الوسم: العادة

سيمضي الأساتذة والمعلمون محضر الخروج يوم 4 جويلية كالعادة وذلك بعد تصحيح الخطأ الذي وزرد من الوزارة بتقديم اجتماع مجلس التوجيه والقبول للمتوسط من 11 جويلية إلى 4جويلية .
هذا ما ورد في البريد الوارد
عطلة سعيدة للجميع

ما رايكم فيييييييييييه اريد تعليقات………..
https://www.gulfup.com/?C3s669

تقريبا كيما الفرض تاعنا بصح حنا التمرين الأول درناه في الفرض الأول .
شكرا ..

كيف لكم لم تدرسونها و هذه اول الدروس….؟؟؟؟؟ ما تدرسون الان

لأول مرة أخي عبد الكريم سهل ،،،

شكرا كثيرا اخيييييييييييييييييي

[quote=النابغة-دادي;1055694040]لأول مرة أخي عبد الكريم سهل ،،،[
هههههههه ملاحظة جيدة لوول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim31000 كيف لكم لم تدرسونها و هذه اول الدروس….؟؟؟؟؟ ما تدرسون الان

اذا كنت تقصدني انا ،،فنعم نحن لم ندرس بعد هاته الدروس للاسف ،،،في مجال وحدة الكائنات الحية درسنا فقط دراسة الخلية بالمجهر الضوئي و نزيدك حاجة و هذاك الدرس لم نكمله بعد لا ادري واش رايحين يعملونا فالاختبار مع العلم رانا مقرفين ،،درنا الفرض الاول دارنا من الوحدات الثلاثة تاع المجال الاول فالتمرين الاول كان حول المشابك و التمرين الثاني كان حول التحلون و التمرين الثالث على التنسيق العصبي الهرموني عملنا دراسة حول حبوب منع الحمل >> خسارة السيجي داه علينا الاستاذ باسكو في كل طاولة هناك فرضين مختلفين …..

و نتوما راكم بعاد علينا بزاااف ؟؟؟؟

شكرا جزيلا لك

شكراا جزيلا اخي اظن انه فرض سهل نوعا ما مع العلم ان الجزا الاخير كيما التمرين اللي فالكتاب

نعم أخي كريم كما سبق تعرفني أني دقيقة الملاحظة
هل من فروض أخرى ،،،،

شكرا جزييييللللاااااا على الافادة الموضوع سهل و هو مشابه اموضوعنا

بسم الله الرحمن الرحيم
احيانا يخرج الانسان من بيته في الصباح وهو بكامل نشاطه متجها الى عمله او دراسته………
وفجاة تجد من يعكر مزاجك بكلمة او فعل خالي من الحياء
كيف تكون ردت فعلك بصراحة هل تهاجمه مثلما هاجمك
هل تبدو بارد ولكنك من داخلك تغلي او …….
اام هل ستكون حبيب النبي وتقتدي بصفاته وتتصرف مثله

ارسول "صلى الله عليه و سلم" يطوف حول الكعبة يصطدم برجل دون أن يقصد فيهاجمه الرجل فورا بقوله "أأعمى أنت ؟؟"فيرد بهدوء "لا لست أعمى"ينفعل سيدنا عمر رضي الله عنه و يكاد يضرب عنق الرجل كيف يسب رسول الله "صلى الله عليه و سلم"فيرد "صلى الله عليه و سلم"بهدوء هون عليك يا عمر سألني الرجل أأعمى أنافقلت له "لا" الأمر بسيط هذا رد عاقل بسيط من رجل له فراسة بنوعيات الأشخاص أدرك أن الرجل انفعل و لم يتحكم في رد فعله و لم يتعمد الإهانة والرسول"صلى الله عليه و سلم" لا يعرفه أصلا و الرجل أيضا لا يعرفه فهذا انفعال المفاجاة وحله وقف الانفعال بتحويله إلى سؤال بسيط و الرد بإجابة بسيطة دون تصعيد للأمر.

