الأخطاء Archives - الجيريا

الأخطاء الطبية .!!! 2024.

من منا لم يعاني من خطأ طبي ..او على الاقل ..احد افراد عائلته عانى من ذلك ..
ولا يكاد يمر علينا اسبوعا الا ونقرأ في الصحف عن الأخطاء الطبية .. هذا بالاضافة الى ان هناك العديد منها لم لا يتم نشرها : اخطاء في وصف الأدوية والجرعات الخاطئة ..الاخطاء المتعلقة بالفحوص الطبية ..الأخطاء في العمليات الجراحية ..التشخيص الخاطيء ..وغيرها من اخطاء تحدث في العيادات والمستوصفات والمستشفيات والمراكز الصحية والصيدليات وفي البيوت بعض الاحيان ..

و خذوا اخواني واخواتي بعض الاحصاءات عن الاخطاء الطبية في دول متقدمة طبيا :

ثلاثين ألف شخص يتوفون سنويا في بريطانيا بسبب أخطاء طبية.. وفي امريكا العدد حوالي مائة ألف شخص هناك يتوفون نتيجة أخطاء طبية يمكن تقاديها ..20 % من المرضى يعانون من أخطاء طبية في أقسام العناية المركزة ..تخيل كل ذلك يحدث في دول المفترض انها متقدمة طبيا !!

وانا شخصيا عانيت اكثر من مرة من خطأ طبي..وكذلك عانى بعض افراد عائلتي ..وانا متأكد انكم عانيتم كذلك ..واتمنى ان يتم تقليل هذه الاخطاء الطبية ..لان بعضها ممكن يسبب الوفاة ..او الاعاقة ..لا سمح الله ..

ولكي نتجنب الكثير من الاخطاء الطبية ..يجب علينا التأكد من التالي :

اختيار الطبيب أو المركز الطبي أو المستوصف بكل دقة .. استشارة عدة اخصائيين في حال التردد .. الاستفسار عن التحاليل المخبرية والأشعة وغيرها من الفحوصات… استوضاح من الطبيب حول خبرته الطبية في معالجة حالات شبيهة..وفي حال العزم على اجراء عملية جراحية فيجب تفهم جميع التفاصيل والمنافع والأضرار والمضاعفات والكلفة ..وكذلك التأكد من أي وصفة طبية عن طريق السؤال عن مدتها وجرعة العقار وطريقة استعماله ومضاعفاته الجانبية..وهناك العديد من الامور التي ممكن الاعضاء الاعزاء اضافتها او الحديث عنها ..

وسؤالي هو :

ياترى ما هو سبب الاخطاء الطبية وكثرتها

منقول
مصدر:منتديات ستار تايمز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف الكثير مممن عانوا من الاخطاء الطبية أدت بحياتهم او تعرضوا لإعاقة دائمة
السبب الرئيسي هو في عدم كفاءة الطبيب
للأسف الآن أصبح يوجد طب بدون اطباء
والخاسر الاول والاخير هو المريض
نسال الله ان يضعنا في أيدي مؤمنة تخاف الله
مشكورة على الموضوع

جازك الله خيراااااا علي تدخل طيب

**************///////////////////

أخطاء فادحة في مسابقات التوظيف والنقابات تطالب بتدارك الأخطاء 2024.

أخطاء فادحة في مسابقات التوظيف والنقابات تطالب بتدارك الأخطاء

الوظيف العمومي يؤشر على مسابقات وهمية في قطاع التربية

فضيلة مختاري جريدة الشروق اليومي

2016/12/31(آخر تحديث: 2024/12/31 على 19:07)
الجيريا

صورة: (ح.م)

طعنت الأسرة التربوية في مصداقية مسابقات الوظيف العمومي الموجهة لقطاع التربية، باعتبارها حملت أخطاء فادحة وذلك بالتأشير على مسابقات ومناصب تربوية اشترطت فيها رتب وهمية غير واردة في القانون الأساسي، وهو ما آثار حفيظة الأسرة التربوية.
وجاء في مقدمة الرتب الوهمية مسابقات الترقية الداخلية، ومن بينها اشتراط منصب أستاذ مكون للحصول على رتبة مفتش مادة، وهي الرتبة غير الموجودة مطلقا في القانون الأساسي في المرحلة المتوسطة، وتساءل موظفو التربية على رتبة "أستاذ مكون" التي استحدثها الوظيف العمومي، سيما وأن المسابقة تعني آلاف المترشحين، مع العلم أن الوظيف العمومي خصص أكثر من 2024 منصب جديد للترقيات الداخلية.
وفي الموضوع أكد الناطق الرسمي باسم الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين، مسعود عمراوي، أن الرتب المستحدثة الجديدة لا يوجد أي موظف في قطاع التربية وبالتحديد في التعليم المتوسط يحمل رتبة أستاذ مكون، مما سيحرم الآلاف من الراغبين في الترقية لمنصب مفتش في إحدى مواد التعليم المتوسط من المشاركة في المسابقات الداخلية.

وأكد عمراوي، أن المنشور الخاص بالُمسابقات الذي أعلنت عنه مؤخرا المديرية العامة للوظيف العمومي، حمل عددا من الأخطاء الفادحة التي وجب على المديرية العامة للوظيف العمومي مراجعتها والنظر فيها، ولم تمس فقط رتبة أستاذ مكون غير الموجودة في التعليم المتوسط، بل مست أيضا رتبا أخرى اشترطها الوظيف العمومي في طريقها إلى الزوال.

هذا وكانت مديرية الوظيف العمومي، قد أشّرت على تنظيم المسابقات المهنية والاختبارات بداية من شهر جانفي الحالي، حيث أعلنت مديرية الوظيف العمومي عن فتح 6555 منصب مالي وتعني هذه المسابقات الترقيات الداخلية، ومن بينها
فتح 2232 منصب خاص لمديري المدرسة الابتدائية،

وفتح 671 منصب مالي خاص بمديري المتوسطات،
وسيتم توظيف271 مدير ثانوية،

كما سيتم توظيف 240 مفتش للتعليم المتوسط،
و26 مفتش تربية عبر الوطن،
وهذه المسابقات الأخيرة هي التي أثير بشأنها الجدل في قطاع التربية، وجدير بالذكر أن الوظيف العمومي خصص توظيف 154 مستشار للتوجيه والإرشاد المدرسي والمهني،
إلى جانب توظيف 38 مستشارا في التغذية المدرسية.

رابط المقال

https://www.echoroukonline.com/ara/articles/152719.html

………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………….

مقرانة بين شروط الترقية في المرسوم 08-305 والمرسوم 12-240

المرسوم 12-240

المادة 140 مكرر 25
يرقى بصفة مفتش التعليم المتوسط في حدود عدد المناصب المراد شغلها عن طريق الامتحان المهني وبعد متابعة وبنجاح تكوين متخصص مدته سنة واحدة من بين
Ý-بتخصص المواد :
الاساتذة المكونين في التعليم المتوسط الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

ȝ-بعنوان تخصص ادارة المتوسطات :
مديري المتوسطات الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

ج- بعنوان تخصص التسيير المالي والمادي في المتوسطات:
المقتصدين الرئيسيين الذين يثبتون 7 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

تحدد كيفيات تنظيم التكوين المتخصص وتقييمه بقرار مشترك بين الوزير المكلف بالتربية الوطنية و السلطة المكلفة بالوظيفة العمومية

………………………………………….. ………………………………………….

