الوسم: الصلح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نرجوا أن يكون تلاميذنا بخير وعافية، ونرجوا أن يكونوا قد أمضوا عطلة ربيعية مريحة ومرحة.
نحن في ذيل العطلة فالرجاء العودة للجد والنشاط حتى تكلل السنة الدراسية الجارية بالنجاح والفلاح.

والسلام عليكم،
أستاذكم وأخوكم *( بحر ثاااائر )*

انا النابغة دادي و مند اليوم اعلن مسامحتي للجميع دون استثناااااااااااااااااااااء

Greetings ~~
اولا تحياتي الخالصة للمشرف على هذه المبادرة الطيبة ..ألف شكر لك

فعلا المسامح كريم
لا أدري فانا لا أشارك كثير في مواضيعك يا أختي منال …
المهم إن أخطات في حقك ذات مرة فارجو ان تعذريني….فانا متقلبة المزاج ههههه
peace ّ<<

شكرااااااااا استاذ

الحمد لله على الصلحةة

قال تعالى {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}

I wish that you forgive me
Cuz I uderestimate you some times

انا سامحت الجميع بقي دوركم الان يا رفاق

Me toooooooooo

i forgive you
? let’s be friends ..okay

ولكن يبقى امر واحد و وحيد وهو سبب شبوب

هذه النزاعات خصوصا ما أراها مع العضوة الزميلة النابغة دادي

في الحقيقة هي ليست اساءات كم ذكرت وليس غرضها الحط من القيمةاو القدر
بل هناك دافع يدعم هذا الأمر وليكن على شكل نقاش مثلا

لأن النابغة دادي وجميع الأعضاء ولو كلمة زائدة يخرج
الجميع عن الاطار الصحيح

لا هي اساءت ولا هم مسيؤون

الحمد لله لم اسئ اليكم ولم أتعرص الى اساءة من اي طرف

نصيحة مني
انا عندما اضع راسي علا الوسادة قبل ان انام استغفر الله اسبح اصلي علا النبي صلى الله عليه وسلم ثم افرغ قلبي لربي واقول من كل قلبي انني سامحت الجميع وانه ليس بيني وبين اي احد اي شيء
لدلك اطلب السماح من الجميع لانني لا احمل اي ضغينة لاي واحد
تقولي رانا فالعيد هههههه

السلام عليكم
شكرا استاذ على المبادرة الطيبة جعلها الله في ميزان حسناتك
عن نفسي الحمد لله مابيني وبين الاعضاء غير الخير ورغم هذا اني مسامحاتك ونتوما تانيك سامحوني

شكراا استاذ على هذا الموضوع

اااااااااااااااااااااااسفة اختي العزيزة مازال مابديناش الدرووووس

ارجو اخرين ان يساعدووووك

و اسفة مرة اخرى dzl dzl <3

سمحيلي ختي احنا مشرحناهاش

سلام حنا لخصنا لكان بغيت نمدلك

في الإشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب
******* زهير بن أبي سلمى *******

مناسبة المعلقة :

بعد إبرام الصلح بن قبليتي عبس وذبيان بعد حرب دامت قرابة الأربعين عاما ، حقنت فيه الدماء وتحقق السلم بفضل هرم بن سنان والحارث بن عوف ، فقام زهير يمدحهما ويشيد بفضل هما إذ إنهما تحمّلا دية َ قتلى القبليتين من أجل الصلح بينهما ، ودعا إلى السلم والابتعاد عن الغدر

النص :

1- يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما
—————– عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
2- تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما
—————– تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
3- وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً
—————– بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
4- فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ
—————– بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
5- عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها
—————– وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
6- فَمِن مُبلِغُ الأَحلافِ عَنّي رِسالَةً
—————– وَذُبيانَ هَل أَقسَمتُمُ كُلَّ مُقسَمِ
7- فَلا تَكتُمُنَّ اللَهَ ما في نُفوسِكُم
—————– لِيَخفى وَمَهما يُكتَمِ اللَهُ يَعلَمِ
8- يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر
—————– لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ
9- وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
—————– وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
10- مَتى تَبعَثوها تَبعَثوها ذَميمَةً
—————– وَتَضرَ إِذا ضَرَّيتُموها فَتَضرَمِ
11- فَتَعرُكُّمُ عَركَ الرَحى بِثِفالِها
—————– وَتَلقَح كِشافاً ثُمَّ تَحمِل فَتُتئِمِ
12- فَتُنتَج لَكُم غِلمانَ أَشأَمَ كُلُّهُم
—————– كَأَحمَرِ عادٍ ثُمَّ تُرضِع فَتَفطِمِ

أثري رصيدي اللغوي :

