الاعتذار Archives - الجيريا

♥♥فن الاعتذار بين الزوجين♥♥ 2024.

♥♥فن الاعتذار♥♥

كثيراً ما يأخذنا الكبرياء والغرور ولا نملك القدرة على أن نرى أنفسنا مخطئين، اعتقادا منا أن الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه دليل ضعف مما يباعد بيننا وبين الآخرين وقد تتجمد العلاقات وتنقطع جسور التواصل معهم لأننا لم نبادر بكلمة صادقة للاعتذار.

ان جملة

غالباً ما تصفي الأجواء وتفتح الأبواب أمام التسامح والتواصل، وتمنح فرصة للبدء من جديد، كما أنها تجلب الثقة والأمانة والتواضع وهذه من أجمل الصفات التي يمكن أن يتشاركها الناس.

وإذا كان الاعتذار يعد مطلبا لدوام أية علاقة فما بالنا بالعلاقات الزوجية التي تنمو وتقوى بالمودة والرحمة والتسامح فعلى كلا الزوجين ألا يقف لصاحبه بالمرصاد ليتصيد أخطاءه، ومن ثم يدبر له ليرد الخطأ بخطأ أكبر، ويظل كلاهما يدور في دائرة من الأخطاء انتظارا لاعتذار شريكه المكابر، وقد لا يسوؤه ارتكاب شريكه للخطأ بقدر ما يسوؤه عدم اعتذاره عنه!!

كثير من المشكلات الزوجية تبدأ بمكابرة أحد الزوجين – لا سيما الزوج – والامتناع عن الاعتذار لشريكه عندما يغضبه فأغلب الرجاليقاومون الاعتذار ولا يحبون الاعتراف بالخطأ، إذ يعتبرون لحظة الاعتذار منأصعب اللحظات في حياتهم. وهذا ما يؤكده الدكتور كود وول المتخصص في العلاقات الزوجية بقوله: معظم الرجال يشعرون بأن قدراً كبيراً منهيبتهم سيضيع إذا قدموا اعتذاراً أو اعترفوا بخطأ.. فالمخطئ لابد أن يكون هو الخاسر، والرجال يكرهون الخسارة.

وهناك نموذج آخر من الأزواج يستعجلون الاعتذار حتى لو لم يُطلب منهم، ليس لأنهم يشعرون بوجوب الاعتذار عن أخطاء وقعوا فيها ولكن لينهوا الشجار والجدال بأسرع ما يمكن، وكان يمكن اعتبار هؤلاء علي درجة كبيرة منالحصافة والحكمة لو أنهم استطاعوا إخفاء هذا السبب.. إلا أن ما يدعو للأسف والآسيأنهم يحرصون علي إظهاره!

يقول د.سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية: إن الاعتذار مطلوب ومن يخطئ لابد أن يعتذر فليس هناك مكابرة وإلا فإن الشخص الذي يرفض الاعتذار يصبح بغيضاً في نظر الآخرين.. والاعتذار سلوك حضاري بين الناس عامة والزوجين خاصة. فالزوج الذي يخطئ عليه أن يسعى بدافع من شعوره الراقي أمام زوجته بالاعتذار، والذي يرفض الاعتذار لزوجته لأن كرامته ورجولته لا تسمحان بذلك، فإن يعتبر مريضاً نفسياً.. فالكرامة الفعلية السامية هي أن نعتذر إذا أخطأنا.

أما الدكتور يسرى عبد المحسن أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس فيقول أن تعاليمنا الدينية تدفعنا للاعتذار، والله عز وجل يقبل التوبة من عبادة والاستغفار معنى ذلك أن الإنسان إذا أخطأ في حياته الدنيوية عليه أن يتراجع عن خطئه وباب الاعتذار مفتوح. والاعتذار ليس عيباً بقدر ما يعنى شجاعة المعتذر وقوته وتمتعه بشخصية سوية متكاملة، ومعرفته حدود نفسه وشعوره بالآخرين.

ويؤكد الخبير الاجتماعي الدكتور أحمد المجدوب أن الرجولة تحتم على الزوج أن يعتذر إذا أخطأ فى حق زوجته أو أي شخص آخر، فالرجولة تعنى الصدق والشهامة. وعندما يعتذر الرجل فإنه لا يسقط من عين زوجته أو يهون أمره عليها، بل ترتفع قيمته في نظرها ويعلمها درساً في الأمانة والشهامة واحترام الذات. والاعتذار ليس ضعفاّ بل الضعف أن تخفى خطأك وتظل تكابر، أما الرجل الذي يثق بنفسه ويحترم ذاته فإنه لا يجد غضاضة في أن يعتذر ووقتها سوف يصبح قدوة لزوجته.

فإن كنتما تعتقدان أن عزة النفس والكرامة لا تسمح بالمبادرة وتقديم الاعتذار فإن هناك طرقا غير مباشرة تساعدكما على ذلك:

* عندما يترك أحدكما شريكه غاضبا، لا يرجع إلى البيت من دون هدية ولتكن وردة تعبر عما يجيش في النفس.

* يمكن كتابة عبارة اعتذار على قالب من الكيك وتقديمه مع الشاي في المساء.

* النزهات تجدد الروح والحياة وتبعد العصبية والروتين والملل.

* إن كان لا بد من العتاب.. فلينصت كلاكما للآخر ولا ضير إن قلت لشريكك “معك حق”.

* استعيدا مواقف طريفة مضحكة حدثت معكما أو مع أحدكما منفرداً.. فالضحك وسيلة مهمة للتواصل العاطفى الإيجابى ومناسبة للتجديد وصفاء النفس والروح.

* تقبل الاعتذار بصدر رحب

يرفض الكثيرون تقديم الاعتذار خشية عدم إحسان القبول من الطرف الآخر، الذي قد لا يعير الأمر اهتماما، أو يرد متعاليا ببعض التعليقات التي تقلل من شأن الاعتذار، وقد يفشل تماما في قبول الاعتذار !! ولا شك أن عدم المرونة أو القدرة على تقبل الاعتذار يزيد المشكلة تعقيدا إن لم يتسبب في مشكلات جديدة، فالمخطئ سيصبح في المستقبل أقل مبادرة بالاعتذار، وقد يتمادى في أخطائه لاستفزاز الطرف الآخر.

إن كلا من تقديم وقبول الاعتذار أجزاء مكملة لعلاقة جميلة وقوية، فالاعتذار فرصة رائعة لتعميق الحب والمشاركة، فعندما نقبل الاعتذار يكون هناك احتمال أكبر بأن يقبل شريك الحياة اعتذارنا عندما يأتي علينا الدور لنعتذر.

يشرفني ان اكون اول من يرد على موضوعك اختي
الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amal2017

يشرفني ان اكون اول من يرد على موضوعك اختي
الجيريا

راكي مع بنت سيدي نايل باااااااااااااااااااااالك
شكرا يا صاحبة الموضوع انه رائع حقا لكنه لا يخصني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امينة dz

ما بقاتش معيشة هنا تبقاو على خير هههههههه

الإعتذآر / ~

ثقآفــةة رآقيههٌ

علـىَ وَشك الإنعدآمَ .. !!

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amal2017

يشرفني ان اكون اول من يرد على موضوعك اختي
الجيريا

والله الشرف ليا يأ ختي الغالية

مرورك الذي دائما يزيد رونقا وجملا بوجودك وردك

الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجيد حـ

راكي مع بنت سيدي نايل باااااااااااااااااااااالك
شكرا يا صاحبة الموضوع انه رائع حقا لكنه لا يخصني

في الأول أهلا وسهلا بيك في الموضوع لأنك بصراحة شرفتني يااااااااااااااااسر الجيريا

راكي مع بنت سيدي نايل باااااااااااااااااااااالك؟؟؟؟
هذي مقبولة منك ما عني ما فهمتهاش

أما بالنسبة لأمال فهية صديقتي العزيزة ربي يحفظها ليا يارب

[QUOTE=النايلية الأصيلة;8818025][CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Magenta] الجيريا

أما بالنسبة لأمال فهية صديقتي العزيزة ربي يحفظها ليا يارب

[ الجيريا
آآآمين وربي يحفظك ليا انت ايضا اختي

بارك الله فيكككككككككككككككككككككككككك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امينة dz

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور على نور

الإعتذآر / ~

ثقآفــةة رآقيههٌ

علـىَ وَشك الإنعدآمَ .. !!