المرسوم 08-305
المادة 172 :
يعين مفتشو التعليم المتوسط في حدود عدد المناصب المراد شغلها عن طريق المسابقة على اساس الاختبارات وبعد متابعة وبنجاح تكوين متخصص مدته سنة واحدة من بين :
Ý-بتخصص المواد :
الاساتذة الرئيسيين للتعليم المتوسط الذين يثبتون 10 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة
بصفة انتقالية ولمدة 5 سنوات ابتداء من تاريخ سريان هذا المرسوم اساتذة التعليم المتوسط الذين يثبتون 15 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

ȝ-بعنوان اختصاص ادارة المتوسطات:
·الاساتذة الرئيسيين في التعليم المتوسط الذين يثبتون 3 سنوات من الخدمة الفعلية في المنصب العالي لمدير المتوسطة
·المستشارين الرئيسيين للتربية الذين يثبتون 3 سنوات من الخدمة الفعلية في المنصب العالي لمدير المتوسطة والمنحدرين من اسلاك التعليم
·المستشارين الرئيسيين للتربية الذين يثبتون 10 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة والمنحدرين من اسلاك التعليم
·مستشاري التربية الذين يثبتون 3 سنوات من الخدمة الفعلية في المنصب العالي لمدير المتوسطة والمنحدرين من اسلاك التعليم
·بصفة انتقالية ولمدة 5 سنوات ابتداء من تاريخ سريان هذا المرسوم مستشاري التربية الذين يثبتون 15 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة والمنحدرين من اسلاك التعليم

فتح 5 آلاف منصب جديد في 21 سلكا بقطاع التربية

فتح 5 آلاف منصب جديد في 21 سلكا

الوظيفة العمومية توافق على فتح المسابقات في قطاع التربية بدئا من جانفي

نشيدة قوادري الشروق اليومي

2024/12/26 (آخر تحديث: 2024/12/26 على 18:27)

الجيريا إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

وافقت مديرية الوظيفة العمومية على فتح المسابقات على أساس الشهادات والاختبارات، في قطاع التربية الوطنية، بداية شهر جانفي المقبل، بحيث تقرر فتح 5560 منصب جديد في 21 سلكا. على أن يتم تخصيص فترة 15 يوما لإيداع الملفات بدئا من أول إشهار بالصحافة الوطنية.

وأضافت التعليمة أنه تقرر فتح 4081 منصب جديد، للرتب التي سيتم التنافس عليها من خلال المشاركة في الامتحانات المهنية التي تنظم على أساس الاختبار. ويتعلق الأمر بكل من مفتش التربية الوطنية بـ26 منصبا جديدا، مدير ثانوية بـ271 منصب، مفتش التوجيه والإرشاد المدرسي بـ15 منصبا، مفتش التعليم المتوسط بـ240 منصب للموارد والإدارة، مفتش تعليم ابتدائي لغة عربية 66 منصبا جديدا، لغة فرنسية 13 منصبا، أمازيغية 5 مناصب، مفتش تعليم ابتدائي للتغذية المدرسية 17 منصبا، مدير متوسطة 671 منصب، مدير مدرسة ابتدائية 2232 منصب، مستشار التوجيه والإرشاد المدرسي 50 منصبا، نائب مقتصد 111 منصب، نائب مقتصد مسير 326 منصب، مستشار التوجيه والإرشاد المدرسي 104 منصب.
كما سيتم فتح 1479 منصب جديد، ويتعلق الأمر بمقتصد بـ289 منصب جديد، نائب مقتصد بـ 602 منصب، مستشار التوجيه والإرشاد المدرسي بـ104، ملحق رئيس للمخبر بـ68 منصبا، متصرف بـ21 منصبا، ملحق رئيس للإدارة بـ16 منصبا، مهندس دولة في الإعلام الآلي بـ29 منصبا، تقني سام في الإعلام الآلي بـ22 منصبا ومساعد وثائقي أمين محفوظات ب328 منصب.
………………………………………….. ……………………………………….

مقرانة بين شروط الترقية في المرسوم 08-305 والمرسوم 12-240

المرسوم 12-240

المادة 140 مكرر 25
يرقى بصفة مفتش التعليم المتوسط في حدود عدد المناصب المراد شغلها عن طريق الامتحان المهني وبعد متابعة وبنجاح تكوين متخصص مدته سنة واحدة من بين
Ý-بتخصص المواد :
الاساتذة المكونين في التعليم المتوسط الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

ȝ-بعنوان تخصص ادارة المتوسطات :
مديري المتوسطات الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

………………………………………….. ………………………………………….

فكل يوم نقف على ثغرة من ثغرات القانون الخاص الذي تقول عنه الوزارة بانه لا ينتقد

فكيف ستحل الوزارة مثل هذه المصائب جراء التسرع في استصدار القوانين

مقرانة بين شروط الترقية في المرسوم 08-305 والمرسوم 12-240

ȝ-بعنوان تخصص ادارة المتوسطات :
مديري المتوسطات الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

………………………………………….. ………………………………………….

كم من فئة ظلمها هذا القانون الجائر

سيتم تكيفها بفتح جسر بين الثانوي والمتوسط فقد كان أستاذ التعليم الثانوي يستطيع أن يجري مسابقة ليصبح مفتشا للتعليم المتوسط والمشكلة لها حل فالمكونين بالثانوي كثير ونحن في مرحلة إنتقالية ريثما يصل المكونين من المتوسط بعد 10 سنوات أو حل سريع بتفعيل المادة 31 مكرر فيمكن إدماج الأساتذة الذين تم تكوينهم ولهم أقدمية تفوق 20 سنة للمشاركة في مسابقة التفتيش الحل موجود لكن البزنسة تقف في طريقه وبيع المناصب إنه طرابندو المناصب في أروقة الوزارة

بارك الله فيك

المرسوم 12-240
المادة 140 مكرر 25
يرقى بصفة مفتش التعليم المتوسط في حدود عدد المناصب المراد شغلها عن طريق الامتحان المهني وبع متابعة وبنجاح تكوين متخصص مدته سنة واحدة من بين
Ý-بتخصص المواد
الاساتذة المكونين في التعليم المتوسط الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة
ȝ-بعنوان تخصص ادارة المتوسطات
مديري المتوسطات الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة
ج- بعنوان تخصص التسيير المالي والمادي في المتوسطات
المقتصدين الرئيسيين الذين يثبتون 7 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

فكل يوم نقف على ثغرة من ثغرات القانون الخاص الذي تقول عنه الوزارة بانه لا ينتقد

ȝ-بعنوان تخصص ادارة المتوسطات :
مديري المتوسطات الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة

………………………………………….. ………………………………………….

كم من فئة ظلمها هذا القانون الجائر

وزارة ادهن السير يسير البريكولاج اصبح اصلاحات وانجازات ياللعجب

هذه ليست أخطاءا بل جريمة أبناء المناطق المعزولة لا يسمعون بهذه المسابقات وكل مناصب الشغل أصبحت لهم ولمعارفهم بالرشوة

اختيار وظيفة الأخطاء من الجامعة الى الحياة 2024.