* السحيل : الحبل المفتول على قوة واحدة (الخيط الواحد)، أما المبرم فهو المفتول على قوتين أو أكثر ، وسحل الحبل ، يسحَله ، سحْلا ؛ فتله قوة واحدة ، وبرم الشيء أحكمه ، وأبرم الحبل والشيء برمه ، إذن المبرم : خيطان يبرمان فيصيران خيطا واحدا .
* منشم : اسم امرأة عطّارة اشترى قوم منها جفنة من العطر وتعاقدوا وتحالفوا بينهم فجعلوا آية الحلف غمسهم بالأيدي في ذلك الطر ، فقاتلوا العدو الذي تحالفوا على قتاله ، فقتلوا عن آخرهم ، فتطيّر العرب بعطر منشم وسار به المثل .
* الحديث المرجم : الحديث الذي يحكم فيه بالظنون .
* الثفال : جلدة تحت الرحى يدق عليها الدقيق .
* تلقح كاشفا : أي سنتين متواليتين
* تتئم : تأتي بتوءمين

اكتشاف معطيات النص :

– السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان
– يدل الفعل " نِعْمَ " على المدح ، ويكشف عن نفسية خيرة للشاعر تقدّر المعروف وتثمن أعمال الخير
– جاء الفعل "نعم" مقرونا باللام من اجل توكيد المعنى
– المعنى الذي يرمز إليه لفظا سحيل ، ومبرم:أما لفظة سحيل فترمز للرخاء، وأما مبرم فترمز للشد
– وقعت الحرب الطاحنة بين عبس وذبيان، والتعبير الدال على ذلك هو :
بعدما تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
– خصّ الشعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين بالمنزلة الكبيرة والخيّرة عند القومين المتحاربين
– المراد بالأحلاف : أسد وغطفان
– يفيد التعبير : " ألا أبلغ الأحلاف " التذكير والتنبيه إلى القسم الذي اتخذوه فلا يخرجوا عنه
– أقسمت ذبيان على تنفيذ الصلح
– حصر الشاعر الحرب في نتائجها المجربة من قِبَل القبيلتين ، لأنهم أدركوا مرارتها وذاقوا ويلاتها ، فلا يعودوا إليها

تلخيص مضمون النص :

يمينا إنكما يا حارث وهرم بن سنان لنعم الرجلين في حالي الشد والرخاء ، فقد تداركتما القبلتين بالسلم بعد إن تفانوا بالحرب، ونشرتما السلم وأوقفتما الحرب بمالكما وقولكما الجميل ، وبعدها أصبحتما خير منزلة عند القوميين ، فواصلوا إصلاحكم بين العرب وبخاصة قبيلة "معد"، ومن وجد كنزا من المجد فأخذه عظم أمره بين الكرام
ألا من يبلغ أسد وغطفان وذيبان وحلفاءها إنكم أقسمتم قسما عظيما على تنفيذ الصلح ، فلا تخفوا يا ذبيان على الله ما تضمرونه من غدر فهو يعلم السر وما أخفى ، ويؤخره ليوم الحساب أو يعجّل لكم عقوبة الدنيا فينتقم منكم
إنكم جربتم الحرب ونتائجها المريرة ، فإن أشعلتموها ذمتكم العرب ، ووقعت عليكم تلك الحرب كما يطحن الرحى الحبَّ ولا تنتج الحرب إلى غلمان شؤم لكم ، كل واحد منهم يضاهي في الشؤم عاقر الناقة "قدار بن سالف" وترضعهم الحرب وتفطمهم على الحرب فيصبحون شؤما على إبائهم

مناقشة معطيات النص :

– تفيد كلمة "يمينا" القسم ، وصاحب اليمين هو الشاعر زهير، ويدل قسمه على تعظيمه لهرم والحارث
– الفعل "تفانوا" هو فعل مضارع ؛ والأفعال المضارعة تدل على الاستمرار والحيوية ، وهكذا فإن الفعل "تفانوا" يفيد الاقتتال حتى الموت والفناء إلى آخر واحد منهم .. وأثره على نفسية المتحاربين هو النصر أو الموت ، فتتولد فيهم العزيمة على الانتصار
– المراد بقول الشاعر " دقّوا بينهم عطر منشم" أي قرّروا الحرب حتى الموت ، والدلالة الاجتماعية هي سرعة الغضب والإقبال على الحرب دون حكمة أو تعقّل (الهمجية القتالية)
– أدرك هرم والحارث الصلح بين القبيلتين بدية القتلى ، ودفع المال من جيبهما
– يفيد جواب الشرط "نسلم" إفشاء السلم ، نتيجة لدفع المال الدية عن القتلى تجنبا لشر الحرب التي تأتي على الأخضر واليابس
– يدل لفظ هديتما على الهداية إلى طريق الإصلاح ، إذ أصبح هرم والحارث معروفين بالإصلاح ، وهذا يمنحهما لقبا الشرف والمجد عند العرب
– يقصد الشاعر بتعبير "من يستبح كنزا من المجد يُعظم " ؛ أن من وجد كنزا من المجد فأخذه عظم أمره بين الكرام ، وكنز السيدين هو أنهما قد عرفا بالإصلاح بين المتحاربين
– تفيد "هل" في قول الشاعر " هل أقسمتم كل مقسم" التذكير بالقسم العظيم على تجنب الغدر والتأكيد عليه
– تُعرب " كلُّ " في قول الشاعر "هل أقسمتم كل مقسم" مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وتفيد كل في البيت عدم التنازل عن القسم في اي حال.
– المراد من تشبيه الحرب بالرحى هو التخويف والترهيب من نتائج الحرب على المتحاربين والقريبون منهم ، فقد شبه الشاعر الحرب وويلاتها بالرحى والناس بالقمح الذي تطحنه الرحى
– التعبير المجازي في البيت الثالث هو "بمعروف من القول" كناية عن القول الجميل ، و"ندرك السلم" كناية عن نجاح الصلح وإفشاء السلام ، غرضه الأدبي هو الأمل في تحقيق السلام بين المتحاربين
– التعابير المجازية في البيت الثاني عشر هي: "فتعرككم عرك الرحى بثفالها"، "تلقح كشافا"،
"تنتج فتتئم"؛ هي استعارات مكنية شبه فيها الشاعر الحرب بالطاحونة ، والمقاتلين بالقمح المطحون، والغرض الأدبي منها هو الترهيب والتفزيع من الحرب ونتائجها الوخيمة
– يبدو الشاعر مؤمنا بالله داعيا إلى السلم ، حنيفا ، فهذه خصائص عقيدة الإسلام ن قال تعالى في قرآنه الكريم :{وإن جنحوا للسلم فاجنح لها }، وقال سبحانه : {والصلح خير}…
– بدو نفسية الشاعر ميّالة للصلح محبة لخير الناس ، كارهة للعداوة والتباغض بينهم ، مفزعة لما من شأنه إيقاظ الحرب بينهم

