الوسم: المنتقاة

وضعية إنطلاق:
تطورت التقنية الفلاحية عبر التاريخ البشري,فمن الزراعة التقليدية إلى الزراعة المحمية. و من التهجين الطبيعي إلى الإصطناعي وصولا إلى الإستنساخ.

الإشكالية: – فما هي اللآثار السلبية لهذه التطورات على البيئة و الإنسان؟
– قدم فرضيات تبين فيها اللآثار السلبية للإستعمال المفرط للأسمدة و مخاطر الإكثار من السلالات المنتقاة على التنوع الحيوي.

تقديم الفرضيات:
1-اللآثار السلبية للتلوث بالأسمدة:

‏تعتبر الأسمدة الكيمائية من المواد التي لها دور كبير في زيادة الإنتاج لمختلف المحاصيل إلا أن استعمالها المفرط وخاصة الأزوتية منها والفسفورية والتلوث بها يكون عن طريق وصولها إلى المياه الجوفية والسطحية.

مخاطره على التربة:
إكثار الأسمدة يؤدي إلى إتلاف التربة.
تربة مشبعة بالأملاح المعدنية.
كثرة السماد يجعل التربة غير صالحة للزراعة.
الترسب مع مياه الري إلى المياه الجوفية و التحول إلى مركبات أخرى .‏
مخاطره على النبات:
موت النباتات.
تسمم الكائن الأخضر الحي.
قلة الغطاء النباتي.
. تعرض النبات لأنواع كثيرة من الفيروسات و الطفيليات
قد يؤدي لحرق النباتات و التقليل لا يفي بالغرض في معالجة الإصابة.

مخاطره على الإنسان و الحيوان:
موت النبات يؤدي إلى موت الحيوانات العشبية ( التي تعتمد في نمط تغذيتها على النبات)
النبات المتسمم يؤدي الى تسميم الحيوان و الإنسان عند تناوله له.
فقد أنواع كثيرة من الحيوانات.
إنقراض العديد من الفيتامينات التي يحملها النبات.
توقف الحلقة الغذائية ( حيث الحيوان يأكل النبات و النبات و الحيوان يؤكلان من طرف الإنسان).
وصول هذه الأملاح إلى مياه الشرب يؤدي إلى الضرر بمعدة الإنسان خاصة الأطفال.
يمكن الدم في الجهاز الهضمي لتنتج مركب Methaemoglobin الذي يمنع دخول الأوكسجين إلى الدم في الرئتين.
خلِّف نفايات بكميات كبيرة تعمل على استهلاك الأكسجين عند تحللها، وينتج عن ذلك موت الكائنات الحية البحرية في البحار و المحيطات.

مخاطره على البيئة:
التصحر و الإنجراف.
زيادة الأراضي القاحلة.
إنتشار الصحاري على نطاق أوسع.
إرتفاع الضغط ( زيادة غاز الفحم في الجو).
تلوث المياه الجوفية ، ومياه الشرب بالأملاح الكثيرة.
تلوث المياه السطحية من بحيرات و أنهار بهذه الأسمدة.
إنجراف التربة يؤدي إلى نقل الأسمدة إلى أماكن غنية بالحياة كالبحار فتموت الكائنات الحية.

2- اللآثار السلبية للإكثار من السلالات المنتقاة:
تعريف السلالة المرغوبة : هي السلالة التي تعطي أفرادا يحملون صفات وراثية مرادة عندما تتلاقح افرادها فيما بينها او عندما تتلاقح ذاتيا.
أ‌- تعريف السلالة النقية
هي السلالة التي تعطي أفراد يحملون نفس الصفات الوراثية للأباء عند تلاقح أفرادها ذاتيا أو تلاقحهما فيما بينها لعدة أجيال. أي تحتوي على أليلين متماثلين لمورثة هذه الصفة.
ب‌- تعريف السلالة الهجينة
هي السلالة التي تعطي أفرادا تحمل صفات وراثية مختلفة عند تلاقح أفرادها ذاتيا أو فيما بينها. أي تحتوي على أليلين مختلفين لمورثة هذه الصفة.

