الوسم: الملحد

السلام عليكم ورحمة الله

اخوتي انا اتكلم مع ملحد جزائري عبر موقع التواصل حاولت أن أقتعه لكن دون جدوى
حاولت معه بالاعجاز القرآني لكنهم أشخاص ماديين وقد أعطاني موقع فيه تكذيب للاعجاز القراني وطلب مني أن أختار اعجازا ونتناقش فيه
وهذا الموقع يكذب كل معجزة مثثلا ينفي انشقاق القمر ويقول أن الناسا لم تثبت ذلك
وأن ظاهرة البرزح تكلم عنها أريسطو قبل الاف السنين …..الخ
مارأيكم هل أحاول اقناعه أم أتركه ؟؟ هو لا يؤمن أصلا بالقرآن فكيف يقبل اعجازه؟؟؟ أنيروني بآرائكم

ومن يهده الله فهو الهتد ومن يضلل فلا هادي له

السلام عليكم..
نصيحتي أنفذ بجلدك دعه وشأنه فللدين رب يحميه ..منه ومن امثاله ..اقطع كل وصل معه فمن خلال ما قرأته من كلامك أدركت أنه ليس بالملحد الهيّن ..إنما هويمارس دوره وبعناية في جرك الى مجتمع الملحدين ..أنفذ بجلدك قبل فوات الأوان ..فكم أثر مثل هؤلاء الأبالسة في نفوس البعض وأخرجوهم من بحبوحة الإسلام رغم أنه كانت نيتهم ابتداء أولئك الذين تركوا الإسلام ..الحرب على الإلحاد فالتهمتهم ناره دون شعور منهم …والسلام ..

السلام عليكم
نعمة التكلم هي بدورها اية

السلام عليكم ، بارك الله فيك و أكثر من أمثالك اخي ،

بين أهل العلم أنه لاينبغي جدال اهل الكتاب ولا الملحدين وسماع شبهاتهم الا لمن كان عنده علم الشرعي وحكمة حتى لا ينغمس في طلام الشبهات ،فاذا كان الانسان ممن يخالط اهل الشبهات بمجالستهم او عبر مواقع التواصل الاجتماعي فينبغي عليه الاكثار من القراءة والرجوع الى العلماء للرد عليهم

لذلك اذا اردت الرد على هؤلاء الملحدين او حتى المسلمين ممن لديهم شبهات حول الاسلام فينبغي عليك التسلح بالعلم الشرعي فالعمل للدين واجب الجميع ،ومن ذلك ادخل الى اليوتيوب انظر الى العلماء الذين لديهم حوار مع النصارى و الملحدين و غيرهم و كيف يردون عليهم ، و ايضا المواقع المتخصصة في الرد على الشبهات و اقرا فيها الرد على الشبهات النتعلقة بالقران و الشنة والمتعلقة بالاحكام الشرعية لماذا تقطع اليد بالنسبة للسارق لما للمراة نصف ما للرجل في الميراث ونحو ذلك .

أسال الله تعالى ان يوفقك لما يحب ويرضى

ربي يهديه ويهدينا ويصلح حالنا وحال امة الاسلام

بارك الله فيكم جميعا أفدتموني كثيرا
بخصوص هذا الشخص لقد رددت عليه بخصوص هذه الآية الكريمة

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مّن طِينٍ، ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مّكِينٍ، ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ … صدق الله العظيم

حيث قال أن العلقة عند العرب هي الدم المتجمد وهذا صحيح لكن أنكر أن يكون خلال مراحل تكون الجنين عبارة عن دم متجمد
لكن الحمد لله من خلال دراستي بما أني في المجال الطبي ودراستي لمادة الأمبريولوجي أجبته بالدليل و الحجة وأنا في انتظار رده كم طرحت عليه سؤالا آخر حطمته به ولن يجد مفرا منه
أنا في انتظار رده ان لم يفتنع لن أزيده كلمة لأنه لا يريد أن يقتنع
وان لم يهده الله فلن أستطيع أنا أن أفعل شيء لانه عز وجل هو الهادي

شكرا اخوتي مرة أخرى على افادتي جزاكم الله خيرا

السلام عليكم زرحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لك أخي على غيرتك على ديننا الحنيف
أنا أيضا أنصحك بكتب وفيديوهات الشيخ ديدات فهو متخصص في مجادلة الكافرين والجاهلين بدين الإسلام والملحدين
فإذا لم يهتد فابتعد عنه قدر المستطاع بل اقطع علاقتك به، خوفا من أن يجرك معه إلى الإلحاد والعياذ بالله
أكثر الله من أمثالك أخي الكريم…
في أمان الله…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -asma- السلام عليكم زرحمة الله تعالى وبركاته شكرا لك أخي على غيرتك على ديننا الحنيف أنا أيضا أنصحك بكتب وفيديوهات الشيخ ديدات فهو متخصص في مجادلة الكافرين والجاهلين بدين الإسلام والملحدين فإذا لم يهتد فابتعد عنه قدر المستطاع بل اقطع علاقتك به، خوفا من أن يجرك معه إلى الإلحاد والعياذ بالله أكثر الله من أمثالك أخي الكريم… في أمان الله…