تحديد بناء النص :

– تفيد صيغة "فلا تكتمنّ" النهي
– الدلالة الفكرية لأفعال : "علمتم" ، "ذقتم" ، "الحديث المرجّم" : واقع مرير ، وتعصب شديد ، وهمجية لا حدود لها ، وإيمان بالخرافة خاصة التطير والتشاؤم بنذير شؤم .
– اعتمد الشاعر في حديثه عن الحرب لغة العقل والقلب معا ، ففي العقل يبين نتائجها الوخيمة عليهم، وفي العاطفة يفزع نفوسهم حتى لا يعودوا لمثلها أبدا
– النمط الغالب على النص هو الحجاجي
– أوجه إقناع قبيلة ذبيان هو تخويفها من انتقام الله وعذابه في الدنيا قبل الآخرة إن نكثوا العهد
………………….

…بعد جهد مضني ..و إجتهادات تشكر عليها …تكون لجنة الصلح قد أنهت مهمتها الخيرية بين أعضاء المكتب الولائي القسنطيني … لكن دون تغير على مصرح الأحداث … حيث بقي الوضع متأزما لا يبشر بخير … و المتضرر الأكبر هم منتسبي هذه النقابة ؟؟؟ التي لم تستطع أن تفرمل هذه الطغمة التي أهلكت الحرث و النسل … بل سلطت عليهم الأمين الوطني القسنطيني الذي زاد في الطين سيولا وليس بلة … حيث قلنا في ما سبق أن الرجل طرف أساسي في الصراع …. و قد بادر في عملية صلح تكون حتما نهايتها الفشل … لأن هذا الأمين الوطني القسنطيني يميل لطرف دون آخر … وهنا تدخل حسابات المصلحة الخاصة منها كوارث مالية تجمعه مع بعض العناصر من المكتب الولائي .
إذا كان المكتب الوطني ينتهج سياسة عين رأت و الأخرى لم ترى فهذا قمة التواطأ و الرداءة التي لم نألفها عن رئيس الإتحاد و أعضائه لأن الأمر عصيب يتفاقم من يوم لأخر أشعل فتيله هذا الامين الوطني بلجنة الصلح هاته لعب من ورائها قصد توجيه هذا الصلح كما يحلو له و يرضى … إخواني في القيادة الوطنية … والله …والله … والله … إننا نملك من القاعدة في قسنطينة ما يحسدنا غيرنا عليها …. فهي لا تستحق مثل هؤلاء الذين يعبثون بمصالحهم …. إخواني في القيادة الوطنية … عليكم بالوقوف على هذه الكوارث بأنفسكم و إستدعاء عناصر هذه اللجنة و معرفة الحقائق منها فإني لا أظن أنها ستبخل عليكم بالمعلومة …. إخواني في المكتب الوطني …يجب أن يكون الحق طريقكم و ليس العاطفة لأن المتورط هنا أمين وطني ؟؟؟ إخواني في القيادة الوطنية … إن الوضع في قسنطينة يحتاج إلى تدخل عاجل منكم في بكل الأطر القانونية المشروعة… و لو بإيفاد لجنة خير أو صلح وطنية … حتى لا يتحجج البعض بالمجلس الولائي الغائب المغيب ؟؟؟
…يتبع…

الحل موجود بمخابر نقابة اسلاك التدريس للاطوار الثلاثة C.N.A.P.E.S.T.E
الى كل اسلاك التدريس

اخي المعلم اختي المعلمة
اخي الاستاذ اختي الاستاذة
حصن نفسك بلقاح فعال مجرب من مختبرات
المجلس الوطني المستقل لمستخدمي التدريس للقطاع ثلاثي الاطوار للتربية
c.n.a.p.e.s.t.e
*الاستاذ يمثله زميله الاستاذ *
*القرارات مصدرها قاعة الاساتذة ليست فوقية و تخص مطالب الاستاذ فقط *
*الفرد من اجل الكل و الكل من اجل الفرد*

