الوسم: المتعلم

امتحان المستوى دورة 16 و 17 ماي 2024
بالمتعلم عن بعد المركز الجهوي بسكرة
كيف اتحصل على النتيجة الرسوب او النجاح
الموقع الرسمي و جزاكم الله خيرا.

الكل يتحمل جزء من المسؤولية ففي بعض الحالات يتحملها المربي و في حالات أخرى يتحملها التلميذ أو الوالدين

أمية المعلم تورث الأمية المركبة للمتعلم
لننسى و لو للحظات انشغالاتنا النقابية و المالية و نضعها جانبا و نتحلى بالشجاعة لنواجه بوجوه غير مقنعة و بصدور عارية و لو كانت الحقائق مؤلمة ، وهذا نقد لنا جميعا نحن أهل التعليم بمناسبة " اليوم العالمي لمكافحة الأمية " التي مرت في هدوء و صمت قاتل ( لا نقصد بالأمية عدم معرفة الشخص الكتابة و القراءة و إنما أخطر من ذلك فهو يتقنهما و لكنه انقطع على المطالعة و مواكبة العصر و ما ينتجه من علوم و…)، إنها أمية العصر ، أمية المثقفين ، أمية حاملي الشهادات، أمية أمة إقرأ ، هل منا نحن نخبة المجتمع من كتب أسطر أو كلمات معبرات في هذه المناسبة ليعلن عن وجود من لا يزال ينبض في جنباته حمل هم العلم ، هل منا نحن من كدنا أن نكون رسلا ( كاد المعلم أن يكون رسولا) من خصص لحظة من وقت حصته ليتكلم لطلبته عن العلم و فضائله، هل منا من حمل كتابا و تصفحه ،و هل … و هل… لنعود إلى المعلم قبل أن نتحدث عن دور الأولياء و المجتمع و الدولة أي من اللبنة إلى البناية فنقول : ما هو آخر كتاب قرأه المعلم ، كم كتاب تصفحه المعلم أو الأستاذ منذ أن أصبح معلما هل نحصي ( العشرات ) أم ( الميئات) و لا أتجرأ لأقول أكثر ( أي الآلاف) لأن هذا غير معقول و نصارح بعضنا ربما كل الإجابات تكون بالنفي المخجل و إنني استعمل الضمير المخاطب لكي لا أفر من المسؤولية ، هل يا من قال في حقنا النبي (ص) (فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ " ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا يُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ. رواه الترمذي ) أليس هذا فخر و إطراء لنا من خير البرية (ص) أليس هذا يحملنا مسؤولية عظيمة على عاتقنا ألا و هي تعليم الناس و نفض عنهم غول الجهل و انتزاع منهم أمية العصر و حثهم على التعلم و المطالعة و خاصة في جيل التلاميذ وتعويدهم على ميزة القراءة و ثم القراءة بحيث نجعل منهم مدمني المطالعة فحيثما يكون ألا و هو حامل للكتاب كما يقال عن قوم في أوربا لا يغادرهم الكتاب حتى أكرمكم الله في المراحيض لعدم هدر الوقت ، من منا عود أبناءه الذين هم من صلبنا على المطالعة و نحببهم إياها انطلاقا من سلوكنا في بيتنا بحيث لا يرانا أولادنا إلا و في أيدينا كتابا فيتأثر أهلنا فيقلدوننا ، هل تعلمون آخر إحصائيات مطالعة و نصيب العربي و الجزائري ، إنها و الله مخيفة و مخزية و مخجلة في آن واحد (أن معدل قراءة الأمريكي 11 كتابا) و( البريطاني 7 كتب في العام.") و (أن معدل قراءة المواطن العربي سنويا ربع صفحة 4/1) (إجمالي ما تنتجه الدول العربية من الكتب يساوي 1.1 % من الإنتاج العالمي لا أكثر) عودوا إلى المواقع التي تهتم بهذا الشأن لنرى العجب و لكم على سبيل المثال الموقع التالي عن حالة العربي (https://www.annabaa.org/nbanews/70/154.htm ، و هل تعلمون ما يطلع عليه شبابنا ( مواضيع الخزي و الجنس و العشق و الخنوثة و الميوعة وكم قياس حذاء ميسي المسيحي و لون سترته الداخلية و…و…و مثل هذه العلوم المستحدثة المنتنة لأبناء جلدتنا ) و الله يستحي الإنسان أحيانا أن يشعر أنه ينتمي لهذه الأمة لولا انتمائنا لهذا الدين القوي الجميل و رب كريم نعبده و نبي شريف نقتدي به. )
منقول : وأثبتت الباحثة الأميركية "برنيس كلنيان" أن القراءة تعمل على :
– زيادة رحابة عالم الطفل.
– تنمي استقلاليته.
– تثري خياله.
– تؤسس لديه عادة القراءة طوال حياته.
– تطور مفرداته اللغوية.
– تنمي عنده المقدرة على فهم الآخرين.
– تزيد من الألفة العاطفية بين أفراد الأسرة.
ألا نريد لأبنائنا و لأنفسنا أن نتصف بهذه الميزات و نكون حقا قد ساهمنا في رقي أمتنا و إخراجها من دهاليز الأمية و الجهل و من ثم نلحق بالركب فنصل و نجاوز فنعتز ، هل علمتم الآن أنها مسؤولية المعلم قبل غيره بنسبة أعلى من الوالدين و المجتمع ، تحياتنا الأخوية.