بارك الله فيك

لَيسْ گُل مَنْ آإعْتَذَر " مُخَطِئ " آو " ضعيف " …آلإعْتِذَآرْ صِفَـہ نَآدِرَھ لآ تَجدُهَآ إلآ فِي آلأوفياء ♥ –

النايلية الاصيلة

زودك الله من تقاك
ومن النار وقاك
و للفضيلة هداك
وللجنة دعاك
والفردوس مأواك

كم يغيب هذا في بيوتنا و مجتمعاتنا للاسف

اهنئك على اختيارك وطرحك الراقي

تقبلي يانايلية تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

بارك الله فيكككككككككككككككككككككككككك

شكرا لك أخي

شيءجميل أن نعتذر.وأجمل منه أن نجد من يعطي لإعتذارنا مكانته الخاصة

من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء 2024.

https://www.manareldjazair.com/index….=18&Itemid=176

من حقوق العلماء: الاعتذار لهم في الأخطاء

كتـب المقال الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فإنّ الكلام في هذه المسألة قبل سنوات قليلة، عشرٍ أو زد عليها قليلا، كان يُعدّ من المسلّمات، ومن الحقائق الواضحات، بل من الواجبات المحتّمات، دون أيّ خلفيّات مُسْبَقَة [1] ، ولا ظنونٍ خاطئة ملْصَقة، ولكن ..
لمّا اختلط الحقّ بالنّابل، والتبس الحقّ بالباطل، أصبح لزاما علينا قبل التحدّث عن هذه المسألة أن نبيّن ثلاث قواعد توضِح الكثير من الحقّ للنّاس، وتزيل كثيرا من الإلباس ..
قواعد ثلاث إلى الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين في الدّعوة إلى الله والّذين لا يجدون إلاّ جهدهم ..
قواعد :
القاعدة الأولى : المقصود بالأئمّة الّذين هم أهل لحسن الظّن بهم والاعتذار لهم، هم أئمّة الكتاب والسّنة على سير وفهم أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومن تبعهم بإحسان .. الّذين عُرِفوا بتحرّي الاستدلال من هذا المعين الصّافي، والمنبع الكافي:
– لا يقدّم في باب ( العقائد ) قواعد أهل الكلام على كلام ربّ البريّة.
– ولا يقدّم في باب ( الأحكام ) آراء الرّجال على النّصوص الشّرعية.
– ولا يقدّم في باب ( السّلوك والتّربية ) خرافات الصّوفيّة.
– ولا يقدّم في مجال ( الدّعوة ) وطريقِها الأفكار البشريّة والسّياسات الوضعيّة والنّزعات الحزبيّة.
فإذا علمت أحدا هذه طريقته في الاستدلال، فهو السّنّي وإن أخطأ في بعض الفروع. لأنّ الخطأ في فرع من مسائل العقيدة أو الأحكام أو السّلوك أو المنهج الدّعوي لا يسلم منه أحد إلاّ المعصوم صلّى الله عليه وسلّم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن وقع في بدعة من البدع :
" ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين، يوالون عليه ويعادون، كان من نوعِ الخطأ، والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك، ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمّتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة، بخلاف من والى موافقه وعادى مخالفه وفرّق بين جماعة المسلمين، وكفّر وفسّق مخالفه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات، واستحلّ قتال مخالفه دون موافقه، فهؤلاء من أهل التفرّق والاختلافات، ولهذا كان أوّل من فارق جماعة المسلمين من أهل البدع الخوارج المارقون، وقد قاتلهم أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فلم يختلفوا في قتالهم كما اختلفوا في قتال الفتنة يوم الجمل وصفِّين، إذ كانوا في ذلك ثلاثة أصناف: صنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف قاتلوا مع هؤلاء، وصنف أمسكوا عن القتال "[2].
ويقصد رحمه الله بقوله: " ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمتها لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة " بعض بحار هذا الدّين، كعكرمة، والثّوري، وسعيد بن جبير، والضّحاك، ومقاتل، وغيرهم كثير ممّا لا يمكن إحصاؤه.
إذن فهذا الكلام عن المقتدين بالكتاب والسنّة، أمّا المتّبعون لأهوائهم من المبتدعة وغيرهم، فليس على مثلهم يُلوى، ولا على مثلهم يحزن، من أمثال من جعل:
– علم الكلام أصلا يبني عليه الاعتقاد.
– والتعصّب للمذهب أصلا يبني عليه الأحكام.
– والطّرق الصّوفية وروّادها أصلا يبني عليه التّزكية والسّلوك.
– والتحزّب وقواعد اللّعب السّياسي أصلا يبني عليه الدّعوة إلى الله.
القاعدة الثّانية : إذا علمنا أنّ هذا العالم الواقع في هذا الخطأ لا يزال معتبرا من أئمّة الدّين، فهذا لا يعني أبدا ألاّ يبيّن خطؤه، بل بيان الخطأ واجب شرعيّ، وهو من الميثاق الذي أخذه الله تعالى من العلماء، ولا يزال العلماء سلفا وخلفا يتكلّمون في المسائل المختلف فيها، ويبيّنون الصّواب، ويدمغون به الباطل. ومن أحسن الكتب التي ألّفت في بيان هذا المنهج الأصيل كتاب:" الردّ على المخالف من أصول الإسلام " للشّيخ بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله.
نقول لذلك ليتبيّن الموقف الصّحيح من خطأ هؤلاء، وهو أن يكون وسطا بين الإفراط والتّفريط:
– فهناك طائفة فرّطت فقالت: نسكت على الأخطاء والزلاّت، ونغطّي الهفوات والهِنات !
– وطائفة قالت: لا، بل لا بدّ من التّشهير، والتّبديع والتّحذير !
– وطائفة رأت أنّ الحقّ وسط، لا نقص فيه ولا شطط، شعارها ودثارها: لا بدّ من بيان الخطأ، ولكن في رفق وأدب، وهي:
القاعدة الثّالثة: لا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ .
إذا كان هذا المخطئ لا يزال في دائرة أهل السنّة، وكان لزاما بيان ما وقع فيه من الخطأ، فلا بدّ من الأدب والرّفق في النّصح وبيان الخطأ. لأنّ الحقّ بطبعه ثقيل، فإذا أسبغت عليه طابع الشّدة نفر منك السّامع، ولم يتحقّق المقصود وهو بيان الحقّ والدّعوة إليه.
هذا حقّ المسلم على المسلم أن يجد الأعذار كلّ منهما للآخر، وأن يعطف كلّ منهما عل الآخر، وأن يحبّ كلّ منهما الخير للآخر، ما دام الجميع قد أجمع على أنّه لا معصوم من البشر، والكمال المطلق لله تعالى.
فالعالم أولى بهذا الحقّ من غيره، إذ فضلهم مشهور، وذنبهم بعد الاجتهاد مغفور.
واقرأ في كتب الأئمّة الأعلام الذين ملئوا الدّنيا بمصنّفاتهم، تجد الأدب الجمّ .. تجد التّواضع .. تجد الاحترام والتّقدير والإجلال .. تجد حفظ الفضل لأهله-ولا يعرف الفضل إلاّ من كان من أهله- .. تجد الأئمّة الحفّاظ إذا اطّلعوا على شيء قالوا: وقد قال فلان-عفا الله عنه- كذا، كلّ ذلك من باب الأدب، ولذلك قال الله تعالى لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم: { عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ } [التّوبة 43]، فقدّم له المغفرة والعفو قبل العتاب واللّوم، لذلك ينبغي التّأدّب مع الأئمّة ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى[3]:
" فلأهل الذّنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهّرون بها في الدّنيا، فإن لم تفِ بطهرهم طُهِّروا في نهر الجحيم يوم القيامة:
– نهر التوبة النّصوح.
– ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.
– ونهر المصائب العظيمة المكفّرة.
فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثّلاثة، فورد القيامة طيِّباً طاهرا، فلم يحتج إلى التّطهير الرّابع ".
وقد حقّق ابن تيمية رحمه الله تحقيقا ماتعا القاعدة في التعامل مع المخالف في مواضع من مصنّفاته، فبيّن وجوب التّفريق بين ما يسطّره وبين شخصه: فيجب بيان الخطأ المسطور وردّه أمّا الشخص:
– فقد يكون صادقا في خدمة الدّين، ولا يتعمّد الكذب.
– وقد يجتهد ويكون ما قاله هو مبلغَ علمه أو مقلِّداً، قال رحمه الله: " يقول الإنسان قولا مخالفا للنصّ والإجماع القديم حقيقةً، ويكون معتقداً أنّه متمسّك بالنصّ والإجماع، وهذا إذا كان مبلغَ علمه واجتهاده، فالله يُثِيبه على ما أطاع الله فيه من اجتهاده، ويغفر له ما عجز عن معرفته من الصّواب الباطن " اهـ [4].
– ملاحظةُ ما مات عليه، فقد يكون قد تاب.
– ملاحظةُ الجهود المبذولة في نصرة الحقّ.
وقال ابن القيّم رحمه الله:
" من قواعد الشّرع والحكمة أيضا أنّ من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنّه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفي عنه مالا يعفي عن غيره، فإنّ المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلّتين لم يحمل الخبث. بخلاف الماء القليل، فإنّه لا يحمل أدنى خبث، ومن هذا قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لعُمَر رضي الله عنه: « وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ » ، وهذا هو المانع له صلّى الله عليه وسلّم من قتل من حَسَّ عليه وعلى المسلمين، وارتكب مثل ذلك الذّنب العظيم، فأخبر صلّى الله عليه وسلّم أنّه شهد بدرا، فدلّ على أنّ مقتضى عقوبته قائم، لكن منع من ترتّب أثره عليه ما له من المشهد العظيم، فوقعت تلك السّقطة العظيمة مغتفرة في جنب ماله من الحسنات ". [5]
وعلى هذه القواعد جرى أولئك الأعلام رحمهم الله رحمة واسعة وجعلهم من ورثة دار السّلام، وإليك بعض الأمثلة:
فمن المعلوم المشهور أنّ ابن تيمية رحمه الله كان سيفا حادّا على أهل البدع، ولا نعلم أحدا كثُرت ردوده على أهل الكلام والفلاسفة مثله، ومن أحسن وأروع وأفضل الكتب المصنّفة في الردّ على الأشاعرة إنّما كان شيخ الإسلام، ومع ذلك انظر إلى إنصافه:
قال رحمه الله عنهم: " بل هم أهل السنّة والجماعة في البلاد الّتي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرّرافضة وغيرهم "[6].
ولمّا أفرط أبو إسماعيل الأنصاريّ رحمه الله صاحب كتاب " ذمّ الكلام " في ذمّهم، دافع عنهم شيخ الإسلام وقال: " ويُبالغ في ذمّ الأشعريّة، مع أنّهم أقرب هذه الطّوائف إلى السنّة "[7].
ويذكر رحمه الله أنّهم من المتكلّمين المنتسبين إلى السنّة.[8]
وقال: " وخطؤهم بعد الاجتهاد مغفور "[9].
ومدح كتاب " كشف الأسرار وهتك الأستار " للباقلاّني، وبعض كتب الغزالي، وأثنى على علمائهم لدفاعهم عن السنّة، وبينّ أنّ حسناتهم نوعان: موافقة للسنّة، وردّ عل البدعة. [10]
– وقال شمس الدّين بحقّ الإمام الذّهبي:
" قال سلمة بن شبيب: قلت لأحمد بن حنبل: طلبت عفّان في منزله، قالوا: خرج، فخرجت أسأل عنه، فقيل: توجّه هكذا، فجعلت أمضي أسأل عنه حتّى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذي الرّياستين، فبزقت عليه، وقلت سوءةٌ لك ! قال: يا هذا الخبزَ الخبزَ"، قلت: لا أشبع الله بطنك. قال: فقال لي أحمد: لا تذكرنّ هذا، فإنّه قد قام في المحنة مقاما محمودا عليه، ونحو هذا من الكلام.[11]
– وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى:
" وكتابه في " التّوحيد " مجلّد كبير، وقد تأوّل في ذلك حديث الصّورة، فليُعذر من تأوّل بعض الصّفات، وأمّا السّلف فما خاضوا في التّأويل، بل آمنوا وكفّوا، وفوّضوا علم ذلك إلى الله رسوله[12]، ولو أنّ كلّ من أخطأ في اجتهاده مع صحّة إيمانه، وتوخّيه لاتّباع الحقّ أهدرناه وبدّعناه، لقلّ من يسلم من الأئمّة معنا، رحم الله الجميع بمنّه وكرمه "[13].
– وقال رحمه الله: " قال الحاكم: سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يُقِرّ بأنّ الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدّم ! وكان ماله فيئا. قال الذّهبي معلّقا: وكلام ابن خزيمة هذا –وإن كان حقّا- فهو فجّ لا تحتمله نفوس كثيرٍ من متأخّرين العلماء ". [14]
– وقال أيضا في ترجمة الإمام ابن حبّان رحمه الله تعالى بعد ما ذكر إنكار النّاس عليه قوله: " النبوّة العلم والعمل "، وكيف حكموا عليه بالزّندقة، وهُجِرَ، وكتِب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله:
" هذه حكاية غريبة، وابن حبّان من كبار الأئمّة، ولسنا ندّعي فيه العصمة، لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم ويطلقها الزّنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يُعتذر عنه، فنقول لم يُرِد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: « الحَجُّ عَرَفَةُ » ، ومعلوم أنّ الحاجّ لا يصير بمجرّد الوقوف بعرفة حاجّا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنّما ذكر مهمّ الحجّ، وكذا هذا، ذكر مهمّ النبوّة، إذ من أكمل صفات النبيّ كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيّا إلاّ بوجودهما .. أمّا الفيلسوف فيقول: النبوّة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه " اهـ.[15]
وقال في ترجمة محمّد بن نصر رحمه الله: " ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفورا له، قمنا عليه وبدّعناه وهجرناه لما سلِم معنا ابن نصر ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحم الأرحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ".[16]
– روى الخطيب رحمه الله في " الكفاية ": عن ابن المسيّب قال: " ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلاّ وفيه عيب، ولكن من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله ".
الشّاهد- معاشر القرّاء الكرام – أنّه يحرم تتبّع عثرات العلماء، والتّنقيب عن أخطائهم، والتّشهير بهم، والحطّ من مرتبتهم، فإنّه نقص كبير وشرّ مستطير. ولا ينبغي لنا أن نتقمّص قميص النّساء في كفرانهنّ للعشير، يحسن إليها زوجها الدّهر كلّه، فإذا رأت منه ما تكره قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ.

