بصحتنا . مازال العدل برك 2024.

السلام عليكم
اولا نشكركم بزاااااااااااااف لاخاطش راكم عاونتوني في المراجعة وسمحولي اذا ديت من وقتكم وتعبتكم معاياsorry……………..
وايضا نقلكم عطلة سعيييييييييييييييييييييييدة ورائعة
الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووو
وووووووووووووووووووووووووووووووووو
ووووووووووووووووووووووووووو
ووووووووووووووووووو
ووووووووووووو
وووووو
ووو
وك

ان شاء الله المعدل يطلع ملييييييح

في انتظار الردودالجيريا

مساء الخير :

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

++ حنا ثاني اليوم دينا العطلة و ان شاء الله تبطا باه تخلاص راني كراهتها القراية

و عطلة سعيييييييييييييييييييييييييييييييييييدة

مبرووووووووووووووك الراااااااااااااحة ههههههه
عطلة سعييييييييييدة و مفييييييييييييدة ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sali1996 الجيريا
مساء الخير :

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

++ حنا ثاني اليوم دينا العطلة و ان شاء الله تبطا باه تخلاص راني كراهتها القراية

و عطلة سعيييييييييييييييييييييييييييييييييييدة

شكرااااااا على المرور
يصحتكم
جابلي ربي كي تكون العطلة في النص نتوحشو القراياالجيرياالجيريا

اوه لا لا خويا مانتوحشهاش راني مليتها + كي نوصلو لاوت و اذا توحشتها راني نقولك مي راني sur بلي ما نتوحشهاش

ههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة la fleur dorée الجيريا
مبرووووووووووووووك الراااااااااااااحة ههههههه
عطلة سعييييييييييدة و مفييييييييييييدة ان شاء الله

شكرااااااا على المرور مبروك علينا وعليكم

بصحتـــــكـــــو و مبرووك ا عليـــــــكم
لعقـــــــوبة لينا الي مازاال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sali1996 الجيريا
اوه لا لا خويا مانتوحشهاش راني مليتها + كي نوصلو لاوت و اذا توحشتها راني نقولك مي راني sur بلي ما نتوحشهاش

ههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههه
أووووووووووووووووك راني نستنا تقوليلي توحشتهااا:d:d

ما نقولهالكش كاااااااااااااااااااااااااااااااااااامل ههههههههههههههههه و مبعد و تشوف هههههه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mk_chaimaa الجيريا
بصحتـــــكـــــو و مبرووك ا عليـــــــكم
لعقـــــــوبة لينا الي مازاال

شكرا على المرور
عقبال ليكم
خصارة مازلت ماذقتيش طعم العطلة للكان تشوفيها روووووووووووووووووعة
ههههههههههههه
راني نغير فيك

لاعنداك راني نقسر برك هههههههههالجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sali1996 الجيريا
ما نقولهالكش كاااااااااااااااااااااااااااااااااااامل ههههههههههههههههه و مبعد و تشوف هههههه

ههههههههههههههه
راني نقسرالجيرياالجيريا

هيا قولي اخي انت راح زعمة تتوحشها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sali1996 الجيريا
هيا قولي اخي انت راح زعمة تتوحشها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مانظنش راني عيييييت هذا العام

يسما رانا كيف كيف ++ علابالك بلي العنوان راك غالط فيه راك كاتب العدل ماشي المعدل ههههههههههههههه

اسمعي ماعلابالكش بن زرام دار العطلة ولا مازال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العدل أساس العزة والقوة 2024.

الجيريا

إن العدل أساس الحكم وأساس العزة والقوة والمنعة، وإذا ضاع العدل فى الأمة كان الخسار والدمار السريع الشنيع، ولقد جاء فى الآثار "دولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة"، إنه عندما يتحقق العدل يعيش الناس فى أمن وسلام ووئام، ينام كل إنسان وهو مطمئن على نفسه وعلى أهله وعلى أمواله يجهر بقول الحق فى كل مكان غير خائف ولا وجل من ظلم حاكم أو محكومين.

إن الحق سبحانه وتعالى من أسمائه الحسنى وصفاته العلى "العدل" فالذين يعدلون فى حكمهم بين الناس- كل فى موقعه- إنما يتحلون ويتخلقون بخلق طيب وجميل إنهم يتخلقون بصفة من صفات الله ولله المثل الأعلى.. ومن هنا وردت آيات كثيرة تدعو إلى العدل وتبين أن العدل أساس الحكم.

قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى الأَمْرِ مِنْكُم فَإِن تَنَازَعْتُم فِى شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (النساء:58،59)، وقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَن الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ) (النحل:90).

وفى سورة الرحمن نادى الحق خلقه بأن يحكموا بالعدل وأن يزنوا بالقسط أى بالعدل وأن لا يطففوا فى الميزان فقال تعالى: (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلاَّ تَطْغَوْا فِى الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) (الرحمن:7،8،9).

إن الحق سبحانه وتعالى دعا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بالقسط أى بالعدل فى أكثر من آية من آيات الذكر الحكيم منها حتى مع غير المسلمين، فلو تحاكم إليه اليهود ليقضى بينهم، فعليه أن يحكم بينهم بالقسط أى بالعدل قال تعالى عن اليهود: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَو أَعْرِض عَنْهُم وَإِن تُعْرِض عَنْهُم فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِن حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (المائدة:42).

ولقد أمر الحق سبحانه وتعالى عباده المؤمنين أن يحكموا بالقسط وأن يحققوا العدل بين الناس إذ أمر سبحانه عباده المؤمنين بالقسطاس المستقيم.

قال تعالى: (قُل أَمَرَ رَبِّى بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُم عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُم تَعُودُونَ) (الأعراف:29).

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8).. وقال تعالى: (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِن الْمُخْسِرِينَ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُم وَلا تَعْثَوْا فِى الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (الشعراء:181-183).