و إذا أردتم معرفة انشغال المعلم و حرسه على ماذا و أي المواضيع يتفنن فيها و يفنى عليها و يموت من أجلها و..،و إذا عرف السبب زال العجب ، فانظروا في هذا الموقع الجميل ( موقع الجلفة ) يحتوي على عدة أقسام أو منتديات و منها (منتدى الانشغالات الادارية والنصوص التشريعية) و ( قسم أولياء التلاميذ ) و ( منتدى الانشغالات المالية ) و ( منتدى الانشغالات النقابية واقوال الصحف) و (منتدى الانشغالات البيداغوجية والتربوية والانشطة التثقيفية ) و إلخ…. و قوموا بعملية حسابية لرواد كل منتدى لتكون لك فكرة عن هم و غم و انشغال المعلم الذي يعول علينا رفع العلم المغبون و المحقور من أهله و من هنا ينطبق علينا الأمثال ( كل إناء بما فيه ينضح ، فكيف نعطي ما لا نملكه ( فاقد الشيئ لا يعطي ) ( المرء على دين خليله...حديث ش) لا نلوم فسيستمر الوضع و العقل و الهم مادام هذا حالنا و صدق الله تعالى ( شغلتنا أموالنا و أهلونا ) ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) ( قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ) لا حياة لمن تنادي أنا أعلم أنه سيكون نمن زملائبي الذي سيرد علي بالعيار الثقيل أو النقد غير البناء أو كما تعودنا التعيير و المعايرة و لكن لا يهم ،و المهم هو أن يكتب و يعبر عن رأيه و السلام

هذا ما جنته علينا براقش وما جنينا على احد هكذا اريد لنا ان نكون ومولاها ربي امناين رايحة خلي اتروح.

حديثك شيق وكلامك عين الصواب وكلنا نعي هذا ولكن تهب الرياح بما لاتشتهي السفن .

فعلا بارك الله فيك
فقط ان انصاف المتعلمين هي الفئة التي يعتمد عليها المستبد في نشر استبداده وبقائه جاثما على صدور شعبه .

كيف لنا أن نعيد للامة مجدها

هذه هي طريقة التدريس بالمقاربة بالكفاءات.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smati و إذا أردتم معرفة انشغال المعلم و حرسه على ماذا و أي المواضيع يتفنن فيها و يفنى عليها و يموت من أجلها و..،و إذا عرف السبب زال العجب ، فانظروا في هذا الموقع الجميل ( موقع الجلفة ) يحتوي على عدة أقسام أو منتديات و منها (منتدى الانشغالات الادارية والنصوص التشريعية) و ( قسم أولياء التلاميذ ) و ( منتدى الانشغالات المالية ) و ( منتدى الانشغالات النقابية واقوال الصحف) و (منتدى الانشغالات البيداغوجية والتربوية والانشطة التثقيفية ) و إلخ…. و قوموا بعملية حسابية لرواد كل منتدى لتكون لك فكرة عن هم و غم و انشغال المعلم الذي يعول علينا رفع العلم المغبون و المحقور من أهله و من هنا ينطبق علينا الأمثال ( كل إناء بما فيه ينضح ، فكيف نعطي ما لا نملكه ( فاقد الشيئ لا يعطي ) ( المرء على دين خليله...حديث ش) لا نلوم فسيستمر الوضع و العقل و الهم مادام هذا حالنا و صدق الله تعالى ( شغلتنا أموالنا و أهلونا ) ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) ( قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ) لا حياة لمن تنادي أنا أعلم أنه سيكون نمن زملائبي الذي سيرد علي بالعيار الثقيل أو النقد غير البناء أو كما تعودنا التعيير و المعايرة و لكن لا يهم ،و المهم هو أن يكتب و يعبر عن رأيه و السلام

لاتكن متشائما كثيرا يا أخي مازال في الأمة رجال كثيرون و أنت واحد منهم لأنك طرحت هذا الإنشغال

منتدى الانشغالات المالية (يشاهده 160 زائر)

منتدى الانشغالات النقابية واقوال الصحف (يشاهده 128 زائر)

منتدى الانشغالات البيداغوجية والتربوية والانشطة التثقيفية (يشاهده 10 زائر)

ولكن:

منتدى السنة الثانية متوسط (يشاهده 181 زائر)

منتدى السنة الثالثة متوسط (يشاهده 398 زائر)

منتدى السنة الرابعة متوسط (يشاهده 1051 زائر)

بعض الاهتمام الموجود بالانشغالات المالية والنشاطات النقابية التواجد الكبير نسبيا بها لعمال القطاع يكون ظرفي فقط عندما تكون تغييرات مرتقبة فقط

بعد تسوية المخلفات وصدور القانون الاساسي وانتهاء ملف الخدمات سيقل حتما زوار هذه المنتديات

المعلمون هم زبدة المجتمع بصفة عامة…………ابحث عن احصائيات الفساد بكل اوجهه.والجريمة وحوادث المرور والطلاق وطرد المسنين من المنازل وقضايا الخيانة والسرقة والاحتيال والتورط في قضايا الرشوة والتزوير والاهمال للواجب فتكاد ان لا تجد اثرا للمعلم اليس هذا دليل بان المعلم هو زبدة المجتمع