هي حسب العمر كي يكون العبد صغير يكون يقلق ليه ليه لكن مع التقدم ف يالعمر اصبحت لا اعير هذا النوع اهتمام وخاصة اللي منعرفهمش وكانني لم اسمع شيء خاصة اذا كان رد استفزازي من هذا القبيل
اما اذا كانو ماللي نعرفهم نمشيلهم في الخط ونكمل معاهم لحكاية اللي رح يستفزوني بيها ونخليهم هوما اللي يغليو ههه
شكرا جزيلا اختي ام هيثومة

بصراحة كل مرة كيفاش
مرات نرد تقول عليا المهاتما غاندي
و مرات نولي غول هيهيهيه

هي نفحات مرات تكون اجاباتي سبحان الله تقول راني في كونجلي نتحكم في اعصابي حتا ننخلع في روحي و اجاباتي تكون هايلة و مرات كي نكون منشوعة الي يغلط معايا نشعلها معاه.مي الناس الي نعرفهم بلي راهم يقلقو فيا بلعاني مانهدرش كامل معاهم و مانديهاش فيهم اصلا و يباتو يهدرو منا للعام الجاي سوغتو كي نكون برا الدار لانو انا من النوع الي اذا تقلق مايوليش يضوي

سأفعل كما كان يريد أن يفعل سيدنا عمر الخطاب رضي الله عنه لهذا الرجل

تقبلو مروري

اذا كان مزاجي جيّد………..اقول له الله يهديك……….أما اذا كنت غاضبة لا ارد الكلام له أبدا………لكي لا اندم بعدها………

كملي امشي ياك يقولك الكلاب تنبح و القافلة تسير

مانيش فاهمة انا كنت هادئة جداً .. عندما أتعرض للاهانات اسكت ولا أعير الامر اهتماما.. لكن بعد زواجي قاسوني مرة سكت وحسيت بالحقرة وواحد ماوقف معايا. من هذاك النهار وليت غول بدون ارادتي لي يطيحلي نشعل فيه ونجيبها يومين وانا نبكي ومتنرفزة

اذا كان شخص لا اعرفه لا ارد عليه وكانني لم اسمع ما قاله ولم ارى ما فعله
اما اذا قريب يكون العتاب على قدر القرب
وكاين ناس دائما تصطدم معم في الحياة ومع انهم هم المخظؤون الا انهم لا يغيرون رايهم مهما حاولت هذه النوعة احسن حل تجنبها على الدوام ، فمن المستحيل تغييرهم فهم اقسى من الحجر

السلام عليكم اختي
فالحقيقة هو وزهرو كان كنت نايضة مليح ورقدت ليلة من قبل مليح وما رانيش حتبة نفسد نهاري راه ثم كاللي ماكانش ما يبانش عادي نضربو بالبارد كإنو ماكانش خلاص كان كنت نايضة جنون الارض راكبين فيا يل ويلو وسواد ليلو راجل او مرا خلاصت عليه مال الصراحة ما نتحكمش في اعصابي لكن ما نخسرش نعرف واش نقول المهم ما نسكتش يعني النشرة الجوية فالليل تبان ههههههه شكرا

عكس اغلب الاعضاء
عندما يحاول ان يستفزني شخص اجيبه عادي و بكل هدوء ورزانة و كان شيئا لم يحدث و اذا لم يقلع عن ذلك اصمت و انصرف …

فليس لدي الوقت لأشغل ألة النرفزة عندي … أتركها لمواقف اكثر حرج

كنت عصبية في واحد الوقت و نرد و اتعصب و لكن الحمد لله صاار ردي الان هو الصمت في كل الاحيان

بعد ان اصبحت الخدمة الوطنية 12 شهر مع احتسابها في التقاعد و الخبرة المهنية.

هل الدفعات السابقة تستفيد من هذا القرار ام لا.

الدفعات السابقة هي التي أدت وإنتهت
أم انك تقصد جماعة لي راهي تفوت دوك ؟
+
راهم يقولوا ينقصولهم شوي والله اعلم

الدفعات السابقة فوتت 18 شهر
اما قانون يخص 12 شهر
صراحة لا ادري الامور تبقى غامضة

سمعت بلي يفوتو 14 شهر و الله أعلم ـــ تبقى مجرد كلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sinopointic4 الدفعات السابقة هي التي أدت وإنتهت أم انك تقصد جماعة لي راهي تفوت دوك ؟ + راهم يقولوا ينقصولهم شوي والله اعلم

أقصد الدفعات التي أدت و أنتهت.

جماعة القانون يقولك عدم سريان القانون باثر رجعي يعني غير نتاع 12 شهر حاشى لا كانت استثناءات فيه

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته اخواتي الاعزاء لكم هذه الموديلات اعجبتتني كثيرا و للاسف لا اعرف الكروشي لكي اصنع مثلها ساهديها لكم واصنعو مثلها فهي في قمة الروعة
https://anacuadriello.multiply.com/photos/photo/53/7

شكرا لك…………..

