الوسم: الفرق

من فضلكم إخواني ما الفرق بين مهندس دولة في بيولوجيا الحيوان و مهندس دولة في بيولوجيا إنتاج الحيوان

لا أحد يعرف والا ماذا هناك ؟

مهندس بيولوجي الحيوان (biologie animale) تهتم بدراسة جميع ما يتعلق بالحيوان physiollogie . biologie . reproduction. morphologie. …….
اما مهندس انتاج حيواني (production animale)يهتم بدراسة انتاج الحيوان يعني انتاج الحليب انتاج اللحم وانتاج الحيوان في حد ذاته يعني التكاثر و الله اعلم.
اريد ان اسألكي لماذا طرحتي هذا السؤال؟ وعفوا على تدخلي

biologie de la production animale etuder les methodes…..ex
biologie animal – etude de les grand fonctions ….la physiologie…..embriologie

شكرا على المعلومات
فقد تم وضع اعلان عن مسابقة وطلبوا فيها مهندس دولة في بيولوجيا إنتاج الحيوان وقريبتي عندها شهادة مهندس دولة في بيولوجيا الحيوان
فهل ممكن يقبلوها والا لالا ؟

ممكن يقبلوها هي تحط ملفها و انشاء الله يقبلوها ممكن اسألك اين المسابقة وماهي شروطها؟

نطلب منالاخوة الاعزاء دوي الخبرة في الادارة والجدد في تسيير الادارة ابتدائي ايهما احسن القسم ام الادارة
اتكلم عن مدير مدرسة ابتدائية المطعم المعلمين حراسة ساحة المدرسة و……………………………

ادا كان مدير بمعنى الكلمة فهو مثل القائد الدي يعرف كيف يوزع الادوار على العاملين معه من حراس و عمال المطعم و معلمين

و يتفهم عقلية كل واحد على حدى و يلم بكل صغيرة و ككبيرة لا محلة ينجح حتى الاولياء يعرف كيف و متى يستغلهم وبالنصح و التحفيز

و غيرها المعاملات قبل القانون فالقانون مطاط وو….بالتلى لامحلة ينجح في المهمة و يستريح عند و ضع القطار في السكة

غاب او حضر كل شيء يسير عادي جدا ………..بالحكمة يسود النظام و يعم النجاح ………………..

اخي الهاشمي انت غي الادارة

hachemi 58

——————————————
effectivement c’est ca un vrai directeur

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hachemi 58 ادا كان مدير بمعنى الكلمة فهو مثل القائد الدي يعرف كيف يوزع الادوار على العاملين معه من حراس و عمال المطعم و معلمين و يتفهم عقلية كل واحد على حدى و يلم بكل صغيرة و ككبيرة لا محلة ينجح حتى الاولياء يعرف كيف و متى يستغلهم وبالنصح و التحفيز و غيرها المعاملات قبل القانون فالقانون مطاط وو….بالتلى لامحلة ينجح في المهمة و يستريح عند و ضع القطار في السكة غاب او حضر كل شيء يسير عادي جدا ………..بالحكمة يسود النظام و يعم النجاح ………………..

المدير هو حرباء كل المواقف
مشكور أخي على التوجيه.

كل واحدة لها مزايا و عيوب حسب الظروف

السلام عليكم اسف على تاخر انشغلت بالدراسة في الجامعة لن اطيل عليكم اي استفسار لكم شكايب daciismail فيش بوك daciismail لكم الرابط
https://www.gulfup.com/?1JHn0y لا تنسوا الدعاء لوالديا ترقبوا المزيد انشاء الله