أما الأحاديث التى وردت فى العدل فهى أكثر من أى تحصى منها على سبيل المثال لا الحصر. قال صلى الله عليه وسلم: "إن المقسطين على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون فى أهليهم وذويهم وما وُلّوا.. وقال صلى الله عليه وسلم: "لقد أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذى نفسى بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد بن عبد الله يدها".

وفى يوم جاءته صلى الله عليه وسلم عطايا فقسمها بين أصحابه فقال رجل: اعدل يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم: "من يعدل إذا لم أعدل؟! لقد خبتُ وخسرتُ إذا لم أعدل".

عدل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه من بعده

لقد ضرب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده المثل فى العدل، فها هو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يحكم بالعدل فى رعيته فينام قرير العين تحت شجرة من غير حرس ولا سلاح حتى يراه رجل فى هذه الحالة فيقول: حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر.. والأمثلة فى عدل سيدنا عمر رضى الله عنه لا حصر لها.

وهذا على كرم الله وجهه عندما يتخاصم إلى القاضى مع يهودى ينادى القاضى على علىّ: يا أمير المؤمنين يا أبا الحسن، ولكن ينادى على اليهودي باسمه.. فيقول علىّ رضى الله عنه: والله ما عدلت، كنّيتنى فقلت يا أبا الحسن وناديت الرجل باسمه والله ما عدلت.

ولما طعنه عبد الرحمن بن ملجم أحد الخوارج قال علىّ وهو فى سكرات الموت: إن عشت فشأنى به وإن مت فاقتلوه ولا تقتلوا غيره.

وأما عمر بن عبد العزيز فحدث عن عدله وأشد به فى كل مكان فهو الأمير الذى يوم أن تولى رعت الذئاب مع الأغنام وجاء الرعاة يقولون لقد تولى الليلة أمير عادل. أصلح الله به الرعية فأصلح الله بين الذئاب والأغنام.

لقد دخلوا عليه أولاده العشرة عند موته وكلهم دون البلوغ ليوصى لهم بشىء فنظر إليهم وقال: يا بنى إنكم أحد رجلين: رجل صالح فالله يتولى الصالحين؛ ورجل طالح فلا أعطيه من مال الله ما يتقوى به على معصية الله. قوموا عنى يرحمكم الله.

هذا هو العدل فى الإسلام؛ إنه أساس الحكم وبه تثبت أركان دولة الإسلام.
منقول

بــــــــــــــــــارك الله فيك على المعلومات القيمة و جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك أخي

فالعدل أساس الحياة الطيّبة

شكرا بارك الله فيك

الجيريا

السلآم عليكمــ
بآرك الله فيكم
و جزاك خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عبد الله الجيريا
بــــــــــــــــــارك الله فيك على المعلومات القيمة و جزاك الله خير الجزاء

السلام عليكم ورحمة الله
وفيك بركة على هذا المرور الجميل والمميز
يعطيك الله ألف عافية والجنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس الجيريا
بارك الله فيك أخي

فالعدل أساس الحياة الطيّبة

السلام عليكم ورحمة الله
وفيك بركة أختي الكريمة على هذا المرور المميز
بارك الله فيك وشكرا جزيلا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد.ص الجيريا
شكرا بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله
لا شكر على واجب نحن في خدمة اخواننا واخواتنا
بارك الله فيك على المرور الجميل أخي الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة htc.ws الجيريا
الجيريا

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك أخي الكريم على هذا المرور الجميل
يعطيك ألف عافية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الفردوس الجيريا

السلآم عليكمــ
بآرك الله فيكم
و جزاك خيرا

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا على هذا المرور المميز والجميل
بارك الله فيك

الجيريا

الجيريا

الجيريا
الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lakhdarali66 الجيريا
الجيريا

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك أخي المميز على مرورك وحضورك على الموضوع
بارك الله فيك

من اساسي ليسانسي الى مجاز ليسانسي، أطالب بالعدل وفقط 2024.

حتى لا تكون الأنانية والذاتية هي سبب بلاء قطاع التربية
تطرقنا مرارا وتكرارا لنهب المفاوضين المدراء ( (ولم اقصد أبدا عن المدراء كوظيفة))، وكيف استغلوا ثقتنا وفعلوا ما فعلوا
لكن الأستاذ الذي كان يسمى مجاز ( لأن القانون 08-315 لا يتكلم أصلا عن هذه التسمية)، ولم يسمح بادماج استاذ لا يملك تخصص في مادة ليدرسها بصفة استاذ تعليم متوسط،،، ولكن الواقع عجيب، والتطبيق رهيب،،،،،
خطابي هذا من أستاذ تعليم أساسي ولا يملك ليسانس في التخصص( يملك ليسانس خارج التخصص)
إلى الأستاذ المجاز الذي لا يملك ليسانس في التخصص ( يملك ليسانس خارج التخصص)،
لماذا تتعجب من عدم تمكينك من رتبة مكون وأنت تملك ليسانس خارج التخصص ،،،،
لماذا تتناسى أمثالي الذين درسوا أكثر من 20 سنة ويملكون ليسانس خارج التخصص ولم يدمجوا حتى كأستاذ تعليم متوسط، بل بقوا في رتبة أستاذ آيل للزوال
لماذا هذا التناقض في التصنيفيين، السنا موظفون جزائريون أظنهم من نفس الدرجة تحكمهم نفس القوانين تعطيهم نفس الحقوق ونفس الواجبات،،،،

فسرو لي يا وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون هذه السندات ثم لكم الحكم:

السند1 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال( وقد وقع هذا الظلم علينا اولا) .
السند2 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط رئيسي بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال.( وقد يقع هذا الظلم علينا ثانية )
السند3. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط مكون بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال. ( وقد يقع هذا الظلم علينا ثالثا)
إن الظلم ظلمات يوم القيامة، والساكت عن الحق شيطان أخرص،،،
ونحن لا ندعوا إلا لإسترداد حقوقنا ومعاملتنا بالمثل ولا ضير في استفادة أي كان توفرت فيه نفس الشروط،،،،
عجبا لا الخبرة استفدنا بها،،، ولا الشهادة ( ليسانس خارج الاختصاص مثل ليسانس تاع المجاز ) استفدنا بها
ظلم مكرر ومتكرر، وليس لنا ذنب سوى أننا تكوننا للتدريس في طور المتوسط، وكنا اساسيون في جزأرة التعليم ،،