السلام عليك ورحمة الله وبركاتة
اخواني اريد ان استشركم في امر من بعد الله تعالى لقد تحصلت على عمل بشركة خاصة وبنفس تخصوصي كمهندس وباجر متوسط حوالي 5 ملاين لشهر ولكن مرهق من ناحية النفسية والجسدية (عامل في طين الحفر) الحفر ومدة عمل شهر بشهر راحة حيث اعمل 12ساعة وانام 12ساعة متواصلة (حيث اعمل ليلا من6 ليلا الى 6 صباحا )ولكن طموحي ليس هذا …….مشكلتي بعد توظفي راجعت كل حسابتي جيد ووجدت ان دراستي واختيار وظيفتي كله خطا من البداية حيث اني بعيد عن اسرتي و اتصالات (الريزو) لايوجد والوحدة كلا هذا من من اجل المال فليذهب المال مستعد ان اعمل طول العام و ب مليون مهم امام الناس الذين احبهم …….لذا قررت اخواني ان اسجل في بكالوريا 2024 عام القادم واختار اختصاص اداري او في ميدان التعليم لكن لا ادري هل فات الاوان او ماذا مع العلم ان عمري 26 سنة ومتخرج من جامعة منذ 2024 بمهندس …..ارجو ان لا تبخلو عليا باقتراحاتكم اخواني واخواتي علا ماذا افعال لاني كرهت ومللت الجيريا

بما انك حاصل على شهادة مهندس حاول ان تغير العمل وتختار شركة اخرى او بدل الدراسة شارك في مسابقات توضيف الاساتذة حسب تخصصك وذلك لتقليص التعب رغم ان الراتب سيكون اقل لكن ذلك افضل من العمل الشاق والعزلة عن المجتمع

لم أفهم صراحة ماهو تخصصك لكن على ما يبدو تخصص بترول؟؟؟ أم أنت مهندس في أي تخصص حتى أحاول أن أعطيك رايي الخاص؟؟؟ (إعطيني التخصص بالفرنسية إن لم تجد غسمه الأنسب بالعربية)

أخي الكريم
احذر من ترك ما أنعم الله عليك …هو حال البلاد قد تترك ما في يدك وتلهث سنوات وراء ما تبتغيه ولن تطوله ..
الخطأ ليس في دراستك ..فهناك تخصصات مختلفة لا يجد أصحابها عملا ..إن كنت تعاني مشقة العمل والبعد عن الأحباب ستتعود الأمر مع الوقت
وصدقني ستستمتع بحياتك الجديدة لا حقا اشغل نفسك بما يفيدك ومارس هواياتك ووطد علاقاتك مع زملائك …صدقني لن ينفعك الراتب القليل في شيئ
خاصة وأنك بصدد بناء مستقبلك ..ستتعب نفسيتك أكثر إن بدأت من الصفر مجددا …بالتوفيق أخي

شكرا لكل من يشاركني بنصحة او حل الجيريا اما عن تخصصي فهو مهندس دولة في الجيولوجيا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الخفاء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل2

شكرا اختي على تعليقك لكن ارد عليك مانفع المال اذا لم يعطني السعادة فانا لست سعيد بعملي فانا اشعر كانني الة مطلوب منها العمل والنوم وفقط خلال شهر العمل والله شعور صعب لايعوضه اي شي الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارينا

مشكوروة على المرور اختي …..صدقني من بين حلولي ان التحق بمدرسة العليا لاساتدة بعد باك 2024 لكن لا اعلم هل يشترطون السن او لا لان عمل مضمون بعد تخرج والله اعلم ……مع اني لحد الساعة لم اقرر ماذا افعل
الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ammiirr2016

شكرا لكل من يشاركني بنصحة او حل الجيريا

اما عن تخصصي فهو مهندس دولة في الجيولوجيا الجيريا

أوكي أنت قلت لنا أنك مهندس ثم قلت أنك عامل طين لهذا لم أفهم شيئا الجيريا
على العموم أخي الجيولوجيا من العلوم الهامة والتي لها مستقبل وخصوصا أنك وضعت رجليك على الطريق الأنسب وهو مجال البترول، أليس كذلك؟ إن كان ذلك فاصبر يا أخي فبعد وقت من الزمن ستصبح شهريتك كبيرة إن شاء الله ومن بعدها لما لا تتقدم للعمل في شركات بترويلية خليجية أو أمريكية وبهذا تربح المزيد من المال، يعني حتى إن لم يعجبك عملك الحالي وأردت أن تبدأ بكالوريا من جديد ودراسات جامعية من جديد يعني حتى تصبح مهندس في تخصص اخر وجب عليك صبر حوالي 6 سنوات أخرى أو أكثر فلماذا لا تصبر في عملك الحالي وتتطور فيه وبدل قضاء 6 سنوات من جديد في الدراسة إصبر 6 سنوات عمل ومن بعد ذلك توقف عن العمل وإبدء بالمال الذي جنيته مشروع يناسب تطلعاتك، أليس أحسن من المغامرة وتضييع الوقت من جديد؟

ثم يا أخي أنت رجل وبيناتنا إن لم تستحمل العمل في مثل تلك الظروف أرى أنك لا تصلح لشيئ الجيريا أمازح أخي لكن عليك أن تصبر هناك من يحلم بوظيفتك ولم يجدها، بالتوفيق أخي الكريم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ammiirr2016

يمكنك الالتحاق بمسابقات التعليم التي تفتح كل سنة وخاصة في التعليم الثانوي فالهندسة والماستر 2 لهم الاولية في المشاركة في هذه المسابقة بالنسبة لنفس الطور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الخفاء

أوكي أنت قلت لنا أنك مهندس ثم قلت أنك عامل طين لهذا لم أفهم شيئا الجيريا

على العموم أخي الجيولوجيا من العلوم الهامة والتي لها مستقبل وخصوصا أنك وضعت رجليك على الطريق الأنسب وهو مجال البترول، أليس كذلك؟ إن كان ذلك فاصبر يا أخي فبعد وقت من الزمن ستصبح شهريتك كبيرة إن شاء الله ومن بعدها لما لا تتقدم للعمل في شركات بترويلية خليجية أو أمريكية وبهذا تربح المزيد من المال، يعني حتى إن لم يعجبك عملك الحالي وأردت أن تبدأ بكالوريا من جديد ودراسات جامعية من جديد يعني حتى تصبح مهندس في تخصص اخر وجب عليك صبر حوالي 6 سنوات أخرى أو أكثر فلماذا لا تصبر في عملك الحالي وتتطور فيه وبدل قضاء 6 سنوات من جديد في الدراسة إصبر 6 سنوات عمل ومن بعد ذلك توقف عن العمل وإبدء بالمال الذي جنيته مشروع يناسب تطلعاتك، أليس أحسن من المغامرة وتضييع الوقت من جديد؟

الجيريا

السلام عليكم
انا صراحة لست مع تغيير التخصص ,,,,,,,,,,,,فهو تضيع للوقت والجهد ,,,,,,,,,,,فمن الافضل توفير هذين الاخيرين في التخصص ,,,,,,,,من اجل الاستقرار في تخصص والتطوير والابداع فيه ,,,,,,,,,,,,,لاشي ياتي بالساهل ,,,,,,,,,,لابد من الصبر ,,,,,,,,,,
هي حقيقة نحن في زمن الشطارة والسجاوة اي المهارات ,,,,,,,,,,,,,وننسى الالتزام والانضباط والاخلاق
الظروف الصعبة و المحن تصنع العظمة والنجاح و التقدم لمن يحسنون التعامل معها فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا

من وجهة نظري أن لا تغامر بإعادة كلّ شيء من جديد فالله رزقك هذا العمل على الرّغم من صعوبته و تاكّد ان الآلاف يتمنون مكانك..
أنصحك أن تواصل العمل و لو لفترة مؤقتة لتبني مستقبلك و تدّخر قليلا من المال و في الأثناء حاول أن تعرف آفاق شهادتك و هل تؤهلك مثلا لمواصلة الدراسة لتكون محاضر في الجامعة أو أن تعمل في Bureau d’études ابحث عن كلّ الحلول المتوفرة و ربي يرزقك من حيث لا تحتسب.

