فن تقطيع الأبيات الشعرية 2 نقاطي ميروحلكش في الباطل 2024.

الجيريا

التقطيع الشعري هو: "تجزئة البيت الشعري بمقدار من التفاعيل، أي: الأجزاء التي يوزن بها، بعد معرفة كونه من أي البحور بوجه إجمالي"
والتقطيع بالمعنى العملي هو: مقابلة الحرف المتحرك في البيت بالحرف المتحرك في التفعيلة، ومقابلة الحرف الساكن في البيت بالحرف الساكن في التفعيلة. و تكون هذه المقابلة على افتراض أن الحرف المتحرك (/)، والحرف الساكن (o).

لو كان لديك كلمة (خالد)، وقيل لك (كم يبلع وزن كلمة خالد؟) فإنك سوف تعرضها علىالميزان وهو التقطيع الشعري. والتقطيع الشعري يقول لك إنوزن الكلمة = ماتحمله من متحركات وسواكنأي كم حرف متحرك فيها (سواء كان حرف مضموما، أومفتوحا، أو مكسوراً)، وكم حرف ساكن فيها (حرف مسكن) الجواب: (خَالِدْ) حرف الخاء مفتوح = هذا حرف متحركحرف الألف حرف مد = أي هو حرف ساكن حرف اللام حرف مكسور = حرف متحركحرف الدال حرف عليه سكون = حرف ساكن المجموع: ( متحرك، ساكن، متحرك،ساكن) وبدل هذه الكلمات سوف نستخدم الشرطة المائلة (/) مقابل الحرف المتحرك،والدائرة الصغيرة بدل الحرف الساكن (o)

خالد = / o / o
أمثلة أخرى:
سَلْمَانْ = / o/ o o
سَمِيْرْ = // oo
فَاطِمَةْ = / o //
o
تمرين بسيط: قطع الكلمات التالية:
عَلِيْ / قَاسِمْ / زَيْنَبْ / وُرُوْدْ / سُلَيْمَانْ .. التقطيع جداً سهل!!

عَلِيْ = //0 ____قَاسِمْ = /0/0 _____ زَيْنَبْ = /0/0 ______وُرُوْدْ = //00 ______سُلَيْمَانْ = //00/0

الجيريا

بخصوص الأحرف في حالتي المد و الشدالمد:
الحرف الممدد هو عبارة عن حرفين.. الأولمتحرك (بالفتحة) والآخر مسكنآناء = اَاْناءآ = اَاْاَاْ= /0

الشد:
الحرف المشدد هو عبارة عن حرفين.. الأول مسكنوالآخر متحركسُكَّان = سُكْكَانكَّ = كْ كَكْ كَ = 0/
يمكن ملاحظة ذلك حين النطق إمابالتشديد أو بالتمديد.. يلاحظ تقطيع الحرف نفسه الى حرفين

احتساب الحروف الناقصة إملائياً:
1- يحتسب التنوين نوناً ساكنة مثل :
عيدٌ = عيدنْ = / o/o
2- تحتسبالحروف المحذوفة إملائياً مثل
:
الألف فيهذا = هاذا = / o / o ، لكن = لاكن = / o / o
3- تحتسب الحركات المشبعة للضمائر ، والقوافي، حروف مدٍّ مجانسة لها.

فالكسرة المشبعة ؛تحتسب ياءً ساكنةً مثل :
به = بهي = // o ، في مركبِ = في مركبي = / o/ o// o

4– والضمةالمشبعة ؛ تحتسب واواً ساكنةً مثل :
همُ = همو = // o ، ليته = ليتهو = / o// o ،

ملعبُ = ملعبو = / o// o

5- والفتحة المشبعة ؛ تحتسب ألفاً ساكنةً مثل :
أن يلعبَ = أن يلعبا = / o/ o// o

إهمالالحروف الزائدة إملائياً :

1- تهمل ألف الوصل الواقعة في دَرج الكلاممثل :
وابتدر ابتدارا = وبْتدرَ بْتدارا2- تهملألف ( ال ) التعريف القمرية عند الوصل مثل :
طلعَ القمر = طلعَ لْقمر بينما تهملال التعريف الشمسية كلها عند الوصل مثل : ( غابت الشمس = غابتِ شْشَمْسُ ) أولامها فقط عند الابتداء ( الشمس = أشَشْمس) 3- تهمل ألف وياء حروف الجر المعتلة إذاتلاها ساكنٌ مثل :
في الأرض = فِ الأرض ،إلى البيت = إلَ البيت ، على الجبل = علَ لجْبل

4- تهملألف المقصور وياء المنقوص إذا تلاها ساكن مثل :
المدى البعيد = ألمدَ لْبعيد ، المحاميالقدير = ألمحامِ لْقدير

5- تهمل واو الجماعة المتبوعة بساكن مثل:
عمروا الأرض = عمرُ لْأرض وألفهافقط إذا تلاها متحرك مثل نصبوا مجداً = نصبو مجداوهناكقانون يقول : ماينطق يحتسب ومالا ينطق يهمل .