أين المفاوض من هذا، أين من يدعي العدل ، أين من يدافع عن الشهادة، أين من يدافع عن الخبرة،،،
– نحن مظلومون في كل الاتجاهات والظلم علينا عن سبق إصرار وترصد والكل شهود على هذا الظلم من وزارة ونقابيون وأساتذة مجازون وزملاء اساسيون،،،،

– عجيب أمر بلادي ، يتلونون في تطبيق القوانين، ويمعنون الظلم حيثما شاءوا، ويتساهلون حيثما شاءوا كنوع من ظلم آخر،،،
– إن وضعنا هذا وتصرفاتكم كلكم من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون يرسم طريق الظلم واللاعدل الذي تنتهجونه، وسكوتكم على الحق هو دليل على الظلم الأكبر والأبشع،،
– إني أراكم كلكم من من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون وضعتم عنوان جديدا مخالف لعنوان الحق، واراكم تنهجون طريق الظلال والظلم البين، وعنوانكم ليس سوى انكم عكستم الآية القرآنية واحدثتم شرعا جديدا بعنوان:

قلناها و نقولها نتمنى العدالة بين الجميع أما و أن يستأثر أحدهم بالجمل و ما حمل
فهذا ما لا يرضاه عاقل

قلناها و نقولها نتمنى العدالة بين الجميع أما و أن يستأثر أحدهم بالجمل و ما حمل
فهذا ما لا يرضاه عاقل

إني أراكم كلكم من من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون وضعتم عنوان جديدا مخالف لعنوان الحق، واراكم تنهجون طريق الظلال والظلم البين، وعنوانكم ليس سوى انكن عكستم الآية القرآنية واحدثتم شرعا جديدا بعنوان:
"" (وَتَعَاوَنُواْعَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانوَلاَ تَعَاوَنُواْعَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)
************************************************** ************************************************** ************************************************** *
وهل المجاز هو الذي يخرج القوانين و يعدلها ؟؟؟؟
هل المجاز هو المسؤول عن الظلم الواقع في التعليم؟؟؟؟
هل المجاز هو صديق أويحيى و أزلامه و تعاون ضدك لكي لا يكون لك تصنيف عادل تستحقه؟؟؟
مابالك تتهم المجاز؟؟؟؟
أنت مظلوم بصفة رهيبة و جلية و لا ينكرها أحد…..لكن لا دخل للمجاز في تصنيفك…….طالب بحقوقك بعيدا عن الأخرين…….

عجيب أمر هذه الوزارة تتكلمون على الاستاذ المجاز الذي وظف بشهادة خارج التخصص في ولاياتكم بينما هنا في ولاية تلمسان اعرف الكثير من هذه الحالات اين ادمجو كمعلم مدرسة ابتدائية فمنهم من يحمل شهادة ليسانس علم نفس اجتماع احصاء و حتى علوم شرعية حيث لم تقبل ملفاتهم لاذماجهم كأساتدة التعليم الابتدائي او المتوسط ( المجاز سابقا) . استثنيت حالة واحدة لحاملي شهاذة العلوم الدقسقة اين ادمجو في المتوسط لتدريس رياضيات فيزياء
القانون مختلف حسب اختلاف الولايات
..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ousamazaki25 الجيريا
حتى لا تكون الأنانية والذاتية هي سبب بلاء قطاع التربية
تطرقنا مرارا وتكرارا لنهب المفاوضين المدراء ( (ولم اقصد أبدا عن المدراء كوظيفة))، وكيف استغلوا ثقتنا وفعلوا ما فعلوا
لكن الأستاذ الذي كان يسمى مجاز ( لأن القانون 08-315 لا يتكلم أصلا عن هذه التسمية)، ولم يسمح بادماج استاذ لا يملك تخصص في مادة ليدرسها بصفة استاذ تعليم متوسط،،، ولكن الواقع عجيب، والتطبيق رهيب،،،،،
خطابي هذا من أستاذ تعليم أساسي ولا يملك ليسانس في التخصص( يملك ليسانس خارج التخصص)
إلى الأستاذ المجاز الذي لا يملك ليسانس في التخصص ( يملك ليسانس خارج التخصص)،
لماذا تتعجب من عدم تمكينك من رتبة مكون وأنت تملك ليسانس خارج التخصص ،،،،
لماذا تتناسى أمثالي الذين درسوا أكثر من 20 سنة ويملكون ليسانس خارج التخصص ولم يدمجوا حتى كأستاذ تعليم متوسط، بل بقوا في رتبة أستاذ آيل للزوال
لماذا هذا التناقض في التصنيفيين، السنا موظفون جزائريون أظنهم من نفس الدرجة تحكمهم نفس القوانين تعطيهم نفس الحقوق ونفس الواجبات،،،،

فسرو لي يا وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون هذه السندات ثم لكم الحكم:
السند1 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال( وقد وقع هذا الظلم علينا اولا) .
السند2 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط رئيسي بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال.( وقد يقع هذا الظلم علينا ثانية )
السند3. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط مكون بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال. ( وقد يقع هذا الظلم علينا ثالثا)
إن الظلم ظلمات يوم القيامة، والساكت عن الحق شيطان أخرص،،،
ونحن لا ندعوا إلا لإسترداد حقوقنا ومعاملتنا بالمثل ولا ضير في استفادة أي كان توفرت فيه نفس الشروط،،،،
عجبا لا الخبرة استفدنا بها،،، ولا الشهادة ( ليسانس خارج الاختصاص مثل ليسانس تاع المجاز ) استفدنا بها
ظلم مكرر ومتكرر، وليس لنا ذنب سوى أننا تكوننا للتدريس في طور المتوسط، وكنا اساسيون في جزأرة التعليم ،،

