القواعد الاساسية في الريا ضيات 2024.

القواعد الاساسية في الريا ضيات

الجيريا

شكرا لك وجزاك الله كل خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omayoub2 الجيريا
شكرا لك وجزاك الله كل خير

العفو ..ممنون لمرورك اختنا الفاضلة

تمارين تطبيقية في القواعد ـ ن ـ ص ـ إ ـ س4 2024.

إليكم زملائي الكرام تمارين تطبيقية في القواعد النحوية و الصرفية و الإملائية س4 الجزء الأول ( يتبع )

ـ الرابط الأول

ـ https://www.4shared.com/file/wJyr11SG/_________4_1.html

ـ الرابط الثاني

ـ https://www.gulfup.com/?GyJlrX

جزاك الله كل الخير

باااااااااااااااااااااااااااااارك الله فيك

جزاك الله كل الخير عمل رائع

[حــصري] ثمار سنين الفرنسية كل القواعد Necessaire pour maitriser votre Français 2024.

الجيريا
الجيريا
أقدم لكم اخواني ملخصات سنوات من دراسة الفرنسية و هي عبارة عن مطويتان clic خاصة بال :

-conjugaison

les formes dont contient la forme passive active ….

les auxilliaires ,

les modes et le temps :valeurs et Emplois

le temps des recits ..l’interogation direct et indirects

-syntaxe des verbes

et plein d’autre…..

La Premiere
LA deuxieme

************************************************** *****
أولا syntaxe des verbes هده أمثلة الصور وليست أصلية كما جودتها ناقصة
الرابط هنا Telecharger Ici
الجيريا
الجيريا

************************************************** ********
ثانيا مطوية أخرى syntaxe

Telecharger IcI

الجيريا
الجيريا

…بعد الضغط اتبع ما في الصور….
الجيريا
الجيريا
الجيريا

لا تبخلوا بالردود

الجيريا

رد يكفيي

[حــصري] ثمار سنين الفرنسية كل القواعد Necessaire pour maitriser votre Français 2024.

الجيريا
الجيريا
أقدم لكم اخواني ملخصات سنوات من دراسة الفرنسية و هي عبارة عن مطويتان clic خاصة بال :

-conjugaison

les formes dont contient la forme passive active ….

les auxilliaires ,

les modes et le temps :valeurs et Emplois

le temps des recits ..l’interogation direct et indirects

-syntaxe des verbes

et plein d’autre…..

La Premiere
LA deuxieme

************************************************** *****
أولا syntaxe des verbes هده أمثلة الصور وليست أصلية كما جودتها ناقصة
الرابط هنا Telecharger Ici
الجيريا
الجيريا

************************************************** ********
ثانيا مطوية أخرى syntaxe

Telecharger IcI

الجيريا
الجيريا

…بعد الضغط اتبع ما في الصور….
الجيريا
الجيريا
الجيريا

لا تبخلوا بالردود

الجيريا

رد يكفيي

اهم القواعد لتعلم الفرنسية 2024.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا سهل لنا أمورنا وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
يللا بسم الله نبتدي

الضمائر أنا (جو) Je

أنتِ أنتَ (تي )tu

هو ( إيل) il

هي ( أل ) elle

نحن ( نو) nous

أنتمأنتما أنتن ( فو) vous

هم هما ( إيل) ils

هن هما ( أل) elles

ملاحظة :

1-لما تكلم عن شاب واحد بنقول il ولما نتكلم عن أكتر من واحد بنستخدم ils

2-نستعمل الضمير tu عندما نخاطب شخص تربطنا به علاقة قوية كأن يكون أحد أفراد العائلة أو صديق يعني نقله أنت

ولكن لو كان شخص له قيمة أو كبير بالسن نخاطبه ب vous يعني نقله حضرتك .
من الضروري جدا" حفظ فعل الكون زي أسمكم

وأنا رح أكتب لكم بالتفصيل عن حالاته لكن بالمشاركة القادمة إن شاء الله

أما هلاء رح نتعلم تصريف هذا الفعل

فعل الكون verbe être (فرب أتر)

أنا إني (جوسوي) je suis

أنتٍأنتَ (تيي) tu es

هي إنها (ألي) ُell est

هو إنه (إيل )il est

نحن إننا (نوسوم) noun sommes

أنتما أنتم أنتن أنكما إنكم إنكن (فوزت)vous êtes

هما هن إنهما إنهم (أل سون) elles sont

هما همإنهماإنهم(إيل سون) ils sont

الأمثلة :

Pierre est malade.
بيير أ ملاد) بيير مريض

Angel est grande.
أنجل أ كغند) أنجل طويلة

Hechem et toi, vous êtes français.
هشام أ توا ,فوزت فغانسيز) هشام وأنت ,أنتم فرنسيين

Les exercies sont difficiles.
له أكزرسيس سون ديفيسيل ) التمارين صعبين

Tu es aimable.
تويه لإيمابل ) أنت محب (حبوب)

Nous sommes petits.
نوسوم بتيت) نحن قصار

سأحدثكم عن المطابقة (أكورد ) :accorder
نعمل مطابقة مع فعل الكون (أتر)

وقاعدتها أننا نضع

e لمفرد المؤنث
es لجمع المؤنث
s للجمع المذكر

أمثلة للفهم :

je suis fatigué.
(جو سوي فاتيكه) أنا متعب (المتكلم شاب)

je suis fatiguée.
(جو سوي فاتيكه ) أنا متعبة (المتكلم فتاة)

nous sommes fatigués.
(نوسوم فاتيكه ) نحن متعبين (المتكلم مجموعة شباب)

nous sommes fatiguées.
(نوسوم فاتيكه ) نحن متعبات (المتكلم مجموعة بنات)

Rami es blond
(رامي أه بلوند) رامي أشقر

ُُAymi es blonde
(إيمي أه بلوند ) إيمي شقراء

Le qatar est brun
(لو قطر أه برون ) لو قطر أسمر <<مديرنا

Marie est brune
(ماريا أه برون) ماريا سمراء

Je suis seul
(جوسوي سول) أنا وحيد

Je suis seule
(جوسوي سول) أنا وحيدة

__________________

شباب أعرفكم على الحالات التي نستخدم بها فعل الكون (أتغ) être

1- التعبير عن حالة وصف شعور داخلي :

Sara est triste
(سارة أه تغيست ) سارة حزينة

2- التعبير عن وصف مكان :

Les papiers sont sur la table
(له بابيهر سون سور لا تابل) الأوراق على الطاولة

Le chat est sous le lit
(لو شا أه سوس لو ليت ) القط تحت السرير

3- التعبير عن ملكية الاشياء :

Le livre est à moi
(لو ليفغ أه أ موا) كتاب لي

4- يعبر عن الزمن :
Il est neuf heures du matin
(إيله نوف أور دو ماتين) إنها التاسعة صباحا"

5- تعبير عن مهنة :
Toi, tu es ingéieur
(توا تويه إنجينور) هو مهندس

Eux ils sont étudiants
(أو إيلسون أتوديانت ) هنن طلاب

6- يعبر عن جملة فعلية :
فعل أتر تصرف معه فقط 13 فعل وهم :

1-Aller (أله ) ذهب

2-venir (فنير) أتى

3- retourner (روتورنه) رجع -قلب

4- rester (رسته) بقي

5- naître (نتغ) ولد

6- mourir (مورير) مات

7-sortir (سورتير) خرج

8- entrer (أنتر) دخل

9- tomber (توبه) سقط

10-monter (مونته) صعد

11- descendre (دسندغه ) نزل

12-arriver (أريفه) وصل

13- partir (بارتير) سافر – أنطلق

يتبع الامثلة

__________________

وهذه أمثلة بسيطة للتوضيح

:je suis allé

(جوسوي أله) ذهبتُ ( المتكلم شاب)

je suis allée

(جو سوي أله) ذهبتُ ( المتكلم فتاة)