الجيريا

تمرين .. لفحص العَروض:

قطع الأبياتالتالية:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيكبالأخبار ما لم تزودِالأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيبالأعراقإني أنــا الفـقر الــذي قـد حــــرمواقتـلي

لا زلت أمشي باحثاً في الأرض عنعدلي

الحل :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار ما لم تزودِ

//0/0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 //0 ___ //0/0/ /0/0/0/ /0 /0 //0//0

الأم مدرسة إذا أعددتها ____ أعددت شعبا طيب الأعراق

/0/0/ /0///0 //0 /0/0//0 ______ /0/0/ /0 /0 /0 //0 /0 /0 /0

إني أنــا الفـقر الــذي قـد حــــرموا قتـلي

لا زلت أمشي باحثاً في الأرض عنعدلي

/0/0 //0 /0/0 //0 /0 /0 //0 /0/0 ____ /0/0/ /0 /0 /0//0 /0/0/ /0 /0/0

ملحوظة: الساكنين (00) لا يلتقيان أبداً إلا في نهاية البيت!

الجيريا

1-( السبب)وهو يتألف من حرف متحرك بعده ساكن(/ 0 )2- (الوتد)وهو يتألف من حرفين متحركين بعدهما ساكن(// 0) 3- (الفاصلة)وهي تتألف من ثلاثة متحركات بعدهمساكن( ///0)

السبب ينقسم لقسمين :

أ) سبب خفيف: من، عن، لن، أو ، ما، في ، سل، كن ، كم وشكلههكذا(/o) متحرك فساكن.
ب) سبب ثقيل : بكَ، لمَ ، لك وشكله هكذا (//) متحركينفقط.

أما الوتد فكذلك يتقسم لقسمين:
ا) وتد مجموع: على، سما، ندى،قنا، رجا، إذا ، لها ، نعم ، متى. ويشكل هكذا(//o) متحركين بعدهما ساكنب-وتد مفروق: مال، قال، ليس، نام، ذاب، سوف، أين، ليس، وشكله هكذا(/o /) متحركينبينهما ساكن

أما الفاصلة فكذلك قسمين:

أ- فاصلة صغرى وهي ثلاثحركات بعدها ساكن نحو: جبلٌ = جبلن ، قيمٌ = قيمن ، قرأت ، رجعوا، سألت،إأذا ،درسوا، بردى،وتشكل هكذا (///o) .

ب- فاصلة كبرى وهي عبارة عن أربعحركات بعها ساكن (////0)سمكةٌ = سمكتن. تبعةٌ = تبعتن . قدمهُ = قدمهو . أمرهم، لعبت، نصَرَنا و تتشكل كل بحور الشعر العربي و صورها المختلفة من تآلف الأسباب و الأوتاد إلاالبحر الكامل و البحر الوافر فيتشكلان من تآلف الفواصل و الوتاد فقط…!
لذلكتعتبر الفاصلة فيهما (الكامل والوافر) أصلية او حقيقية و تتميز بأنها دائماً متبوعةبوتد وحيد..
في حين لا تتآلف الأسباب و الفواصل، كما لا تتجاوز الأوتاد إلا بعدالزحاف كما سنرى في الدروس القادمة..
و يعتبر الوتد اهم هذه المقاطع لدخولهفي جميع بحور الشعر و لعدم اصابته بالتغيير بينما يعتري التغيير السبب بإمكانيةسقوط ساكنه ، والفاصلة بإمكانية تسكين متحركها الثاني

(///0 _____ /0/0 ) و قلما يخلو بيت شعري من زحاف او تغيير بل يعتبر البيت النموذجنادراً.
و بسبب الزحاف تنشأ لدينا ثلاثة أشكال عارضة تخالف النموذج ..ندعوهاأشكال الزحاف

الأول:

ظهور الفاضلة ( و هي قليلة الظهور) وتتألف من أربعة متحركات فساكن(////0)، و تنشأ عادة من سقوط ساكني سببين متواليينبعدهما وتد. ( ) : ( \ ) و بالتالي فإنه من السهل علينا ردها إلى أصلهايعني عندما نجدها في أي بيت فإن أول ما نقوم به هو تحويلها إلى سببين فوتد

الثاني:

ظهور الفاصلة العارضة(///0)في غير الكامل و الوافرو تنشأ عادة من سقوط ساكن سبب بعده وتد(/0//0)

فتصبح ( /// 0) لكي لا يختلط عليكم الموضوع دعوني أوضح لكم الفرقبين الفاصلة الأصلية و الفاصلة العارضة:
الفاصلة الأصلية هي كل فاصلة متبوعةبوتد وحيد و ما سواها تسمى فاصلة عارضة.
و العارضة لزيادة التوضيحهي:
كل فاصلة متبوعة بسببكل فاصلة متبوعة بوتدينكل فاصلة متبوعة بفاصلةأخرى.
كل فاصلة حرة أي غير متبوعة بشئ.
فإذا وجدت هذه الفاصلة لابد ان نعيدهاإلى أصلها و هي

( )الثالث:

الوتد العارض :

