الوسم: المحتملة

السلام عليكم

التمرين الحادي عشر : أثناء قيام مؤسسة "س م" بعملية الجرد بتاريخ 31/12/2017 تبين ما يلي :
– خلال دورة 2024 قام أحد زبائن المؤسسة برفع دعوة قضائية لدى المحكمة يطالب فيها بالتعويض عن ضرر قد لحق به ، بحيث يتوقع محامي المؤسسة دفع مبلغ 120170da كتعويض عن الضرر.
– خلال نفس الدورة تبين أن هناك نزاع قائم بين المؤسسة و أحد عمالها الذي تم طرده خلال الدورة السابقة، يتوقع محامي المؤسسة دفع ما قيمته 140000da
– بسبب تأخر في دفع قيمة الضريبة للثلاثي الأخير تتوقع المؤسسة دفع غرامة مالية بقيمة 40000da
– ستقوم المؤسسة خلال ثلاث سنوات بإصلاحات كبرى في مبانيها التجارية ،تقدر قيمة هذه الإصلاحات بـ90000da

العمل المطلوب : – تسجيل قيود التسوية بتاريخ 31/12/2017

التمرين الثاني عشر : إليك المعلومات التالية المستخرجة من ميزان المراجعة قبل الجرد لإحدى المؤسسات بتاريخ 31/12/2017
حـ/190 : مؤونة الخسائر المحتملة : 78000da
حـ/195 : مؤونة التكاليف الواجب توزيعها على عدة سنوات : 450000da

– تبين خلال الجرد بتاريخ 31/12/2017 ما يلي :
– تتوقع المؤسسة زيادة مؤونة الخسائر المحتملة بـ20%
– تتوقع تخفيض مؤونة التكاليف الواجب توزيعها على عدة سنوات بـ10%
– خلال دورة 2024 تم تسديد ما يلي :
– بتاريخ 04/06/2017 تم تسديد الغرامة الضريبية بقيمة 100000da بشيك بنكي
– بتاريخ 09/08/2017 تم تسديد بشيك بنكي الأعباء المتعلقة بالترميمات و الإصلاحات التي قامت بها المؤسسة : حـ/61 :80000da ، حـ/62: 202400da ،
حـ/63 : 120170da
العمل المطلوب : 1)- تسجيل قيود التسوية بتاريخ31/12/2017
2)- تسجيل قيود تسديد الأعباء خلال دورة 2024
3)- تسجيل قيود التسوية بتاريخ 31/12/2017

بالتوفيق للمجتهدين

جزاك الله خيرا على التمرين
و اتمنى في المرة المقبلة يكون مرفوق بالحل لكي نعرف اخطائنا

wawwwwwwwwwwwwww
merciiiiiiiiiiii

لا تنسى منتدى الثاني …الطالب يا مصطفى

تمرين رائع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara mori جزاك الله خيرا على التمرين و اتمنى في المرة المقبلة يكون مرفوق بالحل لكي نعرف اخطائنا

بارك الله فيك أختي

الحلول تكون أخر مايقدم إن شاء الله وهذا بعد محاولاتكم
بالتوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nono92 wawwwwwwwwwwwwww merciiiiiiiiiiii

شكرا على مروركي المتميز
بالتوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed160 لا تنسى منتدى الثاني …الطالب يا مصطفى

شكرا على مرورك يا أخي
أرجى شويا لازم ننشطو في مدونة الجيريا ومن بعد ساهلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadi mca تمرين رائع

نحن هنا في خدمتك يا طلبتنا الكرام
شكرا على ردك المتميز

بارك الله فيك اخي mostafa27250

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the king1 بارك الله فيك اخي mostafa27250

شكرا لك اخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the king1 بارك الله فيك اخي mostafa27250

اهلا استاذ عندى مجموعة من الاسئلة تخصك

شكرا على مروركم

بارك الله فيك

نـــــــــــــــريد الحـــــــــــــــــــــــــــــلول من فضللك وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

شبه الجزيرة العربية حسب تسلسل النسب العائلي المرتبط والمتواصل مباشرة بـالإمام علي بن أبي طالب و فاطمه الزهراء إبنت الرسول محمد

"صلى اللـه عليه و سلم "

و وفقا لشجرة النسب العائلي المتمثلة في سلالـة المنحدرين من أبنا علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و يتعلق الأمر على وجه الخصوص بالحسن و الحسين.
الحسن الذي دفن في مقبرة البقيع بالمدينة المنورة و الحسين يقع ضريحه في كربلاء بالعراق.
و من هذا المنطلق تجدر الإشارة الى أن سـلالـة الحسن فقط هي الذي تمكنت من الوصول الى المغرب الأقصى في ظروف جد صعبة و مأساوية كحال إدريس الأكبر.