….نحن نبحث عن لقاح يقينا شر التسكع بين النقابات ؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوام ….نحن نبحث عن لقاح يقينا شر التسكع بين النقابات ؟؟؟

هذا اللقاح موجود الا عند الصادق رد بالك تخرج من تحته

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوام ….نحن نبحث عن لقاح يقينا شر التسكع بين النقابات ؟؟؟

ههههههههههههههههههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine-24 ههههههههههههههههههههه

روح فكها انت ذرك هاى خلات عليكم

يامنخرطي قسنطينة في الاتحاد كفاكم صراعا وتطاحنا وتناحرا ، سددوا رميكم ولا تشتتوا قوتكم في تافه الأمور حقوق العمال والمنخرطين يعبث بها من طرف الوزارة ,
نحن في ولاياتنا كنا نستمد قوتنا من ولايتكم لأنكم قدوتنا في العمل النقابي المتأصل لكننا أصبحنا نقرأ ونطلع على أمور لا تقدم ولا تؤخر ,
أخي العوام لم لا توظف هذا الجهد في إصلاح ذات البين في هذا المكتب ؟ أليست لك علاقات بهؤلاء الأعضاء وأنت تعلم من خلال اطلاعنا على مواضيعك أنك على دراية بكل شاردة وواردة في هذا المكتب حتى يخيل للقارئ أنك عضو فيه لم تحقق أهدافك فرحت توسع الهوة بين الفرقاء في وقت يفترض فيه أنك توظفه في الصلح بينهم أو بينكم.

معذرة لقد قمت بتصحيح بعض أخطائك الإملائية : فكلمة أسوأ / لاتكتب أسوء
وكلمة مسرح الأحداث / لا تكتب مصرح
وكلمة لم تر / لا تكتب لم ترى
وكلمة التواطؤ / لاتكتب التواطء [/size][/size]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soumanahoul يامنخرطي قسنطينة في الاتحاد كفاكم صراعا وتطاحنا وتناحرا ، سددوا رميكم ولا تشتتوا قوتكم في تافه الأمور حقوق العمال والمنخرطين يعبث بها من طرف الوزارة , نحن في ولاياتنا كنا نستمد قوتنا من ولايتكم لأنكم قدوتنا في العمل النقابي المتأصل لكننا أصبحنا نقرأ ونطلع على أمور لا تقدم ولا تؤخر , أخي العوام لم لا توظف هذا الجهد في إصلاح ذات البين في هذا المكتب ؟ أليست لك علاقات بهؤلاء الأعضاء وأنت تعلم من خلال اطلاعنا على مواضيعك أنك على دراية بكل شاردة وواردة في هذا المكتب حتى يخيل للقارئ أنك عضو فيه لم تحقق أهدافك فرحت توسع الهوة بين الفرقاء في وقت يفترض فيه أنك توظفه في الصلح بينهم أو بينكم. معذرة لقد قمت بتصحيح بعض أخطائك الإملائية : فكلمة أسوأ / لاتكتب أسوء وكلمة مسرح الأحداث / لا تكتب مصرح وكلمة لم تر / لا تكتب لم ترى وكلمة التواطؤ / لاتكتب التواطء [/size][/size]

في البداية أشكرك على هذا الإهتمام و المرور الكريم …
… و أما فضية الصلح بين أعضاء المكتب الولائي فقد قام بها إخواننا مشكورين منذ مدة ليست بالهينة … و باءت هذه المحاولة بالفشل … لأن الفساد والمصلحة الخاصة متأصلة في هؤلاء … و ما كتبت من مواضيع إلا لتحريك الشرفاء من القيادة الوطنية من أجل إصلاح الوضع المتعفن في هذا المكتب .
أما الأخطاء الإملائية الواردة في الموضوع فإنها وقعت مني سهوا … و أنا أشكرك على التنبيه و التصحيح .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzed63 هذا اللقاح موجود الا عند الصادق رد بالك تخرج من تحته

يقول المثل … أسأل مجرب و لا تسأل طبيب … ربما لقاح الصادق الذي جربته … جعلك لا تستقر في مكان ؟؟؟ ربي يشفيك…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzed63 هذا اللقاح موجود الا عند الصادق رد بالك تخرج من تحته

يقول المثل … أسأل مجرب و لا تسأل طبيب … ربما لقاح الصادق الذي جربته … جعلك لا تستقر في مكان ؟؟؟ ربي يشفيك…

علي من قسنطينة يدعوالله أن ينتقم من كل من بهتنا ومن عاونه ولو بسكوته …

علي من قسنطينة يدعوالله أن ينتقم من كل من بهتنا ومن عاونه ولو بسكوته …

أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه،
حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ
تنام عينك يا ظالمُ والمظلوم منتبه
يدعو عليك وعين الله لم تنم…
علي من قسنطينة يدعوالله أن ينتقم من كل من بهتنا ومن عاونه ولو بسكوته … أكتوبر 2024م….