روعة مشكورة

شكرا لك…………………..

merci bezaf

يعطيك الصحة هايليييين

ميرسي هايلين…..

يعطيك الصحه على المجهود …..

شكرا لك ……………فعلا انت أصيله

شكرا لك بارك الله فيك

مشكوووووووووورة

ارجو من الاخوةالكرام الاعانة على ايجاد مقالة حول المقارنة بين العادة والارادة

اين الردووووووووووووووووووووود يا اخوة

انا أيضا أبحث على هذه المقالة. فأرجوكم ساعدونييييييييييييييييييييييييييييييي

لمن يري هذه المقالة يتصل بي في ال***** milissa663

انا بحاجة الى مقالة حول العادة والارادة التي تقول هل العادة سلوك ايجابي ام سلبي؟ ,ما الفرق بين العادة والغريزة ؟, اثبت ان العادة في خدمة الارادة او التكيف " استقصاء بالوضع ارجو المساعدة في اقرب وقت لأن الامتحان قد إقترب

السلام عليكم
نقدر نعاونك بمقولة _ خير العادة أن لا يعتاد الانسان أي عادة – هذا الدرس مزلنا موصلنالوش وأنتوما وين بروبلام راكم ؟؟؟
راني دايرة الكورنتاع الفلسفة وننصحكم متديروهش والله غير خسارة الوقت والمال أندمت كي درتو نتاع الصح وللعلم اليوم أول حصة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koko89 ارجو من الاخوةالكرام الاعانة على ايجاد مقالة حول المقارنة بين العادة والارادة

1ـ المقدمة:
1ـ توضيح مفاهيم: العادة، الإرادة و فاعلية السلوك.
2ـ طرح الأشكال: إذا كانت العادة عامل ثبات و استقرار في السلوك و الإرادة عامل تطوير و تجديد له فأيّهما يعتبر مصدر لفاعليته العادة أم الإرادة ؟
2ـ التحليل:
1ـ القضية: العادة مصدر لفاعلية السلوك ويقول بهذا الاتجاه أرسطو قديما و "ألآن" حديثا:
2ـ الحجج : يمكن توظيف ايجابيات العادة الخاصة بالتأثير الإيجابي على الفرد و منها: العادة تحرر العقل و الإرادة و بالتالي تسمح للعقل أن يفكر في أشياء جديدة .
ـ القدرة على القيام بأكثر من عمل في آن واحد
ـ تكسبنا خبرات جديدة ومعارف و تساهم في الفهم و التكيف مع الواقع
ـ تكسبنا الجودة و الإتقان في العمل و الاقتصاد في الجهد و الوقت
ـ تكون الذوق و الميل .
العادة العضوية تكسب الجسم التكيف مع البيئة و الغذاء يقول آلان ":"إن العادة تكسب الجسم الرشاقة…"
ـ الآلية في العادة تجعل عناصر السلوك منتظمة و مترابطة
3ـ النقد: يمكن توظيف سلبيات العادة الخاصة بسلوك الفرد
العادة تجعل الإنسان كالآلة ي قول سولي برودوم: "جميع الذين تستولي عليهم قوة العادة يصبحون بوجوههم بشرا و بحركاتهم آلات."
ـ العادة تقضي على الحرية و الإرادة فيصبح الإنسان مجرد مقلد.
ـ العادات السيئة تؤثر سلبا على شخصية الفرد
ـ تسبب الركود و تقضي على المبادرات فيصبح الفرد أسيرا لها و بذلك تمنعه من التكيف مع المواقف الجديدة.لذلك يقول جون جاك روسو " خير عادات المرء ألا يتعود على أي عادة "
2ـ نقيض القضية : الإرادة مصدر لفاعلية السلوك و يقول بهذا كانط " إذا أردت فأنت تستطيع "
الحجج :ـ الوعي ضرورة يقتضيها الجهد العقلي من أجل التكيف مع المواقف الطارئة
ـ الإرادة تكوّن الشخصية ( العصاميون… ) و تنقضنا من التردد .
ـ الإرادة تخرجنا من التحجر و الروتين الذي يؤدي إلى الملل
نقد نقيض القضية: بما أن الإرادة ليست وحيا و لا سلوك موروث إنما هي نشاط و قرارات ناتجة عن التربية و عليه إذا كانت هذه الأخيرة سيئة كانت الإرادة كذلك و كذا السلوك.
ـ تأثير الرغبات الجامحة (الهوى، التمني) يعيق الإرادة و بالتالي يبدد السلوك.
ـ الإرادة منقوصة مرحلة من مراحلها خاصة التنفيذ يؤدي إلى اضطراب السلوك و العجز عن تحقيق الأهداف
ـ تأثير اللاشعور في سلوكاتنا يبعد الإرادة لأن الإرادة سلوك واعي شعوري و ليس لاشعوري
ـ العلاقة بين الوعي و السلوك لا توصف بالضرورة فقد نتصرف دون وعي و قد نكون واعيين دون تصرف
3ـ التركيب : فعالية السلوك تعود لكليهما و ذلك من خلال إبراز علاقة التأثير و التّأثر بين العادة و الإرادة فالجهد الإرادي هو السبب في انتظام العادة و آلية العادة هي السبب في انسجام الفعل الإرادي و تكامله ( عد إلى الدرس)
الخاتمة: لا العادة لوحدها قادرة على أن تفعّل السلوك لأنها بمفردها ستجمدّه و تحجره و لا الإرادة وحدها قادرة على ذلك لأنها بمفردها سيضطرب هذا السلوك و عليه فالسلوك الفاعل هو السلوك الذي يجمع بين دقة أفعال العادة و حيوية أفعال الإرادة.
الأستاذ : مسالتي عبد المجيد