و تنشأ من سقوط الساكن الأول لسببين متجاورين ( )لتصبح ( ) و سببها تجاور و تدين أو اكثر و لكي نعرف من هو الوتد العارض عليناان نرقم الأوتاد من اليسار إلى اليمين…و الأوتاد التي تحصل على رقم زوجي هي أوتادعارضة لابد ان نعيدها إلى أصلها و هو سببين متجاورين

مثال:مثلاًهناك سلسلة من الأوتاد المتجاورة نرقمها من اليسار إلى اليمين 1234 و نعيد ما كان رقمه زوجياً إلى سببين //0/0/0//0/0/0ملاحظة:
1- إذا انتهى الشطر الأول بوتدين متتاليين ( )أو بفاصلة فوتد ( \ ) و ابتدأ الشطر الثاني بوتد ، فتعتبر الأوتاد سلسلةواحدة.
2- إذا انتهى الشطر الثاني بوتدين متتاليين ( ) فيتركان دون تأصيلحتى الانتهاء من تقطيع البيت.
هذه هي الثلاثة أشكال التي تعترضالوضع الأصلي للتفعيلات.

إن أشكال الزحاف الثلاثة ( الفاضلة، الفاصلة العارضة والوتد العارض) هي عارضة علىبيت الشعر إذاً يجب ردها إلى أصلها

و هي تسمى قاعدة التأصيل:
1- كل فاضلة(////0) أصلها سبب فوتد ().
2- كل فاصلة عارضة (\) أصلها سبب فوتد() .

3- كل وتد عارض () أصله سببان متتاليان ().

تحديد التفاعيل:
و نعني بذلكتقسيم البيت إلى تفاعيله التي يتركب منها، و بعد ذلك تأصيله. و التفاعيل ،هي الوحدات الإيقاعية التي تنشأ عن كيفية انتظام و تآلف المقاطع العروضية داخلالوزن الشعري….
على العموم التفاعيل الأصلية مجرد ثمان تفاعيل 1- ُمتَفاعلن \2- ُمفَاعَلَتنْ \3- فعولنْ 4- َمَفاعيلن 5- فاعلن
6- فاعلاتن 7- مُسْتفعلن 8- مفعولات

درس كامل نقلته من كتابي عندي
+
تابع ,,الجيريا

1. البحر الطويل:

طويل له دون البحور فضائل ………… فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

2. البحر الوافر:

بحور الشعر وافرها جميل ………… مفاعلتن مفاعلتن فعولن

3. البحر البسيط:

إن البسيط لديه يُبسط الأمل …………. مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

4. البحر الخفيف:

ياخفيفا خفت به الحركات …………. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

5. البحر المديد:

لمديد الشعر عندي صفات ………….. فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

6. البحر الكامل:

كمل الجمال من البحور الكامل ………….. متفاعلن متفاعلن متفاعلن

7. البحر الهزج:

هزجنا في بواديكم …………… مفاعيلن مفاعيلن / مفاعيلن

8. البحر الرجز:

أرجز لنا ياصاحبي أرجوزة …………… مستفعلن مستفعلن مستفعلن

9. البحر الرمل:

رمل ألا بحر ترويه الثقات …………… فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

10. البحر السريع:

بحر سريع ما له ساحل ……………. مستفعلن مستفعلن مفعولات

11. البحر المنسرح:

منسرح فيه يضرب المثل …………. مستفعلن مفعولات مستفعلن

12. البحر المضارع:

تعد المضارعات …………. مفاعيلن فاعلاتن / مفاعيلن

13. البحر المقتضب:

إقتضب كما سألوا …………… مفعولات مستفعلن / مستفعلن

14. البحر المجتث:

إن جثت الحركات ……………. مستفعلن فاعلاتن / فاعلاتن

15. البحر المتقارب:

عن المتقارب قال الخليل …………… فعولن فعولن فعولن فعولن

16. البحر المتدارك ( المحدث ):

حركات المحث تنتقل …………… فعلن فعلن فعلن فعلن

• مجزؤ الوافر:

مفاعلتن مفاعلتن ………… مفاعلتن مفاعلتن

• مخلع البسيط:

مستفعلن فاعلن فعولن ………… مستفعلن فاعلن فعولن

( بحور الشعر الحر : الكامل . الهزج . الرمل . الرجز . المتدارك . المتقارب . الوافر . السريع )

موفقين اخواني و اخواتي الكرام
سلام

شكرا لك اخي بارك الله فيك

وجزاك الله خيرااااا

العفو وفيك بركة

بارك الله فيك اخي

شكراااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا اتمنى النجاح للجميع

Merciiiii beaucoup

ye3tek saha khoya baraka el lahe fike 3ele majhode

جزاك الله خيرا

جزاك الله كل خير

موضوع رائع
جزاكم الله خيرا

شكراا على الموضوع الرائع

مشكووووووووووووووووور جعلك الله في خدمة العلم و المتعل

ما الفرق بين التلخيص و نثر الأبيات في الشعر 2024.