2- (

أن يكون الأمر من بعد معاوية للحسن ثم الحسين

) .

2- أن لا يلاحق أحداً من أهل المدينة والحجاز والعراق مما كان في أيام أبيه.

3- أن لا يناله بالإساءة.

السلام عليكم

من شريط " إصلاح ذات البين " للشيخ عبد الله السويلم

جزاك الله كل خير
شكرا لك

… بعد وصول لجنة التحقيق الوطنية المتمثلة في أمينين وطنيين و رئيس المكتب الجهوي السبت الماضي و هي تحمل عنوانا رئيسيا هو الصلح بين الاطراف المتنازعة ( 7 – 4 ) لعلها ترمم بيتا مهترئا أقدمت عليه أشهر الخلاف فخربته أمام تماطل مقصود من القيادة الوطنية … حيث بدأ اللقاء في كلتا الجولتين يتمايز بين تحقيق صارم و بين ترجي لإصلاح ذات البين … اين تمخض هذا السجال على ظهور كوارث عظيمة و تجاوزات خطيرة بطلها رئيس المكتب الولائي الحالي و جماعته … فمنها ما يؤدي إلى الشطب من صفوف الإتحاد و منها ما يؤدي بصاحبه إلى غياهب السجون … حيث أنتشرت هنا و هناك بين الأيدي من كلتا الطرفين ( هي لحد الساعة لسيت للنشر) … و أمام هذا الوضع الذي أتسم بالإرتباك و النرفزة لم تنسى لجنة التحقيق الوطنية أن تستأنس بأقوال لجنة الصلح التي أدلت بدلوها هي أيضا و بحضور الأمين الوطني القسنطيني الذي سنخصص له موضوعا يليق بشخص كان بإمكانه و هو عضو لجنة الصلح أن لا يكون متحيزا كليا لفئة ( 7 ) دون الوقوف على بعد واحد من الجميع فصارت الفئة تسميتها ( 7 + 1 ) ليكون الأمين القسنطيني سبعويا بإمتياز …كما حظي العوام بقسط ليس ياليسير في مختلف النقاشات التي دارت بين المجتمعين عن حقيقة هذا الرجل و كلمة العوام تهمة متداولة… له كل الويل من تثبت عليه هذه التهمة ؟؟؟
إن الأزمة القسنطينية يا إخوان ليس حلها في لجان الصلح … لأن التجاوزات التي ظهرت طغت على المشهد و أصبح المجلس الولائي أمام مسؤولية تاريخية تجعله يستيقظ من سباته و يسقط المكتب إسقاطا يحرر قسنطينة من هذه الطغمة الجاثمة على قلوبنا …
….يتبع….

يا عوام عوم وحدك الاتحاد راهو غرق في عدد من الولايات ونفس التصرفات ونفس المعالجة

هذا الأمر وقع في مكتب ولاية المسيلة حيث راسل بعض أعضاء المكتب الولائي المكتب الوطني حول عدم شرعية دورة المجلس الولائي وعدة تجاوزات بالأدلة الثابتة، منها استحواذ عضو المكتب الوطني على مبلغ 36 مليون سنتيم "باقية من مخيمات صيفية".
عدم صب أموال الانخراطات في الحساب واستغلالها في المتاجرة بها في بيع وشراء السيارات.
وكان الأعضاء يطالبون بالتحقيق في هذه التجاوزات وتطبيق قوانين التنظيم وبعد سنة تداول المكتب الوطني وجاء بقرار يساوي بين الظالم والمظلوم محاولا الصلح بينهما.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوام … بعد وصول لجنة التحقيق الوطنية المتمثلة في أمينين وطنيين و رئيس المكتب الجهوي السبت الماضي و هي تحمل عنوانا رئيسيا هو الصلح بين الاطراف المتنازعة ( 7 – 4 ) لعلها ترمم بيتا مهترئا أقدمت عليه أشهر الخلاف فخربته أمام تماطل مقصود من القيادة الوطنية … حيث بدأ اللقاء في كلتا الجولتين يتمايز بين تحقيق صارم و بين ترجي لإصلاح ذات البين … اين تمخض هذا السجال على ظهور كوارث عظيمة و تجاوزات خطيرة بطلها رئيس المكتب الولائي الحالي و جماعته … فمنها ما يؤدي إلى الشطب من صفوف الإتحاد و منها ما يؤدي بصاحبه إلى غياهب السجون … حيث أنتشرت هنا و هناك بين الأيدي من كلتا الطرفين ( هي لحد الساعة لسيت للنشر) … و أمام هذا الوضع الذي أتسم بالإرتباك و النرفزة لم تنسى لجنة التحقيق الوطنية أن تستأنس بأقوال لجنة الصلح التي أدلت بدلوها هي أيضا و بحضور الأمين الوطني القسنطيني الذي سنخصص له موضوعا يليق بشخص كان بإمكانه و هو عضو لجنة الصلح أن لا يكون متحيزا كليا لفئة ( 7 ) دون الوقوف على بعد واحد من الجميع فصارت الفئة تسميتها ( 7 + 1 ) ليكون الأمين القسنطيني سبعويا بإمتياز …كما حظي العوام بقسط ليس ياليسير في مختلف النقاشات التي دارت بين المجتمعين عن حقيقة هذا الرجل و كلمة العوام تهمة متداولة… له كل الويل من تثبت عليه هذه التهمة ؟؟؟ إن الأزمة القسنطينية يا إخوان ليس حلها في لجان الصلح … لأن التجاوزات التي ظهرت طغت على المشهد و أصبح المجلس الولائي أمام مسؤولية تاريخية تجعله يستيقظ من سباته و يسقط المكتب إسقاطا يحرر قسنطينة من هذه الطغمة الجاثمة على قلوبنا … ….يتبع….