الســــــــلام عليكم

يا اخي لو قلت انك لا تحب تخصصك لوفقناك الراي لكن ان لا تحتمل العمل بعيدا فهنا الامر مسالة تعود و فقط و ساعطيك مثالا…….منذ شهر اخبرني صديقي انه التحق بهم للعمل في الشركة البترولية enafor خمس فتيات و يعملون في الصحراء و يشرفون ايضا على حفارة الطين !!!.يعني هل الفتيات احسن منا………ان اردت اعادة بكالوريا حرة فلك ذلك لكن لا تترك العمل و حتى اجتيزك للبكالويا سيكون قد مضى عام و ستقرر ان كنت تعودت على العمل ام لا…………..لكن اؤكد لك انه بمجرد ان تتعود على صرف الاموال فلن تستطيع ترك العمل…….الكثير يسعى لعمل في الصحراء بدون جدوى فلا تترك النعمة…….و مادام العمل شهر بشهر فاين المشكل…..ستبدا ببناء مستقبلك الان

من رايي مازلت جديد ولم تتعود بعد
هذا هو حال العمل في الصحراااااااااااااااء
كمل خدمتك وسيي توالف وما المانع عاود اجتياز الباكالورياااااا واعمل في نفس الوقت

السلام عليكم :
أخي لا أنصحك إطلاقا بترك العمل , فالفرص لا تأتي دائما .
ربما أنت مازلت جديدا في العمل , و ستتعود بعد مدة , و لو لمدة مؤقتة .
عليك أخي بإستغلال الراتب و توفيره , و إنشاء رأس مال كافي .
حتى تتمكن من إنشاء مشروع تتكل عليه , إذا ما قررت ترك العمل .
شكــــــــــــرا .

ضحايا الأخطاء الطبية 2024.

ضحايا الأخطاء الطبية

كثير من الجزائريين لايعتقدون بوجود ضحايا الأخطاء الطبية فهم يعانون فحدث لهم كما يقال راح يسعى ضيّع تسعة الجيريا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح كثيرا من عانو من الاخطاء الطبية
لكن هل من حالة حدثت لك او لاحد تعرفه
لتقص علينا
او أي عضو يعرف حالة ان يضعها هنا

عندما قلت الاخطاء الطبية لم أقصد الاطباء فحسب بل كل العاملين بالقطاع مذنبون أو يشكرون فكل فرد له دوره من عون المصلحة إلى كل فئات القطاع
فضعف التّكفل الصحّي من ضعف الطّاقم وأيّ توهاون من أيّ عنصر يؤدّي إلى الفشل و والضّحايا : منهم ضحية التّهاون أو الكفاءة

من الأخطاء الشائعة. 2024.

الكثير منا يجمع كلمة مدير فيقول أو يكتب مدراء……..
* والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء …إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛
*على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على وزن مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مديرا ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول :
مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .
و الله أعلـــم

بارك الله فيك على هذا التنويه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال4325

الكثير منا يجمع كلمة مدير فيقول أو يكتب مدراء……..
* والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء …إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛
*على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على وزن مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مديرا ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول :
مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .
و الله أعلـــم

شكرا لك على التصحيح .انا واحد من الذين كانوا يعتبرون الخطأ صحيح

أنت مشكور أخينا على التنبيه ولكن منذ مدة نبهنا أحد الزملاء عكس تنبيهك فماهو الصحيح ؟
أين أنت يا محمد بــــــــــــــــــــــــــــاي ؟

بارك الله فيك
يرجى التفصيل مع ذكرالمصدر ليطمئن القلب

المشكل هو
أنه خطأ
لكن شائع

و تصحيحه يتطلب وقت كبير و ادلة واضحة يقبلها العقل و المنطق

شكرا لك اخي و صيام مبارك إن شاء الله تعالى

مشكور
لكن الكلمة تؤدي معناها وهذا هو المهم

السلام عليكم .بارك الله فيك اخي الكريم.

الأخطاء الإملائية الشائعة وطرق علاجها 2024.

الأخطاء الإملائية الشائعة وطرق علاجها ..

الأخــطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الإملائــــــــــــــــــــــــــــية الشائعــــــــــــــــــــــــة .

إن المتأمل في الأخطاء الإملائية الشائعة، يراها لا تخرج عن

1- الهمزات في وسط الكلمة أو آخرها.
2- الألف اللينة في آخر الكلمة.
3- همزة الوصل والفصل.
4- التاء المربوطة والتاء المفتوحة.
5- اللام الشمسية واللام القمرية.
6- الحروف التي تنطق لا تكتب.
7- الحروف التي تكتب ولا تنطق.
8- الخلط بين الأصوات المتشابهة أو الحروف المتشابهة رسماً.

أسباب الأخطاء الإملائية الشائعة

9- ضعف السمع والبصر وعدم الرعاية الصحيحة والنفسية.
10- عدم القدرة على التمييز بين الأصوات المتقاربة.
11- نيسان القاعدة الإملائية الضابطة.
12- الضعف في القراءة وعدم التدريب الكافي عليها.
13- تدريس الإملاء على أنه طريقة اختبارية تقوم على اختبار التلميذ في كلمات صعبةبعيدة عن القاموس الكتابي للتلميذ.
14- عدم ربط الإملاء بفروع اللغة العربية.
15- إهمال أسس التهجي السليم الذي يعتمد على العين والأذن واليد.
16- عدم تصويب الأخطاء مباشرة.
17- التصحيح التقليدي لأخطاء التلاميذ وعدم مشاركة التلميذ في تصحيح الأخطاء.
18- استخدام اللهجات العامية في الإملاء.
19- السرعة في إملاء القطعة وعدم الوضوح وعدم النطق السليم للحروف والحركات.
20- قلة التدريبات المصاحبة لكل درس.
21- طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع في الخطأ الإملائي.
22- عدم الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائي خارج كراسات الإملاء.
23- عدم التنويع في طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس.
24- عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماما كافيا ولا سيما في الهمزات والألف اللينة.
25- عدم استخدام الوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولا سيما البطاقات والسبورة الشخصية والشرائح الشفافة.

أســالـيب العـــلاج

1- أن يحسن المعلم اختيار القطع الإملائية بحيث تتناسب مع مستوى التلاميذ وتخدم أهدافا متعددة: دينية وتربوية ولغوية.
2- كثرة التدريبات والتطبيقات المختلفة على المهارات المطلوبة.
3- أن يقرأ المعلم النص قراءة صحيحة واضحة لا غموض فيها.
4- تكليف الطالب استخراج المهارات من المقروء.
5- تكليف التلاميذ بواجبات منزلية تتضمن مهارات مختلفة كأن يجمع التلميذ عشرين كلمة تنتهي بالتاء المربوطة وهكذا.
6- توافر قطعة في نهاية كل درس تشتمل على المهارات تدريجيا ويدرب من خلالها التلميذ في المدرسة والبيت.
7- الإكثار من الأمثلة المتشابهة للمهارة التي يتناولها المعلم في الحصة.
8- الاهتمام باستخدام السبورة في تفسير معاني الكلمات الجديدة وربط الإملاء بالمواد الدراسية الأخرى.
9- تدريب الأذن على حسن الإصغاء لمخارج الحروف.
10- تدريب اللسان على النطق الصحيح.
11- تدريب اليد المستمر على الكتابة.
12- تدريب العين على الرؤية الصحيحة للكلمة.
13- جمع الكلمات الصعبة التي يشكو منها كثير ممن التلاميذ وكتابتها ثم تعليقها على لوحات في طرقات وساحات المدرسة.
14- تخصيص دفاتر لضعاف التلاميذ تكون في معيتهم كل حصة.
15- معالجة ظاهرة ضعف القراءة عند التلاميذ.
16- عدم التهاون في عملية التصحيح.
17- أن يعتني المعلم بتدريب تلاميذه على أصوات الحروف ولا سيما الحروف المتقاربة في مخارجها الصوتية وفي رسمها.
18- أن يستخدم المعلم في تصحيح الأخطاء الإملائية، الأساليب المناسبة وخير ما يحقق الغاية مساعدة التلميذ على كشف خطئة وتعرف الصواب بجهده هو.
19- محاسبة التلاميذ على أخطائهم الإملائية في المواد الأخرى.
20- ألا يحرص المعلم على إملاء قطعة إملائية على تلاميذه في كل حصة، بل يجب عليه أن يخصص بعض الحصص للشرح والتوضيح والاكتفاء بكتابة كلمات مفردة حتى تثبت القاعدة الإملائية في أذهان التلاميذ.
21- أن يطلب المعلم من تلاميذه أن يستذكروا عدة أسطر ثم يختبرهم في إملائها في اليوم التالي مع الاهتمام بالمعنى والفهم معا.
22- تنويع طرق تدريس الإملاء لطرد الملل والسآمة ومراعاة الفروق الفردية.
23- الاهتمام بالوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولا سيما = السبورة الشخصية والبطاقات والشرائح الشفافة.