قد ينبـت الدّم علـى مرعـى الثّـرى وتبقى حـزازات النّفـوس كمـا هـيـا

أيـذهب يـوم واحد إن أسـأتـــه بـصـالـح أيّــامي وحســن بلائيا

وعين الرّضـا عن كلّ عيـب كليـلـة ولكنّ عيـن السّخـط تبـدي المسـاويا

وأختم أخي القارئ مقالتي هذه بكلام نفيس، للشّيخ عبدالرّحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، حيث قال في " فتاويه ":
– التَّعَامُلُ مَعَ خَطَأِ العَالِمِ
ومن أعظم المحرّمات، وأشنعِ المفاسد: إشاعةُ عثراتِهم، والقدح فيهم في غلطاتهم، وأقبحُ من هذا إهدارُ محاسنِهم عند وجود شيء من ذلك، وربّما يكون–وهو الواقع كثيراً–أنّ الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويلٌ سائغٌ، ولهم اجتهادهم فيه، معذورونوالقادح فيهم غير معذور؛ وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم النّاصحين، والمنتسبين للعلم من أهل البغيِ والحسدِ والمعتدين، فإنّ أهلَ العلمِ الحقيقيّ قصدُهمالتّعاون على البرّ والتّقـوى، والسّـعي في إعانة بعضهم بعضاً في كلّ ما عاد إلى هذاالأمر، وستْرُ عورات المسلمين، وعدم إشاعة غلطاتهم، والحرصُ على تنبيههم بكلّ ممكن منالوسائل النّافعة، والذّب عن أعراض أهل العلم والدّين، ولا ريبَ أنَّ هذا من أفضلالقُرُبات.
– ثمّ لو فُرِض أنّ ما أخطئوا أو عثروا فيه ليس لهم تأويلٌ و لا عذر، لم يكن من الحقّ والإنصاف أن تُهدَر المحاسنُ وتُمحَى حقوقُهم الواجبةُ بهذا الشّيء اليسير، كما هودأبُ أهل البغيِ والعدوانِ، فإنّ هذا ضررُه كبيرٌ وفساده مستطيرٌ..أيُّ عالِمٍ لم يخطِئْ ؟ وأيُّحكيمٍ لم يَعْثُرْ ؟..
يعجبني ما وقع لبعض أهل العلم: كتب له إنسان من أهل العلم والدّين ينتقده انتقاداً حارًّا في بعض المسائل، ويزعُم أنّه مخطئٌ فيها حتّىإنّه قدح في قصده ونيّته، وادّعى أنّه يَدِينُ اللهَ ببُغضِه بناءً على توهُّم من خطئه، فأجاب المكتوب له:
(( يا أخي، إنّك إذا تركتَ ما يجب عليك من المودّة الدينيّة، وسلكت ما يحرُمُ عليك من اتّهام أخيك بالقصدِ السيِّئ على فرض أنّه أخطأ، وتجنّبت الدّعوة إلى الله بالحكمة في مثل هذه الأمور، فإنّي أخبرك قبل الشّروع في جوابي لك عمّا انتقدتني عليه: بأنّي لا أترُكُ ما يجب عليَّ من الإقامة علىمودّتك، والاستمرارِ على محبّتك المبنيّة على ما أعرفه من دينِك انتصاراً لنفسي، بلأزيد على ذلك بإقامة العذرِ لك في قدْحِك في أخيك، بأنّ الدّافع لك على ذلك قصدٌ حسن، لكنْ لمْ يصحبْه علمٌ يصحِّحه ولا معرفةٌ تبيّن مرتبتَه، ولا ورعٌ صحيحٌ يوقِف العبْدَ عند حدّه الّذي أوجبَه الشّارع عليه، فلحسن قصدك عفوتُ لك عمّا كان منك لي من الاتّهام بالقصد السّيّئ، فهب أنّ الصّواب معك يقيناً، فهل خطأُ الإنسان عنوانٌ على سوء قصده ؟فلو كان الأمر كذلك، لوجب رمْيُ جميع علماء الأمّة بالقُـصود السّيئة ! فهل سلم أحد منالخطأ ؟! وهل هذا الذي تجرّأت عليه إلاّ مخالفٌ لما أجمع عليه المسلمون من أنّه لا يحلّ رميُ المسلمِ بالقصدِ السّيّئ إذا أخطأ ؟!
الله عز وجل قد عفا عن خطأ المؤمنين في الأقوال والأفعال، وجميع الأحوال..ثمّ نقول:هبْ أنّه جاز للإنسان القدحُ في إرادة من دلّتالقرائِن والعلامات على قصده السّيّئ، أَفَيَحِلُّ القدحُ فيمن عندك من الأدلّة الكثيرةُ علىحسن قصده، وبعده عن إرادة السّوء ما لا يسوّغ لك أن تتوهّم فيه شيئا بما رميته به،وإنّ الله أمر المؤمنين أن يظنّوا بإخوانهم خيراً إذا قيل فيهم خلافُ ما يقتضيهالإيمان، فقال تعالى: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَوَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ } [النور12].
واعلم أنّ هذه المقدّمة ليس الغرض منها مقابلتك بما قلت، فإنّي كما أشرت لك: قد عفوت عن حقّي إن كان لي حقّ، ولكنّ الغرض النّصيحة، وبيان موقع هذا الاتّهاممن العقل والدّين والمروءة الإنسانيّة )).[17]

[1] من الأخطاء الّتي نقرأها ونسمعها قولهم: ( مُسبَقة )-بتسكين السّين وتخفيف الباء-، مع أنّ الفعل ثلاثيّ فإمّا أن يقولوا: سابقة أو مسبوقة، لكنّ في مسألتنا هاته وفي حال هؤلاء يصدق فيهم قولنا ( مُسْبَقة )، لأنّ المعنى حينئذ يكون هو المسابقة إلى الشّيء، قال ابن منظور رحمه الله في " لسان العرب ": " أسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسابَقوا بادروا " اهـ، والحقّ أنّنا رأينا هؤلاء-عفا الله عنّا وعنهم- يتسابقون إلى اتّهام إخوانهم.
[2] " مجموع الفتاوى " (3/349).