لو لاحظتوا اللفظ ذاته بس الفرق هو الحرف eعلامة التأنيث زي ماقلنا في قاعدة المطابقة (أكورد ) :accorder

je suis venu
(جو سوي فنو) أتيتُ

je suis venue
je suis resté
(جوسوي غسته) مكثتُ

je suis restée
je suis né
(جوسوي نه) ولدتُ

je suis née
je suis mort
(جوسوي موغت) متُّ

je suis morte
je suis sorti
(جوسوي سوغتي) خرجتُ

je suis sortie
je suis entré
(جوسوي أنتغه) دخلتُ

je suis entrée
je suis tombé
(جوسوي تمبه) وقعتُ

je suis tombée
je suis monté
(جوسوي مونته) صعدتُ

je suis montée
je suis descendu

(جوسوي دسندغو) نزلتُ
je suis descendue
je suis arrivé

(جوسوي أريفه) وصلتُ
je suis arrivée

(جوسوي باغتي ) ذهبتُ
je suis partie

Je suis allée au cinéma
(جه سوي اله او سينما) ذهبت إلى السينما

Il est venu de paris
(إيل آ فونو دو بغي ) أتى من باريس

Elle est née en paris
(أل آ نيه أن باغي) ولدت في باريس

Il est morte en 1908
(إيل آ موغت أن 1908)مات عام 1908

Elle est sortie sans son manteau
(أل آ سوغتي سان سون مونتو)خرجت بدون معطفها

Tu es entré sans ton manteau
(تي يه انتخيه سان تون مونتو) دخلت بدون معطفك

Nous sommes tombées
(نو سوم تومبيه) وقعنا

Mon frère est monté sur la table
(مون فرير آ مونتيه سوغ لا تابل) أخي صعد على الطاولة

Il est descendu
(إيله ديسان دو )هو نزال

Vous êtes partis à paris
(فو زات باغتي أ باغي ) رحلتم إلى باريس

Je suis resté en Egypte
(جو سوي ريستيه أن ايجبت) بقيت في مصر

Nous sommes arrivées à paris
(نو سوم أريفيه أ باغي)وصلنا إلى باريس

Ma mère est rentrée à la maison
(ما مير آ رنتريه أ لا ميزون) أمي عادت إلى المنزل __________________

شباب درسنا عن فعل الملك (أفوار) avoir يعتبر هو وفعل الكون أساس الافعال في اللغة الفرنسية
ولما هنيجي لتصريف الأفعال هنستخدم أحدهما كفعل مساعد .

1- تصريفه:

j’ ai(جه)

tu as(تيا)

il a(إيلا)

elle a(ألا)

nous avons(نوزافون)

vous avez(فوزافه)

ils ont(إيل زون)

elles ont(أل زون)

أمثلة:

Elle a des lunettes.
(ألا ده لونت) هي عندها نظارة

Le qatar a une voiture.
(لو كاتر أ أون فواتير ) لو قطر عنده سيارة

Angel as un chat.
(أنجل أس أن شا ) أنجل عندها قطة

Nous avons un jardin.
(نوزافون أن جاغدن) عنا حديقة :

Ils ont une grande maison.
(إيلزون أون كغاند ميزون) عندهم بيت كبير

Il y a une lettre dans la bôte.
(إيليا أون لتغ دان لا بوا) يوجد رسالة بالعلبة

Il y a des clients dans le magasin.
(إيليا ده كلينت دان لو ماكازيم) يوجد زبائن بالدكان

Il y a un oiseau dans la cage.
(إيليا أن وازو دان لا كاج) يوجد عصفور بالقفص

Il y a des plantes sur le balcon
(إليا ده بلانت سور لو بالكون) في زرعات ع برندا
منقول للامانة

merci merci merci
مربم
مع ان بسيط جدا و معلوماته سهلة

شكرا اختي مريم على هده المعلومات و ادا كان عندك مزيد من المعلومات ارجوا ان تبعتيها لنا ادا رجعت عليا راح يكون شرف كبير لي لاني احب اللغة الفرنسية والانجليزية و شكراi

شكرا لك

بارك الله فيك

شكرا لك على مجهوداتك المبذولة أتمنى أن تواصلي فأختي تستفيد من هذا الموضوع كثيرا و شكرا لك و بالمناسبة أنا عضو جديد في قسم السنة الأولى ثانوي و |أتمنى أن تستقبلوني في بيتكم

اهلا بك بيننا في بيتك الثاني

السلام عليكم يا جماعة الخير انا مقبلة على السنة اولى ثانوي و انا اخترت شعبة اداب و لكن حطوني علوم و من فضلكم انا من رايي نتبادل المعلومات يعني مصطلحات فرنسية ادا ما كان عندكم مانع فما هو رايكم وادا كنتم موافقين راح ارسلكم بعض الكلمات الفرنسية والمصطلحات حتى نصير مجتمع متعلم و لقوله تعالى اقرا باسم ربك الدي خلق/

شكراااااا شكراااااااااااااااااااااااا

شكررررررررررررررا

القواعد في اللغة العربية ومشتقاتها 2024.

الاسم: ما يَدُلّ على معنىً مستقل في الفهم غير مقترن بزمن.
(1) الجامد والمشتق
الاسم نوعان: جامد ومشتق.
(أ) الجامد:
ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق: رجل، شمس… وهو قسمان:
– اسم ذات: إنسان، أرض.
– اسم معنى: فَهْم، شجاعة، نجاح.

(1) المصدر: أصل المشتقات، وهو ما دل على حدث غير مقترن بزمن: ذَهَاب.
– مصادر الثلاثي: سماعية لا ضابط لها، وقد حملت بعض الأوزان دلالات خاصة، منها:
فِعَالَة: فيما دلّ على حرفة: زِراعة
فَعَلان: فيما دلّ على اضطراب: خَفَقان.
فُعَال: فيما دل على داء: صُداع.
فَعِيل: فيما دل على سيْر أو صوت: رحيل، عَويل.
فُعْلة: فيما دلّ على لون: سُمره.

مصادر الرباعي:
أَفْعَل إِفْعَالاً: أَضْرَبَ إِضْرَاباً.
فَعَّلَ تَفْعِيلاً: شَرَّدَ تَشْرِيدا.
فَاعَل مُفَاعَلَةً: شَارَكَ مُشَارَكَةً.
فَعْلَلَ فَعْلَلَةً: دَحْرَج دَحْرَجَةً.

– مصادر الخماسي والسداسي:
– يؤخذ الماضي، مع كسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره إن كان مبدوءاً بهمزة وصل: اسْتَعْمَلَ اسْتِعْمَالاً.
– يؤخذ الماضي مع ضم ما قبل آخره إن كان مبدوءاً بتاء زائدة: تَعَلَّمَ تَعَلُّماً.

(2) المصدر الميمي: هو المبدوء بميم زائدة ويصاغ من:
– الثلاثي على وزن مَفْعَل: مَنْظَر، وإن كان مثالاً صحيح اللام على وزن مَفْعِل: مَوْعِد.
– غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله: مُسْتَحْسَن، مُسْتَسَاغ.
(3) اسم المرَّة: مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة ويصاغ:
– من الثلاثي على وزن فَعْلَةٌ: ضَرْبةٌ.
– من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء في آخره: اندفع، اندفاع، اندفاعة.

(4) اسم الهيئة: مصدر للدلالة على هيئة الفاعل عند وقوع الفعل ويصاغ:

– من الثلاثي على وزن فِعْلَةٌ: جِلْسَةٌ .
– من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء للتأنيث: التفت، التفاتاً، التفاتة.

(5) المصدر الصناعي: اسم يختم بياء النسبة وتاء التأنيث: مسؤول: مسؤولية. حرّ: حرّية.

(6) اسم المصدر: هو ما دلَّ على معنى المصدر، ونقص عن حروف فِعْلِهِ لفظاً وتقديراً من غير تعويض: عطاء: مصدرها إعطاء. سلام: مصدرها تسليم.

(ب) المشتق:
هو الاسم الذي أُخذ من غيره، ودلَّ على ذات، وحمل معنى الوصف.