شكرا على الجهود المبذولة

شكرا على الجهد المبذول
و لكن انا لي ملاحظة على ما قدمه الأستاذ مشكورا في تصميم مقال حول العادى و الارادة أيهما يعتبر مصدرا لفاعلية السلوك؟؟ إن الارادة ليست سلوكا سلبيا

بعد التحية أقول:
لقد عزلت الفكرة عن سياقها العام إذ ان الارادة ليست غاية في حد ذاتها ولذالك ما دامت وسيلة و إذا استغلت لتحقيق غرض سييئ فانها بهذا تكون سيئة فما رأيك في الذي يصر على ارتكاب المعاصي و الجرائم بكل قواه و بكل حرية ( راجع موقف كانط حول المجرم) و شكرا .
"رأيي صحيح يحتمل الخطأ و رأيك خاطئ يحتمل الصواب"الشافعي.
" قد أختلف معك في الرأي لكني مستعد أن أضحي بحياتي من أجل أن أدافع عن رأيك" فولتير.

توضيح حول رد الأستاذ المحترم عبد المجيد مسالتيي:
أستسمحك يا أستاذ: لتوضيح ما قصدته إنني قلت ان الارادة ليست سلوكا سلبيا فكانط نفسه يعتبر الارادة مصدرا للفعل الأخلاقي و المجرم لا يختار الجريمة بإرادته بل هو واقع تحت حتميات مختلفة .و من هنا فالإرادة تصبح سلبية في التكيف عندما تستبد بها العادات و الرغبات و الأهواء.العادات السيئة ليست إرادية أي لم يكتسبها الفرد بإرادته كالتدخين…..

1[]/ إذا سلمت معي أن الارادة وسيلة وليست غاية في حد ذاتها فإنه يجب عليك أن تسلم أنها ستكون سلبية أو ايجابية تبعا لغايتها .
2/كانط فعلا اعتبر الإراة مصدرا للفعل الاخلاقي وهذا ما قلته أنها وسيلة لتحقيق غاية خيرة لكن إذا كانت الغاية شر و سعت هذه الارادة بكل قوّاها أن تحققها فهل تعتبرها ايجابية ؟
3/ لم يحصل اتفاق بين الفلاسفة حول مصدر الجريمة ولذلك كان هناك موقفان :أ/العقليون والوجوديون قالوا أن الإنسان حر و بالتالي يختار أفعاله بما فيها الشريرة بارادته و من هؤلاء كانط.
ب/ الوصعيون قالوا إن الإنسان خاضع لجملة حتميات نفسية(فرويد)بيولوجية (لومبروزو)واجتماعية(فيري).
4/التدخين لم يكتسبه الفرد بإرادته هذا يدخلنا في متاهات ميتافيزيقية كثيرة أهمها: هل نحاسب الفرد على فعل كان مجبر على القيام به؟ ثم إذا سلمنا بصحة هذا الرأي يصبح بمثابة قناع يتستر من ورائه اكبر و اخطر المجرمين.
أتمنى أن يكون قلبك رحب ليتسع للرد و اعلم سيدي ان الفكر تطور بفعل الاختلاف البناء و الفلسفة ما كان لها ان تكون ام العلوم و لازالت توكب العلم في تطوره لو لم يكن هناك اختلاف اتمنى ان يكون اختلافنا رحمة و شكرا وكلي احترام لك سيدي….

