الوسم: النبوي

بصحتكم و ربي يحفظلكم الوالدة الكريمة كلشي يشهي اللهم ادمها نعمة و احفظها من الزوال

كل شي يشهي بصحتكم و وصفة الطمينة من فضلك

بصحتكم
سلو؟؟؟؟واشنو هو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
44444444444الطمينة

44444444444444444

selou c tamina marocaine

عليه افضل الصلاة

ربي يبارك ويديم عليكم النعمة

حتى انا واش معناها سلو ههههههههههههه

كلش يشهي بصحتكم ويعطيها الصحة الوالدة وربي يحفظهالك

روووووووعه بصحتكم اختى

بصحتكم و ربي يحفظلكم الوالدة الكريمة

الله يبارك ويخليلك ميمتك

يعطيكم الصحة ابعثيلي حقي رقاق

بارك الله فيك

يعطيك الصحة

ماشاء الله حنونة كلش يشهي بصحتكم و سلميلي على ماماك بزاااااااف

bsaha w lahna

رائعة بصحتك

بالصحة و الهناء

بصحتك ولكن تتكساو في الميلود حنا كامل ما نحتفلوش بيه

تلبسيها بالصحة والهناء

موديل يهبل يعطيك الصحة

هايلة
تلبسيها بالصحة اختي

عجييييييييييب حتى المولد تخيطولو اول مرة نسمع بها

بصحتك عبلة

بصحتك اختي رماضنة

انا عمري ما خيطت للمولد

تلبسيها بالصحة والهنا ياريت تعملي زوم للصدر ما بانليش مليح

بصحتك أختي و يعطيك الصحة

اريد ان اعرف كيف تخطيطي للاحتفال بالمولد النبوي الشريف يوم الاربعاء مع التلاميذ في القسم التحضيري …….

او يوم الاحد ……….

فهذه المناسبة تبقى دكرى لدى الاطفال .

السلام عليكم
المولد النبوي بدعة فلا داعي للاحتفال به
الرسول ‘ص) لم يحتفل ولا يوم بعيد ميلاده

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا بارك الله فيك
البدعة ظلالة وكل ظلالة في النار

شكرا بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء السلام عليكم ورحمة الله شكرا بارك الله فيك البدعة ظلالة وكل ظلالة في النار

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ratk شكرا بارك الله فيك

آآآآآمين وفيكم بارك الرحمن

لا الة الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

[b]إعـــلان
ليكن في علم جميع الموظفين والمتقاعدين لعمال التربية أنه تقرر إجراء عمرة في المولد النبوي الشريف وعليه نطلب منكم تقديم طلباتكم مرفوقة بالوثائق التالية :
01- طلب خطي .
02- شهادة عمل أو قرار الإحالة على التقاعد .
03- نسخة طبق للأصل لجواز السفر صالح إلى غاية أوت 2024 .
تاريخ أخر أجل لإيداع الطلبات يوم 19/11/2015 .
– إجراء القرعة يوم 20/11/2015 .
– تسديد مبلغ العمرة ابتداء من 22/11إلى غاية 25/11/2015.
ملاحظة :
التسعيرة
– لموظف القطاع 80.000.00 دج .
– للمرافقين160.000.00دج.
رئيس اللجنة[/b]

ربي يتقل ولا تنسو دعواتكم للجزائر الحبيبة وشعبها

بارك الله فيك

واقع الأمة الإسلامية في ظلال المولد النبوي

الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
ها هو ذا شهر ربيع قد أقبل من جديد يحمل في طياته عبق الذكرى، ذكرى ولادة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهاهم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يتهيئون للاحتفال بهذه الذكرى لإلقاء الخطب الرنانة والقصائد الرائعة والكلمات ذات التأثير والمضمون، ولسوف تجند لذلك وسائل الإعلام على اختلافها، ولكني أتساءل – يا عباد الله – عن العلاقة بين هذا الاحتفال المتكرر الذي نسعد به في كل عام وبين واقع الأمة الإسلامية المعرضة عن معظم ما قد جاء به محمد صلى الله عليه وسلم المفتونة بمعظم ما تُسْفِيْه علينا رياح الغرب والشرق من هنا وهناك. ترى هل يقربنا هذا إلى الله عز وجل ورسوله أم إنه يحقق العكس في حياتنا؟ إنني لأشعر أن هذه الاحتفالات الكلامية المتنوعة والمتفننة مع واقعنا الذي وصفت لا يقربنا إلى الله عز وجل، بل إنه ليفرض الخجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه ليفرض علينا أن نستغرق في الاستحياء والخجل من أن نخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلام لا يؤيده السلوك.

