الوسم: اللّسان

"اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ خُلُقٍ لا يُرْضِيك، اللّهمّ طهّر قلبي من الغِلّ والحقد والحسد والكِبر، اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ سوء ، ومن كلّ أذى ، ومن كلّ داء " .

بارك الله فيك

بارك الله فيك يا عبد القادر لكن الكثير لا يستطيع ترديد هذا الدعاء و إن رددوه فلن يجتاز سطح المنزل لأن الحاقد و الحاسد لا خير فيه.

اللهم آمين يا رب العالمين
وفقك الرحمن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~ "اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ خُلُقٍ لا يُرْضِيك، اللّهمّ طهّر قلبي من الغِلّ والحقد والحسد والكِبر، اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ سوء ، ومن كلّ أذى ، ومن كلّ داء " . آميــن آميـــن آميــن بارك الله فيك

اللهم آمين
وفيكم بارك الرحمن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة place audin بارك الله فيك يا عبد القادر لكن الكثير لا يستطيع ترديد هذا الدعاء و إن رددوه فلن يجتاز سطح المنزل لأن الحاقد و الحاسد لا خير فيه.

السلام عليكم
وفيك بارك الله اخي
المهم نذكر بعضنا البعض
ونسال الله ان ينقينا من خطايانا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
ونحاول ترديد الادعية الطيبة المباركة الثابتة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل الحياه& "اللّهمّ أصلح قلبي وعملي ، اللّهمّ أصلح قلبي وعملي، اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ سوء، اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ داء، اللّهمّ طهّر قلبي وجوارحي من كلّ سوء، اللّهمّ طهّر قلبي وجوارحي من كلّ ما يغضبك ". بارك الله فيك أخي عبد القادر تزودنا دائما بما ينفعنا نسأل الله قلوبا نقية طاهرة لا تعرف للحقد والغل طريقا تحياتي أخي

مرحبا بك اختنا الكريمة امل
نسال الله ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير
اللهم آمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sweetness اللهم آمين يا رب العالمين وفقك الرحمن

السلام عليكم
شكرا على الدعوة الطيبة
اللهم آمين

بارك الله فيك

اللّهمّ يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك، ويا مُصَرِّف القلوب صرّف قلبي على طاعتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثر الجميل السلام عليكم بارك الرحمن فيك "جعلنا الله وايااكم ممن يستمعون القول فيتبعوون أحسنه"

وعليكم السلام
وفيكم بارك الرحمن
اللهم آمين
و

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الندى بارك الله فيك اللّهمّ يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك، ويا مُصَرِّف القلوب صرّف قلبي على طاعتك

السلام عليكم
نسال الله العافية
والثبات وقبول العمل
مقبلة على البكالوريا
متقية متوكلة على الله
لاتخافي ولا تحزني
فقط احسني الظن

"اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ خُلُقٍ لا يُرْضِيك، اللّهمّ طهّر قلبي من الغِلّ والحقد والحسد والكِبر، اللّهمّ طهّر قلبي من كلّ سوء ، ومن كلّ أذى ، ومن كلّ داء " .

