفع مادي و إن الإنسان يدرك بعقلة القانون و يصرف بموجبه و مقتضاه فالواجب إلزام نفرضه على أنفسنا بمحض إرادتنا .
نقد : لكن تأسيس الأخلاق على الدين و العقل و إرجاعها إلى هذان العاملان فحسب لا يفسر تعددها ولا تنوعها الذي يفرضه الواقع على الفرد باعتبار الإنسان كائن إجماعي يتأثر بمبادئ الجماعة التي ينتمي إليها . ولقد جاءت أخلاق كانط متسمة بصورية و الجمود متجاهلة لمشاعر الناس وأحاسيسهم ، وهي أخلاق صالحة لتوجيه الكائن العاقل بصورة خالصة لا مشاعر له ولا عواطف ومثل هذا الإنسان لا نجده في الواقع ، بل نجده في عقل كانط وحده ومنه فأخلاق كانط مثالية لذا يقول بيڤي :" أن يدا كانط نقيتان لكنه لا يملك يدين ".
نقيض القضية :
إن الأخلاق النسبية متغيرة لان الإنسان لا يعيش لذاته و لا في عزلة من غيره بل أن أفعاله و سلوكه صورة للآخرين و منه يؤكد الاجتماعيون بان الأخلاق ظاهرة اجتماعية لكونها إلزام و ضعه المجتمع و على الفرد الامتثال لها لاعتبارها عضو في الجماعة و يرى دوركايم أن الوقائع الاجتماعية من الأسباب الغير شخصية لأنها مستمدة من المجتمع لذا يقول : ليس هناك سوى قوة أخلاقية واحدة تستطيع أن تضع قوانين للناس هي المجتمع .
و يقول أيضا :"الفرد دمية يحرك خيوطها المجتمع " إذا إن الضمير الفردي انعكاس للضمير الجمعي " إذا تكلم الضمير فينا فإن صوت المجتمع هو الذي تكلم " أما ليفي برول فيذهب إلى استبعاد المفهوم المعياري للأخلاق معتبرا الأخلاق ظاهرة اجتماعية تهتم بما هو كائن و ظاهرة متغيرة يمكن ملاحظتها و يرى ابن خلدون : أن المرء ابن بيئته و مرآة عصره .
أما أنصار اللذة المعدلة أنصار أبيقور فهي تمثل طبيعة القيمة الخلقية في اللذة وحجتهم هي إذا عجز الإنسان عن تحقيق اللذة تألم و تألم كان شقيا و العكس صحيح فتحقيق سعادة الإنسان تتوقف على مدى إشباع اللذات وهي تعرف تعاليم أبيقور الشهيرة وكذالك لان الإنسان يطلب اللذة وينفر من الألم والفطرة والطبيعة " اللذة صوت الطبيعة " أما أنصار المنفعة فالخير عندهم شئ محسوس قابل للحساب والتقدير الكمي يقول جون ستيوارت مل:"أفضل أن أعيش تعيسا على أن أكون خنزيرا .
نقد:
لقد جعل هذا الاتجاه اللذة ومنفعة متغيرة والدوافع متقلبة غاية للأفعال الإنسانية هذا شانه شأن اتجاه أخلاق الاجتماعية ومن هنا فاللذة ومنفعة كمعيارين ذاتيين متغيرين لا يمكنهما أن يكونا قاعدتا الأخلاق لأن ارتباط الأخلاق بهما يجعلها مادية ويفقدها روحيتها . كما أن هناك من ثار على القيم والمبادئ السائدة في مجتمعه كسياسيين و المصلحين والأنبياء و الرسل و العلماء (غاليلي).
التركيب:
إن القيمة الخلقية الحقة هي التي تراعي ثنائية الإنسان العقل و الطبيعة البشرية أي التوفيق بينهما وبين متطلبات الواقع بما فيها من نزوع نحو الخير ونحو الشر.
يقول الله تعالى:"ونفس وما سواها فألهمها فجورها و تقواها" ويقول عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:"و إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا".
الخاتــــــــــــــــــمة:
هناك قيم مطلقة ثابتة واحدة في كل المجتمعات و الأديان كفعل السرقة الذي هو مستهجن في كل المجتمعات وفعل الكرم فعل مستحب لدى الجميع.
ومنه فمهما تعددت الأخلاق في أساسها ومصدرها فهي واحدة في طبيعتها ومن حيث الهدف و الغاية التي تحملها أي السلوك وتهذيبه وتقويمه والارتقاء به وتبقى الأخلاق مبدأ ثابت ومطلق نسعى دوما إلى تحقيقه.