مخاطر الإكثار منها:
يؤدي الإفراط في انتقاء السلالات و إكثارها إلى تدهور التنوع الحيوي.
تكاثر سريع للطفيليات.
إختفاء الأنواع المحلية الأصليـة يؤدي إلى تعريض صحة الإنسان للخطر.
إنتقال السلالات المستحدثة إلى البيئات الطبيعية مما يؤدي إلى تكاثرها مع السلالات الطبيعية وبالتالي تتسبب في إختفائها.
كثرة الكائنات الحية و إستهلاكها للنبات يؤدي بتدهور الوضع الزراعي.
قلة المياه بسبب إستهلاكها من طرف الكائنات الحية المستحدثة.
تعرض التربة للجفاف و التصحر.
تعرض البيئة للأوساخ.
إنتقال المورثات المقاومة لمبيدات الأعشاب إلى أعشاب أخرى برية فيصعب التخلص منها.

Merciiiiiiiii Bcp rabi yewef9ek

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تمثال تفاؤل Merciiiiiiiii Bcp rabi yewef9ek

thanks

بسم الله الرحمــــــــــــــــــن الرحيــــــــــــــــــــم

اتحاف الزائر ببعض الفوائد المنتقاة من كتاب تاريخ الجزائر

للشيخ العلامة المؤرخ

مبارك بن محمد الميلي رحمه الله تعالى

قال الشيخ مبارك الميلي – رحمة الله عليه – : " وأما الحمامات الطبييعية فهي كثيرة و موجودة بجميع جهات الوطن الجزائر. منها بعمالة وهران حمام بوحجر، حمام بن حنيفية. وبعمالة الجزائر حمام ألوان، حمام ريغة. وبعمالة قسنطينة حمام أولاد زاير غرب ميلة ، حمام بني هارون شمالها، حمام المسخوطين قرب قالمة. حمام بسكرة.
و العجائز ومن في معناهن من ضعفة العقول و معبدي الجهل يعتقدون أن لهذه الحمامات ميزة و فيها سرا إلاهيا فيدعونها حمامات الصالحين و يقصدنها للتبرك؛ و العواقر يستحمن بها رجاء النسل. ومن سخافة عقول هؤلاء المساكين – رجالا ونساء – اعتقادهم أن الجن هم الذين يتولون تسخين تلك المياه ليستحم فيها سليمان عليه السلام لجهلهم موته. والقرآن ذكر أن الجن جهلوا موت سليمان ثم علموه عندما أكلت دابة الأرض من منساته وخر على الأرض. ولكن الجهال ينسبون إلى الجن كل ما جهلوا أصله من الأمراض و غيرها".(1/51-52)
***********

وقال – رحمه الله تعالى – : "سيادة تبنى على الدسائس لا بد أن ينهار صرحها لأول ضعف يبدو في الدولة..". (2/71)
*****************

وقال – رحمه الله تعالى – :" أما الديانة التي عرفها الأثريون لقدماء الجزائر فهي عبادة الشمس و القمر (وهما من معبودات المصريين) ، وعبادة بعض الحيوانات منها القرد و الثور و الكبش و التيس.وجد بجبل راشد تمثال يدعى ((أتون)) كانوا يتخذونه إلهاً وهو صورة تيس على رأسه دائرة الشمس.
وكانوا يعظمون العيون و الأشجار والجبال، ويحترمون الأموات يشيدون لهم قبورا ضخمة.
وقد وقع شعبنا فيما يقرب من هذه الوثنية ((و التاريخ يعيد نفسه)) فمن آثار عبادتهم للشمس أن الولد حينما يثغر و تسقط سنه يرمي بها إلى الشمس، ويقول لها في بعض الجهات الشمالية ((أعطيتك فضة أعطني ذهب)) وفي بعض الجهات الجنوبية ((أعطيتك سن حمار أعطيني سن غزال)).