أخطات في التلخيص للأبيات الأربعة للموضوع الثاني في شعبة آداب و فلسفة فبدل التلخيص نثرت الأبيات ، فكيف يكون التنقيط يا ترى؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2017 الجيريا
أخطات في التلخيص للأبيات الأربعة للموضوع الثاني في شعبة آداب و فلسفة فبدل التلخيص نثرت الأبيات ، فكيف يكون التنقيط يا ترى؟

التلخيص مصطلح خاص بالنصوص النثرية اما النثر فهو خاص بالنصوص الشعرية وفيه حرية اكثر مع التزام محتوى النص اما التلخيص ففيه ايجاز

شكرا جزيلا أختي الكريمة لكن في البكالوريا طلبوا منا تلخيص محتوى الأبيات الأربعة الأخيرة و لذلك قمت بنثرها لعلمي أن النثر خاص بالشعر و التلخيص بالنصوص.

نحن فى عطلة اللى فات مات

لا ان التلخيص هو ان تقلص حجم النص و يكون التلخيص ناجح حيت يكون حجم تلخيص الربع من النص اما نتر الابيات عدم تلخيص يعني تشرح الابيات

شكرا جزيلا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jamel2017 الجيريا
شكرا جزيلا أختي الكريمة لكن في البكالوريا طلبوا منا تلخيص محتوى الأبيات الأربعة الأخيرة و لذلك قمت بنثرها لعلمي أن النثر خاص بالشعر و التلخيص بالنصوص.

انت لم تخطئ وانما واضع السؤال هو من احطأ وقد اثرنا هذه القضية مع المفتش فبل ان تبدأ العملية ستمنح لك علامة على المحتوى والاسلوب والتقنية علامتها 0.5 ن لذلك لا تقلك موفق ان شاء الله

شكرا جزيلا أم ريان حفظك الله لقد اطمأن قلبي.

رمضان كريم كريم كريم كريم

وعيدكم مبارك مبارك مبارك

أتحداكن يا شقائق الرجال بهذه الأبيات 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
أحببت أن أشارك بموضوعي هذا والمتمثل في وجهة نظر خاصة بي نحو المرأة بصفة عامة
فما سيسرد في هذه الكلمات لا يعدو أن يكون أمر خاص بي وربما سيوافقني فيه بعض الناس ممن يشاطرونني الرأي

فأقول: المــــــــــــــــــــــــــــرأة والشيطان

المرأة والشــــــــــيطــــــــان… متواجدان في كل مـــكان
بالإغراءات والفـــــــــــــــــتن… بالمشاكل والمحـــــــــــــن
إفـــــــــــــــــــــــــتراء وإزدراء…تظاهر وإدعـــــــــــــــــــــاء
كـــــــــــــــــــــــذب وإفـــــــك…فاحشــــــــــــــــة وشـــرك
معهم الأعـراض مــــــــهتوكة…والعبادات منسية ومتروكة
طريقهم غـــــــير سالكـــــــة…وسبلهم مغرقة وهالــــــكة
عليك معهم بالتعوذ والتعفف… بالرجوع الى الله والتوقف
ففتنتهما مضــــــــــــــــــــلة…وكبوتهما مـــــــــــــــــــــذلة
وطريقهما شــــــــــــــــــائك…مخيف مظلم وحالــــــــــــك
أنا لاأقصد هنا العــــــــفيفة…طيبة القلب واللطيــــــــــفة
لأن فيهن العابـــــــــــــــدات…سائحات قانتات صالحــــات
هن أمهات المـــــــــــؤمنين…الطاهرات في كل وقت وحين
زوجتي وأمـــــــــي الغالية…أشهد لهما بالعفة العالــــــية
وقس على ذلك ما شـــأت… لكل عائلة ما أنـــــــــــــشأت
فكلامي هذا للمتـــحررات… للنامصات والمسترجــــــلات
للمتبرجات والخــــــــائنات…قليلات الحياء والمختلطـــــات
فضركن قــــــــــــــــــد زاد…وإنتشر في كل البـــــــــــــلاد
والشيطان لكــــــن حليف…بالكاد تكن له خليـــــــــــــــف
والرسول من الفتنة وصى…بخوفه علينا عدد وأحصـــــــى
خوفي عليكم من فتنة النساء…هن سبب الشر والبـــــلاء
وإبليس هنا فــــــــــــــارح…معكن بتحالفه الناجــــــــــــح
قالرجال ساقطــــــــــــون…ولفروجهم غير محصـــــــــنون
يعشقون ويهيــــــــــــمون…يطعنون ويزنـــــــــــــــــــــــون
وقد تجلى هذا بوضـــــوح…في تصرفهم المفضــــــــــــوح
بإتخاذهم للخــــــــــــليلة… وترفعهم عن الحليلـــــــــــــــة
فخوفي عليــــكم يا ناس… من النساء والشيطان الوسواس
فاتقو الله في أنفــسكم… وعودو الى وعيكم ورشدكــــم
فلكم الزوجـــات والبنات…الخلات والعمات والأخـــــــــــوات

مع تحيات أخوكم مراد

www.mouradiyat.maktoobblog.com

السلام عليكم:
مع احتراماتي لك هذه الكلمات لا تمت للشعر بصلة.للشعر قواعده المعروفة، و لا تقل لي أنه شعر حر، فحتى هذا و رغم عدم اعترافي به،فلا يكتب بهذه الصورة. و الله أعلم.