أقسامه: اسم الفاعل وصيغ المبالغة، اسم المفعول، الصفة المشبهة، اسم التفضيل، اسم الزمان اسم المكان، اسم الآلة.

(1) اسم الفاعل: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المعلوم ويكون:
– من الثلاثي على وزن فاعل: كتب: كاتب، ضرب: ضارب.
– مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر: عسكر يعسكر مُعَسْكِر، دحرج يدحرج مُدَحْرِج.
صيغ المبالغة: تشتق للدلالة على معنى المبالغة في الحدث ولها خمس صيغ:
فَعَّال: بَتّار، مِفْعَال: مِهْذَار، فَعُول: أَكُول، فَعِيل: سَمِيع، فَعِل: فَطِن.

(2) اسم المفعول: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المبني للمجهول ويكون:
– من الثلاثي على وزن مفعول: كُتِبَ: مكتوب، ضُرِب: مضروب.
– مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حروف المضارعة ميماً مضمومة، وفتح ما قبل الآخر:
عسكر يعسكر مُعَسْكَر، دحرج يدحرج مُدَحْرَج.
– من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن واو: قال: مَقُول. الأصل مَقْوُوْل علي وزن مفعول، نقلت حركة الواو الأولى إلى القاف وسكنت، فحذفت إحدى الواوين.
– من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن ياء: باع: مَبيع. الأصل مَبْيُوع، نقلت حركة الياء إلى الباء، فالتقى مدّان ساكنان، حذف أحدهما، ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء، وحتى لا يلتبس اليائي بالواوي.
– من مصدرالفعل الناقص: رُمِيَ يُرمَى مَرْمِيّ الأصل مَرْمُويٌ دُعِيَ يُدْعَى مَدْعُوّ.

(3) الصفة المشبهة: اسم من مصدر الفعل الثلاثي اللازم أوزانها قياسية:
– أَفْعَلُ، فَعْلانُ والمؤنث منهما فَعْلاءُ، فَعْلَى.
تختصان بـ فَعِلَ يفعَل:
حَمِرَ يَحْمَر فهو أَحْمَر وهي حَمْرَاء.
سَكِرَ يَسْكَر فهو سَكْران وهي سَكْرى.

– فَعَلٌ ، فُعالٌ، فَعَالٌ.
تختص بـ فَعُل يَفْعُلُ:
حَسُنَ يَحْسُن فهو حَسَنٌ، شَجُعَ يَشْجُعُ فهو شُجَاع، جَبُنَ يَجْبُنُ فهو جَبَان.
– فَعْلٌ، فِعْلٌ، فُعْلٌ، فَعِلٌ، فَعِيلٌ، فاعلٌ.
مشتركة بين الرابع والخامس:
سَبِطَ يَسْبَطُ فهو سَبْط، مَلُحَ يَمْلُحُ فهو مِلْح….

(4) اسم التفضيل: اسم مشتق على وزن أفعل للمذكر وفُعلى للمؤنث يدل على أن شيئين اشتركا في صفة ما، وزاد أحدهما على الآخر فيها.
يصاغ من: الثلاثي، المتصرف، المعلوم، التام، المثبت، القابل للتفاوت، لا يدل على لون أو عيب أو زينة: هو أعلمُ مني.
وإن لم يستوف هذه الشروط فلا يصاغ منه إلا بوسيط:

– فوق الثلاثي، أو دال على لون أو عيب أو حيلة، يأتي المصدر منصوباً بعد لفظة مساعدة أشد، أكثر، أكبر: هو أقلُّ اجتهاداً من أخيه. هذا أكثر سواداً من ذاك.
– من الجامد والمبني للمجهول والمنفي والناقص، وغير قابل للتفاوت، لا يصاغ منه اسم تفضيل.

(5) اسما الزمان والمكان: اسمان مشتقان من مصدر الفعل ليدلا على مكان وقوع الحدث أو زمانه. من الثلاثي على وزن: مَفْعَل
– من الثلاثي مضموم العين في المضارع: كتبَ يَكتب مَكْتَب.
– إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي المفتوح العين في المضارع: لعب يلعَبُ مَلْعَب.
– إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي الناقص: لها يلهو ملهى.

ووزن: مَفْعِل.
– من مصدر الفعل الثلاثي مكسور العين في المضارع جَلَسَ يجلِسُ مَجْلِس.
– من مصدر الفعل الثلاثي المثال الواوي صحيح الآخر وَرَدَ يرد مَوْرِد.
مما فوق الثلاثي: على وزن اسم المفعول: مستودَع، مستشفَى.

(6) اسم الآلة: اسم مشتق للدلالة على الأداة التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم، صيغه القياسية:
– مِفْعَل: مِبْرَد، مِفْعَال: مِفْتاح، مِفْعَلة: مِطْرَقَة، فَعَّالة: غَسَّالَة.
أضيفت إليها صيغ مستحدثة: فاعِلَةٌ: شاحنة، فاعول: ساطور.

(2) المقصور والمنقوص والممدود:
المقصور: اسم آخره ألف لازمة: هُدى، أو مزيدة للتأنيث: عطشى، أو مزيدة للإلحاق: ذِفرى.
– إذا نوّن حذفت ألفه لفظاً لا خطاً: هدىً.
– تقدر الحركات الإعرابية جميعها عليه.
المنقوص: اسم آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها: القاضي.
– إذا نوّن حذفت ياؤه لفظاً وخطاً في الرفع والجر، وبقيت في النصب: هو قاض، عثرتُ على بانٍ ، رأيتُ ساعياً.
– تقدر الضمة والكسرة عليه وتظهر الفتحة.
الممدود: اسم آخره همزة قبلها ألف زائدة: ورقاء- وتكون الزيادة لأغراض: أصلية: قُرّاء، للتأنيث: ميساء، منقبلة عن واو أو ياء: سماء، بناء، للجمع: عظماء.


(3) التذكير والتأنيث:
التذكير هو الأصل، والتأنيث فرع يحتاج إلى زيادة، وعلامات المؤنث هي:
تاء متحركة للأسماء: فاطمة، تاء ساكنة للأفعال: قرأَتْ، ألف مقصورة: سلمى، ألف ممدودة: صحراء. وهناك أسماء عرفت بالتأنيث يستدل عليها بالضمير العائد.

المؤنث ثلاثة أنواع:
– لفظي: ما كان لمذكر يحمل علامة التأنيث: طلحة.
– معنوي: ما كان لمؤنث لم يحمل علامة التأنيث: زينب.
– لفظي معنوي: ما كان لمؤنث وحمل علامة التأنيث: فاطمة، ليلى.
هناك صيغ تستخدم للمذكر والمؤنث دون علامة خاصة هي:

فَعُول بمعنى فاعل: شكور، فَعِيل بمعنى فعول: جريح، مِفْعال: مِعْطار، مِفْعِيل: مِعْطِير، مِفْعَل: مِهْذَر.

(4) المفرد والمثنى والجمع:
(أ) المفرد: ما دلَّ على واحد: رجل، شجرة
(ب) المثنى: ما دلََّ على اثنين بزيادة ألف ونون في الرفع، أو ياء ونون في النصب والجر: رجلان، رجلين.
– إن كانت ألف المقصور ثالثة ترد إلى أصلها: عصا، عصوان.
– إن كانت ألف المقصور رابعة فصاعداً قلبت ياءً: مرتضى، مرتضيان.
– إن كان المنقوص نكرة ترد إليه ياؤه: راع، راعيان.
– إن كانت همزة الممدود أصلية بقيت على حالها: قَرّاء، قَرّاءان.
– إن كانت للتأنيث قلبت واواً: صحراء، صحراوان.
– إن كانت منقلبة جاز الأمران: سماء، سماءان، سماوان.
يلحق بالمثنى: اثنان، اثنتان، ابنان، ابنتان، كلا، كلتا مضافين إلى الضمير.