شكرا و جزاك الله خيراا
ما شاء الله ربي يحفظك

مَطَرَتْهُم السَّماءُ تُمْطِرُهُم:ولا يقال:أَمْطَرَتْهُمْ إلاّ في العذاب خاصّة،وبه اطّرد في القرآن الكريم،وهو رأي الأكثرين من أئمّة العربيّة،وقال جماعة:مَطَرَ، وأَمْطَرَ بمعنًى،أي هما لغتان،إحداهما أفصح وأعلى من الأخرى،قال تعالى: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ) ،وقال عزّوجلّ: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) ،وقال عزّ شأنُه: (قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ) …،وفي مواضع أخر منها:الأعراف /84 ،هود/82،الحجر/ 74،الأنفال/92.
هذا على اللّغة العالية،وفي اللّغة الأخرى الفصيحة لا الأفصح وردت أحاديث صحاح منها في صحيح البخاري (3 /190 – 191 رقم 1013، 3 /199 رقم 1014، 6 /443 رقم 3206 فتح)،وصحيح مسلم (3 /6 /192 رقم 897 نووي).
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6 /445) : (قَوْلُهُ:" فَإِذَا أَمْطَرَتْ السَّمَاء سُرِّيَ عَنْهُ " فِيهِ رَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يُقَال:" أَمْطَرَتْ " إِلاّ فِي الْعَذَاب،وَأَمَّا الرَّحْمَة فَيُقَال مَطَرَتْ).وقال النّوويّ في شرحه لصحيح مسلم (3 /6 /192 رقم 897): (قَوْله:" ثُمَّ أَمْطَرَتْ " هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخ،وَكَذَا جَاءَ فِي الْبُخَارِيّ:أَمْطَرَتْ بِالْأَلِفِ،وَهُوَ صَحِيح.وَهُوَ دَلِيل لِلْمَذْهَبِ الْمُخْتَار الَّذِي عَلَيْهِ الأكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْل اللُّغَة أَنَّهُ يُقَال:مَطَرَتْ وَأَمْطَرَتْ لُغَتَانِ فِي الْمَطَر، وَقَالَ بَعْض أَهْل اللُّغَة:لَا يُقَال أَمْطَرَتْ بِالألِفِ إِلاّ فِي الْعَذَاب كَقَوْلِهِ تَعَالَى:{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة}،وَالْمَشْهُور الأوّل،وَلَفْظَة " أَمْطَرَتْ " تُطْلَق فِي الْخَيْر وَالشَّرّ،وَتُعْرَف بِالْقَرِينَةِ.قَالَ اللَّه تَعَالَى:{قَالُوا هَذَا عَارِض مُمْطِرنَا} وَهَذَا مِنْ أَمْطَرَ،وَالْمُرَاد بِهِ الْمَطَر فِي الْخَيْر؛لا أَنَّهُمْ ظَنُّوهُ خَيْرًا،فَقَالَ اللَّه تَعَالَى:{بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} ).ولمزيد بيان ينظر:
1- أساس البلاغة (ص432 مطر).
2- مختار الصّحاح (ص626 – 627).
3- لسان العرب (2 /96 نبت) و (5 /178 – 179 مطر).
4- القاموس المحيط (1 /613).
5- تاج العروس (3 /544 – 545).
6- العين (7 /425).
7- المصباح المنير (ص341 ع 2 مطر).
8- غريب الخطّابي (1 /289).
9- الفائق في غريب الحديث (3 /303).
10- مفردات الرّاغب (كتاب الميم/مطر).
11- فقه اللّغة (ص251).
12- كتاب الأفعال (3 /161).
13- شرح لامية الأفعال (ص94).
14- تصحيح التّصحيف وتحرير التّحريف (513 /1782).
15- معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة (ص631 – 632).
16- الأذكار للنّوويّ (208 /454).
17- معجم المناهي اللّفظيّة (ص609 ع1).