شكرا
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في المراة :
1-أفضل النساء :
سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:
( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم

2- خير متاع الدنيا :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

3- حق المرأة في اختيار الزوج:
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الايم "الثيب التي توفي زوجها " احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )
رواه مسلم والبخاري

4- حتى اللقمة :
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
( وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ" فمها "إمرتك).
رواه البخاري ومسلم

5- اتقوا النساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !
فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم

6- واستوصوا بالنساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

7- في خطبة الوداع
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم

8-النساء شقائق الرجال
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)

9-خير المسلمين
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي)

10- أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة والله يا الجلفة الجيريا
شكرا
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في المراة :
1-أفضل النساء :
سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:
( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم

2- خير متاع الدنيا :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

3- حق المرأة في اختيار الزوج:
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الايم "الثيب التي توفي زوجها " احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )
رواه مسلم والبخاري

4- حتى اللقمة :
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
( وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ" فمها "إمرتك).
رواه البخاري ومسلم

5- اتقوا النساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !
فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم

6- واستوصوا بالنساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

7- في خطبة الوداع
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم

8-النساء شقائق الرجال
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)

9-خير المسلمين
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي)

10- أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله)

بورك فيك جزاك الله خيرا.

بسم الله الرحمن الرحيم
أسعد الله مساء الأحبة الكرام وصح فطورهم وتقبل الله منهم الصيام القيام
أحببت أخي الفاضل أن أرد على ما كتبته أنت بخصوص تلك الكلمات التي قلت أنها لا تمت بصلة للشعر
فوالله ما كان يجدر بك أن تقول مثل هذا الكلام لأن أبياتي حقا كنت أعتبرها من الشعر الحر ولو أنك كنت على دراية بكل أنواع الشعر وعلى سبيل المثال لو كانت ثقافتك كبيرة في هذا المجال وكنت على إطلاع |أوسع لما قلت مثل ذاك الكلام
أنصحك بقرائة موسوعة الشعر الجزائري المعنونة ب: الموشحات والأزجال وقارن بين ما كتبت أنا وما يحويه ذاك الكتاب ولا تحكم عليا مسبقا بأني مقتبس تلك الكلمات فوالله هي خالصة مني .
على كل حال أتقبل ما قلته بالصدر الرحب
ولك مني تشكراتي
ولا يخفى عليك أن أسلوبي نشر كثيرا في جريدة يومية جزائرية وربما كنت أنت واحد من متتبعي ذاك الركن إن كنت تطالع الصحف حقا
وشكرا
أخوك مراد

الجيريا

كتابة الأبيات عروضيا 2024.

كتابة الأبيات عروضيا

بسم الله الرحمن الرحيم

تختلف الكتابة العروضية عن الكتابة الإملائية التي تقوم على حسب قواعد الإملاء المعروفة ، حيث تقوم الكتابة العروضية على مبدأ اللفظ لا مبدأ الخط ، أي أن الكتابة العروضية تقوم على مبدأين أساسيين هما :
( 1 ) كل ما ينطق به يكتب ولو لم يكن مكتوبا ، مثل هذا )، تكتب عروضيا ( هاذا ) .
( 2 ) كل ما لا ينطق به لا يكتب ولو كان مكتوبًا إملائيا ، مثل : ( فهموا ) تكتب عروضيا ( فهمو ) .

ويترتب على هذه القاعدة زيادة بعض الحروف أو حذفها عند الكتابة العروضية كما يلي :
أولا : الأحرف التي تزاد عند الكتابة العروضية :
( 1 ) التنوين : بجميع صوره يكتب نونًا ساكنة ، مثل : (عِلْمٌ ، علمًا ، علمٍ ) ، تكتب عروضيا هكذا : عِلْمُنْ ، عِلْمَنْ ، عِلْمِنْ .ولذلك فالحرف المنون يساوي متحرك وساكن

(2) الهمزة الممدودة تكتب همزة مفتوحة بعدها ألف ، مثل ، آمن ، قرآن ، تكتب عروضيا هكذا : أَاْمَنَ ، قرْأَاْن ، ولذلك فالمد يساوي متحرك وساكن آ
( 3 ) زيادة حرف الواو في بعض الأسماء ، مثل : (طاوس ، دَاود )، تكتب عروضيا هكذا : دَاوُوْد ، طَاوُوْس ولذلك : وُوْ يساوي متحرك وساكن
ملاحظة : الحرف المنون والهمزة الممدودة و زيادة حرف الواو في بعض الأسماء : عبارة عن متحرك وساكن

( 4 ) الحرف المشدد : يكتب بحرفين : ساكن فمتحرك ، مثل : ( مرَّ ، فَهَّمَ ) ، يكتب عروضيا هكذا: مَرْرَ ، فَهْهَمَ ، وإذا وقع الحرف المشدد آخر الروي المقيد ( الساكن ) عُدَّ حرفا واحدا ساكنا عند علماء العروض والقافية ، مثل ( استمرّْ ) إذا وقع نهاية الشطر الثاني ، تكتب عروضيا هكذا : استمرْ .
ملاحظة : الحرف المشدد في آخر الشطر الأول يفك ويشبع،بخلاف ضمير جمع المؤنث الغائب (هنَّ).