بارك الله فيك الأخت

يبدو أن الجدال ممعه عقيم هو لا يهدف لأن يقتنع بل يريد أن يقنعني بالالحاد حتى مع ادلة علمية يكذبني

لافوط فيا كي هدرت معاه على كل حال الحياة قصيرة نهار يموت راح يشوف الالحاد وين يديه
قررت مانزيدش نهدر مع هذا الجنس من البشر معكم حق ابتعدوا عليهم راهم يحاولوا يزرعو في نفوسكم الشك ولوكان مايكونش الايمان قوي قادر يضلو الشخص

ربي يهدي ما خلق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imad cabiste بارك الله فيك الأخت يبدو أن الجدال ممعه عقيم هو لا يهدف لأن يقتنع بل يريد أن يقنعني بالالحاد حتى مع ادلة علمية يكذبني لافوط فيا كي هدرت معاه على كل حال الحياة قصيرة نهار يموت راح يشوف الالحاد وين يديه قررت مانزيدش نهدر مع هذا الجنس من البشر معكم حق ابتعدوا عليهم راهم يحاولوا يزرعو في نفوسكم الشك ولوكان مايكونش الايمان قوي قادر يضلو الشخص ربي يهدي ما خلق

نجوت إذن ..
حمد ا لله على سلامتك..

…………………………..
1. "تفسير ابن باديس، المجلد الثاني، ص. 246-250.

[color="darkgreen"]بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيرا
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.
[/color]

جزاك الله خيرا و رحم الله الإمام و غفر الله له.

صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام.. وهو يعتقد أننا – نحن المؤمنين السذج – نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. وصديقي بهذه المناسبة تخرج في فرنسا وحصل على دكتوراه .. وعاش مع الهيبز وأصبح ينكر كل شيء.

قال لي ساخراً:

أنتم تقولون : إن الله موجود .. وعمدة براهينكم هو قانون “السببية” الذي ينص على أن لكل صنعة صانعاً.. ولكل خلق خالقاً .. ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النسّاج .. والرسم يدل على الرسّام .. والنقش يدل على النقّاش .. والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه ..
صدّقنا وآمنّا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل .. ومن خلق الخالق .. من خلق الله الذي تحدثوننا عنه .. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم إلى هذا .. وتبعاً لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟

ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلّم بأن الله خالق ثم تقول مَن خلقه ؟! فتجعل منه خالقاً ومخلوقا ًفي نفس الجملة وهذا تناقض..

والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته .. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان .

والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيداً بالزمان والمكان .. ولا بقوانين الزمان والمكان .

والله هو الذي خلق قانون السببية .. فلا يجوز أن نتصوره خاضعاً لقانون السببية الذي خلقه .

وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك .. وتتصور أن الإنسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك .. فإذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه .. قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من تلقاء نفسه .. إني أرى في عالمي كل شيء يتحرك بزمبلك .

وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد .

وأنت كمن يظن أن الله محتاج إلى براشوت لينزل على البشر ومحتاج إلى أتوبيس سريع ليصل إلى أنبيائه.. سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوّاً كبيراً ..

“وعمانويل كانت” الفيلسوف الألماني في كتابه “نقد العقل الخالص” أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بكنه الأشياء وأنه مُهيّأ بطبيعته لإدراك الجزئيات والظواهر فقط .. في حين أنه عاجز عن إدراك الماهيات المجردة مثل الوجود الإلهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا إلى العدل كان دليلنا على وجود العادل .. كما أن ظمأنا إلى الماء هو دليلنا على وجود الماء ..

أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الأسباب قائلاً : إن الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة .. والشجرة من البذرة .. والبذرة من الزارع .. واضطر إلى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لابد أن ينتهي بنا في البدء الأول إلى سبب في غير حاجة إلى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة إلى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق .. وهو نفس ما نقوله عن الله ..

أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال “سؤال مَنْ خلق الخالق”.. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد.. فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهاناً على الله.. تماماً كما نقول إن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا إن النهار يبرهن على النور ..

يقول الله في حديث قدسي :

( أنا يُستدل بي .. أنا لا يُستدل عليّ ) ..

فالله هو الدليل الذي لا يحتاج إلى دليل .. لأنه الله الحق الواضح بذاته .. وهو الحجة على كل شيء .. الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والإحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس .. في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب.. في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون ..

لو قلنا إن كل هذا جاء مصادفة .. لكنا كمن يتصور أن إلقاء حروف مطبعة في الهواء يمكن أن يؤدي إلى تجمعها تلقائياً على شكل قصيدة شعر لشكسبير بدون شاعر وبدون مؤلف.

والقرآن يغنينا عن هذه المجادلات بكلمات قليلة وبليغة فيقول بوضوح قاطع ودون تفلسف:

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفواً أحد} سورة الإخلاص:1

ويسألنا صاحبنا ساخراً : ولماذا تقولون إن الله واحد ..؟ لماذا لا يكون الآلهة متعددين ..؟ يتوزعون بينهم الاختصاصات ؟

وسوف نرد عليه بالمنطق الذي يعترف به .. بالعلم وليس بالقرآن ..