اسف لقد اخطات هذا الرابط https://www.gulfup.com/?gcQiVc

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الإمام الألباني رحمه الله :
" كثيراً ما تقع المقاطعة والمصارمة بما يخطر في بال الإنسان من الظنون والأوهام تجاه أخيه المسلم، فجاء هذا الحديث الأخير ليحذرنا وينهانا عن أن نظنَّ بالمسلمِ ظنَّ السوءِ، فيقول -عليه الصلاة والسلام- : « إياكم والظن، فإنّ الظنَّ أكذبُ الحديث، ولا تحسّسوا ولا تجسّسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عبادَ اللهِ إخواناً كما أمركم الله تبارك وتعالى ».
في أول الحديث ينهانا عن الظن بالأخِ المسلم ويجعل ذلك بأنه أكذب الحديث – أن تقول فلان كذا وفلان كذا – وليس عندك في ذلك برهان من الله عز وجل أولاً، ثم لو كان عندك على ذلك برهان يجيز لك أن تظنّ بأخيكَ ظنَّ السوء ، فلا يجوز لك أن تستغيبه بل عليك أن تبادر كما قلنا في أول الكلمة هذه إلى نصحه وإرشاده وتوجيهه الوجهة التي تراها أنت مطابقة للشريعة ، وكثيراً ما يدفعُ سوءُ الظنّ هذا المسلم المسيء ظنه بأخيه المسلم إلى ارتكاب هذه المخالفات التي أعقبها الرسول – عليه السلام – على المنهي من الظن بالمسلم بقوله ((ولا تجسسوا )) ،(( لا تحسسوا ولا تجسسوا )) .
التجسس: هو تتبع أخطاء المسلم لغمزه ولمزه والطعن فيه، والتحسس بعض العلماء يقولون إنهما بمعنى واحد، لكن الحقيقة أن التحسس له معنى غير معنى التجسس لأنه لا يصح في بعض الأحيان أن نقيم لفظة التجسس مقام التحسس ، ففي القرآن الكريم قول يعقوب – عليه السلام – لبنيه: (( اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ ))
فالتحسس: هو تتبع أخبار الشخص والإستماع إلى ذلك، فهنا التحسس كأنه في الحديث أخص من التجسس، التحسس يكون في الخير ويكونُ في الشر، أما التجسس فهو في الشر وحده، فالرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ينهى عن الأمرين، ينهى عن تتبع أخبار الإنسان وعن التجسس عليه لأن للأمور بمقاصدها، فإذا كان المقصود من التحسس الوصول إلى الخير فلا بأس فيه، أما التجسس فليس فيه خير إطلاقاً، لذلك لا يجوز المسلم أن يتحسس وأن يستمع لحديث المسلم لقصدِ تتبع الخطأ والعورة وإيقاعه فيما لا يرضاه، "ولا تجسسوا ولا تحاسدوا" لماذا يحسد الإنسان أخاه المسلم ؟ هذا أمر مع الأسف الشديد يكادُ يكون مفطورا في الإنسان، أقول يكاد لأني لا أعتقد أن الله عز وجل فطر الإنسان على أن يحسد أخاه المسلم، ولذلك قُلت يكاد يكون مفطوراً لكثرة ما يغلب على الناس من الحسد، والحقيقة أن داء الحسد داءٌ عضال، وكثيراً ما يظهر بين الأغنياء الغناء المادي المالي، والغناء العلمي، فالغنيُّ مالاً يُحسَد من مثله، والغنيُّ علماً يُحسَدُ من مثلِه، ثم يكون ذلك سبباً لدخول البغضاء بين المتحاسدين، فيقول الرسول عليه السلام تأديباً لنا: " ولا تحسّسوا ولا تجسّسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عبادَ اللهِ إخواناً كما أمركم الله تبارك وتعالى" ، يعني في قوله تعالى: { وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ } .

—-

وفي شرح الإمام ابن عثيمين رحمه الله لسورة الحجرات:
قال تعالى : {ولا تجسسوا } التجسس طلب المعايب من الغير، أي أن الإنسان ينظر ويتصنت ويتسمع لعله يسمع شرًّا من أخيه، أو لعله ينظر سوءاً من أخيه، والذي ينبغي للإنسان أن يعرض عن معايب الناس، وأن لا يحرص على الاطلاع عليها، ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – أنه قال – عليه الصلاة والسلام -: «لا يخبرني أحد عن أحد شيئاً»، يعني شيئاً مما يوجب ظن السوء به «فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر» (35) فلا ينبغي للإنسان أن يتجسس، بل يأخذ الناس على ظاهرهم، ما لم يكن هناك قرينة تدل على خلاف ذلك الظاهر، وفي هذه الجملة من الآية قراءة أخرى (ولا تحسسوا) فقيل: معناهما واحد، وقيل: بل لكل واحدة منهما معنى، والفرق هو أن التجسس أن يحاول الإنسان الاطلاع على العيب بنفسه، والتحسس أن يلتمسه من غيره، فيقول للناس مثلاً: ما تقولون في فلان، ما تقولون في فلان؟ وعلى هذا فتكون القراءتان مبينتين لمعنيين كلاهما مما نهى الله عنه، لما في هذا من إشغال النفس بمعايب الآخرين، وكون الإنسان ليس له هم إلا أن يطلع على المعايب، ولهذا من ابتلي بالتجسس أو بالتحسس تجده في الحقيقة قلقاً دائماً في حياته، وينشغل بعيوب الناس عن عيوبه، ولا يهتم بنفسه، وهذا يوجد كثيراً من بعض الناس الذين يأتون إلى فلان وإلى فلان، ما تقول في كذا؟ ما تقول في كذا؟ فتجد أوقاتهم ضائعة بلا فائدة، بل ضائعة بمضرة؛ لأن ما وقعوا فيه فهو معصية لله – عز وجل – هل أنت وكيل عن الله – عز وجل – تبحث عن معايب عباده، والعاقل هو الذي يتحسس معايب نفسه، وينظر معايب نفسه ليصلحها، لا أن ينظر في معايب الغير ليشيعها – والعياذ بالله – ولهذا قال الله – عز وجل -: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم } فعلى كل حال هذه آداب وتوجيه من الله – عز وجل – إلى أخلاق فاضلة، مأمور بها، وأخلاق منهي عنها.

بارك الله فيكم

تاتي المســــــــودة الاولـــى والثانــــــــية والثالـــــــــثة والرابـــــــعة والخامــــــــسة تمامـــــــــا مثل اتفاقــــــــية

ايفـــــــيان 1و2و3و4و5و…..

وكاننا نحن الى عهد الاستعــــــــمار الفرنسي والتلاعـــــــــبات التي كان يستعملــــــــها …..ربما اصحابــــــــــنا اخذو

الـــــــــــدرس جــــــيدا ……فما العمـــــــــــــــــــــــــــــــل………….. …………..

افيدوني من فضلمم ما هو الفرق بين صلاة الفجر وصلاةالصبح اهو في التسمية فقط وعندما تفوت الننسان الصلاة عندما م يطلع النهار مادا يصلي ان كان بامكان الخوة افادتي بهذا فاناشاكرة

تحياتي أختي الكريمة
صلاة الفجر هي صلاة الصبح ، لا فرق بينهما ، وهي ركعتان مفروضتان ، يبدأ وقتها من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس . ولها سنة قبليّة ، ركعتان ، وتسمى سنة الفجر أو سنة الصبح ، أو ركعتي الفجر .

وأما تسميتها "صلاة الفجر " ففي نحو ما رواه مسلم (670) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا .

شكرا وجزاك الله كل خير اخي عاد ل والله عندما اسمع علماء السعودية يسمونها بالفجر و علماءنا يسمونها الصبح احترت فيها

بارك الله فيك

المشارقة يسمونها صلاة الفجر

بينما نحن نسميها الصبح.

ما هو المقصود بصلاة الفجر وصلاة الضحى وصلاة الصبح وما الفرق بينها ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فصلاة الفجر وصلاة الصبح اسمان لصلاة واحدة وهي: إحدى الصلوات الخمس التي افترضها الله على العباد، وهي: ركعتان جهريتان، ووقتها يبدأ من طلوع الفجر وهذا هو وقت الفضيلة ووقتها الاختياري إلى الإسفار ويخرج وقتها بطلوع الشمس.
وقد ذهب الشافعية والمالكية إلى مشروعية القنوت في صلاة الفجر وموضعه عند الشافعية بعد الرفع من الركوع الثاني، وعند المالكية بعد الانتهاء من القراءة وقبل الركوع، فإن نسيه وركع قنت بعد الرفع من الركوع، مستدلين بحديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم "ما زال يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا" وهو في السنن الكبرى للبيهقي ومصنف عبد الرزاق ومسند أحمد.
وذهب غيرهم إلى عدم مشروعية القنوت في صلاة الفجر لعدم صحة الحديث الوارد في ذلك عندهم.