و مع تعاقب الأجيال استمرت هذه السلالة في خط مباشرحتى أن وصلت الى إدريس الأكبر أو إدريس الأول أب إدريس الأصغر أو إدريس الثاني أول ملك للمغرب الأقصى و مؤسس مدينة فاس حيث تم دفنـه في مقبرة – زرهون في أعالي المدينة الرومانية لتاريخية المعروفة بإسم VOLUBILIS والواقعة بين فاس و مكناس بالمملكة المغربية.

يحكى من جهة أخرى حسب التاريخ أن إدريس الأكبر إبن عبداللـه الكمال أبن الحسن المثنى إبن الحسن الثابت أبن الإمامعلي إبن أبي طالب و فاطمة الزهراء أبنت الرسول محمد صلى اللـه عليه و سلم أستقر وعاش في المغرب الأقصى و قد تنحدرأصوله من المملكة العربية السعودية حيث فـر هاربا منها عام (786) تفاديا لقتله و عائلته لكـونه كان معارضا لنظام حكم العباسيين في ذلك الوقت.

هذه القصة تثبت أن أسرة عائلة عبدالصمد تنحدر من قبيلة الشرفة في المملكة العربية السعودية التي يعود تاريخها الى الأجيال البعيدة جدا و التي استوطنت و استقرتبالمغرب الأقصى في القرون الوسطى ضمن القبائل الريفية البربرية الممركزة في جبل حبطة قبيلة الشرفة أيضا استنادا لأدلـة قاطعة لا جدال فيها مأخوذة من بعض المخطوطات المتوفرة.

و نظرا لبعض الاضطرابات التي سادت في المغرب آنذاك ، قامت العديد من الأسر بالرحيل و انتشرت في عبرعدة أماكن و على الخصوص في المغرب العربي الكبير منها الصحراء الغربية ـ الجزائرـ تونس ـ ليبيا… هاربين من الحروب و المجاعة للبغض أما البعض من الأسر ألآخرين فروا هاربين بسبب نهاية حكم الآدريسيين في المغرب.

واستنادا لقصص أجدادنا وفي غياب كتابات مقنعه تجدر الإشارة هنأ أنه من الصعب فهم التسلسل الدقيق للأحداثالتي ميزت مراحل تاريخنا عبر العصور. لقد كانت بعض الوثائق موجودة في محفوظات الزاوية لكنها للأسف فقدت بسبب تدمير هذه المؤسسة الدينية خلال حرب التحرير الجزائرية.

أيضا و حسب بعض المصادر القديمة التي جاءت على لسان أجدادنا، بعض الإخوة من عائلة عبدالصمدتوجهوا نحو الجزائر و توزعوا على مختلف نواحيها، منهم من استقر في مليانة بولاية عين الدفلة التي تضم عددمتوسط من أفراد عائلة عبدالصمد و منهم من توجه نحو الأوراس حيث يتواجد بها أكثر كثافة سكانية للعائلة و الآخرفضل سدراته بولاية سوق أهراس بعدد لبأس به و منهم من تحول الى ناحية بجاية التي تضم مجموعة محدودة في بلدية ‘صدوق’ بالضبط والواقعة بمرتفعات واد الصومام.

و وفقا لنفس المصادر والكتابات القليلة المتاحة، الجد الأول الذي هو معروف بما فيه الكفاية يتمثل في شخص (العلامة) سيدي يحي ابن زكريا الذي دفن في واد بني معافة التي تبعد عن مدينة باتنة بمسافة حوالي (40) كلم و الواقعة في المحورالمركزي بين عين التوتة في الشرق و مدينة القنطرة في الجنوب الغربي و بلدية منعة بالجنوب.
و مع مر السنين قام أحد أحفاد سيدي يحي المدعو عبداللـه رفقة عائلته بإلإنتقال الى دوار *لقصور* بضواحي بلدية عين التوتة المتواجد على بعد حوالي (30) كلم من مدينة باتنة. المصادر نفسها تقول أن الابن الأكبر لعبداللـه، سيدي محمد بن عبداللـه المدعو *العايب* الأب الروحي لزاوية آل عبدالصمد أنتقل رفقة أخواته الأربعة : علي، مسعود، بلقاسم و أحمد إلى مكان يسمى "عين الشفاء" أو "عين الشفعاعة "بجبل بوعريف، بلدية عيون العصافير دائـرة تازولت المتواجـد على مسافة (10) كلـم من مدينة باتنـة و هو الموقـع الحالي للزاويـة
mankol