جزاك الله خيرا.

جزاك الله كل خير …

بارك الله فيك

على هذه المعلومة

للجريئات هل وقعتي بهذه الأخطاء من قبل في رمضان؟ 2024.

للجريئات هل وقعتي بهذه الأخطاء من قبل في رمضان؟

رمضان أقبل يا بنات والحمد لله أن منّ علينا بالعمر والصحة لنقد

ر على صيامه وقيامه بإذن الله نريد الهمة منكن فتعلن معنا لنضع مخططاتنا وبرنامجنا اليومي لهذا الشهر المبارك فهو فرصة ذهبية يجب أن لا نضيعها.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ]َرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَه[
وجميعنا يريد الرحمة والمغفرة والعتق من النار لذلك يجب أن نبدأ من الآن ونتخذ قرارين؛ الأول أن نتجنب كثيراً من الأخطاء التي تقع فيها الفتيات في هذا الشهر، والثاني أن نضع أمور تقع فيها بعض الفتيات ويجب أن نحذرها:

-قضاء نهار رمضان في النوم وما بنجم عنه من إضاعة وقت العبادة في النوم وتأخير الصلوات المفروضة.
-السهر ليلاً على التلفاز ومشاهدة الفضائيات التي تعمل جاهدة بكل قوتها على إضاعة وقت هو أغلى من الذهب.
-الذهاب إلى الأسواق وخاصة في العشر الأواخر لشراء ملابس العيد بدل من استغلال هذه الأيام العظيمة بالاعتكاف في المسجد وتحري ليلة القدر.
-إضاعة الوقت خلف جهاز الحاسب في الشات أو الألعاب.
بصراحة هل وقعتي بهذه الأخطاء من قبل؟ و كيف تنوين قضاء رمضان هذا العام.
vرمضان كريم
kaki

هذه الأخطاء معرض لها النساء والرجال نتمنى أن نغتنم فرصة رمضان وندرك ليلة القدر

شكرا على الموضوع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salim241

هذه الأخطاء معرض لها النساء والرجال نتمنى أن نغتنم فرصة رمضان وندرك ليلة القدر

شكرا على الموضوع

شكرا على المرور و اعتذر لاني لم اتكلم على عامة الناس

من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء 2024.