[3]"مدارج السّالكين"(1/312)

[4] " مجموع الفتاوى " (7/405)

[5]"مفتاح دار السّعادة" (1/176).

[6] " نقض التّأسيس " (2/82).

[7] " مجموع الفتاوى " (8/230).

[8] " الجواب الصّحيح " (1/252).

[9] " النبوّات " (220).

[10] " مجموع الفتاوى " (4/12–13)

[11] " سير أعلام النّبلاء "(10/254).

[12] يقصد بذلك أنّهم فوّضوا العلم بحقيقتها وكيفيّتها، أمّا معناه فمفهوم لديهم رحمهم الله.

[13] " سير أعلام النّبلاء " (14/374).

[14] " السّير " (14/373). وقوله رحمه الله: " وإن كان حقّا " أي: في تلك البيئة الّتي كانت السنّة فيها واضحة بيّنة، وبعد إقامة الحجّة، أمّا بعد أن اعتقد كثير من المسلمين بعقيدة الأشاعرة والمعتزلة وألّفت في ذلك الكتب، وأقيمت لذلك الجامعات والتّأصيلات، فلا ريب أنّ الحكم مختلف كثيرا.

[15] " السّير "(16/96).

[16] " السّير " (14/40).

[17] " الفتاوى (47) ".

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..جزاك الله خيراً أخي الفاضل..قال الذهبي رحمه الله: إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زللـه، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
وقال سعيد بن المسيب رحمه الله: [ليس من شريف ولا عالم، ولا ذي فضل، إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه].

اخ رضا هل هذا هو الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري
https://www.djelfa.info/watch?feature…OfDPDtLg#at=12

صحيح لقد ظهر في زماننا من يكشف عيوب أوزلات علمائنا من نكون حتى نجرح عالم جليل وهب حياته للدعوة لله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {هبت رياح العاصفة }

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
جزاك الله خيرا أخي سفيان على النقل الطيب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

اخ رضا هل هذا هو الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري
https://www.djelfa.info/watch?feature…OfDPDtLg#at=12

نعم أخي الكريم الذي في المقطع هو الشيخ أي جابر عبد الحليم توميات الجزائري.
هذا موقعه الرسمي
https://www.nebrasselhaq.com/

و هذه مكتبة خاصة بخطب و دروس الشيخ المرئية.
https://toumiat.blogspot.com/

هل الاعتذار ضعف أم قوة ؟ 2024.

هذا سؤال يوجه الينا نحن العرب هل الاعتذار ضعف أم قوة ؟

ربما كلمة الاعتذار كلمة لها دلالة كبيرة في التسامح وحسن المعاملة لأنها كانت سببا في طي المشاكل والعراقيل بين أي شخصيين أو دوليتين

فهي ترمز بالأساس الى أنها من شيم ديننا الحنيف الذي من بين أسسه التسامح لكن مع تطور العصر نكاد نرى هذا الاحساس الجميل يندثر

ويقل كأن الاعتذار ضعف فلما يرتكب أحدنا غلط أو جرح أحد الاصدقاء لا نقدر على تقديم الاعتذار لأنه لدى البعض يرمز الى الادلال والضعف

لكن في البلدان الاوروبية تجد الوزير والمدير وكل شخص يعتذر حتى الى أتفه الاسباب لأنها بالنسبة لهم جزء من شخصية الانسان في

تكوينها على قيم تظل مرتبطة بالتربية فالاعتذار سلوك ينشأ ويترعرع مند طفولتنا لكن الى متى نعتبر الاعتذار ضعفا وليس قوة ؟

ربما هناك اشخاص كثيرون يعتقدون ان الاعتذار لللاخرين عند الخطء فى حقهم اهانة لهم و ضعف شحية لكن العكس صحيح الاعتذار للاخرين دليل على قوة الشخية اذن فالاعتذار قو ة لا ضعف و كل من يقول انه ضعف عليه تصحيح معلومته و شكرا على الموضوع الجميل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amouna1992

بالفعل عندك الحق يجب على البعض تصحيح معلوماتهم بارك الله فيك امينة

شوف اخي هذه تجربتي الشخصية في بعض الاحيان انا اعلم اني مخطئة ولا اعتذر تجد هذه الكلمة ثقيلة على اللسان انا في بعض المرات اخطئ حتى في حق والداي ولا اعتذ
واضن اني على حق في بعض المرات اتشاجر مع خطبي واخطئ في حقه انتطر الاعتذار ياتي من عنده لا ادري لكني احس اني ضعيفة الشخصية وقللت من قيمتي
والشيء الاهم احس اني هزمت وانا لا احب الهزيمة واغار على نفسي وكرامتي لا اعلم كل الذي اعلمه اني اعلم اني مخطئة ولا اعتذر وهذا سلوك معيب ومشين شكرا ولا كني لا احب الهزيمة ولا ومرة هزمت

موضوع يستاهل النقاش بارك الله فيك اولا
في نظري ان الاعتذار لشخص وانت على ثقة انك مخطئ ونادم على هدا الشيء فهدا من كرم اخلاقك واحترامك لغيرك.. وجراتك وقوة شخصيتك المثالية مع انو في عصرنا الي يعتذر يكون فعل جريمة كبيرة واسترخص نفسه…. وينتظر الاخر هو الي يعتذر … سواء بين اشخاص أو بين دول …. لكن اعتذر عندما اكون انا المخطئ مش نعتذر لواحد وهو حاطط روحه غالط هذي ابدا لن افعلها …. لانه ادا تعود على هكدا فانه يصبح دايما يفكر انو دايما صح….

من يريد أن يصبح وحيداً فليتكبر وليتجبر وليعش في مركز الحياة الذي لا يراه سواه …
ومن يريد العيش مع الناس يرتقي بهم .. لا عليهم .. فليتعلم فن الاعتذار

مشكووووووووووووور اخي على الطرح المميز

الإعتدار لدليل على قوة الشخصية…. الجيريا

الاعتذار هو دلالة على قوتك وعزيمتك
لبلوغ المصاعب

الاعتذار دليل على القوة وليس ابدا ضعف
اســــــــــف كلمة قد تصحح ما كسر

انا شخصيا ادا حسيت روحي ضالمة نعتدر و هدا مرايحش ينقص من قيمتي بالعكس الجيريا

يعطيكم الصحة و تقريبا كل ردودكم كانت في الصواب
والاعتذار دليل على قوة الشخصية
وان شاء الله يكون مفهوم للجميع

بارك الله فيكم

الاعتذار هو دليل على السماحة وطيبة القلب وسداد الراي

لكنه يفهم بانه ضعف من طرف الضعفاء ، ولي تجربة في ذلك ، والله المستعان

الاعتذار من شيم النبلاء
ولايعرف معناه الا من كانت له اخلاق وقوة شخصية
دمت اميرا بالمواضيع الجميلة ………..تحياتي

الإعتذار قوة تكمن في شخصية الانسان
فالانسان القوي والطيب والصافي هو من يتقن فن الاعتذار مع العلم ان الاعتذار يقرب القلوب ويوحد الناس ويمسح الغيض
بارك الله فيك على الطرح المميز
مــــــــــــــــع ………….سلامـــــــــــــــــــي

الاعتذار عن الخطأ يعبر عن مدى قوة شخصية المعتذر وعن شهامته.

هل الاعتذار اهانة ؟؟ ام حسن تربية؟؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا اصبح من الصعب علينا العفو والتسامح ؟؟!!

لماذا اصبح من الصعب علينا الاعتراف بالخطا ؟؟!!

لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟!

هل الاعتذار إهانه….أم حسن تربيه؟؟!!

الكل يعلم ان من روائع ديننا الاسلامي " التسامح "

وهذة صفة والتي للاسف عجز الكثيرون عن الوصول اليها ..

فاصبح الكثيرون ينظرون إلى من يعتذر أنه ضعيف و يذل عمره للشخص
…
فلماذا اصبح من الصعب علينا العفو والتسامح ؟؟!!

لماذا اصبح من الصعب علينا الاعتراف بالخطا ؟؟!!

لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟!!

………..اذا الرحمن الرحيم يصفح ويسامح ………

فمن نكون نحن ….؟؟!!!

اهذاا مـا آل إلية مجتمعنا

هل هذي هي تعاااااااليم ديننا الاسلامي

للاسف الشديد نعم هذا هو الحاضر المرير الذي نعيش فية

فعندما يعتذر شخص عن خطا يعامل كانة ضعيف

او كانة كان خائفا منة

يجب ان يعلم المجتمع ان الاعتذار

هو من سمات الانسان القوي باخلاقه وادابه

فأنا أنظر إلى هؤلاء الاشخاص أنهم محدودي الفكر
…
وضعوا تفكيرهم في قوقعه لا يخرج

تفكيرهم عن حدود هذه القوقعه …

أحبائـــــــــــــي ::

ما هي نظرتكم للاعتذار ؟؟

هل الاعتذار من صفاتك ؟؟؟

هل تعفو عن من يعتذر اليك ؟؟؟

أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟!!

و أخيرا …هل الإعتذار إهانة …….ام حسن تربيه ؟؟!!

الجيريا

السلام عليكم اخي الكريم
الإعتذار بالنسبة لي حسن تربية وليس إهانة ولكنك ما إن تبادر بالإعتذار يعتبره الغير ذل وإهانة وإستصغار لك لا ابالي اخي الفاضل انا عندما اخطأ اسعى بكل الطرق لطلب السماح مرة ومرتين ولكن إن قوبلت بالذل فلن أعاود الكرّة اكيد

ما هي نظرتكم للاعتذار ؟؟
اخلاق عالية
هل الاعتذار من صفاتك ؟؟؟
نعم الحمد لله
هل تعفو عن من يعتذر اليك ؟؟؟
نعم لو كان جرحه لم يتعدى حدود كرامتي

أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟!!
حاشا ولله لم اعتب نفسي يوما اعلى من أي إنسان كيف وخالقنا واحد الحمد لله ليست من صفاتي

و أخيرا …هل الإعتذار إهانة …….ام حسن تربيه ؟؟!!