اما قضية المطالعة فهي لا تخص المعلم بل تخص كل المجتمع

برك الله فيك

الي الاخ ( abderzak ) احصائيات متصفحي السنوات الثانية و الثالثة و الرابعة متوسط مرتفعة نوعا ما و لنقولها بصراحة الهدف منه هو الحصول علي الاشيا الجاهزة من مذكرات و فروض و اختبارات و بأقل جهد نحن في الميدان و نعرف ان معظمنا و ليس كلنا تكاسل و تخامل عن تحضيراته اليومية او مثلا مطالعة كتب تربوية متخصصة في علم البيداغوجية لينهل منها فيثري و يوسع من قدراته و موسوعته التربوية و هي الان متوفرة عن طريق الإنترنيت او في المكتبات ( العيب و الخلل فينا و ليس في غيرنا ) ثقافة و اتساع ثقافة المعلم هي بمثابة قطعة غيار أساسية في محرك المجتمع ان صلحت ادارت المحرك و ان تعطبت توقف المجتمع من السير ( مساكين نحن معلمي الجزاير اصبحنا في ذيل البلدان النامية و ليس الدول المتقدمة أنشغلنا بالماديات و بشكل مفرط و بكل ما هو سطحي الا بالعلم و الثقافة و ما يرفع من شأننا فنصبوا له العدا و تجنبناه … فيحسرتاه علي زمان كنا نري في الحدائق العمومية و في كل ركن من يحمل كتابا و هو ينهل منه …pauvre algerie …pauvre enseignant … Hélas. Et mille hélas pour nous *

اذا كان الحال كذلك فهو ينطبق على جميع عمال القطاع دون اسستتناء و حتى الجامعيين فلماذا اذن توجهون سهامكم ايها النقاد المثقفين زعمة على المعلم و فقط و كأن قضية التعليم على عاتقه لوحده من التحضيري ال الثانوي .
اقسم بالله انني اعرف اساتذة ثانوي 0000000000000 بل يمارسون انشطة فلاحية و يفضلونها على عملهم في المؤسسة مع الطلاب.
و قد قال لي احدهم يوما: " و الله الوقت الذي ينتابني فيه قلق كبير هو لما اكون في المؤسسة" و الفاهم يفهم.
اتركوا المعلم و دعوا البئر بغطائه.
سامحوني ان اخطأت معذرة

يا ( بوسنطوح ) يا حبيبي المقصود بالمعلم ليس كما يظن البعض ان معلم الرحلة الابتدائية و انما هو كل من يمارس مهنة التعليم في مختلف مراحلها و أنواعها ( من الابتدايي الي دكتور الجامعة الي التكوين المهني …) أليس المعلم هو اول من يغرس بذور العلم و يسطر الدرب و الوجهة المستقبلية للتلميذ أليس هو من يضع اول مخطط البرمجة في ادراكه ، أليس المعلم هو قدوتنا و أسوتنا و المثل الذي نتأثر به في اول مرحلة من التعليم ، كان في مضي كل أبنائي في مرحلتهم الابتدائية و عندما اقترح عليهم شيئا ما يخص واجبات او وظايف او اعمال ما يرفضون بحجة ان معلمهم يري غير ذلك رغم انني استاذ و مهما حولت إقناعهم فمالي الفشل لان أبنائي كلهم اتخذوا معلموهم ( الابتدايي ) قدوة لهم و أتقبل ذلك بصر رحب و اعتز لانهم حسن ما فعلوا و هو معلمهم الاول الذي يضع بصمته في تشكيل شخصية أبنائي و لا يزال بعضهم الي يومنا هذا يحملونها و هم اطارات متزوجون ، و لهذا اقول ان كان المعلم غرس و اقول فعل غرس فيهم حب المطالعة و ( option) التعلم فتكبد انهم لن يتخلوا عنها أبدا ، و اذكر شيئا عجيبا ان احد أبنائي و هو حاليا طبيب و منذ سنوات و في اي رحلة او سفر ماذا يحضر معه لنا ؟ … نعم يحضر الكتب فقط ، أتعلمون السبب ؟ نعم هو المعلم الذي علمه و رباه علي ذلك ، لا زلت متشائما من معلمي اخر الزمن و انتابني الياس القاتل بمجرد ان انظر من حولي منطق و عقلية المعلم و الاستاذ و الدكتور و نوع الانشغال و الهم و …. الذي استحوذ عليهم و لبه لا يخرج من دائرة المادة و المال و النقابة و الخرطي في الخرطي و القيل و القال عن الاموال و القليل من الأساسيات ، مساكين نحن و الله مساكين حينما تتناقش مع معلم فتجده مجوفا و فارغا يتعثر و يتلعثم اذا اخرجته من مجال الفارغات فرغا ( المخلفات و الأجور و الخدمات …) الي مجال العلم و الثقافة و البيداغوجية و …. و تكتشف مفهوم " أمية المثقف " أمية العصر ، أمية المعلم ، معلم اخر الزمان ، هذا حالنا ( فاقد الشيئ لا يعطي ) نعم ، و رغم هذا فلكم منا أزكي التحيات *