(ج) الجمع: ما دلَّ على أكثر من اثنين، وله مفرد من لفظه ومعناه وهو ثلاثة أقسام:
(1) جمع المذكر السالم: بزيادة الواو والنون في حالة الرفع: مؤمنون، وزيادة الياء والنون في النصب والجر: مقاتلين
شرطه: أن يكون لمذكر عاقل أو صفته، خاليين من التاء، وأن يكون غير مركب.
يلحق به: أولو، عشرون، تسعون، بنون، أرضون، سنون، وابلون، عالمون، عليّون.
– المقصور تحذف ألفه عند جمعه: مرتضى مرتضون، مرتضين.
– المنقوص تحذف ياؤه ويضم ما قبل الواو عند جمعه: داعون، داعين.

(2) جمع المؤنث السالم: بزيادة ألف وتاء ويكون في:
أعلام الإناث: زينب، ما ختم بالتاء: فاطمة، ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة: حبلى، صحراء.
مصغر غير العاقل: دُرَيْهم، وصف غير العاقل: جبل شامخ، كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير: حمّام، ما صُدِّر بابن أو ذو: ابن آوى، ذو القعدة.

(3) جمع التكسير: ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير، أقسامه:
(أ) جمع القلة: للعدد القليل من 3- 10 أوزانه أربعة: أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ.
(ب) جمع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، أوزانه سبعة عشر:
فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة
فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور
فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.
(ج) صيغة منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن أشهرها: فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم…

(5) النكرة والمعرفة:
النكرة: ما لا يقصد منه معيّن: إنسان. . .
المعرفة: ما يقصد منه معيّن: والمعرفة سبعة أقسام هي:
الضمير، العلم، اسم الإشارة، الاسم الموصول، المحلَّى بأل، المضاف إلى معرفة، المنادى.
(أ) الضمير: اسم جامد يدلُّ على متكلم أو مخاطب أو غائب.
أقسامه: منفصل، مستتر، متصل.
المنفصل: هو ما يصح الابتداء به كما يصح وقوعه بعد إلا وهو قسمان للرفع والنصب:
(1) ضمائر الرفع: أنا، نحن، أنتَ، أنتما، أنتم، أنتِ، أنتما، أنتنَّ، هو، هما، هم، هي، هما، هنَّ.
(2) ضمائر النصب: إيّاي، إيانا، إيّاكَ، إياكما، إياكم، إِياكِ، إياكما، إياكنّ، إياه، إياهما، إياهم، إياها، إياهما، إياهنَّ.
المتصل: هو ما اتصل بغيره من الكلمات، وهو للرفع والنصب والجر:
(أ) للرفع: ت الفاعل المتحركة، نا الفاعلين، ياء المخاطبة، ألف الاثنين، واو الجماعة: قرأتُ، قرأتَ، قرأتِ، قرأنا، تتقرّبين، تسمعان، تسمعون.
(ب) للنصب: ياء المتكلم، نا المفعولين، كاف الخطاب، هاء الغائب: ضربني، أفهمنا، حدثك، أعطيته.
(ج) للجر: ياء المتكلم، نا المتكلمين، كاف الخطاب: محفظتي، بلدتنا، فهمك.
المستتر: ما كان مقدراً غير ظاهر ولا ملفوظ، يستتر وجوباً وجوازاً:
– يستتر وجوباً إذا لم يصحَّ أن يحلَّ محله الاسم أو الضمير المنفصل في: المتكلم، المفرد المذكر المخاطب.
– يستتر جوازاً إذا صح أن يحل محله الاسم أو الضمير المنفصل في: الغائب، الغائبة.
(ب) العلم: اسم يدل على شيء بذاته:
كُنْيَة: ما ابتدأ بـ ابن أو أب أو أم: أبو بكر، ابن النفيس، أم المعتز.
لقب: ما كان لمدح أو ذم: الفاروق، الجاحظ.
اسم: ما ليس كنية أو لقباً وهو مفرد ومركب: أحمد، بعلبك.
(ج) اسم الإشارة: يدل على معيَّن وأسماء الإشارة هي:
ذا: للمفرد المذكر، تا، ذي، ته، ذه: للمفردة المؤنثة، ذان للمثنى المذكر، تان للمثنى المؤنث، أولاء للجمع المذكر والمؤنث وأسماء الإشارة مبنية عدا: هذان، هاتان يعربان إعراب المثنى.
(د) اسم الموصول: يدل على معين بواسطة جملة صلة الموصول وأسماء الموصول هي:
الذي: مفرد مذكر، التي: مفردة مؤنثة، اللذان مثنى مذكر، اللتان مثنى مؤنث، الذين جمع الذكور، اللاتي اللواتي، اللائي: لجمع الإناث، مَنْ للعاقل، ما لغير العاقل. وأسماء الموصول مبنية عدا اللّذان، اللّتان يعربان إعراب المثنى.
(هـ) المحلّى بأل: اسم نكرة دخلت عليه ال التعريف مجلس، المجلس. ولما دخلت ال التعريف ألغَتْ التنوين.
(و) المضاف إلى معرفة: اسم نكرة اكتسب المعرفة من إضافته: مجلسُ الشعب.
(ز) المنادى: منادى قصد تعيينه فاكتسب التعريف: بائع، يا بائعُ.


(6) المنصرف وغير المنصرف:
المنصرف: هو الذي يلحق آخره التنوين، وتجري عليه حركات الإعراب جميعها.
غير المنصرف: هو ما لا يلحقه التنوين ولا الكسر، وتكون الفتحة علامة جَره. ويمتنع الصرف للعلمية والوصف:

أولاً: للعلمية
-للعلمية والتأنيث: عائشة، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط: دَعْد.
– العلمية والعجمة: إسماعيل، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط: نوح.
– للعلمية والتركيب: حضرموت، بعلبك.
– للعلمية وزيادة الألف والنون: رضوان، سلمان.
– للعلمية ووزن الفعل: أحمد، يزيد، يشكر.
– للعلمية والعدل عن وزن آخر: عُمَر، زُحَل.

ثانيًا: للوصف
– وزن فَعْلان: غضبان، عطشان، مؤنثه على فَعْلى، وإن كان مؤنثه على فعلانة صُرف: خمصانة
– وزن أفعل: أحمر، أصغر.
– العدل عن وزن آخر: رُباعَ، أربعة أربعة…
وهناك ما يقوم مقام العلتين:
– المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: حسناء- حبلى.
– صيغة منتهى الجموع: مساجد، عنادل، حقائق.

(7) التصغير:
صوغ اسم لتحقير أو تقليل أو تقريب أو تعطف أو تعظيم، بضم أوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعده:
شاعر: شُوَيْعِر- وهو خاص بالأسماء المعربة، وإن سمعت بعض الأسماء المبنية والمركبة والأفعال مصغرة.

صيغه:
فُعَيْل: للاسم الثلاثي المجرد: نَهْر: نُهَير، جَبَل: جُبَيْل.
فُعَيْعِل: للاسم الرباعي، وما فوق على ألا يكون قبل آخره حرف مد، وما فوق الخماسي على أن تكون حروفه الأربعة الأولى أصولاً: جُنْدُب: جُنيْدِب، فرزدق: فُرَيْزِد، عندليب: عُنَيْدِل.


فُعَيعيل: للاسم على خمسة أحرف رابعها حرف مد أو أكثر وقبل الآخر حرف مدّ، وليست أحرفه الأربعة الأولى أصولا: مفتاح: مُفَيْتِيح، منديل: مُنَيْدِيل.

– تصغير ما ثانيه حرف علة أصلياً كان أم زائداً يتم بردّ الحرف إلى أصله إن كان معتلاً: غار: غُوَيْر، وقلب الألف الزائدة واواً: عالم: عُوَيْلم.
– تصغير ما ثالثه حرف علة: يقلب حرف العلة ياءً، ويدغم بياء التصغير: عصا: عُصَيَّة.
– تصغير ما رابعه ألف أو واو: تقلب ياءً: مفتاح: مُفَيْتيح.
– تصغير الاسم الذي حذف منه حرف: يرد إليه في التصغير: أخ: أُخَيّ.
– لا يرد الحرف المحذوف في الاسم المنوّن في الرفع والجر: قاضٍ: قُوَيْضٍ.
– ترد تاء التأنيث في التصغير إن كان ثلاثياً مجرداً، أو رباعياً آخره مُعَل، وقبله حرف مد: هند: هنيدة.
– إذا سمي المذكر بالمؤنث لا ترد إليه التاء عند التصغير: أُذن: أُذَيْن.
– ترد الحروف المعلة والمبدلة إن كانت عيناً أو لاماً إلى أصولها إلا إذا وقعت بعدما يوجب إعلالاً أو إبدالا: ميزان: مُوَيْزين.