حسن تربية وأخلاق نبيلة

شكرا لك

السلام عليكم

صحيح ما قلته يا اخي

اصبح الاعتذار دليل ضعف عند اغلب الناس …..

وهذا يعبر عن تخلفهم …. لا اقصد الاهانة

نعم هذا هو التخلف بعينه ….. لكن هناك اشخاص نعم الناس ….. اخلاق عالية … ربي يحفظهم

ماذا اقول عنهم … تخطأ فيعتذرون لك على الرغم من انك المخطئ

سبحان الله …. اين هم … نعم هم نادرون لا تجد منهم الا القليل

تقبلوا مروري

ما هي نظرتكم للاعتذار ؟؟
هو فعل جميل يصدر عن الانسان بعد ندمه على شيء معين بنية ارجاع العلاقة الا ما كانت عليه.هل الاعتذار من صفاتك ؟؟؟
نعم , واتمنى ان املك الشجاعة دائما للاعتذار.

هل تعفو عن من يعتذر اليك ؟؟؟
اكيد ازا شعرت انو فعلا ندمان على خطأه راح اسامح.

أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟!!
لااء , لانو انا معرضة اني اخطأ متلو تمام .فغلط اني اتعالى على من يعتذر لي . ولكن ممكن نستخدم هاد الاسلوب لنشعر اللي اخطأ بحقنا بانو هاد شي دايقنا.

و أخيرا …هل الإعتذار إهانة …….ام حسن تربيه ؟؟!!
طبعا ليس اهانة , الاهانة انو ندرك خطأنا وما نحاول نصلحو ونعترف في .

مشكوووور على الموضوع
تقبلي مروري
تحيــــــــــــــــاتي

موضوع رائع
الإعتذار يعتبر أسهل وسيلة للتصالح بين إثنين أو أكثر
لكن الكثير يعتبرونه نقطة ضعف الشخص،أو مساس بمروءته للأسف
بالعكس أعتبره نقطة قوة للتغلب على الغرور والكبرياء
علينا زرع هذه الخصلة الحميدة في أطفالنا بالإتصاف نحن بها

موح خويا السلام عليكم

حسب طبيعة مشكل
اناس يستحقون اعتذار و بشر ………….
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ صاحب الموضوع نبهك سابقا الى وجوب مناقشةمواضيعك مع الأعضاء حين طرحها

فهذا صراحة أعتبره لا مبالاة بالأعضاء وتدخلاتهم

وعليه وكما نبهتك سابقا سيغلق كل موضوع لك لا تناقشه مع الأعضاء

للغلق

اجعلوا من الاعتذار بداية جميلة لحياة سعيدة! 2024.

ثقافة الاعتذار قليلاً من يعرفها في بلادنا، ولذا من حسن الحظ أن نجد هذا الزوج الذي يعتذر إن أخطأ، ولكن لابد أن ندرك أيضاً أن كلمة آسف لا تمحو الجرح دائماً. ولهذا يجب أن نعرف أن أي اعتذار لابد أن يقابله استعداد من الطرف الآخر لتقبل هذا الاعتذار، وهنا تكمن المشكلة. إليكم بعض الحقائق والنصائح:

• أي خطأ لابد أن يقابله نوع من تحمل المسؤولية، فعلى المخطئ أن يتحمل مسؤولية خطأه، وعليه أن يصلح ما أفسده من جراح أو أخطاء مع الطرف الآخر.

• كل خطأ يجب أن يكون أمامه مقابل، ولا نقصد هنا مقابل مادي، ولكن على المخطئ أن يدفع ثمن أخطائه ويتكبدها كاملة، ولهذا يجب أن يعوض خطأه باللغة التي يفهمها الطرف الآخر، وأساليب المصالحة والرد كثيرة كلاً حسب طباعه وطباع شريكه.

• يجب أن تعبر كلمة "آسف" عن الاعتراف بالخطأ، وتناشد العواطف لدى الطرف الآخر، فنحن سببنا لهذا الشخص نوع من الألم، ولابد أن يناسب الاعتذار حجم الألم الذي سببناه للغير.

• لابد أن يلزم الاعتذار رغبة حقيقية في التغيير، ورغبة أكبر في عدم تكرار الخطأ مع الشريك، ولذا فإن الذي يفقد أعصابه مرة يجب عليه أن يصر على عدم تكرار هذا الخطأ مرة أخرى، ويدرب نفسه مراراً وتكراراً حتى لا يُحدث نفس الخطأ مرة أخرى.
الجيريا

السلام عليكم

ثقافة الاعتذار والتنازل قليلاً من يعرفها في بلادنا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وهذه حقيقة ,,,,,,,,,,,,,,,ياريت نتعلم هذه الثقافة,,,,,,,,

بارك الله فيك

…………….واني ما زلت على عهدي به………..

……….اعتذر ممن تعلم الاذى…………..فلعل اعتذاري يوقض من بات نائما
……..و ارتشي الما ان كان من ………..يابى الاعتذار فانه صار ميتا

ففن الاعتذار لا يكون فقط عند ارتكاب الخطأ…………..فقد علمتني الحياة ان اعاقب المسيئ باعتذار ي

الاعتذار ارتقاء بالروح………فمن يابى الارتقاء يأباه….

موضوع هادف……..يحرك الرغبة في الاعتذار…….وان كنت لا ادري….فلعلي احيانا اسيء دون ان ادري………فعذرا ممن قد أذاه قلمي

بارك الله فيك

السلام عليكم

الاعتذار فن وثقافة يتقنها قليل من الناس

شكرا على الموضوع

الاعتذار أجمل الطرق لإظهار الحب 2024.

في العلاقة العاطفية التي تربط المرأة بالرجل، تمر عليهم الكثير من اللحظات الجميلة و الرومانسية التي يعرفان فيها معنى السعادة الحقيقي و معنى الحب، و يسافران بعيدا في عالم الحب.. لكن هذا لا يعني انه قد لا تتخلل هذه العلاقة بعض المواقف التي تعكر صفو حبهما و قد يتشاجران أو يتخاصمان لأسباب متعددة و مختلفة، لكن الأكيد أن هذا الخصام لا بد أن يأتي بعده الصلح، وهنا بيت القصيد، كيف يحدث الصلح؟ في بعض الأحيان قد يتطلب منا الصلح الاعتذار عن ما بذر منا اتجاه الحبيب، و الاعتذار عن الخطأ الذي حصل دون قصدنا، لكن هل نستطيع الاعتذار بكل بساطة؟ لأننا كثيرا ما نقول أن الاعتذار إن بذر منا فهذا يعني أننا ضعفاء، و أنه مس بكرامتنا، فيما أنه قد يكون العكس، و قد تكون تلك المبادرة، هي التي تجعل حبيبنا يحبنا أكثر و يشعر في نفس الوقت بمدى الحب الذي نكنه إليه. و بخلاف الكثير من الآراء، المسارعة إلى الاعتذار عن كل خطأ نرتكبه، هو الطريقة الحلوة لتقريب المسافات بين الحبيبين، و بالتالي نسيان كل ما مضى، و لا عيب في أن نعتذر عن أبسط الأشياء، شرط أن يكون من نحب يقوم أيضا بالخطوة التي نقوم بها، و يعتذر منا أيضا. فكم من الجميل أن نجد من يحس بنا و يشعرنا بقيمتنا و يعتذر إن جرحنا و نعتذر نحن أيضا إن أحسسنا بخطئنا، لتستمر علاقة الحب إلى الأبد.

أين انتم يا اخوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء الخيال

انا بطبعي لا اقول الكلمة وانما بالفعل او الاشارة

لم أفهم قصدك اختي الكريمة ؟

آم ممتاز هدي فكرة مليحة
مثلا لو كان تزعفي زوجك واش تديري مثلا ؟

كلمة آآآآسف وآآآآسفة لا تنقص من قيمة المرء بل تذيب كل الجليد الذي في القلوب
لم اتاخر مرة في حياتي على قول هاته الكلمة لم تاكدت انني اخطات في حقهم وكم افرح لما اسمعها من انسان اخطا
المرء ينقص من قيمته حين يخطا ويذهب ويتركه خلفه جراح لا عندما يداوي جرح تسبب فيه سواء بكلمة او بافعل
شكرا اخي الفاضل على الموضوع او بالاحرى الراي اوافقك عليه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء الخيال

اعتذر عن الاجابة لا لشيء سوى لان اجابتي تبقى مجرد حلم فحينما يحضر زوج المستقبل هنا فقط تحضر اجابتي لذا اعتذر منك اخي

ربي يوفقك وان شاء الله ربي يجيب لك سعدك
وتبني اسرة اساسها السعادة والهناء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amal2017

مشكورة على مرورك الطيب
وفقك الله ايضا

إن كللة الإعتذار فعلا تقرب المسافات بين الزوجين وانا كلما اخطأت في حق زوجتي اعتذر إليها لكن ليس مباشرة اي بعدما احضر لها عشاء رومنسي واحضر لها هدية حتى ولو كانت عبارة عن وردة فارى علامات السرور في عينيها وهذا ما يهمني وزوجتي ايضا عندما تغضبني تراضيني بكل الوسائل مثلا تطبخ لي الصنف الذي احبه وتقول لي اعتذر منك حبيبي كثيرا ولن اغضبك مرة اخرى فالإعتذار ليس عيب بالنسبة للرجل والمراة فبه يزداد الحب بينهما والإحترام المتبادل.