ماهي مقالات الفلسفة اليونانية المحتملة سنة ثانية ثانوي !؟

هل الفلسفة الإسلامية نشأت نتيجة عوامل داخلية أم خارجية (جدل)

مقدمة :
مما لاشك فيه أن الفكر الإنساني المنظم قد بدأ عند اليونانيين الذين تناولوا مشاكل العالم و الألوهية وناقشوها بأسلوب منطقي عقلي فاتخذوا بصددها مواقف خاصة أي مذاهب،غير أن هذا التفكير لم يقتصر على اليونانيين بل انتشر وامتد إلى مجتمعات أخرى ومنها المجتمع الإسلامي .هذا الأخير الذي يستند في قراراته إلى الإيمان المطلق بصدق الوحي .ونتيجة لبحث المفكرين في عوامل نشوء التفكير الفلسفي الإسلامي تضاربت آرائهم واختلفت بين من يرجع هذا النشوء إلى عوامل خارجية متمثلة أساسا في الفلسفة اليونانية وبين من يرجعها إلى عوامل داخلية تتمثل أساسا في العقيدة الإسلامية العبقرية العربية وأمام هذه الوضعية نتساءل أي العوامل كانت سببا في نشوء الفلسفة الإسلامية ؟
العرض : (وهذا كيما تقول استاذة هيكل عظمي لازم تعمريه اللحم من عندك )
الموقف الأول : العوامل الخارجية المتمثلة في الفلسفة اليونانية المسؤولة عن نشأة الفلسفة الإسلامية .
المبررات :
– تاريخيا الفلسفة اليونانية أسبق ظهورا من الفلسفة الإسلامية .
– ترجمة المنتوج الفكري الفلسفي اليوناني للعربية .
نفذ:
الخصوصية التي تتميز بها الفلسفة الإسلامية وهي انها قائمة على الإيمان يبطل هذا الرأي.
الموقف الثاني :
العوامل الداخلية تتمثل في القرآن الكريم ،السنة النبوية ،اللغة العربية المسؤولة عن نشوء الفلسفة الإسلامية .
المبررات :
– دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية إلى إعمال العقل من خلال آيات قرآنية وأحاديث نبوية (استشهاد بآيات قرآنية وأحاديث)
– عبقرية اللغة العربية لأنها لغة القرآن الكريم.
– علم الكلام ما يميز الفلسفة الإسلامية ويخصها لوحدها .
نقذ:
لايمكن إعتبار القرآن الكريم والسنة النبوية كعوامل لظهور الفلسفة لأن هناك تعارض بين الفلسفة والدين لأن الدين لا يقبل إعمال العقل في الأمور والقضايا الغيبية التي هي جوهر الفكر الفلسفي .
التركيب:
الفلسفة الإسلامية مرجعية عالمية لأي فلسفة بما فيها الإسلامية لا يمكن اعتبارها وحدها عامل نشوءها فالعوامل الداخلية أثر كبير في ذلك لما تحمله هذه العوامل من تشجيع على التخلق وإعمال العقل .
الخاتمة :

السلام عليكم غذآ عندي اختبار ياريت تساعدوني : ماهي مقالات الفلسفة اليونانية المحتملة سنة ثانية ثانوي !؟

نفس سؤاللللللي
ماهي مقالات الفلسفة اليونانية المحتملة سنة ثانية ثانوي !؟

هذا الوصف المتواضع عن أصول أسرة آل عبدالصمد ما هو إلا مجرد احتمال ربما لتشجيع أفراد أسرتنا الكريمةإلى إجراء مزيد من البحوث حتى يتسنى لنا التوصل الى أكثر من التدقيق في معرفة أوصولنا.

يستند هذا الموضوع من وثيقتين رئيسيتين بالإضافة إلى بعض المعلومات التي تم جلبها من شبكة الإنترنت.

* أول وثيقة مرجعية تم الإستناد إليها تحمل عنوان " مستخرج من وثائق الأنساب العائلية التي كانت محفوظةفي أرشيف زاوية آل "عبدالصمد" تولى ترجمتها الراحل عبدالصمد بوبكر المدعو حمه بن سي العربي .