ومن تعظيمهم لبعض العيون أنهم يتبركون بمياهها و يستشفون بالشرب منها و يرجون منها النسل و يقربون لها القرابين الدجاجية.
ومن تعظيمهم لبعض الأشجار أنهم يجتنبون قطعها و احتطاب ما سقط من عيدانها و يعلقون بها الخيوط رجاء أن تقضي حاجاتهم، كما يعلق أحدنا بإصبعه خيطا كي يذكر به ما يخشى نسيانه.
ومن تعظيمهم للجبال تقديم النذر من الأطعمة و النعام لبعض الكهوف و زيارتها زرافات ووحدانا. وتطييب رائحتها بالبخور ومياه الرياحين.
وقد يتأولون ذلك بأن أحد الصلحاء مر بهذا الكهف أو جلس عنده. وعلاوة على كون هذا التأويل غير مبرر لفعلهم فإن الصلحاء جلسوا في غير الكهوف أيضا و مشوا في السهول و البسائط.
أما تشييد القبور الضخمة للأموات و اتخاذ الحرم لها فقد بالغوا فيه أكثر مما تقدم وأربوا في ذلك عن كل أمة حتى صاروا يشيدون القباب لا على الضريح ولا على أثر من مواقع أقدام صلحائهم. وشرح هذا المقام يوسع دائرة خروجا عن موضوع الكلام.
وكان قدماء الجزائر يعتقدون بحياة أخرى غير الحياة الأولى، ويرون أن الميت في قبره أكمل منهم علما.
يدل على ذلك ما تقم من أن منهم من يضع الميت في قبره جالسا ملتصقا بفخذيه ولحاه بركبتيه، يمثلون بهذا الوضع هيئة الجنين في بطن أمه. كأنه يموه ولد في عالم آخر، ولذلك يضعون معه أطعمة وأشياء من الزينة، وإذا أهمهم أمر لم يهتدوا على وجهه استشار و الموتى من أسلافهم: ينام أحدهم على قبر سلفه وما رآه في منامه عمل بمقتضاه في يقظة وللجزائريين اليوم حظ وافر من هذه العقيدة المباركة على الانحطاط و التقهقر". (1/75-76)
***************

وقال :"رب حيلة أنفع من قبيلة".(2/102)
*****************

وقال – رحمه الله – :"استولى أبو عبد الله الشيعي على دولة تيهرت بكل سهولة، لأنه وجد امة بلا حكومة و حكومة بلا أمة، وفي ذلك درس مفيد لكل حكومة أجنبية تعتمد على أجانب مثلها و تقصي أهل الوطن عن ساحة الحكم، وفي ذلك أيضا درس جليل الفائدة لكل شعب يكون قليل الانقياد لحكومته كثير الثورات عليها من غير أن يرسم لطريق جهاده خطة معينة و يلتف على زعيم قوي مرضي يحسن السير به إلى غاية واضحة".(2/88)
********************
*** منقــــــــــــــــــــــــــــول ***

يتبع إن شاء الله

والتاريخ يعيد نغسه يا مهاجر وفقك الله لكل خير–

نتمنى من الاخوة المشاركين والزوار ان يقراوا هدا النقل قراء ة حضارية متمعنة لما له من اهمية وفوائد يستفاد منها لواقعنا اليوم . والله الهادي الى سواء السبيل والسلام – اخوكم ابو ابراهيم –

وبارك الله فيك اخي ابراهيم……..

وطبعا إنما نقلت الموضوع لما يحمل من رسائل في تصحيح العقيدة ونبذ الخرافات………….

******* نواصـــــــــــــــــل *******

الشيخ مبارك الميلي – رحمه الله تعالى – في كتابه السابق الذكر : "البربر ما أتوا بشيء من باب الاختيار إلا قبلوه و أخذو منه".(1/293)

وقال الشيخ مبارك –رحمه الله تعالى -: " تَفقِد الأمم استقلالها متى فقدت من بنيها كفؤا لجمع كلمتها ووجد من بينها خونة لا يهمهم مستقبلها ولا ينظرون لأبعد من خيال مصلحتهم الخاصة".(2/292)

يتبع ان شاء الله