بارك الله فيك اخي

اصلا الاعتدار يجعلك تكبر في عين خليلك

الاعتدار مثل الابتسامة لا يكلف شيء ولكن يعني الكثير للمتلقي

الاعتذار بلسم للجروح التي يكون الفرد قد سببها لغيره دون قصد او بقصد
وحده الاعتذار وحسن الكلام والكلمة الطيبة يعيدون المية الى مجاريها
بارك الله فيك على الموضوع
تحياتي

سلام…
ثقافة الاعتدار تنقص الكثير منا…فنحن __فى الجزائر خاصة _ تنقصنا مثل كلمات …_اسمحلى _اسفة _اعتدر _فهى كلمات خارج القاموس…فانا مثلا مع تلاميدى فى المدرسة ادا اخطا احدهم فى حق زميله اطلب منه ان يعتدر ..فيقولها بصعوبة …..مارمى الى الوصول اليه ان ثقافة الاعتدار هى تدخل فى طريقة تنشئتنا…اما بين الازواج فارى انها خير بلسم للكثير من الاختلافات …لايعنى هدا ان نكثر من اخطائنا …ثم نعتدر وننهى الموضوع بل يجب علينا مراعاة مشاعر غيرنا كل مرة …لايؤمن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه….

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mebarka1961

وعليكم السلام صراحة المنطق لي تتمشاي عليه اختي مبروكة هايل
ربي يكثر من امثالك
وربي يحفظك
ان شاء الله تغرسي هده الافكار في تلاميدك

أنا مجربتها في صديقتي عندما اخطا في حقها
أقبلها على خدها و نقلها أسمحيلي يخي تعرفيني مقصدتش

و الله الإعتذار لا ينقص شيئا من الإنسان على العكس يزيد من قيمته

الاعتذار بين الزوجين قوة شخصية وزيادة في الحب 2024.

الاعتذار بين الزوجين.. قوة شخصية وزيادة في الحب[/u]
الكبرياء والاعتذار بين الزوجين أو بين صديقين أو بين أب وابنه والعكس أو بين حاكم ومحكوم والعكس، هي ثقافة تفتقر إليها بعض الشعوب العربية، وصدور الاعتذار على نمط معين له أثره الإيجابي لدى المتلقي، والتنويع فيه له جاذبية خاصة عند النساء اللاتي أصابهن شيء من الملل والرتابة والإحباط في حياتهن الزوجية.

هل يمنعك كبرياؤك من الاعتذار لزوجتك
وقوع بني آدم في الخطأ وارد لا محالة لأنه من صفاته فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، ولكن لماذا لا يعترف الرجل بهذا المبدأ وهو الاعتذار عما بدر منه من خطأ وبالذات في حق .

أنواع الرجال
إن أمر الرجل غريب وعجيب في مبدأ الاعتذار للمرأة، فهناك أربعة أنواع للرجال في فهمهم للاعتذار.

فهناك الرجل الذي يعتقد بأن الاعتذار من عبارة عن انتقاص لرجولته وكبريائه وعزة نفسه. فهو لا يتنازل أبداً للاعتذار لها مهما كان مخطئاً على الرغم من أنه يعترف داخل نفسه بأنه مخطىء ولكنه قد يلجأ لطرق غير مباشرة للاعتذار كأن يحاول محادثتها بطريقة مهذبة أو أن يحضر لها شيئاً تحبه. قد تتفهم الزوجة موقفه ونفسيته وتحاول أن تتأقلم مع طبيعته وتقدر له اعتذاره ولو بطريقته غير المباشرة لتستمر الحياة بينهما ولكن برتابة وملل.

وهناك الرجل الذي لا يعترف أبداً بخطئه سواء لزوجته أو حتى لنفسه، فهو يعتقد أنه دائماً على حق وبما أنه رجل فهو معصوم من الخطأ متعال لا تسمح له كرامته أبدا بالاعتذار للمرأة، وهذا عسير العشرة، ولن ينجح أبداً في كسب قلب زوجته، وتعيش زوجته معه على أعصابها ويحول حياته وحياة أولادهما إلى ثكنة عسكرية خالية من كل معاني الحب.

وهناك رجل لا يعترف بخطئه في بداية الأمر بل يكابر إلى أن تحاصره زوجته بحقيقة خطئه من كل الجهات فيضطر للاعتذار، فيعتذر ولكن بتعال، فيرمي كلمة آسف أو كلمة "خلاص معليش" من طرف لسانه وبحاجبين مقطبين ووجه محتقن.. هذا الرجل يخلق حاجزاً كبيراً بينه وبين زوجته… قد تقبل اعتذاره ولكن في قرارة نفسها تكره ذلك الاعتذار.

أحسن أنواع الرجال
وهناك الرجل ذو القلب الحنون الطيب، جياش المشاعر، فاضل الأخلاق يعترف بخطئه ولا يخجل من الاعتراف لزوجته به، يعتذر لها من قلبه، يقول لها (آسف) بصدق وحب وكله أمل أن تقبل عذره وتسامحه.

وهذا الرجل تعشقه زوجته ولا تستطيع إلا أن تقبل أسفه وتسامحه على الفور وتشعر بحبه وبحنانه وتتفانى في إسعاده لأنه رجل طيب وفاضل. هذه أنواع الرجال في الاعتراف بالخطأ والاعتذار للمرأة.

طبيعة
إن الزوجة مخلوق حساس رقيق المشاعر تتأثر بأسلوبك في التعامل معها وينعكس ذلك على شخصيتها، فإن شعرت بقيمتها في قلبك وحبك لها أغدقت عليك العطاء بكل معانيه السامية والجميلة.

وإن تعاليت وتكبرت عليها وقللت من قدرها عندك وكرهتك وقللت من احترامك وانتقصت من قدرك.

طرق بديلة للاعتذار
يا سيدي الفاضل إن كنت ممن يخجل من الاعتذار عن خطئك بطريقة مباشرة فهناك طرق أخرى تعبر بها عن أسفك لزوجتك وتعتبر أخف الضررين:
[]قدّم لها وردة فالوردة مفعولها السحري في تهدئة نفسها الغاضبة.
[]اذا تركت البيت وأنت غاضب لا ترجع إلا وبيدك هدية ولو كانت بسيطة جداً.
[]يمكن أن تدعوها للعشاء خارج المنزل أو لنزهة بين أحضان الطبيعة.
[]إن كان لابد من العتاب فأنصت لها ودعها تقول كل ما يزعجها وتعبر عن وجهة نظرها ولا بأس إن طيبت خاطرها بكلمة "معك حق.
[]يمكن أن تغير جو التوتر إلى جو من المرح.. حاول إضحاكها.. ذكرها بموقف مضحك أو محرج قامت به وعلق عليه، مازحها ولو بغمزة خفيفة من عينيك أو تربيتة على شعرها أو كتفها.

نتيجة مؤكدة
وإذا قمت بهذا ستجد زوجة حنونة رقيقة مثل أوراق الورد وستنسى ما بدر منك وستبادلك أحياناً الاعتذار وتكون قد كسبت ودها ومسحت من قلبها أي إحساس سلبي تجاهك، ومن هنا تصفو حياتكما وينعكس هذا الصفاء على بيتكما وأولادكما.
منقول للإستفادة

الجيريا

ربي يعطينا الأزواج الصالحة والمتفهمين

merci pour le partage

السلام عليكم:
الاعتذار دليل قوة، و الرجل قد يضطر للاعتذار لزوجته و لو لم يكن مخطئا من باب المجاملة أو الكذب المباح بين الزوجين، و لكن مع ذلك أحرى بالرجل أن يتجنب ما يعتذر منه. فصحيح الاعتذار جميل بعد الخطأ و لكن حذار من كثرة الأخطاء.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samasima

ربي يعطينا الأزواج الصالحة والمتفهمين

إن شاء الله للجميع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

صدقت يا فارس هذا هو المطلوب من الرجل …. الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ima16

merci pour le partage

العفو وشكرا على الرد … الجيريا

إعتذار الرجل دليل على كرم اخلاقه وإعتذاره لزوجته دليل على تواضعه وطيبة قلبه

السلام عليكم:
و لكن ينبغي الانتباه بأن الاعتذار إن كان دوما من جانب واحد قد يقلب الميزان، و الإنسان قد يمل. فالحذر الحذر.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

لا تنسى انه باعتذاره لزوجته فهو يعودها على الصفة الإعتذار وبالتالي يصبح عادة حميدة بينهما …..ومنه يجني ثمار ما زرعه … الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحرة الجزائر

السلام عليكم:
هذا الأمر مرتبط بمدى تفاهمهماو انسجامهما، فالعبد تقرعه العصى و الحر من الإشارة يفهم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
هذا الأمر مرتبط بمدى تفاهمهماو انسجامهما، فالعبد تقرعه العصى و الحر من الإشارة يفهم.

هذا اكيد فالأمر متعلق بتربية كل من الزوجين وشخصيتهما ….

صراحة موضوع جميل جدا ……. و الاعتذار يعود الى طبيعة الزوجين ….
الحب و التفاهم و الثقة تجعل الاثنين يسارعوا لارضاء الطرف الاخر ……
ربي يرزقنا بواحد حنين مش حقود نكره الحقود …….
شكرا لك اختي بارك الله فيك …..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالظلام

بارك الله فيك على إبداء رايك في موضوعي ……اسعدني مرورك الجيريا

الاعتذار .ضعف ام قوة 2024.