* الوثيقة المرجعية الثانية وهي عبارة عن مطوية مكتوبة بخط يدوي بالأحرف القرآنية تحتوي على ثمانية (08) صفحات، جاء بها من المملكة المغربية السادة مسعود عبدالصمد بن محمد (دادا حمة) و عبدالحفيظ عبدالصمد بنمحمد الصغير(حمه الصغير) في بداية الثمانينيات.

* ثالثا، تم الأخذ بعين الإعتبار قصص آبائنا و أجدادنا والتي تشبه بعضها البعض عموما.

و في الأخير نوجه نداء لكافة أفراد العائلة الذين بحوزتهم أية وثيقة أو بإمكانهم المساهمة في هذا الطرح حتى نتمكن من التوصل الى تجـسيد تاريخ حقيقي يعبر عن أوصولنا.

ألأصـول المحتملة لعائلة عبدالصمد

من محتمل جدا أن أصول عائلة عبدالصمد تنبثـق من شبه الجزيرة العربية حسب تسلسل النسب العائلي المرتبط والمتواصل مباشرة بـالإمام علي بن أبي طالب و فاطمه الزهراء إبنت الرسول محمد"صلى اللـه عليه و سلم "
و وفقا لشجرة النسب العائلي المتمثلة في سلالـة المنحدرين من أبنا علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و يتعلق الأمر على وجه الخصوص بالحسن و الحسين.
الحسن الذي دفن في مقبرة البقيع بالمدينة المنورة و الحسين يقع ضريحه في كربلاء بالعراق.
و من هذا المنطلق تجدر الإشارة الى أن سـلالـة الحسن فقط هي الذي تمكنت من الوصول الى المغرب الأقصى في ظروف جد صعبة و مأساوية كحال إدريس الأكبر.

و مع تعاقب الأجيال استمرت هذه السلالة في خط مباشرحتى أن وصلت الى إدريس الأكبر أو إدريس الأول أب إدريس الأصغر أو إدريس الثاني أول ملك للمغرب الأقصى و مؤسس مدينة فاس حيث تم دفنـه في مقبرة – زرهون في أعالي المدينة الرومانية لتاريخية المعروفة بإسم volubilis والواقعة بين فاس و مكناس بالمملكة المغربية.

يحكى من جهة أخرى حسب التاريخ أن إدريس الأكبر إبن عبداللـه الكمال أبن الحسن المثنى إبن الحسن الثابت أبن الإمامعلي إبن أبي طالب و فاطمة الزهراء أبنت الرسول محمد صلى اللـه عليه و سلم أستقر وعاش في المغرب الأقصى و قد تنحدرأصوله من المملكة العربية السعودية حيث فـر هاربا منها عام (786) تفاديا لقتله و عائلته لكـونه كان معارضا لنظام حكم العباسيين في ذلك الوقت.
هذه القصة تثبت أن أسرة عائلة عبدالصمد تنحدر من قبيلة الشرفة في المملكة العربية السعودية التي يعود تاريخها الى الأجيال البعيدة جدا و التي استوطنت و استقرتبالمغرب الأقصى في القرون الوسطى ضمن القبائل الريفية البربرية الممركزة في جبل حبطة قبيلة الشرفة أيضا استنادا لأدلـة قاطعة لا جدال فيها مأخوذة من بعض المخطوطات المتوفرة.

و نظرا لبعض الاضطرابات التي سادت في المغرب آنذاك ، قامت العديد من الأسر بالرحيل و انتشرت في عبرعدة أماكن و على الخصوص في المغرب العربي الكبير منها الصحراء الغربية ـ الجزائرـ تونس ـ ليبيا… هاربين من الحروب و المجاعة للبغض أما البعض من الأسر ألآخرين فروا هاربين بسبب نهاية حكم الآدريسيين في المغرب.

واستنادا لقصص أجدادنا وفي غياب كتابات مقنعه تجدر الإشارة هنأ أنه من الصعب فهم التسلسل الدقيق للأحداثالتي ميزت مراحل تاريخنا عبر العصور. لقد كانت بعض الوثائق موجودة في محفوظات الزاوية لكنها للأسف فقدت بسبب تدمير هذه المؤسسة الدينية خلال حرب التحرير الجزائرية.