(8) النسبة:
زيادة ياء مشددة بعد كسر على الاسم لتدل على النسبة: شام: شامِيّ.
– عند نسبة المؤنث تحذف تاء تأنيثه: مكة: مكيّ.
– ورد عن العرب بعض الصيغ تفيد النسبة إلى المهنة: فَعَّال: نجَّار، فَاعِل: لابِن، فَعِل: لَبِن.

النسبة إلى المقصور:
– الألف ثالثة تقلب واواً: عصا: عصويّ.
– الألف رابعة والثاني ساكن جاز الحذف والقلب: مَلْهَى: مَلْهِيّ، مَلْهَوِيّ.
– الألف رابعة والثاني متحرك أو خامسة أو سادسة تحذف، وتزاد ياء النسبة: مصطفى: مُصْطَفيّ.

النسبة إلى المنقوص:
– الياء ثالثة تقلبُ واواً ويفتح ما قبلها: الشجيّ: الشجويّ.
– الياء رابعة جاز حذفها وقلبها: قاضي: قاضيّ، قاضويّ.
– الياء خامسة وسادسة: حذفت وزيدت ياء النسبة: مهتدي: مُهْتَدِيّ.

النسبة إلى الممدود:
– إذا كانت الهمزة أصلية بقيت عند النسبة: ابتداء، ابتدائيّ.
– إذا كانت زائدة للتأنيث قلبت واواً: صحراء: صحراويّ.
– إذا كانت منقلبة من واو أو ياء جاز إبقاوها وقلبها: سماء: سمائي، سماوي.


النسبة إلى المختوم بياء مشددة:
– الياء بعد حرف واحد ترد الأولى إلى أصلها، والثانية تقلب واواً: حيّ: حَيَوِيّ.
– الياء بعد حرفين حذقت الأولى، وقلبت الثانية واوأ مع فتح ما قبلها: نَبِيّ: نَبوِيّ.
– الياء بعد ثلاثة أحرف أو أكثر حذفت وحلّت محلّها ياء النسبة: الشافعي: الشافِعِيّ.

النسبة إلى الاسم الذي حذفت بعض حروفه:
– إذا حذفت فاؤه ولامه صحيحة: عدة (وعد) لا ترد الفاء، وتحذف التاء: عِدِيّ.
– إذا حذفت فاؤه ولامه معتلة: شيه (وشي) ترد إليه فاؤه: وَشَوِيّ.
– إذا حذفت لامه التي تعود في التثنية والجمع تعود وجوباً عند النسبة: أب: أبويّ.
– إذا حذفت لامه التي لا تعود في التثنية والجمع إما أن تعود أو لا تعود: يد: يدِيّ، يدويّ.
– إذا حذفت لامه وعوِّض عنها بهمزة وصل إما أن تعود أو لا تعود: ابن: ابني، بَنَوِيّ.
– إذا نسب إلى غير المفرد يرد إلى المفرد ثم ينسب ثم يجمع من جديد: كاتبون، كاتب، كاتبيّ.
– إذا نسب إلى المركب فالنسبة إلى صدره إلا إذا خشي اللبس: بدر الدين: بَدْرِيّ، عبد الرحمن: رحمانيّ.
– سمعت بعض النسب منحوتة من الجزأين عبد شمس: عَبْشَمِيّ، امرؤ القيس: مَرْقِسِي.
– سمعت بعض الألفاظ المنسوبة شذوذاً تسمع ولا يقاس عليها: دَهْر: دُهْريّ، روح: روحاني

بارك الله فيك

القواعد الذهبية في السعادة الزوجية الجزء 3 2024.


القاعدة الحادية عشر تقول:

ايها الزوجان:
اذا غضب احدكما وزمجر…..فليسكت الطرف الآخر؟؟؟

واقصد بهذه القاعدة :
انه اذا غضب احدكم وبدأ في هيجانه وغليانه ؟؟
فلايقابله الطرف الاخر بالهيجان والثوران؟؟
فتلتقي ناران فتأكلان كل مافي البيت في ثوان؟؟؟
ووالله كم هدم بيت بسبب هذا الامر ؟؟؟
وكم ذاق الزوجان بسبب ذلك المر ؟؟
والواجب عليكما ايها الزوجان عند غضب احدكما
ان يسكت الاخر ويصمت ولا يتكلم بربع كلمة او حرف
او اي حركة إعرابية غير جزم النفس حتى تظهر السكون؟؟؟؟؟
ولا يعتذر او يتأسف؟؟؟؟
فالطرف الاخر يراها اسكاتا له واهانة له وتحقير له من شدة غضبه؟؟
فقط اسكت …………….وتأمل؟؟
نعم تأمل كيف يكون حال الانسان عند تسيطر الغضب به؟؟
وتغطيته على عقله؟؟
حتى يصبح لا يدري مايقول ولا مالا يفعل؟؟
وتأمل ضعف الانسان؟؟
وتأمل حركاته وتعبيراته؟؟
فتعيش بين ضحك وبكاء ؟؟
فإذا هدأت العاصفه وزال شيطان الغضب؟
ليتكلم الطرف الثاني من قلب محب ويقول :
بصوت ضعيف بالكاد يسمع ؟؟
وعين غارقة في الدمع؟؟
ورأس يصعب رفعه ؟؟
انا ……كذا؟؟
انا فعلت ذلك؟؟
انا….انا….انا…؟؟؟
انا والله احبك ..ولم اقصد غضبك؟؟
لا يا……. ماكان قصدي يا………. ( ياويلي من الاندنوسي)؟؟؟؟؟؟
وهكذا …………….دمعة نرجسية………وكلمة رومانسية
ثم اعلما ايها الزوجان :
ان للسكوت حرارة ومرارة ؟؟
ولكن لا تأتي شي عند مصيبة الرد والكلام والمدافعة والمغاضبه
حتى ولو كان احدكما محقا فيما يقول؟؟؟؟؟؟
فمن يتقبل حقك …….وقد نزل الغضب بخصمك……ويتمنى الفتك بك؟؟
والحكيم يفهم قولي..ويعرف قصدي؟؟
فالزما الصمت والسكون؟؟

القاعدة الثانية عشر تقول :

( لكي تدوم السعادة …..استخدما أنوثة المرأة )