شكرا جزيلا العضو smati على ردك ربي يبارك فيك واصل لأن معظم المعلمين والأساتذة ضد أنفسهم لا تلومهم الخير في نفسه لا يقبله كيف يعمل الخير في غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و إذا أردتم معرفة انشغال المعلم و حرسه على ماذا و أي المواضيع يتفنن فيها و يفنى عليها و يموت من أجلها و..،و إذا عرف السبب زال العجب ، فانظروا في هذا الموقع الجميل ( موقع الجلفة ) يحتوي على عدة أقسام أو منتديات و منها (منتدى الانشغالات الادارية والنصوص التشريعية) و ( قسم أولياء التلاميذ ) و ( منتدى الانشغالات المالية ) و ( منتدى الانشغالات النقابية واقوال الصحف) و (منتدى الانشغالات البيداغوجية والتربوية والانشطة التثقيفية ) و إلخ…. و قوموا بعملية حسابية لرواد كل منتدى لتكون لك فكرة عن هم و غم و انشغال المعلم الذي يعول علينا رفع العلم المغبون و المحقور من أهله و من هنا ينطبق علينا الأمثال ( كل إناء بما فيه ينضح ، فكيف نعطي ما لا نملكه ( فاقد الشيئ لا يعطي ) ( المرء على دين خليله…حديث ش) لا نلوم فسيستمر الوضع و العقل و الهم مادام هذا حالنا و صدق الله تعالى ( شغلتنا أموالنا و أهلونا ) ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) ( قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ) لا حياة لمن تنادي أنا أعلم أنه سيكون نمن زملائبي الذي سيرد علي بالعيار الثقيل أو النقد غير البناء أو كما تعودنا التعيير و المعايرة و لكن لا يهم ،و المهم هو أن يكتب و يعبر عن رأيه و السلام

يا سي بوسنطوح اللي يعمل في الفلاحة ينشط ويعمل في الثانوبة و اللي نايم في المزرعة نايم حتى في الثانوي ليكن في علمك المجتهد الكسول كسول حتى في سيره . أنا شاهدت رجال ناشطين في كل الميادين وشاهدت رجال الكسل والخمول تاع حكايات ومقاهي وانت تؤيد الصنف الثاني الحكايات و قتل الوقت يعجبني الأستاذ الذي يمارس النشاطات العمل العمل شرف

هل عطلة الخريف او عطلة نوفمبر او الاستراحة البيداغوجية جددت معنوياتك كانت وراء تجدد طاقتك هل لهذه العطلة ايجابيات او سلبيات.
ضع رايك هنا فهو يهمنا

العطلة في ظاهرها خير فهي راحة بعد تعب واستراحة بعد جهد وتغير الروتين الممل لكن حين التعمق فيها فهي تثني العزائم بعد أن عودت نفسك على النشاط والحيوية تكبحه بالعطلة ولا تسترجعه إلابالتدرج ،الصحيح يتغلب عليهما معا. وشكرا الأخ على الموضوع.

بالنسبة لي العطل المبرمجة والمدروسة حتما تعود على الجميع بالفائدة
اما العطل الفجائية او عطل المناسبات لا اعتقد انها تعود بالفائدة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين 0021 بالنسبة لي العطل المبرمجة والمدروسة حتما تعود على الجميع بالفائدة اما العطل الفجائية او عطل المناسبات لا اعتقد انها تعود بالفائدة

كلامك اعجبني و معك كل الحق
فعلا عطلة المناسبات و الفجائية لا نتمتع بها و لا نحس بها
شكرا لردك هذا

عطلة الخريف هذه مناسبة جدا ومن أحسن قرارات وزارة التربية .
من عقله مع التعليم والتدريس سواء كان تلميذا أومعلما وقت العيد .
نعم بعد الامتحانات الشهرية انتهى شوط وبدأ شوط ثان..
و اعلم أن نظام العطل الشهرية أو أكثر بقليل معمول به في أغلب دول العالم.

استرحت في العطلة كثيرا , اشتريت ملابس خريفية , طالعت كتابا عن طرق التدريس , نظفت البيت استعدادا للعيد , زرت اقاربي
فعلت الكثير في هذه العطلة الفجائية فشكرا لبن بوزيد

لو جاءت بعد العيد لكانت أفضل

شكرا لكل المتدخلين على آرائهم القيمة فخلاصة القول ان العطلة مفيدة جدا لكن لو جاءت بعد يوم الاثنين ( ثاني أيام العيد) لكانت أفضل

لو ان الوزارة اكملت ايام العطلة الثلاثاء والاربعاء و الخميس لكانت الفائدة اكمل لان هذه الايام لم يحضر فيها التلاميذ الى المؤسسة و راجعوا غيابات التلاميذ اما العطل فأحسنها كان السنة الماضية حيث بعد كل فترة استراحة بيداغوجية يستغلها المعلم في تصحيح اوراق الفروض و الاختبارات. اما هذه السنة فالعطل كلها مقلصة و خاصة لاصحاب الجنوب رغم ان الدخول والخروج موحد.