أيضا و حسب بعض المصادر القديمة التي جاءت على لسان أجدادنا، بعض الإخوة من عائلة عبدالصمدتوجهوا نحو الجزائر و توزعوا على مختلف نواحيها، منهم من استقر في مليانة بولاية عين الدفلة التي تضم عددمتوسط من أفراد عائلة عبدالصمد و منهم من توجه نحو الأوراس حيث يتواجد بها أكثر كثافة سكانية للعائلة و الآخرفضل سدراته بولاية سوق أهراس بعدد لبأس به و منهم من تحول الى ناحية بجاية التي تضم مجموعة محدودة في بلدية ‘صدوق’ بالضبط والواقعة بمرتفعات واد الصومام.

و وفقا لنفس المصادر والكتابات القليلة المتاحة، الجد الأول الذي هو معروف بما فيه الكفاية يتمثل في شخص (العلامة) سيدي يحي ابن زكريا الذي دفن في واد بني معافة التي تبعد عن مدينة باتنة بمسافة حوالي (40) كلم و الواقعة في المحورالمركزي بين عين التوتة في الشرق و مدينة القنطرة في الجنوب الغربي و بلدية منعة بالجنوب.
و مع مر السنين قام أحد أحفاد سيدي يحي المدعو عبداللـه رفقة عائلته بإلإنتقال الى دوار *لقصور* بضواحي بلدية عين التوتة المتواجد على بعد حوالي (30) كلم من مدينة باتنة. المصادر نفسها تقول أن الابن الأكبر لعبداللـه، سيدي محمد بن عبداللـه المدعو *العايب* الأب الروحي لزاوية آل عبدالصمد أنتقل رفقة أخواته الأربعة : علي، مسعود، بلقاسم و أحمد إلى مكان يسمى "عين الشفاء" أو "عين الشفعاعة "بجبل بوعريف، بلدية عيون العصافير دائـرة تازولت المتواجـد على مسافة (10) كلـم من مدينة باتنـة و هو الموقـع الحالي للزاويـة (منقول) سلام عليكم

السلام عليكم. من فضلكم لي عندو المقالات المحتملة ايشاركنا بهم…….

كما وعدناكم سابقا يشرع موقع سيونس تاك ابتداءا من اليوم 19/04/2017 في نشر التمارين المحتملة المنبثقة عن الملتقى الاخير لعلوم الطبيعة والحياة والمرشحة للطرح هذه السنة
تفضلوا بزيارة موقعنا
www.snvtech.com

شكرا جزيلا لكم مشكوووووووووووور

شكراااا لكم

mais ou exactement!!SVP

جزاكم الله كل خير

شكرا لكم على الجهود المبذولة من أجل تنوير أبنائها التلاميذ و تزويدهم بما يمكن أن يكون عونا لهم في امتحان شهادة البكالوريا شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا جزيلا.

من زودونا فضلكم الاسئلة المحتملة في التقويم النقدي

طبعا لا أستطيع أن أحدد بالضبط ما هي الأسئلة المحتملة في التقويم النقدي فهي قد تكون من دروس النصوص التواصلية بمختلف مواضيعها كموضوع الإلتزام مثلا أو قد تكون حول خصائص شعر شاعر معين انطلاقا من المذهب الذي ينتمي إليه أو حول مدرسة أدبية بعينها لذلك يجب على التلميذ الإلمام بجميع النصوص الأدبية دون أن ننسى مواضيع المشاريع لأنها باب واسع من المعلومات و النصوص التواصلية و كذا المطالعة طبعا و بعض القراءات الخاصة للتلميذ لإثراء معلوماته أو قد تكون تطبيقا لدروس النقد التي كانت مبرمجة على تلاميذ السنة الثانية كالصورة الشعرية و التناص و غيره فمثلا خذ هذا السؤال في التقويم النقدي:
للصورة الشعرية أثر كبير في توضيح المعاني و إجلاء انفعالات الشاعر . ما أنواع الصور التي وضفها الشاعر في نصه؟ مثل لها من النص.
فهاذا السؤال يقتضي منك معرفة أنواع الصور الشعرية فهي إما رمزية أو بلاغية و غيره و تلمس دور كل واحدة في الكشف عن الأحاسيس ثم تجيب عن السؤال متقيدا بما طلب منك و الإستشهاد طبعا يكون من النص الذي بين يديك و بإيجاز.
و أعدك إذا تسنى لي الوقت سأختار بعض الأسئلة و أحاول الإجابة عنها .

شكرا ربي يحفظك

التجديد في الشعر ، الالتزام ، المدارس بانواعها ، الاغراض الادبية ، هذه كلها مواضيع دسمة قابلة لان تكون موضوع في التقويم النقدي
تحياتي ………………….

شكرا و ربي يحفظك