شكككككككككككككككككككككككككككرا جززززززززززززززززززيلا

لاشكر على واجب……….

شكرا زميلنا الكريم

جازاك الله خيرا

مقترحات الابداع العدل السياسة الاقتصاد =الانظمة

أشكركم بارك اله فيكم .

شكرررررررا

أين نصيب شعبة الأداب والفلسفة من الجيش الوطني الشعبي 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

لعل عنوان الموضوع أدهشكم قليلا لكن هي حقيقة يجب أن تقال لازالت هنالك العنصرية حتى في العلم بعد إطلاعي على دليل تجنيد الجيش الوطني الشعبي وجدتهم فقط يبحثون على الشعب التقنية فقط كضباط وطيارين أما شعبة الأداب وفلسفة
فيريدونهم فقط في القوات الخاصة إنه لأمر مضحك أن ترى نظاما سخيفا لا يهتم بأصحاب العقول النيرة ويعلمون جيدا أن الفلسفة تُعلم الطالب التفكير وتعلمه كيف يستخدم عقله لازالوا دائما يبحثون عن أناس يحفظون قانونا ثم يطبقونه أين الجديد هنا ؟ نطالب بوزارة التربية وزارة الدفاع مراجعة قوانينها جيدا لأنه من السخافة أن تميز بين الأشخاص حتى في العلم

والسلام مسك الختام

نعم يأخي ميقبولنا في حتي مدرسة نتاع ضباط يقبلونا غير ضباط صف فقط

اممممممممممممممممممممممممممممممممم تهنيت

لازالوا دائما يبحثون عن أناس يحفظون قانونا ثم يطبقونه
—————–

علاه و نتا واش راك دير من غير لحفاظة ,,,مع احترامي لزملائنا الادبيين العاقلين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3ab2ou الجيريا
لازالوا دائما يبحثون عن أناس يحفظون قانونا ثم يطبقونه
—————–

علاه و نتا واش راك دير من غير لحفاظة ,,,مع احترامي لزملائنا الادبيين العاقلين

وشمن حفاظ خويا الفلسفة مادة نتاع فهامة 100/100 شكون لي قلك حفاظة الحق يقال …….أي شيئ للعلميين و أنا لا أكن لهم أي كره……..مع كامل احترامي لك و لطارح الموضوع.

لحاجةلدوختني مدرسة عسكرية لأدارة ميقبلوشفيها أدبين هذا موش ظلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

اضافة الى ذلك كي نجيبو الباك بي 15 نروحو ضباط صف اما العلميين 12 كافية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lurtz الجيريا
اضافة الى ذلك كي نجيبو الباك بي 15 نروحو ضباط صف اما العلميين 12 كافية

ضابط متعاقد فقط وليس ضابط

الضباط في شرشال تستقبل العلميين والتقنين فقط

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن باديس الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

لعل عنوان الموضوع أدهشكم قليلا لكن هي حقيقة يجب أن تقال لازالت هنالك العنصرية حتى في العلم بعد إطلاعي على دليل تجنيد الجيش الوطني الشعبي وجدتهم فقط يبحثون على الشعب التقنية فقط كضباط وطيارين أما شعبة الأداب وفلسفة
فيريدونهم فقط في القوات الخاصة إنه لأمر مضحك أن ترى نظاما سخيفا لا يهتم بأصحاب العقول النيرة ويعلمون جيدا أن الفلسفة تُعلم الطالب التفكير وتعلمه كيف يستخدم عقله لازالوا دائما يبحثون عن أناس يحفظون قانونا ثم يطبقونه أين الجديد هنا ؟ نطالب بوزارة التربية وزارة الدفاع مراجعة قوانينها جيدا لأنه من السخافة أن تميز بين الأشخاص حتى في العلم

والسلام مسك الختام

ربي هديك ياخويا صار في وزارة التربية مهمشين شعبة الأداب و الفلسفة احصبحو يلقبونا بشعبة الحمير و الدواب وانت تقول وزارة الدفاع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadb1993 الجيريا
وشمن حفاظ خويا الفلسفة مادة نتاع فهامة 100/100 شكون لي قلك حفاظة الحق يقال …….أي شيئ للعلميين و أنا لا أكن لهم أي كره……..مع كامل احترامي لك و لطارح الموضوع.