نعرف كلنا ان الدخول المدرسي مرهق ومتعب للاعصاب تلاميذ جدد مناهج جديدة وثائق واعمال كثيرة لذلك فالمربي في حاجة حقا لهذه الاستراحة لذلك نطلب من الوزارة ان تبقي على هذه العطلة وتبرمج ضمن رزنامة العطل

اقرأ النص مرات عديدة،ثمّ أجب عن أسئلة البناء الفكري،و اللّغوي لمعرفة مدى تحكّمك في خصائص ابن خلدون الفنية.
حمّل بالضغط على هذا الرابط:ـ
https://www.uparab.com/files/Et4Bx2cAIRShPiV4.doc

شكراااااااااا كثيييييييرا

شكرااااااااااااااا

شكرا لك لكن أذكر مصدرك و لو بعبارة " منقول "

بعد إعلان نتائج إمتحان نهاية المرحلة الإبتدائية وظهرت نتائج الناجحين من الراسبين عندها زار مدرستنابعض أولياء التلاميذ الراسبين يسألون عن سبب رسوب أبنائهم فغضبت لهذا الموقف وقلت لأحدهم كم مرة جئت تسأل عن إبنك هل جئت في شهر سبتمبر أكتوبر…….آه أذكر أنك جئت مرة واحدة وهي سؤالك عن 3000دينار آه نسيت أن أخبركم أن إبن هذا السيد تحصل على معدل الفحص 0.7وهو مكرر مرتين .ثم قلت له بهدوء تابعوا أبناءكم من الشهر الأول والاأمسكوهم عندكم تخيلوا بما ردعلي : يبقى هنا حتى يتزوج (راك تعطيلي انت 3000 من جيبك ولا جيب بوك)

[quote=مجاهد عبدو;1053148719]بعد إعلان نتائج إمتحان نهاية المرحلة الإبتدائية وظهرت نتائج الناجحين من الراسبين عندها زار مدرستنابعض أولياء التلاميذ الراسبين يسألون عن سبب رسوب أبنائهم فغضبت لهذا الموقف وقلت لأحدهم كم مرة جئت تسأل عن إبنك هل جئت في شهر سبتمبر أكتوبر…….آه أذكر أنك جئت مرة واحدة وهي سؤالك عن 3000دينار آه نسيت أن أخبركم أن إبن هذا السيد تحصل على معدل الفحص 0.7وهو مكرر مرتين .ثم قلت له بهدوء تابعوا أبناءكم من الشهر الأول والاأمسكوهم عندكم تخيلوا بما ردعلي : يبقى هنا حتى يتزوج (راك تعطيلي انت 3000 من جيبك ولا جيب بوك)[/

بوتفليقة هومن علم الجزائري الطمع والسقاطة
وقلة الحياء ونزع الشهامة والمرؤة وذلك باختراعه منح 3000وكذلك قفة رمضان و تشغيل الشباب الخلاصة هو من حقق الاثراء بلا سبب على ارض الواقع

لا حول ولى قوة الا بالله….

كيلق شكون تتوزج بيه

////////////////////////////////////////////////

يا سعادي راك فهمتها خطأ، فلا تظلم صاحب الموضوع.
في ثانوية عدد تلاميذها يتجاوز 1000، و من أجل انشاء جمعية اولياء التلاميذ، تمت دعوة كل الاولياء، فكم حضر منهم؟
حضر أقل من 20 ولي، أما لأخذ 3000دج فلا تسعهم ادارة المؤسسة .

لقد علمهم بوتفليقة الطمع

هذا لب الموضوع:
فغضبت لهذا الموقف وقلت لأحدهم كم مرة جئت تسأل عن إبنك هل جئت في شهر سبتمبر أكتوبر…….آه أذكر أنك جئت مرة واحدة وهي سؤالك عن 3000دينار آه نسيت أن أخبركم أن إبن هذا السيد تحصل على معدل الفحص 0.7وهو مكرر مرتين .ثم قلت له بهدوء تابعوا أبناءكم من الشهر الأول والاأمسكوهم عندكم

لا نتهم رئيس ولى نحكم على جميع الاولياء بهده الطريقة صحيح اوافقكم الرئ انه فيه أولياء لا يعرفون اولادهم في اي مستوى يدرسون ويأتون للمنحة كما فيه اولياء عن تجربة شخصية فيه أب وزوجته يأتون كل شهر يستطلعون على اولادهم وهم مشاء الله من النجبااااااااء المؤسسة الاب ليس له مستوى لكن واقف مع اولادو هادو الرئيس شاف ليهم كما فيه من هم بأمس الحاجة لها وهم بمعدلات مشاء الله …وتلقاه مترفه ونتيجة راسب
لدالك لا يجب اتهام رئيس ولى جميع الاولياء لانه فيه وفيه فلا نصدر احكام عشوائية

والله هذا هو حال التعليم في الجزائر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[QUOTE=كنوزنبراس;1053152027]لا نتهم رئيس ولى نحكم على جميع الاولياء بهده الطريقة صحيح اوافقكم الرئ انه فيه أولياء لا يعرفون اولادهم في اي مستوى يدرسون ويأتون للمنحة كما فيه اولياء عن تجربة شخصية فيه أب وزوجته يأتون كل شهر يستطلعون على اولادهم وهم مشاء الله من النجبااااااااء المؤسسة الاب ليس له مستوى لكن واقف مع اولادو هادو الرئيس شاف ليهم كما فيه من هم بأمس الحاجة لها وهم بمعدلات مشاء الله …وتلقاه مترفه ونتيجة راسب
لدالك لا يجب اتهام رئيس ولى جميع الاولياء لانه فيه وفيه فلا نصدر احكام عشوائية[/

نحن اسلاك التدريس الوحيدين الذين ندخل العمل على الساعة ثامنة نحاسب ويحسم لنا ونعاقب اما المواطن البوتفليقي راقد ويخلص بلا تكسار الراس

لكل مواطن
jac

ضف الى هدا اهل التدريس الوحيدين الدين يعرفون وقت الدخول و وقت الخروج

أما أنا شخصيا فقد آلمني التحرير بالدارجة ! هل صار المعلم عاجزا أن يكتب مجرد فكرة بلغة سليمة عجبا !