https://www.manareldjazair.com/index….=18&Itemid=176

من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء

كتـب المقال الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فإنّ الكلام في هذه المسألة قبل سنوات قليلة، عشرٍ أو زد عليها قليلا، كان يُعدّ من المسلّمات، ومن الحقائق الواضحات، بل من الواجبات المحتّمات، دون أيّ خلفيّات مُسْبَقَة [1] ، ولا ظنونٍ خاطئة ملْصَقة، ولكن ..
لمّا اختلط الحقّ بالنّابل، والتبس الحقّ بالباطل، أصبح لزاما علينا قبل التحدّث عن هذه المسألة أن نبيّن ثلاث قواعد توضِح الكثير من الحقّ للنّاس، وتزيل كثيرا من الإلباس ..
قواعد ثلاث إلى الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين في الدّعوة إلى الله والّذين لا يجدون إلاّ جهدهم ..
قواعد :
القاعدة الأولى : المقصود بالأئمّة الّذين هم أهل لحسن الظّن بهم والاعتذار لهم، هم أئمّة الكتاب والسّنة على سير وفهم أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومن تبعهم بإحسان .. الّذين عُرِفوا بتحرّي الاستدلال من هذا المعين الصّافي، والمنبع الكافي:
– لا يقدّم في باب ( العقائد ) قواعد أهل الكلام على كلام ربّ البريّة.
– ولا يقدّم في باب ( الأحكام ) آراء الرّجال على النّصوص الشّرعية.
– ولا يقدّم في باب ( السّلوك والتّربية ) خرافات الصّوفيّة.
– ولا يقدّم في مجال ( الدّعوة ) وطريقِها الأفكار البشريّة والسّياسات الوضعيّة والنّزعات الحزبيّة.
فإذا علمت أحدا هذه طريقته في الاستدلال، فهو السّنّي وإن أخطأ في بعض الفروع. لأنّ الخطأ في فرع من مسائل العقيدة أو الأحكام أو السّلوك أو المنهج الدّعوي لا يسلم منه أحد إلاّ المعصوم صلّى الله عليه وسلّم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن وقع في بدعة من البدع :
" ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون، كان من نوعِ الخطأ، والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك، ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمّتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة، بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه وفرّق بين جماعة المسلمين، وكفّر وفسّق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحلّ قتال مخالفه دون موافقه، فهؤلاء من أهل التفرّق والاختلافات، ولهذا كان أوّل من فارق جماعة المسلمين من أهل البدع الخوارج المارقون، وقد قاتلهم أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في قتال الفتنة يوم الجمل وصفِّين، إذ كانوا في ذلك ثلاثة أصناف: صنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف أمسكوا عن القتال "[2].
ويقصد رحمه الله بقوله: " ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة " بعض بحار هذا الدّين، كعكرمة، والثّوري، وسعيد بن جبير، والضّحاك، ومقاتل، وغيرهم كثير ممّا لا يمكن إحصاؤه.
إذن فهذا الكلام عن المقتدين بالكتاب والسنّة، أمّا المتّبعون لأهوائهم من المبتدعة وغيرهم، فليس على مثلهم يُلوى، ولا على مثلهم يحزن، من أمثال من جعل:
– علم الكلام أصلا يبني عليه الاعتقاد.
– والتعصّب للمذهب أصلا يبني عليه الأحكام.
– والطّرق الصّوفية وروّادها أصلا يبني عليه التّزكية والسّلوك.
– والتحزّب وقواعد اللّعب السّياسي أصلا يبني عليه الدّعوة إلى الله.
القاعدة الثّانية : إذا علمنا أنّ هذا العالم الواقع في هذا الخطأ لا يزال معتبرا من أئمّة الدّين، فهذا لا يعني أبدا ألاّ يبيّن خطؤه، بل بيان الخطأ واجب شرعيّ، وهو من الميثاق الذي أخذه الله تعالى من العلماء، ولا يزال العلماء سلفا وخلفا يتكلّمون في المسائل المختلف فيها، ويبيّنون الصّواب، ويدمغون به الباطل. ومن أحسن الكتب التي ألّفت في بيان هذا المنهج الأصيل كتاب:" الردّ على المخالف من أصول الإسلام " للشّيخ بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله.
نقول لذلك ليتبيّن الموقف الصّحيح من خطأ هؤلاء، وهو أن يكون وسطا بين الإفراط والتّفريط:
– فهناك طائفة فرّطت فقالت: نسكت على الأخطاء والزلاّت، ونغطّي الهفوات والهِنات !
– وطائفة قالت: لا، بل لا بدّ من التّشهير، والتّبديع والتّحذير !
– وطائفة رأت أنّ الحقّ وسط، لا نقص فيه ولا شطط، شعارها ودثارها: لا بدّ من بيان الخطأ، ولكن في رفق وأدب، وهي:
القاعدة الثّالثة: لا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ .
إذا كان هذا المخطئ لا يزال في دائرة أهل السنّة، وكان لزاما بيان ما وقع فيه من الخطأ، فلا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ. لأنّ الحقّ بطبعه ثقيل، فإذا أسبغت عليه طابع الشّدة نفر منك السّامع، ولم يتحقّق المقصود وهو بيان الحقّ والدّعوة إليه.
هذا حقّ المسلم على المسلم أن يجد الأعذار كلّ منهما للآخر، وأن يعطف كلّ منهما عل الآخر، وأن يحبّ كلّ منهما الخير للآخر، ما دام الجميع قد أجمع على أنّه لا معصوم من البشر، والكمال المطلق لله تعالى.
فالعالم أولى بهذا الحقّ من غيره، إذ فضلهم مشهور، وذنبهم بعد الاجتهاد مغفور.
واقرأ في كتب الأئمّة الأعلام الذين ملئوا الدّنيا بمصنّفاتهم، تجد الأدب الجمّ .. تجد التّواضع .. تجد الاحترام والتّقدير والإجلال .. تجد حفظ الفضل لأهله-ولا يعرف الفضل إلاّ من كان من أهله- .. تجد الأئمّة الحفّاظ إذا اطّلعوا على شيء قالوا: وقد قال فلان-عفا الله عنه- كذا، كلّ ذلك من باب الأدب، ولذلك قال الله تعالى لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم: { عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ } [التّوبة 43]، فقدّم له المغفرة والعفو قبل العتاب واللّوم، لذلك ينبغي التّأدّب مع الأئمّة ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى[3]:
" فلأهل الذّنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهّرون بها في الدّنيا، فإن لم تفِ بطهرهم طُهِّروا في نهر الجحيم يوم القيامة:
– نهر التوبة النّصوح.
– ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.
– ونهر المصائب العظيمة المكفّرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثّلاثة، فورد القيامة طيِّباً طاهرا، فلم يحتج إلى التّطهير الرّابع ".
وقد حقّق ابن تيمية رحمه الله تحقيقا ماتعا القاعدة في التعامل مع المخالف في مواضع من مصنّفاته، فبيّن وجوب التّفريق بين ما يسطّره وبين شخصه: فيجب بيان الخطأ المسطور وردّه أمّا الشخص:
– فقد يكون صادقا في خدمة الدّين، ولا يتعمّد الكذب.
– وقد يجتهد ويكون ما قاله هو مبلغَ علمه أو مقلِّداً، قال رحمه الله: " يقول الإنسان قولا مخالفا للنصّ والإجماع القديم حقيقةً، ويكون معتقداً أنّه متمسّك بالنصّ والإجماع، وهذا إذا كان مبلغَ علمه واجتهاده، فالله يُثِيبه على ما أطاع الله فيه من اجتهاده، ويغفر له ما عجز عن معرفته من الصّواب الباطن " اهـ [4].
– ملاحظةُ ما مات عليه، فقد يكون قد تاب.
– ملاحظةُ الجهود المبذولة في نصرة الحقّ.
وقال ابن القيّم رحمه الله:
" من قواعد الشّرع والحكمة أيضا أنّ من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنّه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفي عنه مالا يعفي عن غيره، فإنّ المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلّتين لم يحمل الخبث. بخلاف الماء القليل، فإنّه لا يحمل أدنى خبث، ومن هذا قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لعُمَر رضي الله عنه: « وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ » ، وهذا هو المانع له صلّى الله عليه وسلّم من قتل من حَسَّ عليه وعلى المسلمين، وارتكب مثل ذلك الذّنب العظيم، فأخبر صلّى الله عليه وسلّم أنّه شهد بدرا، فدلّ على أنّ مقتضى عقوبته قائم، لكن منع من ترتّب أثره عليه ما له من المشهد العظيم، فوقعت تلك السّقطة العظيمة مغتفرة في جنب ماله من الحسنات ". [5]
وعلى هذه القواعد جرى أولئك الأعلام رحمهم الله رحمة واسعة وجعلهم من ورثة دار السّلام، وإليك بعض الأمثلة:
فمن المعلوم المشهور أنّ ابن تيمية رحمه الله كان سيفا حادّا على أهل البدع، ولا نعلم أحدا كثُرت ردوده على أهل الكلام والفلاسفة مثله، ومن أحسن وأروع وأفضل الكتب المصنّفة في الردّ على الأشاعرة إنّما كان شيخ الإسلام، ومع ذلك انظر إلى إنصافه:
قال رحمه الله عنهم: " بل هم أهل السنّة والجماعة في البلاد الّتي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرّرافضة وغيرهم "[6].
ولمّا أفرط أبو إسماعيل الأنصاريّ رحمه الله صاحب كتاب " ذمّ الكلام " في ذمّهم، دافع عنهم شيخ الإسلام وقال: " ويُبالغ في ذمّ الأشعريّة، مع أنّهم أقرب هذه الطّوائف إلى السنّة "[7].
ويذكر رحمه الله أنّهم من المتكلّمين المنتسبين إلى السنّة.[8]
وقال: " وخطؤهم بعد الاجتهاد مغفور "[9].
ومدح كتاب " كشف الأسرار وهتك الأستار " للباقلاّني، وبعض كتب الغزالي، وأثنى على علمائهم لدفاعهم عن السنّة، وبينّ أنّ حسناتهم نوعان: موافقة للسنّة، وردّ عل البدعة. [10]
– وقال شمس الدّين بحقّ الإمام الذّهبي:
" قال سلمة بن شبيب: قلت لأحمد بن حنبل: طلبت عفّان في منزله، قالوا: خرج، فخرجت أسأل عنه، فقيل: توجّه هكذا، فجعلت أمضي أسأل عنه حتّى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذي الرّياستين، فبزقت عليه، وقلت سوءةٌ لك ! قال: يا هذا الخبزَ الخبزَ"، قلت: لا أشبع الله بطنك. قال: فقال لي أحمد: لا تذكرنّ هذا، فإنّه قد قام في المحنة مقاما محمودا عليه، ونحو هذا من الكلام.[11]
– وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى:
" وكتابه في " التّوحيد " مجلّد كبير، وقد تأوّل في ذلك حديث الصّورة، فليُعذر من تأوّل بعض الصّفات، وأمّا السّلف فما خاضوا في التّأويل، بل آمنوا وكفّوا، وفوّضوا علم ذلك إلى الله رسوله[12]، ولو أنّ كلّ من أخطأ في اجتهاده مع صحّة إيمانه، وتوخّيه لاتّباع الحقّ أهدرناه وبدّعناه، لقلّ من يسلم من الأئمّة معنا، رحم الله الجميع بمنّه وكرمه "[13].
– وقال رحمه الله: " قال الحاكم: سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يُقِرّ بأنّ الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدّم ! وكان ماله فيئا. قال الذّهبي معلّقا: وكلام ابن خزيمة هذا –وإن كان حقّا- فهو فجّ لا تحتمله نفوس كثيرٍ من متأخّرين العلماء ". [14]
– وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن حبّان رحمه الله تعالى بعد ما ذكر إنكار النّاس عليه قوله: " النبوّة العلم والعمل "، وكيف حكموا عليه بالزّندقة، وهُجِرَ، وكتِب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله:
" هذه حكاية غريبة، وابن حبّان من كبار الأئمّة، ولسنا ندّعي فيه العصمة، لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم ويطلقها الزّنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يُعتذر عنه، فنقول لم يُرِد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: « الحَجُّ عَرَفَةُ » ، ومعلوم أنّ الحاجّ لا يصير بمجرّد الوقوف بعرفة حاجّا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنّما ذكر مهمّ الحجّ، وكذا هذا، ذكر مهمّ النبوّة، إذ من أكمل صفات النبيّ كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيّا إلاّ بوجودهما .. أمّا الفيلسوف فيقول: النبوّة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه " اهـ.[15]
وقال في ترجمة محمّد بن نصر رحمه الله: " ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفورا له، قمنا عليه وبدّعناه وهجرناه لما سلِم معنا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحم الأرحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ".[16]
– روى الخطيب رحمه الله في " الكفاية ": عن ابن المسيّب قال: " ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلاّ وفيه عيب، ولكن من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله ".
الشّاهد- معاشر القرّاء الكرام – أنّه يحرم تتبّع عثرات العلماء، والتّنقيب عن أخطائهم، والتّشهير بهم، والحطّ من مرتبتهم، فإنّه نقص كبير وشرّ مستطير. ولا ينبغي لنا أن نتقمّص قميص النّساء في كفرانهنّ للعشير، يحسن إليها زوجها الدّهر كلّه، فإذا رأت منه ما تكره قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ.