السلام عليكم

دائما يراودني هذا السؤال كيف يرى كل واحد منا الاعتذار …؟ضعفا ام قوة؟
هل تعلم كل واحد منا الاعتذار ان اخطا في حق شخص ما….هل يستطيع الزوج/الزوجة تقديم الاعتذار…كيف يرى الطرف الثاني هذا الاسلوب في التعامل؟

انا مع الاعتذار لما يخلفه من صفاء للنفوس ولاكن يجب ان يكون الاعتذار من كلا الطرفين ولا يقتصر على احدهم فقط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت النخلة

انا مع الاعتذار لما يخلفه من صفاء للنفوس ولاكن يجب ان يكون الاعتذار من كلا الطرفين ولا يقتصر على احدهم فقط

الجيريا

البشر خطّاؤون فإذا أخطأنا علينا الاعتذار وهو قمة القوّة والشجاع الواثق من نفسه هو من يعتذر والعكس صحيح .
على كل حال نعتذر في الدنيا قبل الآخرة حيث لاينفع الندم

الاعتذار عند الخطا والعفو عند المقدرة هي من شيم الانسان الاصيل والشجاع …والانسان الجبان والجايح هو الي يرى في هذا الامر انتقاصا منه.

الاعتذار ضعف إذا كان تملقا اما إذ كان تتدرك لخطأ فهو فضيلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousra14

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarl02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 22

الاعتذار ضعف إذا كان تملقا اما إذ كان تتدرك لخطأ فهو فضيلة

الجيريا

انا نستعمل الاعتذار كسلاح للحصول على قلب زوجي
وارى انو قوة و شجاعة و تجنب للمشاكل

جزاك الله خيرا

الإعتذار فعل نبيل يعطي الأمل بتدعيم العلاقة الزوجية ويعززها .
وهو فن له قواعده و أسلوبه.
لكن في زمننا هذا كم نحن فقراء الى ثقافة الإعتذار ……..
ما أجمل السماح حتى ولو سبقه العتاب .
.
بارك الله فيك على الموضوع .

أسهل شئ عندي هو الاعتذار لكن ان يكون في محله

السلام عليكم
أنا مع الاعتذار إن كان أحد الطرفين هو المذنب
لكن هناك من يخطئ وينتظر
من غيره الاعتذار يعني لا يعترف بأخطائه
وإن تعود على سماع الاعتذار كل مرة دون تصحيح أخطائه هنا يكون المشكل
والطرف الآخر سيمل حتما
احترماتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moonlight19

انا نستعمل الاعتذار كسلاح للحصول على قلب زوجي
وارى انو قوة و شجاعة و تجنب للمشاكل

جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطوفة

الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasser26

أسهل شئ عندي هو الاعتذار لكن ان يكون في محله

الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني

السلام عليكم

أنا مع الاعتذار إن كان أحد الطرفين هو المذنب
لكن هناك من يخطئ وينتظر
من غيره الاعتذار يعني لا يعترف بأخطائه
وإن تعود على سماع الاعتذار كل مرة دون تصحيح أخطائه هنا يكون المشكل
والطرف الآخر سيمل حتما

احترماتي

الذي لا يعترف باخطائه متكبر اخذته العزة والانفة……………….
الجيريا

الاعتذار ضعف وقلة شخصية اذا كان عن خطا ليس منك

ام اذا كنت مخطئ فهو شجاعة وقوة وثقة بالنفس

رسالة لمن يهمه الأمر: الاعتذار من شيم الكبار 2024.

بعض الأخوة في المنتدى كلما حاولت التهدئة وإرسال رسائل إصلاح ذات البين ونصح , يحاولون الغمز والهمز من قناة أنني من نقابة مخالفة أو انني من الصحراء وكأن نقابتي جاءت من كوكب آخر أو أن الانتماء إليها من أكبر الكبائر أو أنه ممنوع على سكان أقصى الصحراء أن يشاركوا برأيهم في النقاشات الدائرة في الوطن ويعبروا عن وجهات نظرهم وينقدوا وينتقدوا , والأخطر والأنكى والأدهى والأمر , أن البعض في نقابات معروفة يرفض الاعتراف بالخطأ وفي كل مرة يخرج علينا المداحون يعددون لنا إنجازاتهم ويمنون علينا أنهم فعلوا لأجلنا كذا وكذا ولولاهم لكن الأمر على غير ذا وانهم النقابة الأقوى والأصلح والأنفع والأشمل و الأكمل والأذكى بل الأجمل , وأن النقابات الأخرى مجرد أقزام وأدوات في يد الوزارة وأن النقابة العتيدة (UGTA) هي سبب كل بلاء وشر وقع وسيقع , فهي السبب في تأخر العمل الفعلي للجنة الخدمات الاجتماعية لحد الآن , وهي من ألحقت الظلم بالأيلين للزوال , وهي سبب ثقل المحافظ والاكتظاظ في المدارس وضعف النتائج والأمراض المزمنة لعمال التربية ووو..الخ. حتى حفظنا ما يرددون على ظهر قلب يهللون لكل تصريح أو بيان منهم صدر ويشككون في كل فعل أو انجاز من عند غيرهم بدر , وكأنهم ملائكة مقدسون , أو أنبياء معصومون , لا يخطئون أبدا, قليلا أو كثيرا, اليوم أو غدا , الحق يقولون وغيرهم باطل يدعون , صادقون مؤتمنون , وغيرهم لصوص مجرمون, هم رجال الله في الميدان وغيرهم أعوان الشيطان. ولكل موقف لديهم تبرير , حتى اصبحوا متميزون في سياسة التبرير وعدم الاعتراف بالأخطاء.

فما هي سياسة التبرير وعدم الاعتراف بالأخطاء؟.

إن البعض من الناس خاصة صغر النفوس ، بدلاً من السعي لتصحيح أوضاعهم ومراجعة أنفسهم ، وإصلاح ما أفسدته تصرفاتهم ، فإنهم يحاولون تبرير أخطائهم ، وتقديم الأعذار التي يحاولون من خلالها التملص من تحمل المسئولية ، أو تجميل الصورة والظهور بالمظهر اللائق أمام الناس.

إن السبب الرئيسي لسياسة التبرير التي ينتهجها البعض هي المبالغة الشديدة في احترام الذات وتقديسها للدرجة التي توصله إلى المكابرة وعدم الاعتراف بخطئه ، ظناً منه أنه باعترافه بخطئه يُهين نفسه ، ويقلل من مكانتها ،فيلجأ للحيل الدفاعية التي يحاول من خلالها إبعاد النقص عن نفسه.

إننا نُصاب بالصدمة الكبرى عندما نرى أستاذا أو مديرا يتولى مسئولية نقابية فيصبح قيادياً ، ولا حديث له إلا عن الإنجازات والفتوحات والمشروعات الناجحة والعملاقة ، صفحاته كلها بيضاء ناصعة لا خطأ فيها ، إنها صفحات تُشبه صفحات الملائكة المعصومين ، والأنبياء المرسلين ، التي لا مكان فيها للخطأ أو النقصان ، أو حتى السهو أو النسيان .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ألا فليعلم الجميع أن الاعتراف بالخطأ أطيب للقلب وأدعى للعفو ، ومعلوم أن توبة الصحابي الجليل كعب بن مالك لم يُنقذه إلا صدقه وصراحته.
الأنبياء يعتذرون
ويطيب لي أن أتوجه إلى المتعالين المتأففين ، الرافضين للاعتذار ، الناكفين عن تقديمه ، نتوجه لهم بهذه الباقة من الكبار العظماء ، إنهم أشرف وأطهر من مشوا على الأرض ، إنهم أنبياء الله ورسله الذين اختارهم الله على عينه ، وأدبهم فأحسن تأديبهم ، ومع ذلك فهم يُقدمون لنا الأسوة والقدوة في المبادرة للاعتذار للتأكيد على أنه خلق لا يشين ولا يقلل من قيمة صاحبه.
آدم عليه السلام: اعترف بذنبه لما أخطأ وسارع إلى ذلك ، ولم يُحاول تبرير ما وقع فيه من إثم بمخالفة أمر الله ، والأكل من الشجرة المحرمة عليه هو وزوجه ، لم يُراوغ ، لم يتكبر ، لم ينفِ لكنه جاء معترفاً بخطئه ومُقراً به " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"[الأعراف":23]
موسى عليه السلام : أخطأ عندما وكز الرجل بعصاه فقتله ، فماذا حدث؟ إنه لم يبرر فعلته ، ولم يراوغ لإيجاد المخارج من هذا المأزق ولكنه اعترف ابتداءً أن ما فعله من عمل الشيطان "هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ" ثم قام ليقدم الاعتذار ويطلب العفو والصفح والمغفرة "قال رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"[القصص: 15-16]
امرأة العزيز التي راوغت ، وكادت لتبرير موقفها الصعب ، وسلوكها المشين إلا أنها اعترفت في شجاعة نادرة " قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ . ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ"[يوسف:51-52]
والحديث قياس وفي الختام سلام

الله يكثر من أمثالك يا أستاذ
الله يرحمك و ينور طريقك

بارك الله فيك يا سي العابد الكنتي عن كل ما تقدمه وسلم عن رئيس اللجنة الولائية للخدمات شمباع الشيخ وصهبون وابودا

انا عضو من قيادي كنابست ورقلة ونتعامل مع كل نقابي يساهم في مساعدة عمال التربية

وتدكر ان قوانين كل نقابات سواء ايجتيا او كنابست او اينباف هي قوانيين جيد الاختلاف فقط في المسؤولون القادة للنقابات

اشكرك عن كل النقاشات التى كانت بيننا فيما يخص اقدمية الجنوب واسال رئيس لجنة الخدمات تمنراست قل له من استقبلك في ورقلة يعطيك الاجابة والانتماء النقابي بارك الله فيك2و3