إنكم لتعلمون أنه صلى الله عليه وسلم وَضَعَنَا أمام جملة من الوصايا والمبادئ، الأوامر والنواهي، وأكد لنا أننا إن أخذنا أنفسنا بهذه الوصايا والأوامر فلن يتخلى الله عز وجل عنا، ولسوف تتحقق مصالحنا الدنيوية، ولسوف يضمن الله لنا مصالح العقبى وسعادة الآخرة أيضاً.

ولكن بعد أن رحل المصطفى صلى الله عليه وسلم ورحل الرعيل الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم جاء الرابع (خَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ) كما يقول ربنا سبحانه وتعالى، نسوا أو تناسوا معظم تلك الوصايا، نسوا أو تناسوا معظم تلك الأوامر والنواهي. وإنكم تعلمون أنه صلى الله عليه وسلم قال فيما صح عنه في حديث طويل: (ألا لَيُذَادنَّ رجال عن حوضي) أي ليُطردن رجال عن حوضي (كما يذاد البعير الضال فأقول: ألا هلموا ألا هلموا فيقال: إنك لا تدري كم بدلوا من بعدك، فأقول: فسحقاً فسحقاً فسحقاً).

وها أنتم ترون يا عباد الله كيف أنَّا ممعنون في تبديل ما أمرنا الله سبحانه وتعالى بالمحافظة عليه، ما أمرنا الله سبحانه وتعالى بأن نكون أمناء وثابتين عليه. ها أنتم ترون المطامع التي تدعونا عن يمين وشمال إلى أن نغير ونبدل ما قد ائتمنه الله سبحانه وتعالى علينا من أوامر.

إنكم لتعلمون أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال فيما صح عنه: (لتجدن أَثَرَةً من بعدي فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) قالها في وصية مؤثرة كل التأثير، ونظرنا إلى أنفسنا وإذا بنا نَكَّسْنَا هذه الوصية أيضاً، استبدلنا بالإيثار الأَثَرَة والاستئثار وبدلاً من أن نصبر على اللأواء ونصبر على التمسك بالمبدأ الذي أمرنا الله عز وجل به ضجت منا النفوس والأهواء وأسرعنا نعانق أهواءنا وشهواتنا على النقيض مما أوصانا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد صح – يا عباد الله – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ مع بعضٍ من أصحابه بِجَدْيٍ ميت ملقى في الطريق فأمسك بأذنه وقال: (من يشتري مني هذا بدرهم) قالوا: يا رسول الله إننا لا نحبه بشيء وماذا نصنع به؟ قال صلى الله عليه وسلم: (للهُ أشد كراهية للدنيا بهذا عليكم). سمعنا هذا الذي يقوله رسول صلى الله عليه وسلم وإذا بنا نضع هذه الدنيا التي قال عنها رسول الله هذا الذي قال نضعها من أفئدتنا في المركز الأول من الحب، ألا ترون ها نحن نُهْرَع مساء صباح لجمع المزيد، لا نفرق بين أن يكون سبيل ذلك حلالاً أو حراماً ونظرنا فإذا بنا نجسد الكلام الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كان لابن آدم وادٍ من مالٍ لابتغى إليه ثانياً ولو كان له واديان من مال لابتغى إليهما ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب) لا يغنيه إلا الموت، لا يحجبه عن هذا الحب إلا القبر الذي ينتظره.

هذا هو حالنا بعد أن حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدنيا وقيمتها وهو يشبهها بهذا الجدي الميت.