الحمد الله راك تفهم خويا ,,,و صاحب الموضوع يقول بلي رانا نحفظو القوانين برك ,,نتحدى شعبة الاداب انه يوجد فيها تكير الراس كيما فالعلميين ,,,و الفلسفة علابالي بلي ماشي حفاظة كامل و لكن حنا عندنا 3 مواد لازم تكون فااهم و تحتاج لدكاء اكبر مما هي في شعبة الاداب ,,,و تحيتي لكم و الدنيا اي مدايماش كاللي يقرا هكدا و ل هكدا اخرتها موت و ما يربح غير اللي دار الخيرالجيريا

الأداب الشرعية _ الدعاء عند النوم – أبو جابر عبد الحليم توميات 2024.

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

6–الأدب السّادس: الدّعاء عند النّوم.

فإنّ النّوم من أهمّ مواطن ذكر الله تعالى، لأنّه ربّما كانت ساعةُ نوم الإنسان هي آخرَ عهده بهذه الحياة.
ثمّ إنّه قد جاء الذمّ الشّديد لمن أوى إلى فراشه ولم يذكر الله عزّ وجلّ: فقد روى أبو داود عن أبِي هريرَةَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللهِصلّى الله عليه وسلّم: ((مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ اللهَتعالىفِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ،وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللهَعزّوجلّفِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).

ومن الأدعية والأذكار الثّابتة عند النّوم: 1– روى البخاري ومسلم عن أبي هريرَةَ رضي الله عنه قال: قالَ النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم:
((إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ؛فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ،ثُمَّ يَقُولُ:
بِاسْمِكَ رَبِّ،وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَأَرْفَعُهُ،إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا،وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ)).
2– ما رواه البخاري ومسلم عن البَرَاءِ بنِ عازِبٍ رضي الله عنه قالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم:
((إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ،ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ،ثُمَّ قُلْ:"اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ،وَفَوَّضْتُ أَمْرِيإِلَيْكَ،وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ،رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ،لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ،اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ،وَبِنَبِيِّكَ الَّذِيأَرْسَلْتَ"،فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ،وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ)).
3– التّسبيح،والتّحميد،والتّكبير:
لما رواه البخاري ومسلم عن عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ فَاطِمَةَ رضي الله عنهااشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ،فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم أُتِيَ بِسَبْيٍ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَلَمْ تُوَافِقْهُ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ، قالت:
فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فقالَ: (( عَلَى مَكَانِكُمَا))، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ:
((أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ؟إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ،وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ،وَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ؛فَإِنَّذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ)).
زاد مسلم: قَالَ عَلِيٌّ: مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ النَّبِيِّصلّى الله عليه وسلّم. قيل لهُ: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ ؟ قالَ: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ.
4– ما رواه البخاري ومسلم عن حُذَيْفة بنِ اليمَانِ رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ:
((بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا))، وَإِذَا قَامَ قالَ: (( الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)).
5– ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ رسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَأْمُرُنَا إِذَا أَخَذْنَا مَضْجَعَنَا أن نقول:
((اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِوَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ،رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ،فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى،وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِوَالْفُرْقَانِ،أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ،وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ،وَأَنْتَالظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ،وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ،اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ)).
6– ما رواه مسلم أيضاً عن أَنَسٍ رضي الله عنه أنّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ:
((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا، وَسَقَانَا،وَكَفَانَا، وَآوَانَا،فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ )).
7–ما رواه الترمذي عن حذَيْفةَ بنِ اليمَانِ رضي الله عنهما أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ: وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، ثُمَّ قالَ: (( اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ أَوْ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)).
تنبيه:
وليس من أذكار النّوم قراءة أواخر سورة البقرة، وإنّما ذلك من أذكار اللّيل، يقولها المؤمن متى شاء ليلاً، ولفظ الحديث في الصّحيحين:
((الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ:مَنْ قَرَأَهُمَا فِيلَيْلَةٍكَفَتَاهُ)).
وفي معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم (( كَفَتَاهُ)) أقوال:
أ) فمنهم من قال: أي: أجزأتاه عن قيام تلك اللّيلة.
ب) وقيل: كفتاه ما يكون من الآفات تلك اللّيلة.
ج) وقيل: كفتاه من كلّ شيطان، فلا يقربه ليلته تلك.
د) وقيل: معناه حَسْبُه بهما فضلا وأجرا.
هـ) وقال ابن خزيمة رحمه الله في " صحيحه ":" باب ذكر أقلّ ما يجزىء من القراءة في قيام اللّيل "، ثمّ ذكر الحديث.
والله تعالى أعلم.