.

ربي يكون في عونكم.

… كل ما أخشاه أن تطغى ( غنائم ) المؤتمر القادم و حساباته الخاصة لجماعة الإتحاد ما جعل الكوارث الولائية لا تعنيهم في شيء … زد على ذلك نوعية بعض القادة الذين تورطوا بكوارث مالية و أخرى تنظيمية فأصبحوا عبء ثقيل على الإتحاد الذي يواجه تحديات صعبة و مفصلية … فلقاء قسنطينة الأخير مع اللجنة الوطنية أظهر الكثير من الحقائق التي ستنشر يوما ما إذا أستمر الحال على ما هو عليه .

نتمنى من الله العلي القدير ان يسدد خطي المخلصين في الاتحاد ويوفقهم لاعادة قطار الاتحاد
الى سكته لان عمال التربية بامس الحاجة الى هذه المنظمة النقابية التي حققت الكثير ومازال طريق النضال طويل وشاق
و التحديات القادمة اكبر .
نتمنى الخير كل الخير لنقابات القطاع عامة و الاتحاد .و.ع.ت.ت خاصة .

في ذكرى انعقاد مؤتمر الصلح والانضمام (أسرارومؤامرات)
تمر في شهر
ماي الذكرى الثالثة والخمسون لانعقاد مؤتمر "الصلح والانضمام"، الذي احتضنته الولاية التاريخية السادسة
بداية من 7 ماي إلى غاية منتصف نفس الشهر سنة 1957، بمنطقة الجلفة دون وجود
أية أرشفة لهذا المؤتمر ولا معلومات تاريخية تحدد المعالم السياسية
لانعقاد هذا المؤتمر الذي شارك فيه الرائد "سي لطفي"، قبل أن يترقى
عقيدا عن الولاية الخامسة والرائد "أعمر إدريس" عن الولاية السادسة
وحسب بعض المصادر التاريخية،
فتعود خلفية انعقاد هذا المؤتمر إثر سقوط
كتيبة من المصاليين تابعة
للولاية السادسة ـ كان يقودها "عبد الرحمان بلهادي" وشاركت في معركة ريشة السبعين ـ
شهر أفريل 1957 في الأسر بالولاية الخامسة من طرف قيادات وجنود بهذه الولاية، وتم حجز هذه
الكتيبة بناء على شكاوى من مواطنين اتهموا الكتيبة بالتحريض ضد جبهة
التحرير الوطني وإلصاق تهمة الخيانة بها، بالإضافة إلى تهمة تأليب المواطنين ضد
الجبهة.. وكانت تضم الكتيبة 72 جنديا بعد سقوط العديد كشهداء، وأسر
الباقون من طرف الجيش الفرنسي.وكان من بين المحتجزين بالولاية الخامسة،
القيادي بالحركة الوطنية "محمد بلهادي" ـ شقيق "عبد الرحمان
بلهادي" ـ الذي قدم من معركة عين الملح جريحا لخلافة أخيه الذي وقع في الأسر لدى
المستعمر، وكان يرى "محمد بلهادي" نفسه خليفة "زيان عاشور"
زعيم المصاليين بالصحراء.. وحتى لا تتفاقم وتتطور الأحداث، تدخلت أطراف لتقويض النزاع
بين أتباع الحركة الوطنية والجبهويين، وسعت لفك أسر الكتيبة، لكن المساعي
التي قادها "سي شوقي" ـ المجاهد "الطيب فرحات" سيناتور
حاليا ـ باءت بالفشل، وتم توظيف شخصية "اعمر إدريس" في مفاوضات جديدة نظرا
لعلاقاته الواسعة وسمعته في صفوف الثوريين من جبهة التحرير أو الحركة الوطنية، برغم
أنه (جبهاوي)، وتم التوصل إلى اتفاق إثر لقاء بجبال "قعدة
القمامتة" بحضور الرائد "سي لطفي"،
ممثلا عن قيادة الولاية الخامسة
التي كان يقودها "عبد الحفيظ بوصوف". ورافق "سي اعمر" في هذا اللقاء عدة
مجاهدين، منهم (مڤلاتي، بوعزة، فرحات وبلقاسم قرادة). كما حضر اللقاء أعيان من
منطقة العمور والإدريسية والشارف، وهي مناطق تابعة للولاية الخامسة وحدودية ما
بين الولايتين السادسة والخامسة، وهذا ما لمحت له (مذكرات المجاهد
مصطفى قليشة "شاهد على جهاد الجزائر" التي صدرت سنة 2024)، وأشار في
مذكراته في الصفحة 23 دون أن يحدد مصطلح "مؤتمر الصلح والإنضمام" للقاء