( 5 ) زيادة الألف في المواضع الآتية :
‌أ- في بعض أسماء الإشارة ، مثل : (هذا ، هذه ، هذان ، هذين ، ذلك ، ذلكما ، ذلكم) ، تكتب عروضيا هكذا :هاذا ، هاذه ، هاذان ، هاذين ، ذالك ، ذالكما ، ذالكم … .
‌ب- في لفظ الجلالة (الله ، الرحمن ، إله )، تكتب عروضيا هكذا : اللاه ، اَرْرحمان ، إلاه
‌ج- في (لكنْ ) المخففة ، والمشددة (لكنَّ ) ، تكتب عروضيا هكذا : لاكنْ ، لاكنْنَ .
‌د- في لفظ ( طه ) ، تكتب عروضيا هكذا : طاها .

(6)أولئك ، تكتب عروضيا هكذا : ألائك .

(7) الإشباع ويتم في :
أ – إشباع حركة حرف الروي بحيث ينشأ عن الإشباع حرفُ مدٍّ مجانسٌ لحركة حرف الروي( فإذا كان حركة حرف الروي كسرة نشأت الياء ، وإذا كانت ضمة كانت الواو ، وإذا كانت الفتحة كانت الألف ) مثل أن يكون آخر الشطر ( الحكمُ ، كتابا ، القمرِ ) ، تكتب عروضيا هكذا : الحكمو ، كتابا ، القَمَرِيْ
ب- إشباع حركة هاء الضمير الغائب للمفرد المذكر ، وميم الجمع إن لم يترتب على ذلك كسر البيت الشعري ، أو التقاء ساكنين ، مثل : لهُ ، بهِ ، لكمُ ، بكمُ ، تكتب عروضيا هكذا : لهُوْ ، بهِي ، لكمُوْ ، بكُمُوْ .
ج- إشباع كاف المخاطب أو المخاطبة ، ونون الرفع في الفعل المضارع ، ونون جمع المذكر السالم ، وتاء ضمير التكلم أو المخاطب للمذكر أو المؤنث تشبع حركتها إذا وقعت إحداها نهاية أحد الشطرين ، مثل : كلامكَ ، كلامُكِ ، يسمعانِ ، يسمعونَ ، تسمعينَ ، مسلمونَ ، مسلمينَ ، قُمْتَ ، قمتُ ، قمتِ ، تكتب عروضيا هكذا : كلامكَاْ ، كلامكِيْ ، يسمعانيِْ ، يسمعونَاْ، تسمعينَا ، مسلمونَا ، مسلمينَا ، ، قُمْتَاْ ، قمتُوْ ، قمتِيْ .

ثانيا: الأحرف التي تحذف عند الكتابة العروضية : :
(1) همزة الوصل إذا وقعت في أثناء الكلام ، سواءٌ أكانت الكلمة التي هي فيها سماعية أم قياسية ، مثل : فاستمعَ ، وافهمْ ، واستماعٌ ، وابنٌ ، واثنان ، واسمٌ ، تكتب عروضيا هكذا : فَسْتَمَعَ ، وَفْهَمْ ، وَسْتِماعُنْ ، وَبْنُنْ ، وَثْنانِ ، وَسْمُنْ . فإن وقعت في أول الكلام ثبتت لفظا وخطا ، مثل : استمعَ ، افهمْ ، استماعٌ ، ابنٌ ، اثنان ، اسم ، تكتب عروضيا هكذا : اِسْتمعَ ، اِفْهمْ ، اِسْتماعُنْ ، اِبْنُنْ ، اِثنانِ ، اِسْمُنْ.

(2) ألف الوصل مع (أَلْ) المعرفة إذا وقعت في أثناء الكلام ، فإن كانت (أل) قمرية حذفت الهمزة فقط وبقيت اللام ساكنة ، مثل :والكتاب ، فالعلم ،تكتب عروضيا هكذا :وَلْكتاب ، وَلْعِلْم . وإن كانت شمسية حذفت الألف وشدد الحرف الذي بعدها ، والصِّدْق ، والشَّمس ، تكتب عروضيا هكذا: وصْصِدْق ، وَشْشَمْس .

(3)ألف الوصل من لام التعريف إذا وقعت بعد لام الابتداء أوبعد لام الجر ، مثل : لَلْعِلْمُ ، لِلْعِلْمِ ، لَلصِّدْقُ ، لِلصِّدْقِ تكتب عروضيا هكذا : لَلْعِلْمُ ، لِلْعِلْمِ ، لَصْصِدْقُ ، لِصْصِدْقِ.

(4) واو ( عمرو ) في الرفع والجر ، مثل : حضر عَمْرٌو ، ذهبت إلى عَمْرٍو ، تكتب عروضيا هكذا : حضر عَمْرُنْ ، ذهبث إلى عَمْرِنْ .