شكرا جزيلا على اهتمامك الشيء الذي يرفع من قيمتك و يوضح تماما انك أستاذ مجتهد و انك تفعل ما تقول….. و لكن أستسمحك يا أستاذ أن الاقناع لا يكون بالعاطفة بل الحجة بالحجة و انا متأكد أنك من هذه الفئة فأقول إن الإرادة في حد ذاتها لا يمكن ان توصف بالشريرة و لكن الدوافع التي تطغى عليها هي التي تجعلها كذلك.و شكرا

بعد التحية أقول :
"ادعو الى سبيل ربك بالحكمة و الموعضة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن" آية قرآنية
نبدأ من حيث انتهيت :"أن الدوافع التي تطغى على الإرادة هي التي تجعلها شريرة" كلام مقبول أوافقك عليه.
غيّر المنطلقات " إذا كانت الدوافع خيرة و كانت هي الطاغية على الإرادة كانت هذه الأخيرة خيرة بالضرورة.
و عليه فهي ليست شر في حد ذاتها و لا خير في حد ذاتها بل تكون هذا أو ذاك تبعا لاستعمالاتها.هذا من جهة ،ومن جهة أخرى تعالى لنشرّح هذه الارادة فسنجد أنها عبارة عن 4 مراحل أساسية:1/تصور .2/مناقشة أو مداولة.3/قرار أو بت.4/تنفيذ
فإذا تصورت فكرة تمكنني من النجاح وتتمثل في الغش في الامتحان .وكنت في اقدام او تولي عن القيام بهذا الفعل- و هو الغش ـ(و هذه مناقشة) و قررت أني سأستعمل كل الوسائل اللاأخلاقية للغش.و نفذت هذا القرار فعلا ولم يبق مجرد رغبة أو تصور .قل لي بربك هل يبقى هنا مجال للحديث عن إرادة خيّيرة ؟
شكرا جزيلا لك سيدي

هنا في هذه الحالة بالذات الفعل لا يكون إراديا و إنما يكون بدوافع خارج الارادة و شكرا على التوضيح

إذا كنت أمام موقفين ، يصف أولهما " العادة " بالآلية و يعتبرها متحجرة تعيق التكيف ، وعلى النقيض من ذلك يصفها ثانيهما بالحيوية و يعتبرها عاملا إيجابيا في التكيف "، ويدفعك القرار إلى أن تفصل في الأمر ، فما عساك أن تفعل ؟

