الوسم: الناحية

personne ne repond?

هل تقصدين بكلمة حرر … قلص…..يمكن ذلك ولكن ذكرت انه في محضر التنصيب كتب عبارة…. تكليف ….هل انت نجحت في مادة مثلا فيزياء وتدرسين رياضيات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kif هل تقصدين بكلمة حرر … قلص…..يمكن ذلك ولكن ذكرت انه في محضر التنصيب كتب عبارة…. تكليف ….هل انت نجحت في مادة مثلا فيزياء وتدرسين رياضيات

نعم نجحت في مادة الرياضيات و كتبت حرر يعني ان المنصب كان لمتقاعد تنتهي تقاعده يوم 31 اوت 2024

امر غريب يجب عليك الاسراع في تصحيح الصفة الى متربص حتى لا تدخلي في متاهات لا يحمد عقباها فيما بعد

el akh abed el kounti yjawbek inchaallah

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1445ﻫ

الموافق لـ: 16 جانفي 2024م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

الرجاء ممن يريد النقاش عدم التعرض لاعراض الاخرين خاصة اهل العلم منهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omarziadi الرجاء ممن يريد النقاش عدم التعرض لاعراض الاخرين خاصة اهل العلم منهم

اوجو الصراحة كم دفعوا لك ام بالمجان ان كان مجانا فانت داعية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omarziadi السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان. وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21]. وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(1) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(2) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(3) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(4)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(5). وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما . الجزائر في: 16 ذي الحجة 1445ه الموافق لـ: 16 جانفي 2024م 1- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. 2- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174) 3- فتح الباري لابن حجر: (13/10). 4- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه. 5- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

شكرا لك لكن فتواك جاءت في الوقت الضائع ،ربما هذا وين اخذت امر بمهمة.

دعوكم من أمثال هؤلاء الهوامش .
.. المكلفون بمهام " قذرة" فسيتلاشون على طريق المسيرة عند إقتراب النصر…

[
ههههههههههه….لو حقا تريد إظهار الحق …..أولا ما حكم من لم يحكم بحكم الله؟؟؟ ما موقع عبد العزيز بوتفليقة شرعا ؟؟؟ ما حكم من ساند الديمقراطية أو النظم غير الإسلامية …..؟؟ ما حكم المعلم الذي يقدم دروس الديمقراطية؟؟؟
عندما تجيبنا عن هذه الأسئلة ممكن ان أما ان تنظر للدين من زاوية ….وتؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعضه …فهذا لا يمكن أن أدركه من علماء البلاط

نعم بارك الله فيك اسامة الهوامش على وزن الهداوس الي يشرب في حبات الهلواس

أئمة السلطان يحركهم صد المستضعفين .

لو نتعلم الادب ثم ندرسه لابنائنا لكان خيرا لنا من الدنيا و ما فيها صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع "
وقوله تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفُ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )) [ هود : 15- 16 ] . .

[QUOTE=omarziadi;1055659088]السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1445ﻫ

الموافق لـ: 16 جانفي 2024م

الاسلام يسموا بالانسان ويدعوا الى تحرير العقل من خلال التفكير والتامل ودراسة الواقع من خلال الاطر الشرعية والداعين لمثل هاته الفتاوي وغيرها كمن يحلل البعض ويحرم البعض والحرام لايجزء…..ومادا نفسر العمل من خلال هاته الانظمة الوضعية وقوانين التي نحتكم اليها في حياتنا …………..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد1974 [ ههههههههههه….لو حقا تريد إظهار الحق …..أولا ما حكم من لم يحكم بحكم الله؟؟؟ ما موقع عبد العزيز بوتفليقة شرعا ؟؟؟ ما حكم من ساند الديمقراطية أو النظم غير الإسلامية …..؟؟ ما حكم المعلم الذي يقدم دروس الديمقراطية؟؟؟ عندما تجيبنا عن هذه الأسئلة ممكن ان أما ان تنظر للدين من زاوية ….وتؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعضه …فهذا لا يمكن أن أدركه من علماء البلاط

" تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع "

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحباطي أئمة السلطان يحركهم صد المستضعفين .

" تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع "

عادات الكفار iهذا ما قاله هذا المفتي الجديد. اذا كان حقا مومن بكتاب الله فما عليه الا الخروج للجهاد في سبيل الله لارجاع الحقوق لذويها و مكافحة هذا النظام الفاسد الذي يسب الاستاذ بما لا يقبله العقل.
و الله العظيم لا علم له بادني امور الدنيا و الحياة البائسة التي يعيشها الناس في وقتنا.
اما الاضراب و رغم تدخلك المحتشم فانه متواصل ومتواصل

ههههههههههه….لو حقا تريد إظهار الحق …..أولا ما حكم من لم يحكم بحكم الله؟؟؟ ما موقع عبد العزيز بوتفليقة شرعا ؟؟؟ ما حكم من ساند الديمقراطية أو النظم غير الإسلامية …..؟؟ ما حكم المعلم الذي يقدم دروس الديمقراطية؟؟؟
عندما تجيبنا عن هذه الأسئلة ممكن ان أما ان تنظر للدين من زاوية ….وتؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعضه …فهذا لا يمكن أن أدركه من علماء البلاط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salimmad1983 عادات الكفار iهذا ما قاله هذا المفتي الجديد. اذا كان حقا مومن بكتاب الله فما عليه الا الخروج للجهاد في سبيل الله لارجاع الحقوق لذويها و مكافحة هذا النظام الفاسد الذي يسب الاستاذ بما لا يقبله العقل. و الله العظيم لا علم له بادني امور الدنيا و الحياة البائسة التي يعيشها الناس في وقتنا. اما الاضراب و رغم تدخلك المحتشم فانه متواصل ومتواصل

لم انتظر يوما في حياتي اجد معلم او استاذ في هذا المستوى عذرا لقد اخطات العنوان
مستوى ركيك

اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

سبحاااااااااااااااااان الله

شكرا لك

اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

سبحان الله و بحمده

مشكووروة جدا

*الضحك يؤدي إلى تحسن عمل نظام المناعة في الجسم وذلك عن طريق زيادة إنتاج خلايا تسمى (T-cells) و التي هي مسؤولة عن مقاومة العدوى و تحفز الجسم على الشفاء السريع من الأمراض.

*الضحك يخفف من وطأة أعباء الحياة على كاهلك ويؤدي إلى التخفيف من نزعتك نحو الكمال ويزيد من قدرتك على التكيف مع المتغيرات المحيطة بك.

اضحك للدنيا الدنيا بتضحلك

مشكور على التميز

شكــــرا لك على المعلومات المفيـدة

السلام عليكم

احيي كل اخواني في المنتدى تحية اخوية ، ،

هناك مشكلة يعاني منها احد معارفي ويريد النصيحة ، اردت ان اشارككم المشورة ،
والمشكلة انه يريد ان يتزوج ومتحمس له وظروفه المادية ممتازة ولكنه غير مستعد نفسيا للزواج، بمعنى ان هذا الصديق في سن الثلاثين وهو يريد اكمال نصف دينه لكنه يرى انه لا يستطيع تحمل المسؤولية في الوقت الحالي ، فلقد عاش في اسرته يتلقى رعاية خاصة
فهو ابنها المدلل والمشكلة ان هذا الشعور كبر معه ، وهو متخوف من عدم استطاعته تحمل اعباء تكوين اسرة
ورعايتها فطوال عمره هو من يتلقى الرعاية ، وخصوصا اذا انجب اولاد وهو خائف من الفشل ، بالرغم من ان جميع
ظروفه مواتية ،وفي المجمل لا زال لليوم يعامل معاملة الطفل الصغير من طرف اهله واقاربه ومعارفه ،

اتمنى اخواني الكرام ان تشاركوني في المشورة كي استفيد من ارائكم

وشكرا لكم

اخي في الله…

ليست هناك مشكلة حقيقية ، و الامر لا يتعدى بعض القلق الطبيعي لدى الكثيرين تجاه البدء في حياة جديدة

لكن ذلك سيزول فورا بمجرد اتمام الزواج ..