الذي جمع سي لطفي وسي اعمر ادريس فيقول: "ذات صباح، قام بزيارتنا سي لطفي
مسؤول المنطقة الثامنة، وكانت زيارته مخصصة من أجل إدماج الجنود التابعين لعمر
إدريس.. ولحق بنا أيضا المجاهد الطيب فرحات، موفدا من طرف اعمر إدريس
للتفاوض بشأن الكتيبة المحتجزة لدينا، ودارت بينه وبين مسؤولي الكتائب محادثات
توجت بمقابلة أجراها مع مسؤول المنطقة سي لطفي، تطرقا خلالها لعدة
نقاط تطلبت حضور مسؤول المنطقة سي اعمر إدريس". وتضيف نفس المذكرات
"في جوي أخوي وثوري، تم التفاهم على عدة نقاط، كما تم تأجيل بعض المواضيع التي
كانت تتطلب بأن تفصل فيها القيادة العليا، ولعل هذا ما جعل القائد سي
لطفي يطلب من سي اعمر إدريس ضرورة الذهاب إلى المغرب لمقابلة
بوصوف.."، ما يؤكد أن زيارة سي اعمر إدريس للمغرب لم تكن بداعي جلب السلاح، كما أشيع
وسط المجاهدين في تلك الفترة، بل كانت من أجل وضع آخر الرتوشات على
الإتفاق الذي حصل بينه وبين سي لطفي.كما تؤكد مذكرات الملازم مصطفى بن اعمر
"الطريق الشاق إلى الحرية"، أن قضية السلاح كانت ضمن مهام الكتيبة
التي يقودها، إذ يقول إنه هو ومجموعة من المجاهدين (لزهاري بن شهرة، نائل علي..)
تكفلوا بجلب السلاح من الجهة الغربية بتكليف من العقيد علي ملاح. وانتقل وفد
مشترك من الطرفين إلى جبل "ڤعيڤع" بدار الشيوخ بالجلفة، لإتمام
جوانب الإتفاقية، وتم شرح بنود الإتفاقية لأنصار الحركة الوطنية وإقناعهم بضرورة
الانضمام إلى جبهة التحرير الوطني، وهو ما بدأ يتغلغل في صفوف الوطنيين وتم
إطلاق سراح الكتيبة المحتجزة بالولاية الخامسة، إثر بوادر الإنصهار
التي أسس لها مؤتمر الصلح والإنضمام.. لكن أبت ظروف طارئة إلا أن تنسف
بقرارات المؤتمر وتضع الولاية السادسة على كف عفريت، الأمر الذي دفع بسي
اعمر إدريس إلى التنقل للمغرب لمقابلة عبد الحفيظ بوصوف، كما نصحه بذلك
سي لطفي سابقا، لمناقشة بعض حيثيات المؤتمر وبعض المسائل العالقة،
واستخلف وراءه المجاهد "عبد الرحمان حاشي" كمسؤول سياسي، في حين كان
"العربي قبايلي" مسؤولا عسكريا.. وفي فترة غياب سي اعمر إدريس، حدثت تغييرات
كبرى عصفت بكل المجهودات التي كان يبذلها هذا المجاهد الوفي، الذي
استشهد لاحقا بعد أسره.ومن بين أهم التغييرات التي وقعت، حادثة إغتيال
العقيد "علي ملاح" ـ قائد الولاية السادسة ـ في الثامن والعشرين من شهر ماي
1957.. وإثر تقلب الأحداث في غياب "سي اعمر إدريس"، قام
"العربي قبايلي" المسؤول العسكري بتحرير استدعاءات وجهها للمصاليين ـ
المناوئين لقدوم الجنرال "بلونيس" لقيادة المصاليين ـ مستخدما دهاءه ومستغلا
طيبة المجاهد "عبد الرحمان حاشي"، باستخدام خاتمه في إمضاء الإستدعاءات التي
استدرجت مئات المصاليين المعارضين لبلونيس وأعدم ما يقارب من 100 مجاهد بين
مسؤول عسكري وسياسي بجبل تقرسان، ولم ينج من الإعدام إلا الضابط "محمد
بلهادي" الذي تمكن من الفرار مقيدا، فيما اعتقل الباقون بمن فيهم "عبد
الرحمان حاشي"، المسؤول السياسي، وأطلق "العربي قبايلي" إشاعات بأن
الجبهة أعدمت كلا من "اعمر إدريس" ومساعده "الطيب فرحات"، ما أثار
بلبلة وسط المجاهدين، كما يؤكد ذلك كتاب لمحمد العيد مطمر عنوانه "العقيد محمد شعباني
وجوانب من الثورة التحريرية الكبرى" في ص 100/101. وبتسارع الأحداث
وسقوط الكثير من قيادات الولاية السادسة، تم بذلك تمهيد الطريق أمام الجنرال
"بلونيس" لدخول الولاية السادسة..