[QUOTE=rofiada;1053148797]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجاهد عبدو بعد إعلان نتائج إمتحان نهاية المرحلة الإبتدائية وظهرت نتائج الناجحين من الراسبين عندها زار مدرستنابعض أولياء التلاميذ الراسبين يسألون عن سبب رسوب أبنائهم فغضبت لهذا الموقف وقلت لأحدهم كم مرة جئت تسأل عن إبنك هل جئت في شهر سبتمبر أكتوبر…….آه أذكر أنك جئت مرة واحدة وهي سؤالك عن 3000دينار آه نسيت أن أخبركم أن إبن هذا السيد تحصل على معدل الفحص 0.7وهو مكرر مرتين .ثم قلت له بهدوء تابعوا أبناءكم من الشهر الأول والاأمسكوهم عندكم تخيلوا بما ردعلي : يبقى هنا حتى يتزوج (راك تعطيلي انت 3000 من جيبك ولا جيب بوك)[/ بوتفليقة هومن علم الجزائري الطمع والسقاطة وقلة الحياء ونزع الشهامة والمرؤة وذلك باختراعه منح 3000وكذلك قفة رمضان و تشغيل الشباب الخلاصة هو من حقق الاثراء بلا سبب على ارض الواقع

و جعل من

الجمهورية الجزائرية،

الجملوكية الجزائرية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر24 أما أنا شخصيا فقد آلمني التحرير بالدارجة ! هل صار المعلم عاجزا أن يكتب مجرد فكرة بلغة سليمة عجبا !

أين هي الدارجة ياذكي للامانة وضعت بين قوسين ماقاله السيد أضنك لم تجد ماتكتب فبدأت بالنقد , ففي سطرك ثلاثة أخطاء لغوية صححها ثم أكتب بما تشاء.

آداب المعلم و المتعلم

أول ما ينبغي للمقرئ والقارئ أن يقصدا بذلك رضا الله تعالى قال الله تعالى ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) أي الملة المستقيمة . وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى "
يقول الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى الإخلاص إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شئ آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس أو محبة أو مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى ، قال ويصح أن يقال الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين .
يقول حذيفة المرعشي رحمه الله تعالى الإخلاص استواء أفعال العبد في الظاهر والباطن .
وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال ثلاث من علامات الإخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رؤية العمل في الأعمال واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة .
وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما وعن السري رضي الله عنه قال لا تعمل للناس شيئا ولا تترك لهم شيئا ولا تغط لهم شيئا ولا تكشف لهم شيئا .

ثانياً وينبغي أن لا يقصد به توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا من مال أو رياسة أو وجاهة أو ارتفاع على أقرانه أو ثناء عند الناس أو صرف وجوه الناس إليه أو نحو ذلك ولا يشوب المقرئ إقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرأ عليه سواء كان الرفق مالاً أو خدمة وإن قل ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما أهداها إليه ، قال تعالى ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) وقال الله تعالى ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ) الآية
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تعلم علما يبتغي به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " رواه أبو داود وعن أنس وحذيفة وكعب بن مالك رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار" رواه الترمذي

ثالثاً وليحذر ثم الحذر من قصده التكثر بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين إليه وليحذر من كراهته قراءة أصحابه على غيره ممن ينتفع به وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء وفساد طويته بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك بل قال لنفسه أنا أردت الطاعة بتعليمه وقد قصد بقراءته على غيري زيادة علم فلا عتب عليه .
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال يا حملة القرآن أو قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العلم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم ، يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقاً يباهي بعضهم بعضاً ، حتى أن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى .
وقد صح عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم يعني علمه وكتبه أن لا ينسب إلي حرف منه .