خوف صديقك يدل على انه انسان مسؤول

وانه منذ الحين يفكر بالمستقبل

وانه يرغب بمستقبل افضل له ولابنائه

اعلم اخي ان الدين اساس حياتنا فكل فرد اذا عرف ما عليه من

حقوق وما له من واجبات حسب شرع الله فانه بالتاكيد

سيوفقه الله في كل اموره

فليتوكل على الله وسيفتح الله له ابواب الخير لانه اراد العفه

واراد امرا مشروعا

و مع العشره الطيبه ستتالف القلوب اكثر واكثر

بالحب والصدق والحوار

.. و ليكن هدفه انشاء اسرة مؤمنة وتربية اولاد صالحين

دعائنا له و لك بالتوفيق وتسهيل الامور

دمتم سالمين…

ارجوك لاتقل لست مستعد من الناحية النفسية لانك ببساطة تناقض قول الله تعالى فى المعنى :خلق لكم ازواجا لتسكنو إليهم

فالزوا ج ضروري لاستقرار النفس

توكل على الله

وعندك لمتعرظناش

جزاكم الله كل خير و بارك الله فيكم جميعا على النصائح القيمة

كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمية
بسم الله الرحمن الرحيم
حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى
والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل
الأسباب التالية :
1- تعطيل حاسة السمع:

حيث إن الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قوله تعالى: (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا)الكهف/11 والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن .ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي .

2- تعطيل الجهاز المنشط الشبكي (ascending reticular activating system ):

الموجود في الجذع الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضا (فرع التوازن)حيث إن هذا العصب له قسمان :الأول مسؤول عن السمع والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخليا وخارجيا ولذلك قال الباري عز وجل (فضربنا على آذانهم)ولم يقل (فضربنا على سمعهم )أي إن التعطيل حصل للقسمين معا وهذا الجهاز الهام مسؤول أيضا عن حالة اليقظة والوعي وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعا وفي حالة تعطيلية أو تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق وتقل جميع فعالياته الحيويه وحرارة جسمه كما في حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي قال تعالى (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً ) النبأ/8 والسبات هو النوم والراحه (والمسبوت)هو الميت أو المغشى عليه (راجع مختار الصحاح ص 214).فنتج عن ذلك ما يلي :

أ-المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت عقارب الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا إنها بقيت دائرة خارجه (كالخلايا والانسجه التي تحافظ في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية ).

ب-تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة بواسطة الجهاز المذكور اعلاه كالشعور بالألم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة .

3- المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا وحمياتها داخليا وخارجيا والتي منها :

أ- التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى :-
( وَتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ رُقودٌ وَنُقلّبُهُمْ ذاتَ اليْمَين وذاتَ الشّمَالِ )الكهف/18 لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به الطب ألتأهيلي حديثا في معالجة المرضى فاقدي الوعي أو الذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيرة .

ب- تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة في أول النهار وآخرة للمحافظة عليها منعاً من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما وذلك في قولة تعالى (وَتَرَى الشَّمس إذا طَلَعتْ تَزاورُ عن كهْفِهمَ ذاتَ الْيَمين وإذا غرَبتْ تَفْرضُهُمْ ذاتَ الشِّمال )الكهف/17 والشمس ضرورية كما هو معلوم طبيا للتطهير أولا ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته بتكوين فيتامين د(vitamin d )عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد ثالثا .

يقول القرطبي في تفسيره : وقيل( إذا غربت فتقرضهم ) أي يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى الكهف هذه صفته لأعلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم والتأذي بحر أو برد )القرطبي ،الجامع لأحكام القران ،ج1 ص 369،دار الكتاب العربي –القاهرة 1967.)