أين المفاوض من هذا، أين من يدعي العدل ، أين من يدافع عن الشهادة، أين من يدافع عن الخبرة،،،
– نحن مظلومون في كل الاتجاهات والظلم علينا عن سبق إصرار وترصد والكل شهود على هذا الظلم من وزارة ونقابيون وأساتذة مجازون وزملاء اساسيون،،،،

– عجيب أمر بلادي ، يتلونون في تطبيق القوانين، ويمعنون الظلم حيثما شاءوا، ويتساهلون حيثما شاءوا كنوع من ظلم آخر،،،
– إن وضعنا هذا وتصرفاتكم كلكم من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون يرسم طريق الظلم واللاعدل الذي تنتهجونه، وسكوتكم على الحق هو دليل على الظلم الأكبر والأبشع،،
– إني أراكم كلكم من من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون وضعتم عنوان جديدا مخالف لعنوان الحق، واراكم تنهجون طريق الظلال والظلم البين، وعنوانكم ليس سوى انكن عكستم الآية القرآنية واحدثتم شرعا جديدا بعنوان:

يا أخي بالله عليك اذا كان المتحدث مجنون أليس من الحكمة أن يتحلى المستمع بقليل من العقل؟ كيف تقارن نفسك بالمجاز وتقول أن لكما نفس الليسانس خارج التخصص وتقول أيضا أن لك أكثر من عشرين سنة خبرة فهذان الأمران لايجتمعان الا اذا كنت قد جلبت شهادتك بعد توظيفك وهذا يعني أنها على حساب لوليدات في حين أن المجاز الذي سمحت لك نفسك بمقارنتها معه قد تحصل على شهادته متدرجا عبر المراحل المشهورة ثم توظف بشهادته غير متخل عنها فمن حقه أن يطالب بتثمين شهادته أما شهادتك ونظرا للاعتبارات السابقة فيجب على الوزارة أن تحاسبك على كيفية الحصول عليها أولا ثم ترغمك على تقديم استقالتك من منصبك الأساسي واذا أردت بعد ذلك أن تتوظف بالليسانس فما عليك الا المشاركة في المسابقات الخارجية أو انتظار الادماج حتى تسنح لك الفرصة للمطالبة بتثمين شهادتك ويصبح من حقك أن تقارن نفسك بالمجاز صدقني هذه هي الحقيقة التي يجب أن نعترف بها جميعا والتي أؤكد لك من خلالها أنني لست خصمك وأتمنى لك كل خير وعذرا على صراحتي
أستاذ مجاززززززززززززززززززززززززز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayhab الجيريا
يا أخي بالله عليك اذا كان المتحدث مجنون أليس من الحكمة أن يتحلى المستمع بقليل من العقل؟ كيف تقارن نفسك بالمجاز وتقول أن لكما نفس الليسانس خارج التخصص وتقول أيضا أن لك أكثر من عشرين سنة خبرة فهذان الأمران لايجتمعان الا اذا كنت قد جلبت شهادتك بعد توظيفك وهذا يعني أنها على حساب لوليدات في حين أن المجاز الذي سمحت لك نفسك بمقارنتها معه قد تحصل على شهادته متدرجا عبر المراحل المشهورة ثم توظف بشهادته غير متخل عنها فمن حقه أن يطالب بتثمين شهادته أما شهادتك ونظرا للاعتبارات السابقة فيجب على الوزارة أن تحاسبك على كيفية الحصول عليها أولا ثم ترغمك على تقديم استقالتك من منصبك الأساسي واذا أردت بعد ذلك أن تتوظف بالليسانس فما عليك الا المشاركة في المسابقات الخارجية أو انتظار الادماج حتى تسنح لك الفرصة للمطالبة بتثمين شهادتك ويصبح من حقك أن تقارن نفسك بالمجاز صدقني هذه هي الحقيقة التي يجب أن نعترف بها جميعا والتي أؤكد لك من خلالها أنني لست خصمك وأتمنى لك كل خير وعذرا على صراحتي
أستاذ مجاززززززززززززززززززززززززز

وهذا المجاز المسكين تحصل على الشهادة بالتضحية والنوم في الجامعة لمدة لا تقل عن اربع سنوات على الاقل بقى يسنى في لا شان حتى وصلت وبهذا تحصل على الشهادة وياتي استاذ تعليم اساسي ويجري المقارنة معه يا اخي المجاز في فرنسا في بدية حيته المهنية يرتب اقل من الاستاذ صاحب الخبرة المهنية ويبقى تحت المراقبة حتى يجاز من طرف الوصاية ثم يرتقي ، اما عندنا فيبدا مجاز من بداية عمله وهو لا يعرف كيف يقدم درس في مجال تخصصه

انا لا اقصد المجاز بعينه وانما أفصد النقابي المجاز الذ ي يصول و يجول ونسي ان العمل النقابي هو عمل تضامني يسعى لتحصيل حقوق اي موظف تُهدر ويُظلم من طرف الهيئة المسيرة المتمثلة في الادارة بمختلف مراتبها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ousamazaki25 الجيريا
حتى لا تكون الأنانية والذاتية هي سبب بلاء قطاع التربية

تطرقنا مرارا وتكرارا لنهب المفاوضين المدراء ( (ولم اقصد أبدا عن المدراء كوظيفة))، وكيف استغلوا ثقتنا وفعلوا ما فعلوا
لكن الأستاذ الذي كان يسمى مجاز ( لأن القانون 08-315 لا يتكلم أصلا عن هذه التسمية)، ولم يسمح بادماج استاذ لا يملك تخصص في مادة ليدرسها بصفة استاذ تعليم متوسط،،، ولكن الواقع عجيب، والتطبيق رهيب،،،،،
خطابي هذا من أستاذ تعليم أساسي ولا يملك ليسانس في التخصص( يملك ليسانس خارج التخصص)

إلى الأستاذ المجاز الذي لا يملك ليسانس في التخصص ( يملك ليسانس خارج التخصص)،

لماذا تتعجب من عدم تمكينك من رتبة مكون وأنت تملك ليسانس خارج التخصص ،،،،
لماذا تتناسى أمثالي الذين درسوا أكثر من 20 سنة ويملكون ليسانس خارج التخصص ولم يدمجوا حتى كأستاذ تعليم متوسط، بل بقوا في رتبة أستاذ آيل للزوال
لماذا هذا التناقض في التصنيفيين، السنا موظفون جزائريون أظنهم من نفس الدرجة تحكمهم نفس القوانين تعطيهم نفس الحقوق ونفس الواجبات،،،،

فسرو لي يا وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون هذه السندات ثم لكم الحكم:

السند1 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال( وقد وقع هذا الظلم علينا اولا) .