ملتقــ بكالوريا شعبة الأداب و الفلسفة2024 ــى 2024.

….:::الســـــــــ عليكم ورحمة الله وبركاته ـــــــــــلام :::….

فحبيــت انه نسـوي لــم شمــل لطلاب وطالبات شعبة الأداب و الفلسفة بها لموضـوع

اتمنى من كل طلاب وطالبــات الشعبة .. يتحفــونــا بمشاركــاتهـم والتعـريف عن انفسهم

اذا مترشح للبكالوريا []متمدرس]
او// // بالمراسلة
او // // احرار

اذا كان اعاد البكالويا كم من مرة وما هي العقبات التى واجهها

اقترح عليكم ان يضع كل واحد منكم الفروض لنتبادل المواضيع ولنثري هده الصفحة او اي معلومة لديكم نضعها لنستفيد

وكذلك مشاركة الدروس ومناقشة الدروس الصعبة

اتمنى النجاح للجميع ان شاء الله

السلام عليكم
انا مترشحة لبكالوريا 2024 اداب وفلسفة
نحن في فترة الاختبارات في 24 من هذا الشهر نمتحن
ان شاء الله
سافيدكم بلمواضيع

ان شاء الله
شكرااا على مرورك عفاف
بالتوفيق

انا طالبة شعبة اداب فلسفة

متمدرسة

معاكم

ربي يوفقنا كامل

ربي يوفقنا كامل

انا طالب شعبة اداب فلسفة

متمدرس

ربي يوفقنا كامل

فترة الاختبارات عندنا تبدأ يوم 28 نوفمبر

وانا طالب في البيت انتظر مساعدة الثانوين و نصائح اساتذتكم؟؟ ارجوكم
و هل الدولة و الامة و الدال و المدلول مقررين هذا العام؟؟؟؟؟ ارجوكم اسالوا الاساتذة و هل المقالات المدرجة
في الباك الرسمي جدلية و الاستصقاء بالوضع وتحجوا فيا و ان اشاء تربحوا

السلام عليكم و رحمة الله
أنا كنت شعبة رياضيات و أريد أن أمتحن شعبة آداب لكون طبيعة عملي و ثقافتي و جهتاني إلى اللغة العربية فأرجوكم إفادتي لأن البرنامج جديد علي بكل معنى الكلمة

انا طالب شعبة اداب فلسفة

متمدرس

ربي يوفقنا كامل

فترة الاختبارات عندنا تبدأ يوم 28 نوفمبر

يا بنت عمار أردت أن أبعث رسالة خاصة لك للتعاون على الدراسة معا و النصائح كيف عمل برنامج و لم أستطع

أرجوا أن يتفاعل معنا الجميع

لتحقيق المنفعة

انا طالب شعبة اداب و فلسفة

متمدرس

فةرة الاختبارات هنا في سطيف 28-11-2016
انشاء الله النجاح للجميع

انا متمدرس
شعبة اداب وفلسفة
الاختبارات الاسبوع القادم
يا اخوة ممكن مساعدة في مادة الرياضياتالجيريا

.
نحن كذلك بثانوية مكي مني بسكرة تبدأ
اختباراتنا يوم الاحد 28 نوفمبر فادعوا لنا جميعا بالنجاح والتوفيق

مواضيع و حلول بكالوريا السنوات 2024+2024+2024+2024 لشعبة شعبة الأداب و اللغات الأجنبية 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أولا نرجو من الله سبحانه وتعالى التوفيق والنجاح في امتحان شهادة البكالوريا لكل المترشحين له
إليكم مواضيع و حلول بكالوريا السنوات 2017+2017+2016+2016 لشعبة شعبة الأداب و اللغات الأجنبية
التحميل

https://www.pandaload.com/gaw2l9qt86ap

لمن يريد المراجعة شعبة الأداب والفلسفة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نريد على الأقل أن نجمع 10 أعضاء ونراجع مع بعض
وكما تعلمون أن إمتحان شهادة الباكلوريا على الأبواب
والطريقة التي نراجع بها هي عن طريق خدمة السكيب ليتم من خلالها تبادل الملفات والخرائط والمقالات وكل شيئ متعلق بالمواد التي نمتحن عليها . وهذه الطريقة سوف تنجح بإذن الله لأنه يتم من خلالها تبادل المعارف بين الأعضاء
أما ساعة المراجعة فسوف تكون كل يوم ثلاثاء وجمعة على الساعة 16.00
شكراااا
نتمنى التفاعل من الأعضاء