ج – وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج تساعد على تعريض الكهف إلى جو مثالي من التهوية ولإضاءة عن طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة (وهي المتسع في المكان )في الكهف في قولة تعالى (وَهُمْ في فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ مَنْ يَهْدِ اللهُ فهُوَ الْمُهتْدى وَمَنْ يُضْلِلْ فلَنْ تَجِدْ لَهُ ولياَ مُرْشداً ) الكهف /17.

د -الحماية الخارجية بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غريبة جدا غير مألوفة لا هم بالموتى ولا بالإحياء (إذ يرهم الناظر كالأيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون بحيث إن من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم وكان لوجود الكلب في باب فناء الكهف دور في حمايتهم لقولة تعالى (وَكلْبُهُمْ باسِط ذِراعِيْهِ بالْوَصيدِ لَوْ اطَّلعْتَ عَلْيَهمْ لَوَلَيتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلمُلِئْتَ مِنْهُمً رُعْباَ )الكهف / 18. إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه كحماية من الأصوات الخارجي

سبحان الله
لا تنسوا اخواني قراءة سورة الكهف يوم الجمعة من كل اسبوع فإن فيها من العبر الشئ الكثير،،،

شكرا لك استاذنا تقبل مروري

سبحان الله وبحمده. إن لله في خلقه شؤون.
شكرا أخي الفاضل على المعلومات القيمة وبارك الله فيك على مجهودك.

سبحان الله شكرا استاذ

شكرا لكم على المرور نورتم الصفحة.

سبحان الله ……….قادر على كل شيئ

بارك الله فيك و جعله من موازين حسناتك استاذ

كنت قد قمت ببحث حول كل هذه القصة في الثلاثي الاخير

ربي يقدرنا على فعل الخير

شكرا على المرور.

سبحان الله العظيم القادر على كل شيء

بارك الله فيك استاذ

سبحان الله العظيم……………………..سبحان الله
ان الله قادر على كل شيء

شكرا لك استاذ عشق الدين

بوووووووووووووووووركتم على المرور.

بارك الله فيك

معلومة كثير حلوة

مشكورررررررة

شكرا على هذه المعلومات القيمة

سبحان الله تجلت عظمتك

شكرا لك وجزاك الله خيرا

ما القول الصحيح من الناحية اللغوية : 1- السنة الخامسة إبتدائي 2- السنة الخامسة من التعليم الإبتدائي

السنة الخامسة من التعليم الابتدائي.

ارجو اخي ذكر التفسيراللغوي حتى يستفيد الجميع لان الكثير من الاخوة يكتبون الخامسة ابتدائي

كلا القولين صحيح والله اعلم

في المنهاج كتبوا : السنة الخامسة من التعليم الإبتدائي ، وعلينا السمع و الطاعة .

هههههههههههههههههههه

أظن أن كلاهما صحيح كما قال الباديسي

لاحظ ما تكتبه الوزارة في مناشيرها … فهي تسمية رسمية …

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abde_abde ما القول الصحيح من الناحية اللغوية : 1- السنة الخامسة إبتدائي 2- السنة الخامسة من التعليم الإبتدائي

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال وجيه من الاخabde_abde والمشكل ان الكثير منا قد يكتب هذا وهذا دون العلم بصحة او خطأ احداهما او دون تعليل
فاشكره مرة ثانية لعذه اللفتة الطيبة وياحبذا لو ان كل منا طرح اشكالا لغويا فيثرى وتخرج الفائدة لامحالة باذن الله تعالى
اما أي القولين أصح فاثبات صحة الثاني لايعني خطا الاول
أما تعليل القول الثاني فكونه جلي الصواب فان حرف الجر من دالة على معنيين البعضية أو البيانية ويعرف معناها بالسياق اللفضي
فقولنا من التعليم دالة على المعنى البياني اي تبيين نوع التعليم ابتدائي او متوسط او ثانوي
والله اعلم

من لديه معلومات عن هاته الثكنة يخبرنا بها
وهل يوجد بها فائض ام لا

شكرا على الموضوع

شكراااا جزيلاااااااا على ما قدمت