المقدمة تمهيد لطرح المشكلة:
يوجد بين البيئة والكائن الحي احتكاك وتفاعل مستمر، ولتحقيق ذلك يتعلم الإنسان جملة من الخبرات يكتسبها من خلال هذا التفاعل والاحتكاك المستمر ببيئته، وسرعان ما تتحول هذه الخبرات إلى عادات.فالعادة هي سلوك مكتسب آلي يتم بتكرار الفعل، ولا تخلو أفعال الإنسان من العادة، فهي تؤثر في سلوك الفرد على الدوام. لكن ما طبيعة تأثيرها في الإرادة الإنسانية ؟ هل العادة عائق أم تكيف ؟
الأطروحة الأولى: السلطة التي تفرضها قوة العادة على الفرد تؤثر سلبا على سلوكه، مما يجعلنا نحكم أن العادة كلها سلبيات و بالتالي ، نصف " العادة " بالآلية ونعتبرها متحجرة تعيق التكيف.
الحجج:
– إن الآلية المجسدة في العادة تشل حركة التفكير وتقضي على الإرادة وروح الخلق والإبداع. كما أنها تعطل في الإنسان حركة البحث لأن الفرد وفي دائما لما تعلمه واعتاد عليه. إن الطبيعة البشرية تميل إلى الفعل السهل وتتجنب الأفعال الصعبة خوفا من جهد الإبداع وخطر التقدم.
-العادة تقتل الروح النقدية: إن العادة تقف في وجه المعرفة كعقبة ابستمولوجية، إن التاريخ يذكر أن كوبرنيك أحرق لأنه جاء بفكرة مخالفة لما تعوده الناس آنذاك من أن الأرض هي مركز الكون و غاليلي هدد بالموت إن لم يتراجع عن فكرته من أن الأرض تدور.
للعادة خطر في المجال الاجتماعي: ذلك أنها تمنع كل تحرر من الأفكار و العادات البالية إنها تقف ضد كل تقدم اجتماعي و ما صراع الأجيال سوى مظهر لتأثير العادة في النفــــوس و العقول…إلخ.
– في المجال الأخلاقي: نجد الطابع الآلي للعادة يقضي على بعض الصفات الإنسانية الرفيعة مثل أخلاق الشفقة، الرحمة … فالمجرم المحترف لهذا الفعل لا يكترث لعواقب إجرامه وما تلحقه من أضرار نفسية ومادية بضحاياه.
– و قال الشاعر الفرنسي سولي برودوم "الجميع الذين تستولي عليهم قوة العادة يصبحون بوجوههم بشرا و بحركاتهم آلات".
– في المجال الحيوي: إن العادة قد تسبب تشوهات جسمانية بفعل التعود على استعمال عضو دون آخر، أو التعود على تناول مادة معينة كالتدخين مثلا أو المخدرات … لأن العادة بعد تكونها تصبح طبيعة ثانية – كما يقول أرسطو – مما يجعل إزالتها أمرا صعبا.
– في المجال الاجتماعي: قد ترسخ العادات الاجتماعية وتسيطر على سلوك الإنسان ، ومن هنا يصعب تغيير العادات البالية حتى ولو ثبت بطلانها بالحجة والدليل مثل محاربة الخرافات والأساطير. هذه السلبيات وغيرها توحي بأن العادة فعل يحافظ على الماضي من أفعال وأفكار، وتقف في كثير من الأحيان أمام التقدم والتطور وهو ما جعل J. J. Rousseau يدعو صراحة إلى تجنب اكتساب أي عادة كانت أصلا حيث قال: " خير عادة يتعلمها الطفل هي أن لا يعتاد شيئا ".
المناقشة :إن هذه الأدلة تبرز الجوانب السلبية للعادة فقط، إذ يمكن أن تكون لها إيجابيات أيضا. إن حياة الفرد بدون عادة تعد ضربا من المحال.
فالعادات التي وصفت بهذه السلبية هي تلك التي لا تقع تحت طائلة العقل و الفكر والإرادة.
نقيض الأطروحة: للعادة آثار إيجابية على سلوك الفرد.
الحجة:
إن العادة فعل إيجابي يوفر للإنسان الجهد الفكري والعضلي فيؤدي إلى السرعة في الإنجاز والدقة مع الإتقان في العمل.
إن العادة قد تمكننا من إنجاز أكثر من عمل في وقت واحد.
– العادة تؤدي إلى الدقة و الإتقان في العمل و نتبين ذلك بشكل جلي عند الضارب على آلات الراقنة أو في الصناعات التقليدية ، و العادة تمكننا من التكيف مع المواقف الجديدة، وتساعد على اكتساب عادات شبيهة … كما أنها تحرر الانتباه و الفكــر و تجعله مهيئا لتعلم أشياء جديدة و بذا تكون العادة دافعا للتطور.
– في المجال النفسي والاجتماعي: يمكن التعود على سلوكات إيجابية مثل ضبط النفس، وكظم الغيظ … و مما سبق نستنتج أن العادة ليست مجرد سلوك يقتصر على تكرار حركات روتينية رتيبة دائما لأن العادة تقدم لنا ما لم تقدمه الطبيعة فهي تنوب مناب السلوك الغريزي و تجعل المرء أكثر استعدادا لمواجهة المواقف الجديدة. لذا قيل: "لو لا العادة لكنا نقضي اليوم كاملا للقيام بأعمال تافهة".
المناقشة: إن هذه الأدلة تبرز الجوانب الإيجابية للعادة فقط، إذ يمكن أن تكون لها سلبيات أيضا و منه فلا ينبغي أن نجعل العادة غاية بل هي مجرد وسيلة.
التركيب: للعادة سلبيات وإيجابيات. ولكن إيجابياتها كثيرة إذا ما استحضر في تكوينها الوعي، قال شوفاليي "إن العادة هي أداة الحياة أو الموت حسب استخدام الفكر لها". إذن المسألة ليست مسألة عادة بقدر ما هي مسألة الشخص الذي يتبنى هذه العادة أو تلك.
الخاتمة: للعادة سلبيات وإيجابيات، وإن تغلبت الواحدة منها على الأخرى، فإن ذلك يتوقف على إرادة الإنسان نفسه في رسم مستقبله..

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل

بارك الله فيك .وجزاك الله خيرا.