شكرا على الإفادة

شكرا لك في انتظار المقالة الخامسة

الشّاطر : قال ابنُ الأثير في المثل السّائر (1/ 188) تعليقا على قول أبي نوّاس:
ومُلِحَّةٍ بالعَذلِ تَحسَبُ أنّني * بالجهلِ أتركُ صُحبةَ الشُّطّارِ
( وقد استعمل لفظة الشّاطِر،والشّاطِرَة،والشُّطّار كثيرا،وهي من الألفاظ [الّتي] ابتذلَها العامّةُ حتّى سَئِمت من اِبتِذالِها )
يعني أنّهم أنزلوها غير منزلتها،واستعملوها في غير دلالتها الّتي وَضَعَتها لها العربُ،قال في اللّسان (4/ 408 شطر): (وشَطَرَ عن أهلِهِ … أَعياهُمْ خُبْثًا،والشّاطِرُ مأخوذٌ منه،وأُراه مُولّدًا.وقد شَطَرَ شُطورًا،وشَطارَةً وهو الّذي أَعيا أهلَه ومُؤَدِّبَه خُبثًا … قال أبو إسحاق:قولُ النّاس:فلانٌ شاطِرٌ معناه:أنّه أخَذَ في نحوٍ غير الاستواءِ؛ولذلك قيل له:شاطرٌ؛لأنّه تباعَدَ عن الاستواءِ ) .
وجاء في الصِّحاح (2/ 599)،ومعجم المقاييس (ص525)،والعين (6/ 234)،والمغرب (1/ 267) أنّ الشّاطِرَ هو الّذي أَعْيا أهلَهُ خُبثًا،ووردَ نحوه في القاموس المحيط (1/ 533)،وتاج العروس (3 /299)،وفي مفردات الرّاغب (ص261 شطر/تح:كيلاني):( والشّاطر أيضا لمَن يتباعدُ عن الحقِّ ).
قال أصحاب الفضيلة في المعجم الوسيط (ص482): ( الشّاطِرُ:الخبيثُ الفاجرُ …)،وفي تصحيح القاموس المحيط (ص12): ( الشّاطرُ هو الماكِرُ الخبيثُ الفاتِكُ ).
وقد خطّأ هذا الاستعمالَ المولَّدَ الّذي دَرَجَ عليه العامّةُ قديما،وحديثا العدنانيُّ في معجم الأخطاء الشّائعة (ص130 – 131) قال: ( ماهِرٌ لا شاطِرٌ:ويقولون هذا شابٌّ شاطِرٌ،والصّوابُ:هذا شابٌّ ماهِرٌ أو بارعٌ أو حاذقٌ …).
استطراد:للصُّوفيّين اصطلاحٌ خاصٌّ يتداولونه،ففي تفسير القرطبي (2/ 159): ( وسُئِلَ بعضُهم عن الشّاطرِ؛فقال:هو مَن أخذَ في البُعدِ عمّا نهى اللّه عنه ).وجاء في طبقات الصّوفيّة (1/ 149): ( وسُئِلَ رُوَيْم عن الشّاطر؛فقال:مَن شَطَرَتْ نفسُه عن الباطلِ )،وفي المعجم الوسيط (ص482): ( … وعند الصّوفية:السّابقُ المسرِعُ إلى اللّهِ ).
قال العلاّمة بكر بن عبد اللّه أبو زيد في معجم المناهي اللّفظيّة (ص314): ( الشّاطِرُ:هو بمعنى قاطع الطّريق،وبمعنى الخبيث الفاجر.وإطلاقُ المدرِّسين له على المُتفَوِّق في الدّرس خطأٌ؛فليُتنبَّه.
نعم:" الشّاطِرُ " في اصطلاح الصّوفيّة هو:" السّابقُ المُسْرِعُ إلى اللّه "،فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصّوفي إلى تلقينه للطلاّب ) .
ولمزيد بيان ينظر:
1- العين (1 /118).
2- المصباح المنير (ص188 شطر).
3- النّهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 65).
4- تهذيب الأسماء واللّغات (3/ 92).
5- غريب الحديث للهروي (2/ 567).
6- غريب الحديث لابن قتيبة (2/ 239).
7- أساس البلاغة (ص235).
8- لسان العرب (8/ 77).
9- مختار الصّحاح (ص337 ش ط ر).
10- فتح الباري (6/ 613).
11- مفردات الرّاغب (ص260 – 261 كتاب الشّين/شطر).
يتبع / وكتب : محمد تبركان