وأما صلاة الضحى فهي ركعتان، ويجوز أن يصليهاالمرء أربعاً أو ستاً أو ثمان وهو الأفضل كل ركعتين بسلام ندباً ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس كالرمح إلى قبيل الزوال وهي سنة. وهي صلاة الأوابين التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال" رواه مسلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ما الفرق بين صلاة الفجر وصلاة الصبح أيهما الفرض وأيهما السنة وهل تجب صلاة السنة فى جماعة؟

فصلاة الفجر هي صلاة الصبح، وهي إحدى الصلوات الخمس التي افترضها الله على عباده، وهي ركعتان جهريتان، ووقتهما يبدأ من طلوع الفجر ويخرج بطلوع الشمس.
فلا فرق بين الصبح والفجر فهما اسمان لمسمى واحد.
قال الشافعي في الأم: والصبح والفجر فلهما اسمان الصبح والفجر لا أحب أن تسمى إلا بأحدهما.
وقال الطحاوي في مشكل الآثار: الصبح سميت بالصبح لأنها تصلى عند الإصباح، وسميت صلاة الفجر لأنها تصلى بقرب الفجر. انتهى.
لكن كثيراً من الفقهاء يعبر عن ركعتي الفجر واللتين تؤديان قبل الفريضة وهما سنة مؤكدة يعبرون عنها بصلاة الفجر وعن صلاة الفريضة بصلاة الصبح.

وسنة الفجر ركعتان قبلها -بعد أذان الفجر- وهي من آكد السنن، لم يتركها رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم حضراً ولا سفراً، والسنة تخفيفهما، والأفضل أن تقرئي بعد الفاتحة في ‏الأولى بـ( قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية بـ ( قل هو الله أحد) ويشرع بعدهما ‏الاضطجاع على الشق الأيمن إلا إذا كان عندك من يحادثك أو خشيت النوم فتجلسين ‏حتى تصلي الفرض، ولا ينبغي الزيادة عليهما، فقد روى أحمد وأبو داود عن يسار مولى ‏ابن عمر قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد ما طلع الفجر فقال: " إن رسول الله صلى الله ‏وعليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة فقال: " ليبلغ شاهدكم غائبكم أن لا ‏صلاة بعد الصبح إلا ركعتين" وروى البيهقي عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى: أنه ‏رأى رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيهما الركوع والسجود فنهاه، ‏فقال: (يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك الله على خلاف السنة) ‏ومن صلى الفرض إن شاء انصرف، وإن شاء جلس في مصلاه وهو الأفضل، يذكر الله ‏ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتلو القرآن، أو يتذاكر مع المصلين معه ‏حتى تطلع الشمس قدر رمح وهو: مقدار ربع ساعة تقريباً بعد وقت الشروق، ثم يصلي ركعتين يكتب الله ‏له بذلك أجر حجة وعمرة تامة، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم: " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ‏ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" رواه الترمذي وله شواهد يرقى ‏بها إلى درجة الحسن. والتنفل بين هذين الوقتين منهي عنه، قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: " لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ‏تطلع الشمس وترتفع…"‏.
والله أعلم.‏

السلام عليكم
صلاة الفجر عندنا في المدهب المالكي هي ركعتان بالفاتحة فقط حكمها رقيبة وهي في مرتبة بين السنة والمستحب
وقتها من طلوع الفجر حتى قبل الزوال وادا دخل الزوال لاتصلي
اما صلاة الصبح فهي فرض مثل كل الصلوات الخمس فهي ركعتان بالفاتحة والصورة