نعم الاخ انت يا السي العابد الكنتي
بارك الله فيك

اخي العابد الكنتي اشكرك على فكرك النير وعقلك الراجح انا والله ياخي العزيز احترمك كل الاحترام واستفيد الكثير منك ومن حق كل انسان ان يبدي برايه وان يشارك في بناء منظومة الفكر والقيم لهذه الامة فلك الشكر الجزيل فلقد اثلجت صدور كثيرين بمقالك العتدل

الجيريا

بارك الله فيك أخي الكنتي والله انا فخور جدا بك في أسرة التعليم بغض النظر عن الانتماء السياسي والنقابي وهذا هو الشيء الذ نحبذه في اخواننا الذين لا يتقبلون الرأي الآخر مهما كان ولايعترفون بباقي الانتماءات ويحجرون عن أفكار الآخرين ( بعقلية أدخل الى الصف )
ويستعملون كل الأساليب المصادرة للأراء كحذف الردود وحذف المواضيع مستغلين وظيفتهم كمشرفين أومراقبين
أو أسلوب التخوين والصاق تهم المؤامرات الخارجية ووضع الدسائس

ارفعوا المستوى واطلبوا العذر والعفو عند الخطأ والله ان هذا ليرفع شأن المعتذر عند خطأه ولا ينقص من قيمته شيء كما قال أخونا العابد الكنتي جعله ذخرا لأهل التربية خاصة ولكافة الناس عامة

ما عرفنا عليك إلا الخلق الحسن والسعي في حوائج الآخرين .
فبارك الله فيك اخونا الكنتي
أما قضية النقابات فهذه امور ثانوية تعود إلى قناعة كل واحد منا وأنا أؤمن أنه في كل نقابة هناك الصالح والطالح سواء أكانت اليوجيتيا او لينباف أو غيرهما وفي كل قرية هناك الصالح والطالح وفي كل حي هناك الصالح والطالح ولهذا فلا يجب أن نقول بما أن فلان من نقابة كذا وكذا فهو كذا وكذا .
والله أعلم

اخي العابد انت عضو محترم نحبك في الله

ارجو منك ان لا تعرهم اي اهتمام فانهم صغار

بارك الله فيك وفي أمثالك.

قد كبر مقامك عندي ايها الكنتي رغم عدم معرفتي لك الا من خلال ما اطالعه هنا في المنتدى فشكرا على كل ما تقدمه.

الله يكثر من أمثالك يا أستاذ
الله يرحمك و ينور طريقك

تحياتي أخي العابد موسوعة منتداناا لغالي…وأسد صحرائنا اغالية
دعك من مهاترات القلة …المتعصبة…والضيقة الأفق…مكانتك بين الاخوة مصانة عالية…
ومواضيعك وتدخلاتك قيمة في كل مرة …ولا مجال للفرقة بيننا على اساس الانتماء النقابي ..

اخي العابد الكنتي اشكرك على فكرك النير وعقلك الراجح و مواضيعك الراقية تربويا و تشريعيا و نقابيا.
اليك سؤال مباشر: ما الذي يجعلك تبقى منخرطا بل مناضلا في نقابة الايجيتيا رغم فضائحها و بعد التعددية النقابية

ثقافة الاعتذار في الاسلام 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أسعد الله أوقاتكم بكل خير

اجتمع الصحابة في مجلس ..
لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام ..
فجلس خالد بن الوليد ..
وجلس ابن عوف ..
وجلس بلال وجلس أبو ذر .
_ وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة _
فتكلم الناس في موضوع ما ..
فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا
قال بلال: لا .. هذا الاقتراح خطأ.
فقال أبو ذر: حتى أنت يابن السوداء تخطئني .!!!
– فقام بلال مدهوشا غضبانا أسفا- ..
وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام ..
وأندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وصل للرسول عليه الصلاة والسلام ..
وقال: يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟
قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟؟
قال بلال: يقول كيت وكيت ..

فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ..

فقال: يارسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية .!!
فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس ..
وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة
ثم خرج باكيا من المسجد ..
وأقبل بلال ماشيا .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب ..
وقال: والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان ..!!
فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا.هذه هي حياتهم يوم تعاملوا بالإسلام رضي الله عنهم أجمعين..

أن بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات .. فلا يقول : عفوا أخي./اختي
إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما .. في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته فلا يقول .. سامحني./سامحيني
إن البعض قد يتعدى بيده على زميله .. وأخيه .. ويخجل من كلمة : آسف./آسفه

– الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب.
فلماذا يعجز أحدنا عن الاعتذار لأخيه إذا أخطأ في حقه .. بهدية صغيرة .. أو كلمة طيبة .. أو بسمة حانية .. لنضل دوما على الحب والخير أخوة.

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)..

ارجو تقبل اسفي

منقول للامانه

جزاك الله كل الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا .

بارك الله فيك أخي كم نحن اليوم بأمس الحاجة الى هذه الثقافة جزاك الله خيرا

الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samir19

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أسعد الله أوقاتكم بكل خير

اجتمع الصحابة في مجلس ..
لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام ..
فجلس خالد بن الوليد ..
وجلس ابن عوف ..
وجلس بلال وجلس أبو ذر .
_ وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة _
فتكلم الناس في موضوع ما ..
فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح: أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا
قال بلال: لا .. هذا الاقتراح خطأ.
فقال أبو ذر: حتى أنت يابن السوداء تخطئني .!!!
– فقام بلال مدهوشا غضبانا أسفا- ..
وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام ..
وأندفع ماضيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وصل للرسول عليه الصلاة والسلام ..
وقال: يارسول الله .. أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟
قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟؟
قال بلال: يقول كيت وكيت ..

فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .. فاندفع مسرعا إلى المسجد ..

فقال: يارسول الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه .. إنك امرؤ فيك جاهلية .!!
فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس ..
وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة
ثم خرج باكيا من المسجد ..
وأقبل بلال ماشيا .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب ..
وقال: والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك .. أنت الكريم وأنا المهان ..!!
فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا.هذه هي حياتهم يوم تعاملوا بالإسلام رضي الله عنهم أجمعين..

أن بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات .. فلا يقول : عفوا أخي./اختي
إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما .. في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته فلا يقول .. سامحني./سامحيني
إن البعض قد يتعدى بيده على زميله .. وأخيه .. ويخجل من كلمة : آسف./آسفه

– الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب.
فلماذا يعجز أحدنا عن الاعتذار لأخيه إذا أخطأ في حقه .. بهدية صغيرة .. أو كلمة طيبة .. أو بسمة حانية .. لنضل دوما على الحب والخير أخوة.

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)..

ارجو تقبل اسفي

منقول للامانه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم على تذكيرنا بالخصال التي يجب أن يتحلى بها المسلم، فاليوم نرى المسلمين يتحلون بخصالى النصارى واليهود في معاملاتهم، لكنك لم تذكر لنا مصدر قصتك يا أخ، خاصة ما دار بين بلال وأبو ذر رضي الله عنهما وقول أبي ذر (يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك)، فهذا أمر يجب عليك إثبات صحته لكي لا تنشر الأخبار الكاذبة، وبارك الله فيك، نسأل الله التوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *سراء*

جزاك الله كل الخير

ونت كذلك سعدت لتواجدك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا .

بارك الله في على المرور الطيب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

بارك الله فيك أخي كم نحن اليوم بأمس الحاجة الى هذه الثقافة جزاك الله خيرا

وفيك ألف بركة أخي …صحيح نحن في أمس الحاة إلى مثل هذه الثقافة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omo mazen

سعدت لمرورك الطر أختي ام مازن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم على تذكيرنا بالخصال التي يجب أن يتحلى بها المسلم، فاليوم نرى المسلمين يتحلون بخصالى النصارى واليهود في معاملاتهم، لكنك لم تذكر لنا مصدر قصتك يا أخ، خاصة ما دار بين بلال وأبو ذر رضي الله عنهما وقول أبي ذر (يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك)، فهذا أمر يجب عليك إثبات صحته لكي لا تنشر الأخبار الكاذبة، وبارك الله فيك، نسأل الله التوفيق

وفيك ألف بركة خي هشام … كما أشكرك جزيل الشكر على ملاحظتك فنحن أيضا بحاجة إلى شخاص مثلك يناقشون ويحاولون تتبع الحقائق خاصة وأننا في عصر العولة وكثرت المغالطات والأكاذيب ولدي جواب على سؤالك يتمثل في :

جواب فضيلة الشيخ
عبدالرحمن السحيم حفظه الله:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

القصة سِيقت بِفهم صاحبها وأسلوبه !
وأصل القصة في الصحيحين دون ذِكر وَضْع الخدّ على الأرض ..
قال أبو ذر رضي الله عنه : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِي كَلاَمٌ ، وَكَانَتْ أَمُّهُ أَعْجَمِيَّةً ، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ ، فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَلَقِيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمّـهُ .
وفي رواية لمسلم : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ كَلاَمٌ ، وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً ، فَنِلْتُ مِنْهَا ، فَذَكَرَنِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ لِي : أَسَابَبْتَ فُلاَنًا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : أَفَنِلْتَ مِنْ أُمِّهِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ .

وأما ما نُسِب إلى أبي ذر مِن قوله : (يا بلال لا أرفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك) ، فهو لفظ مُنكَر ، فكيف يُقال إن مسلما يضع وجهه على الأرض ليطأه غيره ؟!
ولم أرَ من ذكَره إلا الغزالي في إحياء علوم الدين ، ولم يَذْكُر له إسنادا ولا مُستندا .

والله تعالى أعلم .