جعلها الله في ميزان حسناتك

الاستعمار أم التّخريب والاستدمار :
ليت شعري،ما حظُّ المحتلِّ البغيض من التّعمير،وما مكانه من العمارة والعُمران، وأين هو من لفظه الشّريف ومعناه النّبيل،أم أنّه ارتضى لنفسه هذا اللَّبوس تغريرا؛فصاغه لكيانه تدليسا وتزويرا،ثمّ جاراه عليه عدوّ ملَّتنا،وبنو جلدتنا حتّى أضحى لا يُعرَفُ إلاّ به،ولا يُطلَقُ إلاّ عليه! .
ورحمة اللّه تترى على علاّمة الجزائر وحَبرها الثائر على (الاستعمار) محمّد البشير الإبراهيمي الّذي كتب في جريدة البصائر العدد الأوّل سنة 1323هـ = 1947م،تحت عنوان " كلماتٌ مظلومةٌ " مقالا هذا نصُّه:
(( عجيبٌ! … وهل الاستعمار مظلوم ؟،إنّما يقول هذا " كولون الشّمال " (1) أصحاب الكيمياء الّتي أحالت السيّد عبدا، والدّخيل أصيلا،أمّا أنت فتوبتُك أن تحشرَ كلمةَ " مظلوم " هذه في الكلمات المظلومة.
هوِّن عليك،فإنّ المظلومَ هنا هو هذه الكلمة العربيّة الجليلة الّتي ترجموا بها لِمعنًى خسيسٍ.
مادّة هذه الكلمة هي " العِمارة "،ومن مشتقّاتها التَّعمير،والعُمران،وفي القرآن:  هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا  [هود:61]،فأصل هذه الكلمة في لغتنا طيِّب،وفروعُها طيّبة،ومعناها القرآني أطيب وأطيب،ولا نُنكِرُ مِن استعمالاتها في ألسنة خاصّتِنا وعامّتِنا إلاّ " العمارة (2) " الدَّرْقاوِيَّة (3).
ولكن إخراجها من المعنى العربي الطيِّب إلى المعنى الغربي الخبيث،ظلمٌ لها،فاستحقّتِ الدّخول من هذا الباب،والإدراج تحت هذا العنوان.
فالّذي صيّرَ هذه الكلمة بغيضةً إلى النّفوس،ثقيلةً على الأسماع،مستوخمةً في الأذواق،هو معناها الخارجي – كما يقول المنطق -،وهو معنًى مرادف للإثم،والبغي،والخراب،والظلم،وا لتّعدِّي،والفساد،وال نّهب،والسّرقة،والشّرَه، والقسوة،والانتهاك،والقتل،والحي وانيّة … إلى عشرات من مئات من هذه الرّذائل تُفسِّرُها آثارُها،وتنجلي عنها وقائعُها.
وواعجبًا!،تضيقُ الأوطان على رحبها بهذه المجموعة،وتحملها كلمةٌ لا تمتُّ إلى واحد منها بنسب،وإذا كنّا نُسمِّي مَن يجلب هذه المجموعةَ من كبائر الإثم والفواحش إلى وطن – ظالِمًا،فأظلمُ منه مَن يَحشرُها في كلمةٍ شريفةٍ من لغتنا لِيخدعَ بها ويَغرَّ،وليُهوِّن بها على الفرائس شراسةَ المفترِس،وفَظاعةَ الافتراس.
أما والله لو أنّ هذا الهيكلَ المسمَّى بالاستعمار كان حيوانًا لَكان من حيوانات الأساطير بألفِ فمٍ للالتهام، وألفِ معدةٍ للهضم،وألفِ يدٍ للخنق،وألفِ ظلفٍ للدّوْس،وألفِ مخلبٍ للفرس،وألفِ نابٍ للتّمزيق،وألفِ لسانٍ للكذب وتزيين هذه الأعمال – ولَكان مع ذلك هائجًا،بادِيءَ السّوْءات والمقابح على أسوءِ ما نعرفه من الغرائز الحيوانيّة.
سَمُّوا الاستعمارَ تَخْريبًا – إذ لا تصحُّ كلمة استخراب في الاستعمال -؛لأنّه يُخرِّبُ الأوطانَ،والأديانَ، والعُقولَ،والأفكارَ،ويَهدِمُ القِيَمَ،والمقاماتِ والمُقوِّماتِ،والقَوْميّاتِ.
وخُذوا العهدَ على المجامعِ اللُّغويّة أن تمنعَ استعمالَ هذه الكلمة في هذا المعنى الّذي لا تقومُ بحملِهِ عَرَبَةُ مَزابل )) .
– عن عيون البصائر (ص573 – 575) –
ويراجع :
1- لسان العرب (4/ 604).
2- أساس البلاغة (ص313 ع2).
3- مختار الصّحاح (ص454).
4- القاموس المحيط (1/ 137).
5- العين (2/ 137).
6- المصباح المنير (2/ 429).
7- غريب القرآن (ص34).
8- مفردات الرّاغب (كتاب العين/عمر).
9- المعجم الوسيط (ص627 ع 1-3).
10- معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة (ص463 رقم 1345).
11- الجامع لأحكام القرآن (9/ 56-57).
12- فتح الباري (5/ 561-562).
13- آثار الإمام محمّد البشير الإبراهيمي (4/380 الاستعمار).
14- أرشيف منتدى الألوكة 1:مقال لأشرف السّلفي .
الهوامش :
(1) الكُولُون: المستوطنون. والشّمال: شمال إفريقيا .
(2) العمارة: معناها الرَّكْب.
(3) الدّرقاويّة:هي إحدى الطّرق الصّوفيّة،نسبت إلى صاحبها:العربي أو (محمّد العربي) بن أحمد بن الحسين بن علي أبي عبد الله الدّرقاوي الحسني المغربي (ت:1239هـ = 1823م)،وهي فرع من الشّاذليّة ـ الأعلام 4 / 223 ـ .
يتبع / وكتب : محمّد تبركان

رحم الله مولود قاسم نايت بلقاسم …. شكرا

شكرا على المداخلة المفيدة