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكم: (لا يؤمن أحدكم بالله حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين) وفي رواية صحيحة (ونفسه التي بين جنبيه) ونظرنا وإذا بنا نجعل أفئدتنا لحب كل شيء إلا لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجل هنالك حب تقليدي مكانُه اللسان الذي يمدح، مكانه اللسان الذي يثني، أما القلب فقد هيمنت عليه الدنيا، هيمنت عليه الشهوات والأهواء.

وإنني أتساءل ترى إذا دُعِيْتُ إلى كلام في مثل هذه المناسبة التي سَنَشْرُفُ بها عما قريب هل الخليق بي أن أتكلم أم الخليق بي أن أصمت الصمتَ المعبر عن الخجل، الصمت المعبر عن الإقرار بما انتهت إليه حالتنا وبالتضييع الذي أوغلنا فيه لوصايا رسول الله وأوامره التي أكدها فيما بيننا؟ أعتقد أن الأَوْلَى بي هو الصمت، ذلك لأنني إن تكلمت وتحدثت عن الحب الذي لا أجد مصداقاً له وتحدثت عن الاشتياق إلى رسول الله الذي أجد أن بيني وبين رسول الله جدراناً من الأهواء والشهوات والدنيا التي هيمنت على كياني فلسوف أشعر بالكذب، ولسوف أشعر بأنني أضع على وجهي قناعاً يناقض ما قد هيمن على قلبي، وأنا أتحدث عن نفسي، أنا أتصور أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ينادينا من بعيد في عالمه البرزخي، في حياته البرزخية: لقد قلت لكم وأنا أودع الدنيا من خلالكم لقد تركتكم على بيضاء نقية ظاهرها كباطنها ما يزيغ عنها إلا هالك فلماذا زُغتم عن هذا الذي تركتكم عليه؟ لماذا استعضتم عن ما يسيل لعابكم عليه مما يبرق أمام أعينكم في شرق أو غرب؟

يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو علم المسلمون ما في العتمة والفجر) أي لو علموا ما في الخروج لصلاة العشاء وصلاة الفجر إلى المسجد لشهود الجماعة (لأتوهما ولو حبواً) ونظرنا إلى أنفسنا عندما يقبل المساء تتوازعنا السهرات، تتوازعنا المقاصف، تتوازعنا أماكن اللهو ويستمر ذلك بنا إلى هزيع أخير من الليل ثم نعود وقد امتلأ النعاس بأعيننا، فإذا جاء وقت الفجر وفتحت المساجد لاستقبال الوافدين إلى المسجد نظرت وإذا بمعظم هذه المساجد يكاد يكون فارغاً إلا من قلة من الشباب تحرقت قلوبهم وهيمن حبُّ الله عز وجل على قلوبهم، قلة، أما عِلْيَةُ القوم، أما الطبقة الأولى من الناس، أما رجال الأعمال أو أكثرهم أقول فهم في شغل شاغل عن هذا الذي قاله رسول الله: (لأتوهما ولو حبواً). وإني لأتأمل كيف كانت الطرقات إلى المساجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ كانت مظلمة، كانت مليئة بالوحل ومع ذلك فقد كانوا يتسابقون إلى المساجد لشهود صلاة العتمة والفجر، أما اليوم فالطرق معبدة، الطرق واسعة مليئة بالأضواء والمساجد كثيرة وقريبة ومع ذلك فإن عِلْيَةَ القوم وإن أكثر الناس في شغل شاغل عن هذا الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أيها الإخوة: فرقُ ما بيننا اليوم وما بين الرعيل الأول يتجسد في هذا المشهد الذي ترونه في شخص عمر بن الخطاب يوم وفد إلى الشام استجابة لرجال الدين المسيحي فيها وقد أصرَّ على أن لا يترك مرقعته التي كان يفضل لبسها دون غيرها. عاتبه أبو عبيدة عتاباً رقيقاً، قال له عمر: "أوَّه يا أبا عبيدة لو غيرك قالها، نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله".