جزاك الله خيرااااااااااااااااا وشكراااااااااا

أسلام عليكم أستاذ ينام مع الطلبة أو مع الزوفرية في دار الشباب عاش البحث العلمي في الجزائر

إذا كنت أمام موقفين ، يصف أولهما " العادة " بالآلية و يعتبرها متحجرة تعيق التكيف ، وعلى النقيض من ذلك يصفها ثانيهما بالحيوية و يعتبرها عاملا إيجابيا في التكيف "، ويدفعك القرار إلى أن تفصل في الأمر ، فما عساك أن تفعل ؟

المقدمة تمهيد لطرح المشكلة:
يوجد بين البيئة والكائن الحي احتكاك وتفاعل مستمر، ولتحقيق ذلك يتعلم الإنسان جملة من الخبرات يكتسبها من خلال هذا التفاعل والاحتكاك المستمر ببيئته، وسرعان ما تتحول هذه الخبرات إلى عادات.فالعادة هي سلوك مكتسب آلي يتم بتكرار الفعل، ولا تخلو أفعال الإنسان من العادة، فهي تؤثر في سلوك الفرد على الدوام. لكن ما طبيعة تأثيرها في الإرادة الإنسانية ؟ هل العادة عائق أم تكيف ؟
الأطروحة الأولى: السلطة التي تفرضها قوة العادة على الفرد تؤثر سلبا على سلوكه، مما يجعلنا نحكم أن العادة كلها سلبيات و بالتالي ، نصف " العادة " بالآلية ونعتبرها متحجرة تعيق التكيف.
الحجج:
– إن الآلية المجسدة في العادة تشل حركة التفكير وتقضي على الإرادة وروح الخلق والإبداع. كما أنها تعطل في الإنسان حركة البحث لأن الفرد وفي دائما لما تعلمه واعتاد عليه. إن الطبيعة البشرية تميل إلى الفعل السهل وتتجنب الأفعال الصعبة خوفا من جهد الإبداع وخطر التقدم.
-العادة تقتل الروح النقدية: إن العادة تقف في وجه المعرفة كعقبة ابستمولوجية، إن التاريخ يذكر أن كوبرنيك أحرق لأنه جاء بفكرة مخالفة لما تعوده الناس آنذاك من أن الأرض هي مركز الكون و غاليلي هدد بالموت إن لم يتراجع عن فكرته من أن الأرض تدور.
للعادة خطر في المجال الاجتماعي: ذلك أنها تمنع كل تحرر من الأفكار و العادات البالية إنها تقف ضد كل تقدم اجتماعي و ما صراع الأجيال سوى مظهر لتأثير العادة في النفــــوس و العقول…إلخ.
– في المجال الأخلاقي: نجد الطابع الآلي للعادة يقضي على بعض الصفات الإنسانية الرفيعة مثل أخلاق الشفقة، الرحمة … فالمجرم المحترف لهذا الفعل لا يكترث لعواقب إجرامه وما تلحقه من أضرار نفسية ومادية بضحاياه.
– و قال الشاعر الفرنسي سولي برودوم "الجميع الذين تستولي عليهم قوة العادة يصبحون بوجوههم بشرا و بحركاتهم آلات".
– في المجال الحيوي: إن العادة قد تسبب تشوهات جسمانية بفعل التعود على استعمال عضو دون آخر، أو التعود على تناول مادة معينة كالتدخين مثلا أو المخدرات … لأن العادة بعد تكونها تصبح طبيعة ثانية – كما يقول أرسطو – مما يجعل إزالتها أمرا صعبا.
– في المجال الاجتماعي: قد ترسخ العادات الاجتماعية وتسيطر على سلوك الإنسان ، ومن هنا يصعب تغيير العادات البالية حتى ولو ثبت بطلانها بالحجة والدليل مثل محاربة الخرافات والأساطير. هذه السلبيات وغيرها توحي بأن العادة فعل يحافظ على الماضي من أفعال وأفكار، وتقف في كثير من الأحيان أمام التقدم والتطور وهو ما جعل J. J. Rousseau يدعو صراحة إلى تجنب اكتساب أي عادة كانت أصلا حيث قال: " خير عادة يتعلمها الطفل هي أن لا يعتاد شيئا ".
المناقشة :إن هذه الأدلة تبرز الجوانب السلبية للعادة فقط، إذ يمكن أن تكون لها إيجابيات أيضا. إن حياة الفرد بدون عادة تعد ضربا من المحال.
فالعادات التي وصفت بهذه السلبية هي تلك التي لا تقع تحت طائلة العقل و الفكر والإرادة.
نقيض الأطروحة: للعادة آثار إيجابية على سلوك الفرد.
الحجة:
إن العادة فعل إيجابي يوفر للإنسان الجهد الفكري والعضلي فيؤدي إلى السرعة في الإنجاز والدقة مع الإتقان في العمل.
إن العادة قد تمكننا من إنجاز أكثر من عمل في وقت واحد.
– العادة تؤدي إلى الدقة و الإتقان في العمل و نتبين ذلك بشكل جلي عند الضارب على آلات الراقنة أو في الصناعات التقليدية ، و العادة تمكننا من التكيف مع المواقف الجديدة، وتساعد على اكتساب عادات شبيهة … كما أنها تحرر الانتباه و الفكــر و تجعله مهيئا لتعلم أشياء جديدة و بذا تكون العادة دافعا للتطور.
– في المجال النفسي والاجتماعي: يمكن التعود على سلوكات إيجابية مثل ضبط النفس، وكظم الغيظ … و مما سبق نستنتج أن العادة ليست مجرد سلوك يقتصر على تكرار حركات روتينية رتيبة دائما لأن العادة تقدم لنا ما لم تقدمه الطبيعة فهي تنوب مناب السلوك الغريزي و تجعل المرء أكثر استعدادا لمواجهة المواقف الجديدة. لذا قيل: "لو لا العادة لكنا نقضي اليوم كاملا للقيام بأعمال تافهة".
المناقشة: إن هذه الأدلة تبرز الجوانب الإيجابية للعادة فقط، إذ يمكن أن تكون لها سلبيات أيضا و منه فلا ينبغي أن نجعل العادة غاية بل هي مجرد وسيلة.
التركيب: للعادة سلبيات وإيجابيات. ولكن إيجابياتها كثيرة إذا ما استحضر في تكوينها الوعي، قال شوفاليي "إن العادة هي أداة الحياة أو الموت حسب استخدام الفكر لها". إذن المسألة ليست مسألة عادة بقدر ما هي مسألة الشخص الذي يتبنى هذه العادة أو تلك.
الخاتمة: للعادة سلبيات وإيجابيات، وإن تغلبت الواحدة منها على الأخرى، فإن ذلك يتوقف على إرادة الإنسان نفسه في رسم مستقبله..