سوف نقول له إن الخالق واحد ، لأن الكون كله مبني من خامة واحدة وبخطة واحدة .. فمن الأيدروجين تألفت العناصر الاثنان والتسعون التي في جدول “مندليف” بنفس الطريقة .. “بالادماج” وإطلاق الطاقة الذرية التي تتأجج بها النجوم وتشتعل الشموس في فضاء الكون .

كما أن الحياة كلها بنيت من مركبات الكربون “جميع صنوف الحياة تتفحم بالاحتراق” وعلى مقتضى خطة تشريحية واحدة .. تشريح الضفدعة ، والأرنب ، والحمامة ، والتمساح ، والزرافة ، والحوت ، يكشف عن خطة تشريحية واحدة ، نفس الشرايين والأوردة وغرفات القلب ، ونفس العظام ، كل عظمة لها نظيرتها .. الجناح في الحمامة هو الذراع في الضفدعة .. نفس العظام مع تحور طفيف ..والعنق في الزرافة على طوله نجد فيه نفس الفقرات السبع التي تجدها في عنق القنفذ .. والجهاز العصبي هو هو في الجميع ، يتألف من مخ وحبل شوكي وأعصاب حس وأعصاب حركة .. والجهاز الهضمي من معدة واثني عشر ، وأمعاء دقيقة وأمعاء غليظة والجهاز التناسلي نفس المبيض والرحم والخصية وقنواتها .. والجهاز البولي الكلية والحالب ، وحويصلة البول .. ثم الوحدة التشريحية في الجميع هي الخلية .. وهي في النبات كما في الحيوان كما في الإنسان، بنفس المواصفات، تتنفس وتتكاثر وتموت وتولد بنفس الطريقة ..

فأية غرابة بعد هذا أن نقول إن الخالق واحد ؟ .. ألا تدل على ذلك وحدة الأساليب .

ولماذا يتعدد الكامل ..؟ وهل به نقص ليحتاج إلى من يكمله ؟ .. إنما يتعدد الناقصون .

ولو تعدد الآلهة لاختلفوا ، ولذهب كل إله بما خلق ، ولفسدت السماوات والأرض , والله له الكبرياء والجبروت وهذه صفات لا تحتمل الشركة ..

ويسخر صاحبنا من معنى الربوبية كما نفهمه .. ويقول أليس عجيباً ذلك الرب الذي يتدخل في كل صغيرة وكبيرة ، فيأخذ بناصية الدابة ، ويوحي إلى النحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً ، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، وما تخرج من ثمرات من أكمامها إلاّ أحصاها عدداً ، وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه .. وإذا عثرت قدم في حفرة فهو الذي أعثرها.. وإذا سقطت ذبابة في طعام فهو الذي أسقطها .. وإذا تعطلت الحرارة في تليفون فهو الذي عطلها .. وإذا امتنع المطر فهو الذي منعه ، وإذا هطل فهو الذي أهطله .. ألا تشغلون إلهكم بالكثير التافه من الأمور بهذا الفهم ..

ولا أفهم أيكون الرب في نظر السائل أجدر بالربوبية لو أنه أعفى نفسه من هذه المسئوليات وأخذ إجازة وأدار ظهره للكون الذي خلقه وتركه يأكل بعضه بعضاً !

هل الرب الجدير في نظره هو رب عاطل مغمى عليه لا يسمع ولا يرى ولا يستجيب ولا يعتني بمخلوقاته ؟ .. ثم من أين للسائل بالعلم بأن موضوعاً ما تافه لا يستحق تدخل الإله، وموضوعاً آخر مهماً وخطير الشأن ؟

إن الذبابة التي تبدو تافهة في نظر السائل لا يهم في نظره أن تسقط في الطعام أو لا تسقط، هذه الذبابة يمكن أن تغيّر التاريخ بسقوطها التافه ذلك .. فإنها يمكن أن تنقل الكوليرا إلى جيش وتكسب معركة لطرف آخر، تتغير بعدها موازين التاريخ كله.

ألم تقتل الإسكندر الأكبر بعوضة ؟

إن أتفه المقدمات ممكن أن تؤدي إلى أخطر النتائج .. وأخطر المقدمات ممكن أن تنتهي إلى لا شيء .. وعالم الغيب وحده هو الذي يعلم قيمة كل شيء .

وهل تصور السائل نفسه وصيّاً على الله يحدد له اختصاصاته .. تقدّس وتنزّه ربنا عن هذا التصور الساذج .

إنما الإله الجدير بالألوهية هنا هو الإله الذي أحاط بكل شيء علماً .. لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .

الإله السميع المجيب ، المعتني بمخلوقاته .

كتاب حوار مع صديقي الملحد للكاتب مصطفى محمود
منقووول

بورك فيك و شكرا لك على هذه المعلومات القيمة

حوآآر رآئع

باركـ الله فيكم

وفيكم البركة
وجزاكم الله خيرا