هل تأملتم في معنى هذا الكلام؟ هل تأملتم في المعنى الذي تترجمه هذه الكلمات؟ إنه يقول: إن هذا التاج الذي يتألق فوق رؤوسنا لم ننسجه بمالٍ ملكنا، لم ننسجه بحضارةٍ أقمناها، لم ننسجه بقوة تَغَلَّبْنَا بها، إنما الذي نسجه يد الله، وإنما الذي شرَّفَنَا به ووضعه فوق رؤوسنا هو الله عندما بايعناه صادقين على الإسلام الذي شرفنا به، فلئن سَكِرْنَا بهذا التاج ونسينا المُتَوِّج ولئن سكرنا بالنعم، بالحضارة، بالغنى الذي مُتِّعْنَا به ونسينا اليد التي أعطت إذاً فذلك لؤم هو من شر أنواع اللؤم. لا، لسوف يظل الناس جميعاً يعلمون أن عرب الجزيرة لم يرقوا إلى سُلَّمِ الحضارة بجهد وإنما قفز بهم قضاء الله عز وجل إلى أعلى صعد الحضارة عندما التزموا صادقين بهذا الدين.

اليوم ننظر إلى التاج الذي يُزهى به تاريخنا – تاريخ هذه الأمة ت ننتشي بالتاج نعم ولكنا نسينا المتوِّج. عباد الله: أيجوز هذا؟ نتحدث عن تاريخ الأمة الإسلامية، نتحدث عن الحضارة العربية التي تغلبت في يوم ما على سائر الحضارات والعلماء الغربيون لا يزالون يعدُّون ذلك لغزاً يستعصي على الشرح والفهم، نحن نتباهى بهذا التاريخ، نتباهى بهذا التاج ولكنا أعرضنا عن المتوِّج، أعرضنا عن الذي شرفنا بهذا التاج وشردت أعيننا إلى بعيدٍ بعيد، شردت أعيننا إلى التقاليد الممجوجة، شردت أعيننا إلى الأهواء وعما قريب ستودعنا الأهواء أو نودعها، وعما قريب سنرحل ولسوف يجد كل واحد منا مقره في حفرة ضيقة لا تكاد تتسع إلا له، ولسوف نحيا ونعود لنقف بين يدي رب العالمين فماذا أنتم قائلون؟

ششششككككرررراااا

شكرا على الافادة و جزاك الله خيرا

شكرا و بارك الله فيك

اشكر لكم مروركم منورين موضوعي
دمتم بمودتي وطاعة خالقي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

في كل عام يكثر الحديث عن مشروعية المولد النبوي الشريف من عدمه

و من خلال تصفحي للمنتدى الإسلامي العام وجدته مليئا بالمواضيع التي

تحذر من يحتفل بهذه المناسبة و التي تعتبر كل من يحتفل بها مبتدعا

و الذي يدمي القلب أن يتراشق المسلمون فيما بينهم و يتبادلون التهم

و تجد الواحد منهم يتعصب لرأي ما و يتهجم على علماء أفتوا بجواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف

يا أخي الكريم هؤلاء علماء يحبون رسول الله صلى الله عليه و سلم و يغارون على دينهم و لهم أدلة

على فتواهم …إن علماء كالحافظ ابن حجر العسقلاني و الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي

و الحافظ السخاوي و بعض العلماء المتأخرين الذين نحسبهم من كبار العلماء و لا نزكيهم على الله

كل هؤلاء يرون بجواز الإحتفال بمولد المصطفى عليه الصلاة و السلام …الذي أنكره العلماء

هو البدع التي ظهرت عند بعض الجهلة من إقامة حفلات الطرب و إختلاط الرجال بالنساء

و ترويع الآمنين بإستخدام المفرقعات و غير ذلك .

إن هؤلاء العلماء الذين أجازوا الإحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يقصدوا بذلك أن نخصص يوما

نذكر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنما رسول الله في قلوبنا جميعا على مدار العام و إلى

أن نلقى الله…إنما كان مقصدهم أن نتذكر نعمة الله علينا بمولد خير الأنام مصداقا لقوله تعالى

في سورة إبراهيم : و ذكرهم بأيام الله…

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.