وينبغي للمعلم أن يتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها والخصال الحميدة والشيم المرضية التي أرشده الله إليها من الزهادة في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وبأهلها والسخاء والجود ومكارم الأخلاق وطلاقة الوجه من غير خروج إلى حد الخلاعة والحلم والصبر والتنزه عن دنيء المكاسب وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع واجتناب الضحك والإكثار من المزاح وملازمة الوظائف الشرعية كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التي ورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهة والملابس المكروهة وليحذر ثم الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كان دونه ، وينبغي أن يستعمل الأحاديث الواردة في التسبيح والتهليل ونحوهما من الأذكار والدعوات ، وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته ويحافظ على ذلك .
وينبغي له أن يرفق بمن يقرأ عليه وأن يرحب به ويحسن إليه بحسب حاله .
عن أبي هرون العبدي قال كنا نأتي أبا سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيراً " رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما
وينبغي أن يبذل لهم النصيحة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " رواه مسلم
ومن النصيحة لله تعالى ولكتابه إكرام قارئه وطالبه وإرشاده إلى مصلحته والرفق به ومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب وأن يكون سمحاً بتعليمه في رفق متلطفاً به ومحرضاً له على التعلم وينبغي أن يذكره فضيلة ذلك ليكون سبباً في نشاطه وزيادة في رغبته ويزهده في الدنيا ويصرفه عن الركون إليها والاغترار بها ويذكره فضيلة الاشتغال بالقرآن وسائر العلوم الشرعية وهو طريق الحاضرين العارفين وعباد الله الصالحين وأن ذلك رتبة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وينبغي أن يشفق على الطالب ويعتني بمصالحه كاعتنائه بمصالح ولده ومصالح نفسه ويجري المتعلم مجرى ولده في الشفقة عليه والصبر على جفائه وسوء أدبه ويعذره في قلة أدبه في بعض الأحيان فإن الإنسان معرض للنقائص لا سيما إن كان صغير السن ، وينبغي أن يحب له ما يحب لنفسه من الخير وأن يكره له ما يكره لنفسه .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال أكرم الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس حتى يجلس إلي لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت ، وفي رواية إن الذباب ليقع عليه فيؤذيني .
وينبغي للمعلم أن لا يتعاظم على المتعلمين بل يلين لهم ويتواضع معهم ، فقد جاء في التواضع لآحاد الناس أشياء كثيرة معروفة فكيف بهؤلاء الذين هم بمنزلة أولاده مع ما هم عليه من الاشتغال بالقرآن مع ما لهم عليه من حق الصحبة وترددهم إليه ، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه " وعن أبي أيوب السختياني رحمه الله قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعاً لله عز وجل .
وينبغي أن يؤدب المتعلم على التدريج بالآداب السنية والشيم المرضية ورياضة نفسه بالدقائق الخفية ويعوده الصيانة في جميع أموره الباطنة والجلية ويحرضه بأقواله وأفعاله المتكررات على الإخلاص والصدق وحسن النيات ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات ويعرفه أن عليه أنوار المعارف وينشرح صدره ويتفجر من قلبه ينابيع الحكم واللطائف ويبارك له في علمه وحاله ويوفق في أفعاله وأقواله .
ويستحب للمعلم أن يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا ذلك على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية وأن يفرغ قلبه في حال جلوسه لإقرائهم من الأسباب الشاغلة كلها وهي كثيرة معروفة ، وأن يكون حريصاً على تفهيمهم وأن يعطي كل إنسان منهم ما يليق به فلا يكثر على من لا يحتمل الإكثار ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة ويأخذهم بإعادة محفوظاتهم ويثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة بإعجاب أو غيره ، ومن قصر عنفه تعنيفا لطيفاً ما لم يخش عليه تنفيره ، ولا يحسد أحداً منه لبراعة يجدها منه ولا يستكثر فيه ما أنعم الله به عليه فإن الحسد للأجانب حرام شديد التحريم فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد .
ويقدم في تعليمهم إذا أزدحموا الأول فالأول فإن رضي الأول بتقديم غيره قدمه ، وينبغي أن يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد أحوالهم ويسأل عمن غاب منهم .
قال العلماء رضي الله عنهم ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية ، فقد قال سفيان وغيره طلبهم للعلم نية وقالوا طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله معناه كانت غايته أن صار لله تعالى .
ومن آدابه المتأكدة وما يعتني به أن يصون يديه في حال الإقراء عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة ويقعد على طهارة مستقبل القبلة ويجلس بوقار وتكون ثيابه بيضاء نظيفة ، وإذا وصل إلى موضع جلوسه صلى ركعتين ، ويجلس متربعاً إن شاء أو غير متربع .
ومن آدابه المتأكدة وما يعتني بحفظه أن لا يذل العلم فيذهب إلى مكان ينسب إلى من يتعلم منه ليتعلم منه فيه وإن كان المتعلم خليفة فمن دونه بل يصون العلم عن ذلك كما صانه عنه السلف رضي الله عنهم .
وينبغي أن يكون مجلسه واسعاً .