هدا السؤال طرحته على احد مشائخ ولاية ورقلة وهده هي الاجابة لان فيه الكثير من لايفرق بين الحكم والاسم في صلاة الفجر وصلاة الصبح
ادا صليت صلاة الصبح اي الفرض
تستطيع ان تصلي ركعتان صلاة الفجر بعدها

اضافة كدالك حكم صلاة الفجر مثل صلاة الضحى تماما ركعتان

بوركتم جميعا فالجميع بحاجة الى هذه التوضيحات…..جعلنا الله من المحافظين عليها………

صلاة الفجر سُنة وهي ركعتان وصلاة الصبح فرض وهي كذلك ركعتان قبل الطلوع يصلى الفجر أولا وبعد الطلوع يصلى الصبح أولا بعد صلاة الظهر تسقط صلاة الفجر ….والله أعلم…

صلاة الفجر..ركعتان سرا بعد الأذان الأخير وهي سنة تسقط بعد صلاة الظهر …يستحسن قراءة فيهما الفاتحة فقط لا تصلى جماعة…أما صلاة الصبح..ركعتان جهرا وهي فرض تبقى في ذمة المصلي ويصليها متى ذكرها ولو بعد مدة تصلى بعد صلاة الفجر مع الامام جماعة تكون بقراءة الفاتحة وسورة

لافرق بين صلاة الصبح وصلاة الفجر وهي من الصلوات الخمس المفروضة وعدد ركعاتها2 وهذين مصطلحين مختلفين ولكن هما في الحقيقة واحد أما الصلاة التي تأتي قبل صلاة الصبح وهي ركعتان سرا تسمى سنة الفجر أو راتبة الفجر لكن نحن انتشر عندنا مفهوم صلاة الفجر بانها السنة والصبح بانها الرف ضوهذا خطأ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سردوك صلاة الفجر سُنة وهي ركعتان وصلاة الصبح فرض وهي كذلك ركعتان قبل الطلوع يصلى الفجر أولا وبعد الطلوع يصلى الصبح أولا بعد صلاة الظهر تسقط صلاة الفجر ….والله أعلم…

صلاة الفجر..ركعتان سرا بعد الأذان الأخير صحيح لكن يا أخي لاتسقط الرسول صلى لم يتركها حتى في سفره
المشروع ترك الرواتب في السفر ما عدا الوتر وسنة الفجر ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وغيره أنه كان يدع الرواتب في السفر ما عدا الوتر وسنة الفجر .
و الله أعلم

صلاة الصبح ركعتان و هي الصلاة المفروضة

ليس المشارقة فقط يدعونها صلاة الفجر انا ابي امام دائما عندما نساله يقول صلاة الفجر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سردوك صلاة الفجر سُنة وهي ركعتان وصلاة الصبح فرض وهي كذلك ركعتان قبل الطلوع يصلى الفجر أولا وبعد الطلوع يصلى الصبح أولا بعد صلاة الظهر تسقط صلاة الفجر ….والله أعلم…

انتبه يا أخي، هذا خطأ يقع فيه الكثيرون
فصلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح وليس بينهما فرق
الركعتان قبل صلاة الفجر هما من السنة ونسميهما "ركعتا الصبح" أو "ركعتا الفجر" أي نسبة إلى الصلاة المفروضة وليس اسما مخصصا لهما.

صلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح وليس بينهما فرق
الركعتان قبل صلاة الفجر هما سنة و تسمى سنة الفجر أي نسبة إلى الصلاة المفروضة وليس اسما مخصصا لهما.