(5) الألف والواو والياء الساكنتين من أواخر الأسماء والأفعال والحروف إذا أتى بعدها ساكن ، مثل : أتى المظلوم إلى القاضي فأنصفه قاض العدل ، تكتب عروضيا هكذا : أتَ لْمظلوم إلَ لْقاضي فأنصفه قاضِ لْعدل . فإن وليها متحرك لم يحذف شيء منها ، مثل : أتى مظلوم إلى قاضي عدل فأنصفه ، تكتب عروضيا هكذا : أتى مظلومُنْ إلى قاضيْ عدلِنْ فأنصفه .

(6) الألف الفارقة من أواخر الأفعال بعد واو الجماعة في الفعل الماضي ، والأمر ، والمضارع المنصوب والمجزوم ، مثل : رجعوا ، ارجعوا ، لن يرجعوا ،لم يرجعوا ، تكتب عروضيا هكذا : رجعو ، ارجعو ، لن يرجعو ، لم يرجعو .

(7) الألف ، والواو الزائدتين من : مائة ، أنا ، أولو ، أولات ، أولئك .

(8) الألف الأخيرة من الأدوات والحروف والأسماء الآتية إذا أتى بعدها ساكن : إذا ، لماذا ، هذا ، كذا ، إلا ، ما ، إذما ، حاشا ، خلا ، عدا ، كلا ، لما .

كيف تقوم بالتقطيع العروضي ؟
1- شكل النص المطلوب.( التشكيل )
2- اكتب البيت عروضياً .( الكتابة العروضية )
3- قطع البيت عروضياً أي : اجمع كل متحرك وساكن بعده وافصل بين كل متحركين . (التقطيع العروضي)
4- ضع الترميز المناسب أي : المتحرك وبعده الساكن والمتحرك /./.
5- اختيار التفعيلة والبحر ( التفعيلة والبحر )


ملاحطة:بالنسبة لإشباع حركة ميم الجمع أيجوز إشباعها في جميع أحوالها أي سواء كانت في وسط الشطر أو آخره ؟

بارك الله فيك على المجهود

علموا أبناءنا هذه الأبيات و الحكم كي يستشهدوا بها في الوضعيات الإدماجية . 2024.

لعلكم ترون معي خلو الوضعيات الإدماجية التي يكتبها أبناؤنا الأعزاء من الاستشهاد .
لذا حاولت أن أجمعها في هذه الصفحات رغم قلتها إلا أنني أتمنى أن تصل إليهم من خلالكم .وجزاكم الله خيرا مسبقا
و لنبق دائما في خدمة العلم و المتعلمين .

الجيريا

https://arabsh.com/files/0a32434a60/ط¹…ط§ط¬ظٹط©-docx.html

بارك الله فيك.

كفيتي وعفيتي وجزيتي

شكـــــــــرا ً أخــي الكريم
و بارك الله فيك على الموضوع القيم
و كل عام وأنتم بخير
جزاك الله خيرا .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمري محمود الجيريا
بارك الله فيك.

وفيك بارك الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال محمد 100 الجيريا
كفيتي وعفيتي وجزيتي

جزاك الله خيرا أخي الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amlamdja الجيريا
شكـــــــــرا ً أخــي الكريم
و بارك الله فيك على الموضوع القيم
و كل عام وأنتم بخير
جزاك الله خيرا .

شكرا لك أخي الكريم

الجيريا

الجيريا

الجيريا

ملاحظة صغيرة : البيت الشعري الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
للشاعر حافظ ابراهيم وليس الشافعي

الجيريا

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم يحيى الجيريا
الجيريا

الجيريا

الجيريا

ملاحظة صغيرة : البيت الشعري الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
للشاعر حافظ ابراهيم وليس الشافعي

الجيريا

الجيريا

شكرا أم يحي على الملاحظة ، لكني للأسف لم أنتبه لأن قبل هذا البيت الشعري الذي قاله الشاعر حافظ ابراهيم كان من المفروض أن أسجل الآتي :

وَاخْـضَـعْ لأُمِّــكَ وأرضها فَعُقُـوقُـهَـا إِحْـدَى الكِبَــرْ ( الإمام الشافعي )

تحية طيبة لك وشكرا على تنبيهي
.

واصلي وصلك الله برحمته وفضله

الجيريا
الجيريا

الجيريا

شكرا لك أختي الكريمة على المواضيع المفيدة و النافعة لقد استفادت منها ابنتي كثيرا . ننتظر دائما جديدك و قلوبنا تدعو لك بالخير الكثير وجنة الفردوس

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله الجيريا
واصلي وصلك الله برحمته وفضله

شكرا جزيلا لك أخي الكريم ، وجعل الله هجرتك إلى ما هاجرت إليه آآآآآآآآآآآآآآآمين .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم يحيى الجيريا
الجيريا
الجيريا

الجيريا

شكرا لك أختي الكريمة على المواضيع المفيدة و النافعة لقد استفادت منها ابنتي كثيرا . ننتظر دائما جديدك و قلوبنا تدعو لك بالخير الكثير وجنة الفردوس

الجيريا

لا شكر على واجب ، هذا ما كنت اصبو إليه مساعدة أبنائنا الصغار (( أتمنى لابنتك "أم يحي " التوفيق و النجاح في دراستها))

الأبيات الجامعة . للعلوم النافعة. 2024.