قد ينبـت الدّم علـى مرعـى الثّـرى وتبقى حـزازات النّفـوس كمـا هـيـا

أيـذهب يـوم واحد إن أسـأتـــه بـصـالـح أيّــامي وحســن بلائيا

وعين الرّضـا عن كلّ عيـب كليـلـة ولكنّ عيـن السّخـط تبـدي المسـاويا

وأختم أخي القارئ مقالتي هذه بكلام نفيس، للشّيخ عبدالرّحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، حيث قال في " فتاويه ":
– التَّعَامُلُ مَعَ خَطَأِ العَالِمِ
ومن أعظم المحرّمات، وأشنعِ المفاسد: إشاعةُ عثراتِهم، والقدح فيهم في غلطاتهم، وأقبحُ من هذا إهدارُ محاسنِهم عند وجود شيء من ذلك، وربّما يكون–وهو الواقع كثيراً–أنّ الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويلٌ سائغٌ، ولهم اجتهادهم فيه، معذورونوالقادح فيهم غير معذور؛ وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم النّاصحين، والمنتسبين للعلم من أهل البغيِ والحسدِ والمعتدين، فإنّ أهلَ العلمِ الحقيقيّ قصدُهمالتّعاون على البرّ والتّقـوى، والسّـعي في إعانة بعضهم بعضاً في كلّ ما عاد إلى هذاالأمر، وستْرُ عورات المسلمين، وعدم إشاعة غلطاتهم، والحرصُ على تنبيههم بكلّ ممكن منالوسائل النّافعة، والذّب عن أعراض أهل العلم والدّين، ولا ريبَ أنَّ هذا من أفضلالقُرُبات.
– ثمّ لو فُرِض أنّ ما أخطئوا أو عثروا فيه ليس لهم تأويلٌ و لا عذر، لم يكن من الحقّ والإنصاف أن تُهدَر المحاسنُ وتُمحَى حقوقُهم الواجبةُ بهذا الشّيء اليسير، كما هودأبُ أهل البغيِ والعدوانِ، فإنّ هذا ضررُه كبيرٌ وفساده مستطيرٌ..أيُّ عالِمٍ لم يخطِئْ ؟ وأيُّحكيمٍ لم يَعْثُرْ ؟..
يعجبني ما وقع لبعض أهل العلم: كتب له إنسان من أهل العلم والدّين ينتقده انتقاداً حارًّا في بعض المسائل، ويزعُم أنّه مخطئٌ فيها حتّىإنّه قدح في قصده ونيّته، وادّعى أنّه يَدِينُ اللهَ ببُغضِه بناءً على توهُّم من خطئه، فأجاب المكتوب له:
(( يا أخي، إنّك إذا تركتَ ما يجب عليك من المودّة الدينيّة، وسلكت ما يحرُمُ عليك من اتّهام أخيك بالقصدِ السيِّئ على فرض أنّه أخطأ، وتجنّبت الدّعوة إلى الله بالحكمة في مثل هذه الأمور، فإنّي أخبرك قبل الشّروع في جوابي لك عمّا انتقدتني عليه: بأنّي لا أترُكُ ما يجب عليَّ من الإقامة علىمودّتك، والاستمرارِ على محبّتك المبنيّة على ما أعرفه من دينِك انتصاراً لنفسي، بلأزيد على ذلك بإقامة العذرِ لك في قدْحِك في أخيك، بأنّ الدّافع لك على ذلك قصدٌ حسن، لكنْ لمْ يصحبْه علمٌ يصحِّحه ولا معرفةٌ تبيّن مرتبتَه، ولا ورعٌ صحيحٌ يوقِف العبْدَ عند حدّه الّذي أوجبَه الشّارع عليه، فلحسن قصدك عفوتُ لك عمّا كان منك لي من الاتّهام بالقصد السّيّئ، فهب أنّ الصّواب معك يقيناً، فهل خطأُ الإنسان عنوانٌ على سوء قصده ؟فلو كان الأمر كذلك، لوجب رمْيُ جميع علماء الأمّة بالقُـصود السّيئة ! فهل سلم أحد منالخطأ ؟! وهل هذا الذي تجرّأت عليه إلاّ مخالفٌ لما أجمع عليه المسلمون من أنّه لا يحلّ رميُ المسلمِ بالقصدِ السّيّئ إذا أخطأ ؟!
الله عز وجل قد عفا عن خطأ المؤمنين في الأقوال والأفعال، وجميع الأحوال..ثمّ نقول:هبْ أنّه جاز للإنسان القدحُ في إرادة من دلّتالقرائِن والعلامات على قصده السّيّئ، أَفَيَحِلُّ القدحُ فيمن عندك من الأدلّة الكثيرةُ علىحسن قصده، وبعده عن إرادة السّوء ما لا يسوّغ لك أن تتوهّم فيه شيئا بما رميته به،وإنّ الله أمر المؤمنين أن يظنّوا بإخوانهم خيراً إذا قيل فيهم خلافُ ما يقتضيهالإيمان، فقال تعالى: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَوَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ } [النور12].
واعلم أنّ هذه المقدّمة ليس الغرض منها مقابلتك بما قلت، فإنّي كما أشرت لك: قد عفوت عن حقّي إن كان لي حقّ، ولكنّ الغرض النّصيحة، وبيان موقع هذا الاتّهاممن العقل والدّين والمروءة الإنسانيّة )).[17]

[1] من الأخطاء الّتي نقرأها ونسمعها قولهم: ( مُسبَقة )-بتسكين السّين وتخفيف الباء-، مع أنّ الفعل ثلاثيّ فإمّا أن يقولوا: سابقة أو مسبوقة، لكنّ في مسألتنا هاته وفي حال هؤلاء يصدق فيهم قولنا ( مُسْبَقة )، لأنّ المعنى حينئذ يكون هو المسابقة إلى الشّيء، قال ابن منظور رحمه الله في " لسان العرب ": " أسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسابَقوا بادروا " اهـ، والحقّ أنّنا رأينا هؤلاء-عفا الله عنّا وعنهم- يتسابقون إلى اتّهام إخوانهم.
[2] " مجموع الفتاوى " (3/349).