السند2 –. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط رئيسي بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال.( وقد يقع هذا الظلم علينا ثانية )

السند3. كيف لمن يسمى مجاز أن يدمج كأستاذ متوسط مكون بخبرة 10 سنوات وهو يملك ليسانس خارج الاختصاص، وفي المقابل يتناسنا ونحن أساتذة منذ أكثر من 20 سنة ونملك ليسانس مثلهم (خارج الاختصاص) ولا ندمج حتى كأستاذ متوسط -في الرتبة القاعدية ونبقى في طريق الزوال. ( وقد يقع هذا الظلم علينا ثالثا)
إن الظلم ظلمات يوم القيامة، والساكت عن الحق شيطان أخرص،،،
ونحن لا ندعوا إلا لإسترداد حقوقنا ومعاملتنا بالمثل ولا ضير في استفادة أي كان توفرت فيه نفس الشروط،،،،
عجبا لا الخبرة استفدنا بها،،، ولا الشهادة ( ليسانس خارج الاختصاص مثل ليسانس تاع المجاز ) استفدنا بها
ظلم مكرر ومتكرر، وليس لنا ذنب سوى أننا تكوننا للتدريس في طور المتوسط، وكنا اساسيون في جزأرة التعليم ،،
أين المفاوض من هذا، أين من يدعي العدل ، أين من يدافع عن الشهادة، أين من يدافع عن الخبرة،،،
– نحن مظلومون في كل الاتجاهات والظلم علينا عن سبق إصرار وترصد والكل شهود على هذا الظلم من وزارة ونقابيون وأساتذة مجازون وزملاء اساسيون،،،،

– عجيب أمر بلادي ، يتلونون في تطبيق القوانين، ويمعنون الظلم حيثما شاءوا، ويتساهلون حيثما شاءوا كنوع من ظلم آخر،،،
– إن وضعنا هذا وتصرفاتكم كلكم من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون يرسم طريق الظلم واللاعدل الذي تنتهجونه، وسكوتكم على الحق هو دليل على الظلم الأكبر والأبشع،،

– إني أراكم كلكم من من وزارة وقيادة نقابية وثلة مفاوضة ومجازون وضعتم عنوان جديدا مخالف لعنوان الحق، واراكم تنهجون طريق الظلال والظلم البين، وعنوانكم ليس سوى انكن عكستم الآية القرآنية واحدثتم شرعا جديدا بعنوان:

لان الاستاذ المجاز يحمل ليسانس …كلفته سنين طويلة استفدت انت منها خبرة و خلصة و اقدمية
و لم ينله هو شيئ

و لا يهم الاختصاص …لان الطور المتوسط و الابتدائي لا يتحدث فيه احد عن الاختصاص لانه لا يهم !!

اما لسانسك انت التي تريد ان تقارنها بلسانس المجاز فالكل يعلم انها خضرة فوق طعام و لقد نلتها دون ان تضيع شيئا من حياتك المهنية

فهل من العدل ان نساوي بينهما !!

خلصتك تفوق خلصة المجاز بلسانسه ..و انت تعلم ذلك جيدا لكنك تنكره !!

المجاز ابتدا كبيرا في السن مقارنة بك انت الذي دخلته طفلا يلعب !!

المجاز ضيع سنينه في الجامعة و ذهب اختصاصه هباءا منثورا ..

المجاز حصل على الشهادة بعد عناء طويل و تفرغ و ميزيرية

اما انت فنلتها و انت تعمل و الخلصة و حقوقك المهنية شغالة !!

—————

ومع ذلك تظن ان المجاز هو من اخذ لك حقك ..رغم ان خلصتك اكبر بكثير من خلصته !!

—————

الظلم وقع و واقع على المجاز …رغم انه لم يكثر الصراخ و الشكوى مثلما تصنعون !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ousamazaki25 الجيريا
انا لا اقصد المجاز بعينه وانما أفصد النقابي المجاز الذ ي يصول و يجول ونسي ان العمل النقابي هو عمل تضامني يسعى لتحصيل حقوق اي موظف تُهدر ويُظلم من طرف الهيئة المسيرة المتمثلة في الادارة بمختلف مراتبها