واقصد بذلك

ان السعادة الزوجية قد يقف في طريقها بعض العثرات
وذلك في عدم تحقيق بعض الرغبات …..لاي منكما
فيتضايق الطرفان ويشعران بالتوتر والنفور …….
وعلاج هذا :
لكي يتحقق للزوج مايريده ؟؟
ويتحقق للمرأة ماتريده؟؟
استخدما انوثة المرأة ؟؟؟؟
يعني الزوج يستخدم انوثة المرأة؟
والزوجة تستخدم انوثتها لتحقق رغبتها؟؟
يالله العزاب يطلعوا برررررره نصيحة ؟؟
( وخذوا معاكم الاندنوسي تكفون )
يالله كونوا معي اشرح لكم القاعدة الاخيرة
اذا اراد الزوج من زوجته امر وطلب
وأبت ان تقوم به وان تنفذه؟؟
فعليه ان يخاطب انوثتها لا عقلها؟
فليتودد اليها بألطف العبارات وليصفها بأرق الورود والزهرات
يعني كلمة رومانسية وكلمه نرجسية
وليبحر في جمالها ودلالها وليحلق بها في السماء وفوق الغمام
فإنها عند ذلك تذوب وتحقق مايريده وتتأسف من رفضها بل تتوب؟؟؟
فبدلا من ان يجبرها ويكسرها ….ويهينها ويذلها؟؟
ليحرك انوثتها فيكسب مايريد وزيادة ( شفرة خاصة بالمتزوجين )
وكذا المرأة اذا ارادت شيئا من زوجها ……
فلتستخدم انوثتها ورقتها وحنانها وتغنجها ودلالها
ولا تستخدم عقلها؟؟
فعقل المرأة اذا قابل عقل الرجل تناطحا …..
واذا تصارعا غلب الزوج فهو الاقوى ……
( اسد علي وفي الحروب نعامة )؟؟
ولكن اذا استخدمت انوثتها وهرموناتها الانثويه؟؟؟
وسكبت عطرها الانثوي ….
ففاح عبيره ……… وسكر الزوج بعبقه….
ذاب رأس الرجل كما تذوب الصخره لا الثلجه؟؟
واصبح كالخروف والحمل الوديع خجول ومطيع؟؟ ( ياحليله )
يظن انه قد صادك وانه قد كسب الجوله …….ونال اعظم متعة؟؟
وهو في الحقيقة مسكين مصيود من حيث لا يدري
دعيه يظفر بمايريد فهو يظفر به حتى في غضبه؟؟
ولكن انتي سوف تظفرين بكل ماتريدين؟؟
حتى لو طلبتي الاسم الحقيقي لحلال العقد ؟؟
او طلبتي لبن العصفور؟؟
وبيضة الديك؟؟
قدمها لك في ثوان بين يديك؟؟
صدقاني جربا ولن تندما
واحرصا دوما على سعادتكما
فإذا فقدتماها…….فاسعيا في البحث عنها حتى تجداها
فقد يجد الانسان ماضاع
والحاجة ام الاختراع
هذه اجتهادات ربما تكون خاطئة
فاستغفر الله ماكان فيها من زلل ونقص
ولا تنسوا اخوكم بصالح دعائكم
رزقني الله واياكم السعادة الزوجية
والعيشة الرضية

القاعدة الثالثة عشر

( لتعيشا سعداء …..تعاملا بالاحترام والحياء )

اذا زال الحياء والادب والاحترام والتقدير بين الزوجين…
فقل على دنياهما السلام ….وكبر عليهما اربعا
احداها تكبيرة الاحرام..
اذا زال حياء الزوج واحترامه لزوجته …..
فلا تتعجب من اخراج الكلمات القاسيات ……
من الضرب والتسفيه والمنازعات والهوشات……
كلمات قاضيه …..والفاظ نابية …..
ربما اخرج كلماته بين الاهل والقرابة …….
ولا عجب فقد بلغ مبلغا عظيما في الوقاحة…
اذا زال حياء الزوج واحترامه لزوجته…..
فقد فرش بيته بالالغام للقضاء عليه ونسفه
فهذه زوجة ارق من النرجسة…..
تتأثر بدبيب النمل اذا سار على خدها….
تسمع كلمات ….هي لكمات وطعنات قاتلات
كل يوم تتوقع كل قبيح منه …..فلا مرؤة ولاشهامة تروى عنه..
وكما قيل :
اذا حرم المرء الحياءفإنه ….. بكل قبيح كان منه جدير
وكذا الزوجة ….
.اذا زال حياؤها وادبها …كانت شر المخلوقات لا الزوجات
اذا زال حياؤها وادبها واحترامها لزوجها……
طال لسانها ..وارتفع صوتها …وساءت الفاظها..وربما زال عفافها
فكم عاش الزوج في عيشة نكدة …واسرة ضائعة …..وقرابة ممزقه
فياايها الزوجان الحبيبان….
دونكما الاحترام بينكما والحياء…….
ارفعا رايته.فوقكما……واظهرا الحياء والاحترام بينكما
فوالله انه لا يأتي الا بخير……
ايها الزوج لماذا تنادها في البيت : يامره!!! يابنت!!!! ياهوووه
يااااولد!!!!!! يافاطمه!!!!!!! انقلعي !!!!! اقلبي وجهك!!!!! اذلفي عني
ياااوسخه!!!!ياااحمارة !!!!!!ياكلبه!!!!!!!!الله يلعنك!!!!! ……الخ
آآآآآآآآه على الادب والاحترام والحياء…..
وانتي ايتها الزوجة لاتبادليه مثل هذه الكلمات والمسبات…..
بل البسا لباس الادب والاحترام …..
وضعا تاج الحياء على راسيكما……تدوم السعادة الزوجية لكما
بإذن الله…….

القاعدة الرابعة عشر :

( لتدوم سعادتكما ……احترما اقارب كل منكما )

فلكي تدوم سعادتكما أحسنا الى اقارب كل منكما؟؟
واقصد بذلك :
اهل الزوج ……..واهل الزوجة
ان كثيرا من المشكلات الاسرية؟؟
التي تغتال السعادة الزوجية
عدم الاحسان الى اهل الزوج ……او الزوجة؟؟
تجدهم في اول حياتهم اذا ذكر الزوجان اهل بعضهما :
ذكروهم بالخير الجليل …..
وبحسن الفضل والجميل …..
وماهي الافتره…وتتغير النظرة؟؟
فهذا يشتم اهلها؟؟
وهذه تصف مرارة اهله وغلبها معهم …….فتسبهم وتلعنه معهم…
فلا تسأل عن محاكم التفتيش التي تقام بين الزوجين؟؟
ولا تسأل عن الخصام الذي يبقى صداه في القلب مع السنين؟؟
فحالهم …… ومآلهم الى الفراق ….لعدم الوفاق ….؟؟
فياايها الزوجان :
اظهرا جميل اهل بعضكم …..ولا تنسوا الفضل بينكم
وسددوا وقاربوا ……
واعلموا :
ان كلا منكما….. ليس مسؤلا عن اخطاء الاخرين
وليس ملزم بأقوالهم وافعالهم السيئة؟؟
فاتركوا اخطاءهم لهم …..وادعوا بالصلاح لهم
وعيشوا في سعادتكم وادعوا لذويكم… ولا تخربوا بيوتكم بيدكم
فأنتما اثنان لا تسلما من الاخطاء؟؟
ولم تنتهيا بعد من تصحيحها ……. ومراجعتها …ورفعها للكنترول؟؟
فكيف بأخطاء غيركم؟؟؟
ثم تذكرا مهما يكن من خطأ من اهل الزوجين …..
فلن يهون على الزوج او الزوجة :
الرضى بالتجريح لاهليهم …..او التنقيص من شأنهم
وهي جبهات قتال مغلقه ……. من دخلها قلما ينجو من المهلكة….
فاحذروها ولا تدخلوها……ولا تتمنوا لقاء العدو
وعلى رأي المثل ؟؟؟؟؟ : ( الاقارب عقارب

القاعده الخامسة عشره

( لتدوم لكما السعادة مع الايام…….لا تهملا رسائل الحب والغرام )

اقصد بهذه القاعدة :
ان الحب حساس وشفاف ….وقابل للتمزق والاتلاف
فلابد من تعاهده ……وتقويته وتغذيته
كم يكونا الزوجين فكين مفترسين في البيت…
ولكن عندما يمسك القلم كل منهما يتغير كل شئ فيهما؟؟
لانهما يفكران ماذا يكتبان …….ولا يفكران ماذا يقولان؟؟
فكم انصف الزوجين بعضهما ……يوم ان كتبا واظهرا حبهما
مالمانع ان يكتب كل منهما رسالة الحب والغرام للزوج والمدام
مالمانع ان يكون لهما تلجرافا رائعا في غرفة نومهما
مالمانع ان يكتبا في مرايات غرفة النوم والجدران
احبك يافلانه …….واحبك يافلان ……الحب عذب وليس عذاب؟؟
اذكر صديقا لي تأثر بكلامي
فاشترى كأسا وكتب عليه كأس البطولة الزوجيه واعطاه لزوجته؟؟
فكتبت له درع التفوق وعلقته في غرفة نومها
( يالله من فضلك ياكريم )
مااجمل ان تكون الخطابات والرسائل :
مليئة بالكلمات الجميله :
ياحبيبي ياقلبي ياعيوني يابطني
وتختم باجمل كلمة وعباره ؟؟
اسف على جرأتي
لكن اعتقد بها وصول الفائدة
ياربي غفرا قد طغت اقلامنا
ياربي معذرة من الطغياني