لا تبخلونا بدعواتكم

شكرااااااااااااا لك ياأخي وبارك الله فيك والله يعطيك الصحة وشكراااااااااااا

شكرااااااااااااا لك ياأخي وبارك الله فيك

شكرا مقالة رائعة

السلام عليكم

درنا مايوناز في الدار وموالفين يعني نديرو خدمنا وقسمت انا على زوج باش تكفيني الاولى خرجت هايلة والثانية مع اضافة نفس المكونات

بصح ولات ماااااااء يعني ما هو الحل ؟ الكمية كبيرة وخساارة لو نرموها هل هناك حل مع اني اضفت الزيت قطرة بقطرة بالتدريج

اختي ممكن البيض كان بارد جدا؟؟عاودي ضربي بيضة مليح وابداي ضيفي خليط المايونيز لي ما صلحش
ديري قيس بيضة وحدة وجربي

البيض صح كان بارد …يعني ماشي مليح ؟

لكن في المرة الاولى تاني البيض بارد

رائع بارك الله فيك

شرشمي حبة بيض وفتي الصفار فيها راح تثقال

الخليط لي منجحش زيديه على صفار بيضة اخرى وضيفيه بالتدريج كيما الزيت في الخطوة الاولى

السلام
شفت اختي لما تفسد ليها المايوناز
تعاود تصنع بحبة بيض مايوناز جديدة و تبدا تضرب و كل مرة تزيد شوي من المايوناز اللي ضاعت حتى تكمل مع الاستمرار في الخفق

و طريقة اخرى اذا حبيتيها تثقال تزيدي تصار البيض مهروس بالشوكة و خلطي برك لكي تثقال برك

شكرا على الافاااااااااااااااادة

اختي انا كيما قالو الاخوات كي تتخسرلي المايناز نجيب حبة بيض جديدة ونحط خليط المايناز الفاسدة بالشوية وبالاك زربتي شوية وانتي تحطي الزيت عليها تخسرتلك او حطيها فوق غميقة اكبر من لي تخدمي فيها مملوءة بالماء الساخن تسهلك شوية العملية
وفي الاخير الا عجزتي خلاص وماصلحش الخليط تاعك حطيه فوق النار ينفصل الزيت عن البيض وكي يبرد صفي الزيت وعاودي استعمليه في شيء اخر