لمعلوماتك يا أخي لا يوجد نقابي مجاز أصلا…كل أعضاء المكاتب الولائية للونبياف اما مديرين أو أساتذة أساسي أو ربما معلمين أو ..أو….المهم جميع الأصناف الا المجاز….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayhab الجيريا
يا أخي بالله عليك اذا كان المتحدث مجنون أليس من الحكمة أن يتحلى المستمع بقليل من العقل؟ كيف تقارن نفسك بالمجاز وتقول أن لكما نفس الليسانس خارج التخصص وتقول أيضا أن لك أكثر من عشرين سنة خبرة فهذان الأمران لايجتمعان الا اذا كنت قد جلبت شهادتك بعد توظيفك وهذا يعني أنها على حساب لوليدات في حين أن المجاز الذي سمحت لك نفسك بمقارنتها معه قد تحصل على شهادته متدرجا عبر المراحل المشهورة ثم توظف بشهادته غير متخل عنها فمن حقه أن يطالب بتثمين شهادته أما شهادتك ونظرا للاعتبارات السابقة فيجب على الوزارة أن تحاسبك على كيفية الحصول عليها أولا ثم ترغمك على تقديم استقالتك من منصبك الأساسي واذا أردت بعد ذلك أن تتوظف بالليسانس فما عليك الا المشاركة في المسابقات الخارجية أو انتظار الادماج حتى تسنح لك الفرصة للمطالبة بتثمين شهادتك ويصبح من حقك أن تقارن نفسك بالمجاز صدقني هذه هي الحقيقة التي يجب أن نعترف بها جميعا والتي أؤكد لك من خلالها أنني لست خصمك وأتمنى لك كل خير وعذرا على صراحتي
أستاذ مجاززززززززززززززززززززززززز
ولهذا قلنا لا يمكن لمن لا يعرف محيطه ان يكون مكوَن يا صريح يا استاذ مجازززززززززززززز
1. ألا تعرف ان قانون الوظيفة العمومية يعطي في مواد: لكل موظف الحق في التكوين والترقية""
2. زد ألم تقرأ المادة 57 من المرسوم 08-315 التي تنص على:
ا لمادّة : 57 يرقى بصفة أستاذ التعليم ا لمتوسط :
– أساتذة التعليم الأساسي المرسمون الذين تحصلوا ، بعد توظيفهم ، على شهادة الليسانس أو شهادة معادلة لها،،،،
يا صريح يا استاذ مجازززززززززززززز""قيس قبل ما تغيس"""" يا اخيييييييييييييييييييي

يا أخي تقارن نفسك بالمجاز الغير مختص أنا أقول لك هوعنده اليسانس حتى وان كانت في غير التخصص خير من ليس له أصلا
ولا مجال للمقارنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassene2017 الجيريا
يا أخي تقارن نفسك بالمجاز الغير مختص أنا أقول لك هوعنده اليسانس حتى وان كانت في غير التخصص خير من ليس له أصلا
ولا مجال للمقارنة
نحن نتكلم في قوانين مكتوبة وليست اماني وتحاليل
زد انت قلت
""أنا أقول لك هوعنده اليسانس حتى وان كانت في غير التخصص خير من ليس له أصلا""
لكنني اتكلم على من عنده ليسانس او شهادة مهندس، هل حقا فهمتم الموضوع؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amino1175 الجيريا
لمعلوماتك يا أخي لا يوجد نقابي مجاز أصلا…كل أعضاء المكاتب الولائية للونبياف اما مديرين أو أساتذة أساسي أو ربما معلمين أو ..أو….المهم جميع الأصناف الا المجاز….


في مجلس ولايتنا اساتذة مجازون اعضاء، فلا تقل ما ليس لك به علم

العدل بين المرأة و الرجل و ليس المساواة 2024.

الصحيح أن يقال العدل بين المرأة و الرجل و ليس المساواة
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
والذي أحبه من كتابنا ومثقفينا أن يكون التعبير بكلمة العدل بدل كلمة المساواة لما في المساواة من الإجمال والاشتراك واللبس بخلاف العدل فإنها كلمة واضحة بينه صريحة في أن المراد أن يعطى كل ذي حق حقه وإذا تدبرت القرآن لوجدت أكثر ما فيه نفي المساواة (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ) (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا) (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) وما أشبه ذلك من الآيات المتعددة التي فيها نفي المساواة وليس إثباتها ولا أعلم دليل في الكتاب والسنة يأمر بالمساواة أبداً وإذا كان كذلك فإن العدل أن تعطى المرأة ما يليق بها من الأعمال والخصائص وأن يعطى الرجل ما يليق به من الأعمال والخصائص

ظهور نتائج وزارة العدل مهندسي دولة 2024.

السلام عليكم

لقد إتصلت اليوم بوزارة العدل على الرقم 021921260 للإستفسار على نتيجة مسابقة توظيف مهندسي دولة للإعلام الآلي .فقد ظهرت النتائج
لكن للأسف لم أنجح.بالتوفيق للباقي إن شاء الله

ربي يعوض عليك خويا

السلام عليكم
عوّضك ربّي خيرا
هل تم نشرها على موقع الوزارة؟

الله يفرج علينا جميعا.لا اله الا الله ، محمد رسول الله.

ٍبي يعوض عليك خويا

أولا أنا فتاة. وربي يرزق الجميع رزق حلال وطيب قولوا آمين
و كما قلت أنا اتصلت بالوزارة…………..ممكن سؤال؟ قال لي الموظف أني إحتياط.ما معنى هذا وهل لي أن أستفيد من الموضوع؟
ملاحظة: اسمحولي هذي أول مسابقة نشارك فيها

السلام عليكم ..ربي يوفقك في مسابقات أخرى انشاء الله راح نجاوبك على سؤالك كي عيطتي وقالولك راكي احتياط معناتها راكي ناجحة في القائمة الاحتياطية اي عندما يتخلف احد من الناجحين لاي سبب من الاسباب فسيالجؤون الى القائمة الاحتياطية.

شكرا لك أختي.ربي يجازيك خير إن شاء الله

ارضاء الناس غاية تدرك بالعدل 2024.

فهل تصنيف المدراء والمفتشين ب15 او 16 او 17 أو خارج

التصنيف هي غاية تدرك فقط.

أم إرضاء البسطاء من المعلمين والاساتذة هي فقط غاية لا تدرك.