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا


ايها الزوجان:
اذا غضب احدكما وزمجر…..فليسكت الطرف الآخر؟؟؟

القاعدة الثالثة عشر

( لتعيشا سعداء …..تعاملا بالاحترام والحياء )


ايها الزوجان:
اذا غضب احدكما وزمجر…..فليسكت الطرف الآخر؟؟؟

الجيريا

ماشاء الله عليك
بارك الله فيك اخي الكريم
تقبل مروري
الجيريا


القاعدة الحادية عشر تقول:

ايها الزوجان:
اذا غضب احدكما وزمجر…..فليسكت الطرف الآخر؟؟؟

واقصد بهذه القاعدة :
انه اذا غضب احدكم وبدأ في هيجانه وغليانه ؟؟
فلايقابله الطرف الاخر بالهيجان والثوران؟؟
فتلتقي ناران فتأكلان كل مافي البيت في ثوان؟؟؟
ووالله كم هدم بيت بسبب هذا الامر ؟؟؟
وكم ذاق الزوجان بسبب ذلك المر ؟؟
والواجب عليكما ايها الزوجان عند غضب احدكما
ان يسكت الاخر ويصمت ولا يتكلم بربع كلمة او حرف
او اي حركة إعرابية غير جزم النفس حتى تظهر السكون؟؟؟؟؟
ولا يعتذر او يتأسف؟؟؟؟
فالطرف الاخر يراها اسكاتا له واهانة له وتحقير له من شدة غضبه؟؟
فقط اسكت …………….وتأمل؟؟
نعم تأمل كيف يكون حال الانسان عند تسيطر الغضب به؟؟
وتغطيته على عقله؟؟
حتى يصبح لا يدري مايقول ولا مالا يفعل؟؟
وتأمل ضعف الانسان؟؟
وتأمل حركاته وتعبيراته؟؟
فتعيش بين ضحك وبكاء ؟؟
فإذا هدأت العاصفه وزال شيطان الغضب؟
ليتكلم الطرف الثاني من قلب محب ويقول :
بصوت ضعيف بالكاد يسمع ؟؟
وعين غارقة في الدمع؟؟
ورأس يصعب رفعه ؟؟
انا ……كذا؟؟
انا فعلت ذلك؟؟
انا….انا….انا…؟؟؟
انا والله احبك ..ولم اقصد غضبك؟؟
لا يا……. ماكان قصدي يا………. ( ياويلي من الاندنوسي)؟؟؟؟؟؟
وهكذا …………….دمعة نرجسية………وكلمة رومانسية
ثم اعلما ايها الزوجان :
ان للسكوت حرارة ومرارة ؟؟
ولكن لا تأتي شي عند مصيبة الرد والكلام والمدافعة والمغاضبه
حتى ولو كان احدكما محقا فيما يقول؟؟؟؟؟؟
فمن يتقبل حقك …….وقد نزل الغضب بخصمك……ويتمنى الفتك بك؟؟
والحكيم يفهم قولي..ويعرف قصدي؟؟
فالزما الصمت والسكون؟؟

مطوية القواعد شاملة و سهلة الفهم 2024.

اطبع هذه المطوية على وجهي الورقة و اطويها على 3 تحصل على مطوية جميلة و مفيدة
ارجو فقط منكم الدّعاء لأنّي تعبت فيها كثيرا لإخراجها غلى النّور

من هــــــــــــــــــــــنــــــــــــــــــــــــــ ــــــا

بارك الله فيك

الجيريا

عمل فيه اتقان ونية صادقة بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك.

بميزانك ان شاء الله

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاهر من الأخضرية الجيريا
اطبع هذه المطوية على وجهي الورقة و اطويها على 3 تحصل على مطوية جميلة و مفيدة
ارجو فقط منكم الدّعاء لأنّي تعبت فيها كثيرا لإخراجها غلى النّور

من هــــــــــــــــــــــنــــــــــــــــــــــــــ ــــــا

بارك الله فيكم أخي على المجهود الجبّار، عمل متقن ومنظّم أسأل الله رب العرش العظيم أن يأجرك.

فقط من باب التنبيه

لم تتطرق إلى هذه الأسماء

الأسماء الخمسة لم تذكر

تُعَرّفُ التوابع بأنها كلماتٌ لا تقعُ مَوْقِع الأركانِ الأساسيةِ في الكلامِ، مثلِ المبتدأِ والخبرِ، أو مثلِ الفعلِ والفاعِل، لذلك لا يقعُ الإعرابُ عليها بذاتها وإنما تُعْرَبُ وِفْقَ إعرابِ ما يسُبُقها من الألفاظ، ونظراً لأنها تتْبعُ في إعرابها الألفاظَ التي تسبِقُها، ولا تستقلُّ بذواتِها في الإعرابِ ضمنَ الكلامِ، لذا سُمّيتْ بالتوابعِ.

والتوابعُ التي سنتناولها أربعة هي: النعتُ (الصفةُ) والتوكيدُ والبدلُ والمعطوفُ بالحرفِ .

أولا : النعت

يقسم النعت إلى حقيقيّ وسببيّ

فالنعتُ الحقيقيُ: ما يُبَيَنُ صفة من أوصاف متبوعة مثل: جاء الرجلُ الحليمُ

والنعت السببي: ما يبين صفة من صفات ما يتعلق بمتبوعه أو يرتبط به مثل: جاءَ الرجلُ الحسنُ خطُّهُ. فكلمة الحسن وهي النعت السببي لم تبين صفة الرجل وانما بينت صِفةَ الخطِّ الذي يتعلقُ ويرتبطُ بالرَّجلِ.

ويسمى (الرجل) في كلتا الجملتين المتبوعَ -الموصوفَ- أو المنعوتَ ويسمى (الحليمُ والحسنُ) في الجملتين: نعتاً أو صفةُ تابعةُ أو تابعاً .

أولاً : النعت الحقيقي:

في هذا النوع من النعت يجب أن يَتْبعَ النعتُ الاسمَ المنعوتَ في الإعرابِ، والأفرادِ والتِثْنيةِ والجَمْعِ والتذكيرِ والتأنيثِ والتّعريفُ والتنكيرِ مثل:

*هذا رجلٌ كريمٌ.
*هذان رجلان كريمان. *هؤلاءِ رجالٌ كريمون.

*احترمُ العاملَ المخلصَ.
*احترمُ العامِلَيْن المخلصين. *احترمُ العامِلِيِن المخلصين.

*أتعاملُ مع بنّاءٍ محترفٍ.
*أتعامل مع بناءَين محترفَيْن. *أتعاملُ مع بنائين محترفين.

*هذه طالبةٌ مؤدبةٌ.

*هاتان طالبتان مؤدبتان.
*هؤلاء طالباتٌ مؤدباتٌ.

*جَرّبتُ السيارةَ الجديدةَ.
*جربتُ السيارتين الجديدتين. *جَرّبْتُ السياراتِ الجديداتِ.