[3]"مدارج السّالكين"(1/312)

[4] " مجموع الفتاوى " (7/405)

[5]"مفتاح دار السّعادة" (1/176).

[6] " نقض التّأسيس " (2/82).

[7] " مجموع الفتاوى " (8/230).

[8] " الجواب الصّحيح " (1/252).

[9] " النبوّات " (220).

[10] " مجموع الفتاوى " (4/12–13)

[11] " سير أعلام النّبلاء "(10/254).

[12] يقصد بذلك أنّهم فوّضوا العلم بحقيقتها وكيفيّتها، أمّا معناه فمفهوم لديهم رحمهم الله.

[13] " سير أعلام النّبلاء " (14/374).

[14] " السّير " (14/373). وقوله رحمه الله: " وإن كان حقّا " أي: في تلك البيئة الّتي كانت السنّة فيها واضحة بيّنة، وبعد إقامة الحجّة، أمّا بعد أن اعتقد كثير من المسلمين بعقيدة الأشاعرة والمعتزلة وألّفت في ذلك الكتب، وأقيمت لذلك الجامعات والتّأصيلات، فلا ريب أنّ الحكم مختلف كثيرا.

[15] " السّير "(16/96).

[16] " السّير " (14/40).

[17] " الفتاوى (47) ".

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..جزاك الله خيراً أخي الفاضل..قال الذهبي رحمه الله: إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زللـه، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله: [ليس من شريف ولا عالم، ولا ذي فضل، إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه].

اخ رضا هل هذا هو الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري
https://www.djelfa.info/watch?feature…OfDPDtLg#at=12

صحيح لقد ظهر في زماننا من يكشف عيوب أوزلات علمائنا من نكون حتى نجرح عالم جليل وهب حياته للدعوة لله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {هبت رياح العاصفة }

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
جزاك الله خيرا أخي سفيان على النقل الطيب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

اخ رضا هل هذا هو الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري
https://www.djelfa.info/watch?feature…OfDPDtLg#at=12

نعم أخي الكريم الذي في المقطع هو الشيخ أي جابر عبد الحليم توميات الجزائري.
هذا موقعه الرسمي
https://www.nebrasselhaq.com/

و هذه مكتبة خاصة بخطب و دروس الشيخ المرئية.
https://toumiat.blogspot.com/

صلاة الاستخارة والأخطاء الشائعة في فهمها 2024.

من محاسن شريعتنا الغرّاء (الشريعة الإسلامية): صلاة الاستخارة، التي جعلها الله لعباده المؤمنين بديلاً عمّا كان يفعله أهل الجاهليّة من الاستقسام بالأزلام والحجارة الصمّاء، التي لا تنفع ولا تضرّ، وعلى الرغم من أهميّة هذه الصلاة، وعِظَم أثرها في حياة المؤمن، إلا أنّ كثيراً من الناس قد زهد فيها، إمّا جهلاً بفضلها وأهميتها، وإمّا نتيجة لبعض المفاهيم الخاطئة التي شاعت بين الناس ممّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة، وهذا ما أردت التنبيه
إليه في هذه العجالة، فمن هذه المفاهيم:

أولاً : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (إذا همّ أحدكم بالأمر) ولم يقل (إذا تردد)، فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عد ّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

ثانيا: اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها) ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ و يكون لها أثر كبير في حياتهم.

ثالثا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث:
(فليركع ركعتين من غير الفريضة). فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة،
وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة،
فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

رابعا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول(وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة:216) وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب والحيرة. وهناك اعتقاد أنه لابد من شعور بالراحة أو عدمها بعد صلاة الإستخارة وهذا غير صحيح فربما يعتري المرء شعور بأحدهما وربما لا ينتابه أي شعور فلا يردده ذلك بل الصحيح أن الله يسير له ما أختاره له من أمر ويتمه. والله أعلم..

خامسا :اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع

نسأل الله العفو و العافية

بارك الله فيك على الموضوع

بارك الله فيك

بارك الله فيك ونفع بك

بارك الله فيك

شكرا جزيلا اخي ..ربي يبارك فيك …موضوع جد مهم و بصراحة انا شخصيا كنت اجهل البعض منه..شكرا اخي

جزاك الله كل الخير

الجيريا

جزاك الله خيرا أخي الكريم على النقل الطيب للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند.

رابط موضوع الشيخ من موقعه الرسمي.

الجيريا

مفاهيم خاطئة في صلاة الاستخارة

https://islaamlight.com/almesnad/inde…k=view&id=2445

بارك الله فيك

بعض الأخطاء الشائعة في كتابة مقالة فلسفية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم بـــــــــــعض الأخطاء الشائعة في كتابة مقالة فلسفية

*التصريح بالاجابة في المقدمة*

*الابتداء ب/خلق الله الانسان ………هذا خطا لان الفلسفة عالمية*

*عدم مناسبة المقدمة للموضوع (يجب ان تكون كاحاطة عامة بالموضوع دون التصريح بالاجابة. مع ابراز الجدل او اثارة التشويق في طرح الاشكال*

*يجب اعادة صياغة السؤال من جديد*

*في طريقة المقارنة يجب ان نبدا دائما باوجه الاختلاف*

*في طريقة الجدل يجب ان نتبع السؤال/اذا كان مثلا/هل الادراك عمل حسي ام عقلي/نبدا ب1 حسي ثم نقيض القضية 2عقلي*

*يجب ان لانخلط شيئا في طريقة الاستقصاء الحر اما نمدح الموضوع من البداية الى النهاية او العكس*

*يجب ان نكثر من استعمال الامثلة في كل المراحل/كاننا نكتب مقالة لشخص لم يدرس الموضوع من قبل*

*يجب حفظ اقوال الفلاسفة والاستشهاد بها*

*يجب ان لا نكثر استعمال الاسلوب الانشائي حتى لا يتحول المقال الى نص ادبي*

*لاننسى الاجابة عن السؤال في الخاتمة ويكون الجواب نسبي دائما /مثال هل يمكن تصور لغة خارج اطار الفكر /….يمكن تصور لغة خارج اطار الفكر لكن *ليس دائما*…..بعدها ناتي بالبديل مثال/وتبقى اللغة سامية غنية بالوظائف كالتواصل العلاج…….*

*في الجدل لا ننسى التركيب لانه مهم حيث نجمع بين متناقضين….ما علينا سوى طرح سؤال/نعم…متى.لا…متى/مثال/يمكن تصور لغة خارج اطار الفكر *عندما نعجز عن التعبيرلغياب الالفاظ….ولا يمكن تصورها خارج اطار الفكر*عندما نتمكن من التعبير في شتى المجالات كالشعر التحرري…./او يمكننا ان نقول/اللغة موجودة في الاطار الفكري و خارجة عنه في ان واحد لان………..*

منقول و أتمنى الموضوع يفيد كل الطلاب
لا تنسونا من الدعاء بالنجاح والتوفيق
في شهادة البكالوريا هذا العام

merciiiiiiiiiiiiiiiiiii boucoup

بارك الله فيك موضوع في القمة

شكرا لك أخي

شكرا كثير
وأردت إحياء الصفحة من جديد لتذكير الطلاب بالأخطاء الشائعة

merci pr les informations frére

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

هل من أقوال ؟؟

مشكور….و بالتوفيق ان شاء الله