طريقة جد فعالة وأن مشارك معكم هو دا ***** نتاعى abdelhameid121 واى شى يخصكم ان موجود ادرش شعبى اداب وفلفسفة

متمنى الإفادة و الإستفادة

طرية جيدة شكرا

و انا ايضا مشارك معكم هذا هو *****ي
sidahmed19910

habbahamza هدا ***** تاعي

ولا أحد وجدته

شى كتير منيح ان كمان بشارك معكم

وهذا ال***** kotb72

وهذا ***** تاعي yasser717194 شغال علي 24/24

انا ايضا معكم وفي كل وقت لكن الوقت غير مناسب لماذا لا نجعلها في الليل على الساعة 7.00 سكيب مي tedj.eddine.bac2016

وهذا انتاعي abdelkader1200

وهذا نتاعي kamelachacha

بالتوفيق
اتمنى لكم النجاح

السلام عليكم
أعجبتني الفكرة
أنا فريد من ولاية برج بوعريريج راح نفوت الباك هاد العام حر وراني ناسي كلش
mestery007 هذا سكيب نتاعي

من يجيد لغة الأداب يدخل أرجوكم المساعدة 2024.

السلام عليكم إخواني وأخواتي
أرجوكم أن تساعدوني في حل هذا الواجب المنزلي الخاص بالأدب
أنا أدرس هندسة مدنية وأكره اللغة أرجوكم المساعدة

الجيريا

الجيريا

وشكرا لكم
أرجوكم أن تقدموها لي اليوم

اخي للتعجب صيغتان ما أفعل و أفعل ب
كرم تصبح ما أكرم الرجل العربي وأكرم بالرجل العربي
سرع ما أسرع
أما جلس استغفر و فهي غير قابلة للتفاوت لا يمكن صياغة أفعال التعجب منها لأننا لا نستطيع القول ما أجلس
أما ما نجح فهي مسبوقة ب ما النافية لا يمكن صياغة فعل التعجب منها و للمعرفة أكثر لك هذا الدرس
الموضوع: أسلوب التعجب
الأمثلة: أ
ـــ ومنه قوله تعالى : { فما أصبرهم على النار } 175 البقرةفعل ماض جامد لا يتصرف العرب: مفعولا به قياسية
ـــ أكرم بالعرب وأعظم بالإسلام فعل ماض مبني على السكون ، جاء على صيغة الأمر العرب: يعرب مجرورا لفظا ، مرفوعا على المحل لأنه فاعل لفعل
الأمثلة: ب
ـــ سبحان الله الذي رفع السماء من غير عمد سبحان: م مطلق
ـــ لله أنت من رجل
ـــ نحو قوله تعالى : كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم28 البقرة
ــ قال شاعر : فيالك من حزم وعزم طواهما جديد الردى بين الصفا والصفائح
ـــ ما أحسن بالرجل أن يصدق
الخلاصة:
التعجب: تعبير كلامي يدل على الدهشة والاستغراب ، عن الشعور الداخلي للإنسان عند انفعاله حين يستعظم أمرا نادرا ، أو صفة في شيء ما قد خفي سببها
أولا ـ صيغ التعجب القياسية: ويقصد بصيغ التعجب القياسية : تلك الصيغ التي وضعها الصرفيون لتدل بلفظها ومعناها على التعجب والدهشة ، وهما صيغتان :
ما أفعله : تتركب هذه الصيغة من مكونات ثلاثة هي : ما التعجبية ، وفعل التعجب ، والمتعجب منه .
أفعل به : وتتكون هذه الصيغة أيضا من مكونات ثلاثة هي فعل التعجب ، والباء ، والمتعجب منه :
ثانيا أساليب التعجب السماعية : هي الأساليب التي وضعت في الأصل لغير التعجب ، والتي لا وزن ، أو قاعدة قياسية لها ، ولكنها تدل عليه بالاستعمال المجازي ، ولا علاقة لها أصلا به ، وألفاظها لا تدل عليه صراحة ، وإنما دلت عليه دلالة عارضة عن طريق النطق بها مجازا كاستعمال المصدر سبحان وعبارة لله والنداء والاستفهام

شكرا بارك الله فيك !!!