*هو يسكنُ في بنايةٍ عاليةٍ.
*هما يسكنان في بنايتين متجاورتين. *هم يسكنون في بناياتٍ عالياتٍ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

ثانيا التوكيد

أسلوبٌ ُلغويٌّ تُستعملُ فيه ألفاظٌ مخصوصةٌ من أَجلِ تثبيتِ معنىَ معينٍ في نفس السامع أو القارئ ، وإزالةِ ما يساورهُ من شكوكٍ حَوَلهُ.
مثل: سَمعْتُ الأذانَ ، الآذان
و : حَفظْتُ السّورَة كلَّها

نوعا التوكيد : التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي
التوكيد اللفظي والذي يُلجأ فيه إلى تثبيت المعنى لدى المتلقي عن طريق إعادةِ ذِكْرِ المُؤَكّدِ بلفظِهِ أو بمرادفِهِ، سواءٌ أكان المرادُ تأكيدهُ اسماً ظاهراً أم ضميراً أم فعلاً أم حرفاً أم جملةً مثل:
رأيت سميراً سميراً : حيث أُعيدِ ذِكْرُ الاسمِ المؤكّدِ بلفظه
قامَ وَقَفَ الجالس ُ: حيث أُعيدَ ذِكْرُ الفعلِ المُؤكّدِ بذكر مُرادِفِهِ

ذهبتَ أنتَ : حيث أُعيد ذكرُ الضميرِ المُؤكّدِ المتصلِ بذكر ضميرِ منفصلٍ
عُدْنا نحن : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الضميرِ المُؤكّدِ المُتَصِلُِ بذكِر ضميرٍ منفصلٍ
نَزَلَ، َنزَلَ المطر: حيث أُعيدَ ذكرُ الفعلِ المُؤَكدُّ بلفظه
لا، لا أوافق : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الحرفِ المُؤَكَّدِ بلِفِظِه
إياكَ ، إياكَ والنفاقَ : حيث أعيد ذكر الضمير المنفصل المؤكد
حَضَرَ الغائبُ ، حَضَرَ الغائبُ : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الجملةِ المُؤِكّدةِ المُكَوّنِةِ من الفعلِ والفاعلِ

ثالثا البدل:

يقول الأستاذ عباس حسن في تقريب معنى البدل ((لو سمعنا من يقول: عَدَلَ الخليفةُ، لفهمنا المراد، ولكن يظل في المعنى بعضُ النَقْصِ، إذ يتطلع السامع إلى معرفة هذا الخليفةِ واسمهِ: أهو أبو بكر أم عمرُ أم عثمانُ أم عليٌّ؟ ولو أن المتكلم قال: عَدَلَ الخليفةُ عُمَرُ، ما شعرنا بنقص في المعنى لان (عمر) هو المقصود الأساسي بالحكم، أي هو الذي يُنسب إليه العدلُ ، فليس لفظ (الخليفة) هو المقصود الأصيل بهذا الحكم.

فكلمة (عمر) تسمى بدلا، لأنها المقصودة بالحكم بعد كلمة سبقتها لتمهد الذهن لها، وليس بين الكلمتين رابط لفظي يتوسط بينهما. ولذا يعرفون البدل: بأنه التابع المقصود بالحكم المنسوب إلى تابعه من غير واسطة لفظية تتوسط بين التابع والمتبوع)).

أنواع البدل
أ-البدل المطابق ويسمى ايضاً بدل الكل من الكل.
ب-بدل البعض من الكل.
ج- بدل الاشتمال.
د- البدل المغاير.

رابعا العطف

يُقَصدُ بالعطف في النحو اتباعُ لفظٍ لآخرَ بواسطة حرف، ففي تركيب العطف يوجد تابع يتوسط بينه وبين متبوعة حرف من حروف العطف لتؤدي جملة العطف معنى خاصاً.

وهذا يعني أن تركيب العطف يتضمن: المعطوف عليه وحروف العطف والمعطوف ثم المعنى المستفاد من التركيب.
في الجملة: سافرَ سعيدٌ وسليمٌ
نعتبر(سعيد) هو المعطوف عليه، و(الواو) ،حرف العطف، و(سليم) المعطوف.
والمعنى المستفاد هو المشاركة.

وما دامَ العَطفُ من التوابعِ، فإن المعطوفَ يَتَبْعُ في إعرابِهِ المعطوفَ عليهِ رفعاً ونصباَ وجراً.

حروف العطف ومعانيها
الواو :
وتُفيد الاشتراكَ في الحُكْمِ بين المعطوفِ عليه مثل:
سَافَرَ سعيد وسليمٌ

الفاء :
وتفيد الترتيب مع التعقيب ، ومعنى التعقيب: قِصَرُ المُهْلَةِ الزُمنيةِ التي تَنقضي بين وقوعِ المعنى على المعطوف عليه، ووقوعه على المعطوفِ، مثل(وَصَلِتْ الطائرةُ فَخَرَجَ المسافرون ، وأولُ منَ خَرجَ النساءُ فالرجالُ) فخروجُ المسافرين يجيءُ سريعاً بعد وصولِ الطائرةِ، وخروجُ الرجال يكونُ بعدَ خروجِ النّساءِ مباشرةً من غير انقضاءِ وقتٍ طويل.

وقِصَرُ الوقتِ متروكُ تقديرُه للعُرْفِ الشائع، إذ لا يمكنُ تحديدُ الوقتِ القصيرِ أو الطويلِ تحديداً عاماً يشمل كلَّ الحالاتِ، فقد يكونُ الوقتُ قصيراً في حالةٍ معينةٍ، ولكنه يُعَدُّ طويلاً في أخرى .

الجيريا

شكرا جزيلا ولك مني هدية :
مفكرة التلميذ


جدول الاطوال

بارك الله فيك

كتاب القواعد و تمارين اللغة س6 أساسي 2024.

ـ إليكم احبائي الكرام كتاب القواعد و تمارين اللغة س6 أساسي

الرابط

https://www.gulfup.com/?rRvVqx

ـ حكم و أمثال للإمام علي بن أبي طالب

ـ اجعل نفسك ميزانا فيما بينك و بين غيرك ، فأحب لغيرك ما تحب لنفسك ، واكره له ما تكرههلها ، و لا تظلم كما لاتحب أن تظلم ، و احسن كما تحب أن يحسن إليك ، واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك ، وارض من الناس ما ترضاه لهم من نفسك ، و لا تقل ما لا تحب أن يقال لك ، و لا تكن عبد غيرك و قد جعلك الله حرا .

شكرا أخي جيلالي هذا الكتاب عندي وعندي س5 وس4

صورة من الكتاب الذي طالما بحثت عنه وجدت الصورة في أحد المواقع

[IMG]

الجيريا

[/IMG]

الجيريا

الجيريا

شكرا جزيلا
على الموضوع المفيد و الجميل
بارك الله فيك و سدد خطاك و جزاك خيرا

بارك الله فيك………..

شكرا جزيلا
على الموضوع المفيد و الجميل
بارك الله فيك و سدد خطاك و جزاك خيرا

اه فكرتني في الاساسي
ياريت جميع الكتب الخاصة بالرابعة والخامسة
ومذكرات الاساي من عنده

اه فكرتني في الاساسي
ياريت جميع الكتب الخاصة بالرابعة والخامسة
ومذكرات الاساي من عنده

بعض القواعد في الانجيزية 2024.

الجيريا
لقيت في مجموعة في الفايسبوك الملخص لبعض القواعد للانجليزية المهم ما نطولش عليكم ::الجيرياالجيريا

https://www.gulfup.com/?j8vHc9

و دعوة بالنجاح تكفيني … سلامالجيريا

بارك الله فيك

اقتباس:
بارك الله فيك

merci bcp bella

جزاك اللله خيرا ربي يحفظك وينجحك أخي

أخي قم بنسخ الرابط وانظر في الشريط العلوي أين تجد نوع الخط وحجمه واللون ……………… روح وين كاين ادخال الرابط الجيريا هنا في هذا الشكل وأنقر عليك وقم بنسخ رابطك هنا واضغط أكي

اقتباس:
جزاك اللله خيرا ربي يحفظك وينجحك أخي
اقتباس:
أخي قم بنسخ الرابط وانظر في الشريط العلوي أين تجد نوع الخط وحجمه واللون ……………… روح وين كاين ادخال الرابط الجيريا هنا في هذا الشكل وأنقر عليك وقم بنسخ رابطك هنا واضغط أكي

الله يسترك الاخ انس

شكرا لك و جزاك الله خيرا

بالتوفيق باذن الله

اقتباس:
شكرا لك و جزاك الله خيرا
اقتباس:
بالتوفيق باذن الله

شكرا على مروركم العطر