السلام عليكم:
يا اصحاب المعرفة ما الفرق بين الترقية و الإدماج؟ و شكرا

الترقية نوعان : أفقية و عمودية
الافقية في نفس الرتبة بمعنى الترقية في الدرجات 1. 2. 3. إلخ
عمودية : عن طريق مسابقات او تأهيل للارتقاء لرتبة أعلى . من 12 الى 13 مثلا

أرجوا ان اكون وضحت لك الامر و شكرا .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdo01 الترقية نوعان : أفقية و عمودية الافقية في نفس الرتبة بمعنى الترقية في الدرجات 1. 2. 3. إلخ عمودية : عن طريق مسابقات او تأهيل للارتقاء لرتبة أعلى . من 12 الى 13 مثلا اما الادماج فيكون عمودي بمعنى عند صدور قانون اسلاك التربية ادمج كل أساتذة التعليم المتوسط الحائزين على 10 سنوات أقدمية بهذه الصفة كأساتذة تعليم متوسط رئيسيين. الادماج يستفيد صاحبه من الاقدمية لفترة إنتقالية للمشاركة في مسابقات الترقية لرتبة اعلى أرجوا ان اكون وضحت لك الامر و شكرا .

وهل تتم الترقبة بالتكوين ؟
كما هو مطلوب من المعلمين والأساتذة التعليم الأساسي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمين66 وهل تتم الترقبة بالتكوين ؟ كما هو مطلوب من المعلمين والأساتذة التعليم الأساسي

في مثل هدا الوقت انا اسال اخوتي ما الفرق بين الفصل والطرد

المفصول مفصول و المتعاقد في أي لحظة مفصول لو لاحظتم بنود مقررة التعاقد لعرفتم قصدي ….. تقول أحد بنود مقررة التعاقد تنهي مهام المعني بالأمر في الوقت الذي تراه الإدارة ضروري
معناها كانت قادرة وزارة التربية قبل ما نروحو للعاصمة للإحتجاج تفصلنا كامل بلا ما نشعروا و نصيروا كامل مفصولين ..؟ظظ
معناها ق فقولها و بركانا من التفرقة و التميز الوظيفي

أعرفوا بلي الله تعالى ما ينسى والوا و الظالم يخلصها يخلصها يا لو كان يدمجوه وزير تربية. سبحان الله

لا فرق بينهم الفرق الوحيد ان الوزارة فرقتهم لكي لا يكونو قوة , لذلك ادعوا المفصولين بالالتحاق غدا و يكون مطلبهم الادماج او الاحتجاج و لن يخيفنا حتى سيف الحجاج للامام للامام

بارك الله فيك وسنكون معكم الى ان نفتك تاشيرة الادماج

الوزارة فرقتنا و المكتب يؤكد الفرق

شوف خويا كل واحد يتكلم عن نفس انا حابا نزيد نسأل ماهو الفرق بين المتعاقد و المدمج حتى يفرق بينهم
حتى المدمج عانا الحقرة و التهميش و عدم الاهتمام و خدم في المناطق النائية كنت في الاول حاسبتهم يتكلموا على الجميع من حملة الشهادات فوقفنا معاهم وآزرناهم لكن في الاخير كان الكلام عن فئة خاصة و تم نسيانا و لم يشرون إلينا و لو بالتلميح هذا خلنا نحن كذلك نعيد النظر في انشاء نقابة خاصة بنا تتكلم عن المدمجين و تكون وقفة الاحتجاج 20 سبتمبر كما هو مقرر.

إلى الإخوة ذوي الاختصاص لقد عملت في مهنة التعليم منذ العشرية السوداء كمستخلف في منصب شاغر لكن بعد الادماج طلبت إعتماد أقدمية فاعتمدت لي 5سنوات ونصف من 7 سنوات إستخلاف لكن لما اعتمدت اعتمدت بصفة إدارة عمومية وليس تعليم ولا تحتسب في بيان مجمل الخدمات عكس آخرين احتسبت لهم في بيان مجمل الخدمات . هل لي الحق في طلب إضافة هذه السنوات في مجمل الخدمات و كيف يتم ذلك أفيدوني أفادكم الله .

سنوات تعويض الخبرة المهنية لا تحتسب في مجمل الخدمات

دخلت التعليم سنة 1997 و ترسمت سنة 2024 و حسبت السنوات في مجمل الخدمات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني قادة دخلت التعليم سنة 1997 و ترسمت سنة 2024 و حسبت السنوات في مجمل الخدمات

تحسب في الدرجات فقط

المرفقات الحالية (10.2 كيلوبايت) RaT0iY.jpg (10.

الجدة و الحفيدة