إرضاء الجميع لكل ذي حق حقه بثروات الوطن التي هي ملك للجميع غاية تدرك بالعدل والإنصاف

هل انت ايها القاضي تحكم بالعدل ؟؟؟؟؟؟ 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§
موضوعي هدا جدي للغاية ارجو ان لا يحدف الجيريا انا جد حزينه على بلدي هذا اين العدل الصحيح اين ؟؟اين القانون هذا الذي تدرسونه او انكم فقط للحصول على المال الوفير اجبني ايها القاضي
مرت علينا قضيه خطيييره متخصصه في قسم الجنايات بودي ان امليها عليكم لكن اخااف من القانون الكاذب ان يمسكني
المهم كل كلامي وقصدي هو الرشوة الرشوة الرشوةلم اكن اعلم ان هذه الاخيرة توجد حتى في القانون يا اللهي عدلك ضاع بين يدك هؤلاء ولكن لايفلح الظالم حيت اتى كيف تحلف باليمين انك ستحكم بالعدل ولكن انت اشتروك ببضع نقود: هناك شخص واصط بين المتهم والقاضي يجلب صاحب القضيه انه سوف يحكم على المتهم كما تريد انت ان يكون حكمه و لكن يجب عليك اموااااال كثيرة هههههه فاعطوه كل مايملكون والقضيه تطورت وعادت البرائة مستحيلة لهدا الشخص بل مجموعة من الاشخاص وذلك المرتشي يصبر اهل المتهم ببعض الاكاذيب حتى طال الامر وختفى ذاك الشخص حاليا ههههه يمكن انه بعطلة صيفيه ببلد ما …. المهم هددو هاذ الشخص بان لو ان الحكم تغير على المتفق عليه سوف يكشفونه بالقضايا اللتي كان السبب بخشها يا الهي انظرو الى الجواب الذي رد به قائلا انا راسي مرفوع في الشارع كلهم يلقبوني بالاستاذ وصحابي شكون وشكون مهما تكون تهمتي فانا بريء وضحك يا الهي المهم يطمعون بالبرائة في الحكم الشهر المقبل على كل حال سوف اطرح عليكم القضيه فيما بعد بالرغم من تهديد ان لا يكشف هادا الامر والا سوف يتعير كل الاتفاق
لقد كثرت الرشوة حتى قال لهم المرتشي ياما قاضايا مرو بالرشوة ….بودي ان اكشفهم لكن اعلم ان ليس بيدي حيله يا اصحاب الحكم مارايكم في هذا القاضي المزيف المخفي الجيريا
الجيريا

لا رد هنا بكل بساطة قاع راكم عارفينها وراكم ساكتين

تلاعب في إعلان عن القائمة النهائية للناجحين في المسابقات التي نظمتها وزارة العدل 2024.

إلى جميع المشاركين في المسابقات التالية
1- أمين قسم ضبط
2- أمين ضبط
3-معاون أمنين ضبط
أنه أثناء إعلان النتائج النهائية للمسابقات قدمت شكوى بخصوص هذه النتائج فكان رد الوزارة كالتالي:
ردّا على الشكوى التي رفعتموها بخصوص نتائج المسابقة الخارجية للتوظيف في سلك كتابة الضبط، أنهي إلى علمكم أن القوانين الساري العمل بها بخصوص التوظيف الخارجي، تنص على أن التوظيف يتم عن طريق المسابقة المفتوحة لكل المواطنين الذين تتوفر فيهم الشروط المنصوص عنها والتي وردت في إعلان المسابقة عبر وسائل الإعلام، يتم اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
حيث أنه من مصدر موثوق من داخل المدرسة الوطنية لكتابة الضبط التي مكلفة تصحيح وإعلان النتائج أرسلت إلى الوزارة القائمة النهائية محترمة جميع الشروط التي وضعتهاوزارة العدل
ألا وهي اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
إلا أن القائمة أعيدت وطلبوا من مدير المدرسة تغييرها من أجل إضافة أسماء جدد لاتتوفر فيهم شروط النجاح وذلك لأن معدلاتهم ضعيفة جدا سواء في إمتحان الكتابي والأورق مازالت موجودة أو محاضر لجان الخاصة بإمتحان الشفاهي
حيث أنه ولم رفض مدير المدرسة تغييرها قاموا بنتحيته من منصبه كمدير للمدرسة ووضعوا مدير جديدا من أجل إعادة إختيار ووضع أسماء خاصة بمعدلات ضعفية وأرسلت القائمة إلى وزارة العدل
إلا أنه تم تغيير القائمة النهائية في وزارة العدل مرة أخرى من أجل أصحاب المعرفية والنفوذ
لهذا إلى جميع المشاركين في هذه المسابقات لابد من رفع شكوى إلى وزير العدل حافظ الأختام من إعادة والنظر في هذه النتائج وفتح تحقيق
وذلك بإعادة تصحيح أوراق الإمتحان الكتابي وإطلاع على محاضر النقاط اللجان الشفاهية الخاصة بالناجحين في هذه المسابقات لمعرفة أنهم تتوفر في الشروط التي وضعتها هي نفسها وزارة العدل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boua23 الجيريا
إلى جميع المشاركين في المسابقات التالية
1- أمين قسم ضبط
2- أمين ضبط
3-معاون أمنين ضبط
أنه أثناء إعلان النتائج النهائية للمسابقات قدمت شكوى بخصوص هذه النتائج فكان رد الوزارة كالتالي:
ردّا على الشكوى التي رفعتموها بخصوص نتائج المسابقة الخارجية للتوظيف في سلك كتابة الضبط، أنهي إلى علمكم أن القوانين الساري العمل بها بخصوص التوظيف الخارجي، تنص على أن التوظيف يتم عن طريق المسابقة المفتوحة لكل المواطنين الذين تتوفر فيهم الشروط المنصوص عنها والتي وردت في إعلان المسابقة عبر وسائل الإعلام، يتم اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
حيث أنه من مصدر موثوق من داخل المدرسة الوطنية لكتابة الضبط التي مكلفة تصحيح وإعلان النتائج أرسلت إلى الوزارة القائمة النهائية محترمة جميع الشروط التي وضعتهاوزارة العدل
ألا وهي اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
إلا أن القائمة أعيدت وطلبوا من مدير المدرسة تغييرها من أجل إضافة أسماء جدد لاتتوفر فيهم شروط النجاح وذلك لأن معدلاتهم ضعيفة جدا سواء في إمتحان الكتابي والأورق مازالت موجودة أو محاضر لجان الخاصة بإمتحان الشفاهي
حيث أنه ولم رفض مدير المدرسة تغييرها قاموا بنتحيته من منصبه كمدير للمدرسة ووضعوا مدير جديدا من أجل إعادة إختيار ووضع أسماء خاصة بمعدلات ضعفية وأرسلت القائمة إلى وزارة العدل
إلا أنه تم تغيير القائمة النهائية في وزارة العدل مرة أخرى من أجل أصحاب المعرفية والنفوذ
لهذا إلى جميع المشاركين في هذه المسابقات لابد من رفع شكوى إلى وزير العدل حافظ الأختام من إعادة والنظر في هذه النتائج وفتح تحقيق
وذلك بإعادة تصحيح أوراق الإمتحان الكتابي وإطلاع على محاضر النقاط اللجان الشفاهية الخاصة بالناجحين في هذه المسابقات لمعرفة أنهم تتوفر في الشروط التي وضعتها هي نفسها وزارة العدل