جميع ما ذكرناه من آداب المعلم في نفسه آداب للمتعلم ، ومن آدابه أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن التحصيل إلا سبباً لا بد منه للحاجة ، وينبغي أن يطهر قلبه من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره ، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " وقد أحسن القائل بقوله يطيب القلب للعلم كما تطيب الأرض للزراعة .
وينبغي للمتعلم أن يتواضع لمعلمه ويتأدب معه وإن كان أصغر منه سناً وأقل شهرة ونسباً وصلاحاً وغير ذلك ، ويتواضع للعلم فبتواضعه يدركه ، وينبغي أن ينقاد لمعلمه ويشاوره في أموره ويقبل قوله .
ولا يتعلم إلا ممن تكملت أهليته وظهرت ديانته وتحققت معرفته واشتهرت صيانته ، فقد قال محمد بن سيرين ومالك بن أنس وغيرهما من السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، وعليه أن ينظر معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته فإنه أقرب إلى انتفاعه به ، وكان بعض المتقدمين إذا ذهب إلى معلمه تصدق بشيء وقال اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني .
وقال الربيع صاحب الشافعي رحمهما الله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إلي هيبة له ، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال من حق المعلم عليك أن تسلم على الناس عامة وتخصه دونهم بتحية وأن تجلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول ولا تغتابن عنده أحداً ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تأخذ بثوبه إذا قام ولا تلح عليه إذا كسل ولا تعرض أي تشبع من طول .
وينبغي أن يتأدب بهذه الخصال التي أرشد إليها علي كرم الله وجهه وأن يرد غيبة شيخه إن قدر فإن تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس .
ويدخل على الشيخ كامل الخصال متصفاً بما ذكرناه في المعلم متطهراً مستعملاً للسواك فارغ القلب من الأمور الشاغلة ، وأن لا يدخل بغير استئذان إذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه إلى استئذان ، وأن يسلم على الحاضرين إذا دخل ويخصه دونهم بالتحية وأن يسلم عليه وعليهم إذا انصرف ، ولا يتخطى رقاب الناس بل يجلس حيث وصل به المجلس إلا أن يأذن له الشيخ في التقدم أو يعلم من حالهم إيثار ذلك ولا يقيم أحداً في موضعه ، فإن آثره غيره لم يقبل إلا أن يكون في تقديمه مصلحة للحاضرين أو أمره الشيخ بذلك ، ولا يجلس في وسط الحلقة إلا لضرورة ولا يجلس بين صاحبين بغير إذنهما وإن فسحا له قعد وضم نفسه .
وينبغي أيضا أن يتأدب مع رفقته وحاضري مجلس الشيخ فإن ذلك تأدب مع الشيخ وصيانة لمجلسه ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين ولا يرفع صوته رفعاً بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة ولا يعبث بيده ولا بغيرها ولا يلتفت يميناً ولا شمالاً من غير حاجة بل يكون متوجهاً إلى الشيخ مصغياً إلى كلامه .
ومما يتأكد الاعتناء به أن لا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله وروعه وغمه وفرحه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه من كمال حضور القلب والنشاط ، وأن يغتنم أوقات نشاطه ، ومن آدابه أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة ، فما يعجز عن ذلك إلا قليل التوفيق أو عديمه ، وإن جفاه الشيخ ابتدأ هو بالإعتذار إلى الشيخ وأظهر أن الذنب له والعتب عليه فذلك أنفع له في الدنيا والآخرة وأنقى لقلب الشيخ ، وقد قالوا من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهالة ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الآخرة والدنيا .
ومن آدابه المتأكدة أن يكون حريصاً على التعلم مواظباً عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل وضياع ما حصل وهذا يختلف باختلاف الناس والأحوال ، وإذا جاء إلى مجلس الشيخ فلم يجده انتظر ولازم بابه ولا يفوت وظيفته إلا أن يخاف كراهة الشيخ لذلك بأن يعلم من حاله الإقراء في وقت بعينه وأنه لا يقرئ في غيره ، وإذا وجد الشيخ نائماً أو مشتغلاً بمهم لم يستأذن عليه بل يصبر إلى استيقاظه أو فراغه أو ينصرف والصبر أولى كما كان ابن عباس رضي الله عنهما وغيره يفعلون ، وينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة .
وهذا معنى قول الإمام الشافعي رضي الله عنه تفقه قبل أن ترأس فإذا رأست فلا سبيل إلى التفقه .
وينبغي أن يبكر بقراءته على الشيخ أول النهار لحديث النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم بارك لأمتي في بكورها " ، وينبغي أن يحافظ على قراءة محفوظه ، وينبغي أن لا يؤثر بنوبته غيره بخلاف الإيثار بحظوظ النفس فإنه محبوب ، فإن رأى الشيخ المصلحة في الإيثار في بعض الأوقات لمعنى شرعي فأشار عليه بذلك أمتثل أمره ، ومما يجب عليه ويتأكد الوصية به ألا يحسد أحداً من رفقته أو غيرهم على فضيلة رزقه الله إياها وأن لا يعجب بنفسه بما خصه الله ، وهناك طريقه في نفي العجب أن يذكر نفسه أنه لم يحصل ما حصله بحوله وقوته وإنما هو فضل من الله ، ولا ينبغي أن يعجب بشيء لم يخترعه بل أودعه الله تعالى فيه وطريقه في نفي الحسد أن يعلم أن حكمة الله تعالى اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا فينبغي أن لا يعترض عليها ولا يكره حكمة أرادها الله تعالى .

جزاك اله خيرا

كتاب شيق سلام

جاري التحميل

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samar alil lam afham kayfa aftahoho

يلزمك برنامج winrar لفتح الملف ، و برنامج office word لقراءته .

شكرا خالد على المرور و على الاضافة

بارك الله فيك

شكرا للجميع على المرور

هل انقطاع المتعلم عن الدراسة يحق للمعلم ان يتخلى عن العمل؟ ويجبر المدير على امضاء محضر الخروج قبل:2016/07/04
ماهي التبيعات القانونية في حالة الامضاء بالنسبة للطرفين ؟ وماهي التبيعات القانونية في حالةالموظف الذي يتغيب ويسافر الى بلد اجنبي دون اشعار وامضاء لمحضر الخروج ؟

أنظر قانون الوظيفة الأساسي

السلام عليكم.بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

السلام عليكم

اخوتي للذي انتقال من السنة الثانية ثانوي الى الثالث ثانوي هل له الحق في اجتياز الباكلوريا

اكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييد

نعممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

و هل يستطيع التسجيل ايضا في جامعة التكوين المتواصل ufc

ادا كنت تدرس السنة 2 و انتقلت السنة 3 يسمح لك باجتياز شهادة النكلوريا
فيما يخص ufc فيجب شهادة اثبات المستوى السنة 3 يعني ان كنت تدرس السنة 2 و انتقلت السنة 3 فيجب دراسة السنة 3 و النجاح فيها باش يعطوك شهادة اثبات المستوى السنة 3
وتم يسمح لك بتسجيل في ufc

بالتوفيق ان شاء الله

شكرا جزيلا على التوضيح