السلام عليكم
حياكم الله
قال الناظم على الشعر
انه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشف من ظما
فلما كان الشعر يسير الحفظ والضبط ولا يتفلت بسهولة اردت ان نتعاون على فكرة وهي ………….
ان يكتب كل واحد منا ابيات جامعة لمسائل العلم وانا اول واحد يبدا


قال الناظم في مراتب القدر:

علم إرداة مولانا مشيئته *** كذاك خلق وإيجاد وتكوين

لا تبخلوا علينا بعلمكم

افيدونا بابياتكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort الجيريا
ا
قال الناظم على الشعر
انه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشف من ظما

البيت للسفَّاريني في الدرة المضية، المعروفة بـ العقيدة السفارينية، ولفظه:

لأنه يسهل للحفظ كما —- يروق للسمع ويشفي مِن ظما

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort الجيريا

قال الناظم في مراتب القدر:

علم إرداة مولانا مشيئته *** كذاك خلق وإيجاد وتكوين

على هذا تكون مراتب القدر ستة!!!! والمعروف عند أهل العلم أن مراتب القدر أربع، ولفظ البيت هو:

علم، إرادة مولانا، مشيئته —- وخلقه وهو إيجاد وتكوين

– ومن الأبيات الجامعة ما قاله الناظم في معاني (ما) العشرة:

محامل (ما) عشرٌ فإن رُمتَ عدَّها —– فحافظ على بيتٍ سليمٍ من الشعرِ
سَتَفْهَمُ، شَرْطَ، الوَصْلِ، فَاعْجَبْ، لِنُكْرِهَا —– لِكَفٍّ، وَنَفْيٍ، زِيدَ، تَعْظِيمُ، مَصْدَرِ

نهم خطا في الكتابة بارك الله سيعدل

بارك الله فيك

بارك الله ممكن مصدر البيت وشرحه زادك الله حرصا اعجبني كثيرا

ومنها كذالك

علم يقين وإخلاص وصدقك مع
محبة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما
سوى الإله من الأشياء قدألها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort الجيريا
بارك الله ممكن مصدر البيت وشرحه زادك الله حرصا اعجبني كثيرا

محامل (مَـا) عشرٌ فإن رُمتَ عدَّها —– فحافظ على بيتٍ سليمٍ من الشعرِ
سَتَفْهَمُ، شَرْطَ، الوَصْلِ، فَاعْجَبْ، لِنُكْرِهَا —– لِكَفٍّ، وَنَفْيٍ، زِيدَ، تَعْظِيمُ، مَصْدَرِ

يقول الناظم: إن لـ (ما) عشرة محامل أي: معانٍ، فإذا قصدتَ عدَّها، فاحفظ هذا البيت من الشعر:

1- سَتَفْهمُ، أي: تكون (ما) استفهامية، نحو: (ما ذا أنزل ربكم؟).

2- شَرْطَ: شرطية، نحو: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها).

3- الوَصْلِ: موصولة، نحو: (يعلم ما في أنفسكم فاحذروه).

4- فاعجَب: تعجبية، نحو: ما أحسن زيدا.

5- لنُكرها: أي: نكرة، نحو: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها).

6- لكفٍّ، تكون كافة، نحو: (إنما الله إله واحد).

7- ونفي، تكون نافية، نحو: (وما الله يريد ظلما للعالمين).

8- زِيد: زائدة، نحو: (وإذا ما أُنزلت سورة).

9- تعظيم: للتعظيم، نحو: (فغشاها ما غشى) أي: غشاها شيء عظيم.

10- مصدرِ: مصدرية، نحو: أعجبني ما تقوم، اي: قيامُك.

هذه أمثلتها على عجل، وحرصتُ أن تكون من القرآن، فما لم أستحضر فيه -ساعتي هذه- مثالا، ذكرتُ مثالا من غيره.

احسن الله ايك قد دونتها في كراسي بارك الله فيك

برك الله فيكم والله تمتعونا دائما بالمذاكرة، أحيانا أحب المشاركة ولكن هذه الأيام ليس لي وقت البتة، من كثرة المشاغل ولكن مع ذلك نجتهد في أن نكون معك في المذاكرة، على الأقل نقرأ ما تكتبون. وجزاكم الله خيرا. وبرك الله في الأخت على الفوائد القيمة التي تمتعنا بها دائما

بارك الله فيك

القدح ليس بغيبة في ستة … متظلم ومعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن … طلب إلاعانة في إزالة منكر

هذه الأبيات لا تتعلق بشيء من العلوم ولكنها تجمع أعداء الإنسان ولم أقف على القائل (وهي منقولة):

إني بليت بأربع يرمينني=بالنبل من قوس لهـا توتـير
إبليس والدنيا ونفسي والهوى=يارب أنت على الخلاص قدير

وقال الآخر :

إني ابتليت بأربع ما سلطت = إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى = كيف الخلاص وكلهم أعدائي