حاميها حراميها لمن تقرا زابورك ياداوود

نعم كل هذا صحيح أنا حاولت وضع شكوى ولم افلح قالوا لي لكي تدعي بأن المسابقة لم تجري في شفافية عليك بالبهان والدليل وإلا كان مجرد تضييع للوقت لا غير يقولون هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boua23 الجيريا
إلى جميع المشاركين في المسابقات التالية
1- أمين قسم ضبط
2- أمين ضبط
3-معاون أمنين ضبط
أنه أثناء إعلان النتائج النهائية للمسابقات قدمت شكوى بخصوص هذه النتائج فكان رد الوزارة كالتالي:
ردّا على الشكوى التي رفعتموها بخصوص نتائج المسابقة الخارجية للتوظيف في سلك كتابة الضبط، أنهي إلى علمكم أن القوانين الساري العمل بها بخصوص التوظيف الخارجي، تنص على أن التوظيف يتم عن طريق المسابقة المفتوحة لكل المواطنين الذين تتوفر فيهم الشروط المنصوص عنها والتي وردت في إعلان المسابقة عبر وسائل الإعلام، يتم اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
حيث أنه من مصدر موثوق من داخل المدرسة الوطنية لكتابة الضبط التي مكلفة تصحيح وإعلان النتائج أرسلت إلى الوزارة القائمة النهائية محترمة جميع الشروط التي وضعتهاوزارة العدل
ألا وهي اختيار الناجحين الذين تحصلوا على أعلى المعدلات.
إلا أن القائمة أعيدت وطلبوا من مدير المدرسة تغييرها من أجل إضافة أسماء جدد لاتتوفر فيهم شروط النجاح وذلك لأن معدلاتهم ضعيفة جدا سواء في إمتحان الكتابي والأورق مازالت موجودة أو محاضر لجان الخاصة بإمتحان الشفاهي
حيث أنه ولم رفض مدير المدرسة تغييرها قاموا بنتحيته من منصبه كمدير للمدرسة ووضعوا مدير جديدا من أجل إعادة إختيار ووضع أسماء خاصة بمعدلات ضعفية وأرسلت القائمة إلى وزارة العدل
إلا أنه تم تغيير القائمة النهائية في وزارة العدل مرة أخرى من أجل أصحاب المعرفية والنفوذ
لهذا إلى جميع المشاركين في هذه المسابقات لابد من رفع شكوى إلى وزير العدل حافظ الأختام من إعادة والنظر في هذه النتائج وفتح تحقيق
وذلك بإعادة تصحيح أوراق الإمتحان الكتابي وإطلاع على محاضر النقاط اللجان الشفاهية الخاصة بالناجحين في هذه المسابقات لمعرفة أنهم تتوفر في الشروط التي وضعتها هي نفسها وزارة العدل

هل انت متاكد من الخبر ومن اين المصدر لأنه شيئا كهذا من المفروض أن يسمع به الجميع وحقا الجميع يعلم بالتلاعب الكبير في القائمة النهائية للناجحين انا نثلا كان من المفروض حسب الترتيب ان أكون من أول الناجحين ولكن لا حياة لمن تنادي حسبي الله ونعم الوكيل اللهم عوضنا بخير منها

حسبي الله و نعم الوكيل .

" يخضع التوظيف إلى مبدأ المساواة في الإلتحاق بالوظائف العمومية." المادة 74 من الأمر رقم 06-03 المؤرخ في 15 جويلية 2024’المتضمن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية

" يتساوى جميع المواطنين في تقلد المهام والوظائف في الدولة دون أية شروط أخرى غير تلك التي يحددها القانون." المادة 51 من التعديل الدستوري لسنة 1996 الصادرة في 08 ديسمبر 1996 في

هذا القانون المطبق على الـــــــــــــزوالية

أصبح القانون المطبق هو قول الشاعر
إنما الأمم الأكتاف مابقيت إن هم ذهبت اكتافهم ذهبوا

أصبح القانون المطبق هو قول الشاعر
إنما الأمم الأكتاف مابقيت إن هم ذهبت اكتافهم ذهبوا

لماذا ربط الرسول بين الهبة والعدل في الاسلام 2024.

لماذا ربط الرسول بين الهبة والعدل في الاسلام

ربط الرسول صلى الله عليه و سلم التقوى و العدل:
علاقة العدل بالتقوى هي علاقة المسبب بالسبب.
فمن كان متقياً فإنه سيعدل، ومن لم يكن متقياً فإنه في الغالب لا يعدل وإذا عدل فإنه غالباً لا يُصيب ولأجل ذلك الله سبحانه وتعالى نبه على التقوى بأن من يتعامل مع الله سبحانه وتعالى فإنه سيكون عادلاً أما إذا لم يتعامل مع الباري جل وعلا ولم يكن متقياً ولا خائفاً من عقابه ولا منتظراً لثوابه، فإن عدله قد لا يكون دائماً على المستوى المطلوب ولهذا قرن العدل بالتقوى لأن العدل جزء من التقوى ونتيجة له ومسبب عنه

merci bcp……

غبااااااااااااء
قلت لكم لن يكون ها العام الحديث