الزيارة التفقدية للضابط لطفي و اجتماعه بسي عمر في شهـــــــــــر ماي 1957
بعد معركة جبل تقرسان انسحبنا إلى جبل القعدة و معنا أفراد الكتيبة التي تنقلنا من أجلــهـا و أخذنا راحتنا الكافية هناك و بعد ما هدأت الأجواء من غليان العدو الفرنسي و غابت طائراته عن التحليق استغلينا الفرصة و تحولنا إلى جبل خناق عبدا لرحمن و اتخذنا منه مركزا لنا.
و ذات صباح قام بزيارتنا سي لطفي مسئول المنطقة الثامنة و كانت زيارته مخصصة من أجل إدماج الجنود التابعين لعمر إدريس المتواجد آنذاك بجبل مناعة و قعيقع و كان هؤلاء الجنود على درجة عالية من التدريب و الانضباط و تصادف أن لحق بنا أيضا المجاهد الطيب فرحات موفدا من طرف عمر إدريس للتفاوض بشأن الكتيبة المحتجزة لدينا و دارت بينه و بين مسئولي الكتائب محادثات توجت بمقابلة أجراها مع مسئول المنطقة سي لطفي تطرقا خلالها إلى عدة نقاط تطلبت حضور مسئول المنطقة سي عمر إدريس و طلب من الطيب فرحات بصفته المبعوث الخاص له أن يحرر رسالة بخط يده يطلب فيها منه الالتحاق بمركز خناق عبد الرحمن علمنا بعد ذلك بأن هناك إشارة سرية بين الرجلين إذا تعلق الأمر بالمراسلات بينهما و تكمن كلمة السر في الكيفية التي تمضى بها الرسالة حيث تم الاتفاق على الإمضاء بطريقتين كانت إحداهما تدل على أن الأمور عادية و الثانية تؤشر إلى خطورة الموقف و لم نعلم بذلك إلا مؤخرا عن طريق الطيب فرحات نفسه و هذا إن دل على شيء إنما يدل على حنكة الرجلين و حرصهما الشديد على اتخاذ الحيطة و الحذر في تلك الظروف الصعبة و عندما بلغت الرسالة إلى سي عمر إدريس و كانت على شكل استدعاء مذيل بالإمضاء المتفق عليه مسبقا فلبى الدعوة و بدون تأخير و قدم في وفد إلى مركز خناق عبد الرحمن و قد خضي باستقبال من طـــرف القيـــادة يليق بمقامه كقائد محنك و كان الكل في انتظارهم هناك و في مركز القيادة دارت بينهما محادثات حول الوضع بالمنطقتين و حاول الرجلان تخطي الحواجز النفسية و الخصومات الهامشية سواء على المستوى العسكري أو السياسي في جو ثوري أخوي و تم التفاهم على عدة نقاط كما تم تأجيل بعض المواضيع التي كانت تتطلب بأن تفصل فيها القيادة العليا و لعله هذا ما جعل القائد سي لطفي يطلب من سي عمر إدريس ضرورة الذهاب إلى المغرب لمقابلة سي بوصوف قائد الولاية الخامسة و بحضور سي لطفي حتى تكون للاتفاقية الصبغة الرسمية بعد موافقة سي بوصوف طبعا.
و بعد هذا الاجتماع عاد سي عمر و الطيب فرحات إلى منطقتهما بقعيقع لترتيب أمور المنطقـة و الاستعداد للسفر ‘إلى المغرب و فور وصوله استدعى قادة الوحدات و أطلعهم على فحوى المحادثات التي دارت بينه و بين سي لطفي كما أخبرهم على نيته في السفر و عين حاشي عبدالرحمن ليخلفه في قيادة الجيش أثناء غيابه بمساعدة بكباشي عيسى، كما اختار عددا قليلا من الرجال لمرافقته في رحلته نذكر منهم: مساعده الطيب فرحات، لقرادة بلقاسم، بوعزة, سليماني سليمان و جلول مقلاتي وامحيمدة بوعزة و في طريق رحلتهم عرجوا على مركز خناق عبدالرحمن ليتزودوا بالمئونة و فرقة تؤمن لهم الطريق و ترشدهم على المسالك وكلف بالمهمة الشهيد المدعو لمزكرم كقائد على المجموعة و كنت من ضمن جنودها فانطلقنا ليلا كعادتنا نحو جبل بونقطة ناحية البيض فاجتزناه إلى جبل تمدة القريب من عين الصفراء و هناك اتصلنا بالمجاهدين المتواجدين بمركز تمدة و أخبرناهم بالهدف الذي جئنا من أجله فكانت استجابتهم فورية و أخبرونا بأنهم على أتم الاستعداد لإتمام المهمة فاتفقنا معهم على الترتيبات لتوصيل الرجلين إلى هدفهما المنشود و ودعنا سي عمر و رفيقه سي الطيب و عدنا إلى مقرنا بمركز خناق عبدالرحمن بالقعدة و بقينا فترة بمركزنا نقوم بنشاطات مكثفة مـــن تـــدريبات و توجيهات و كان بعض القادة يلقون من حين لآخر محاضرات تتعلق بالثورة و التكوين السياسي و العسكري و الأوضاع التي كانت عليها البلاد و بلدان أخرى مستعمرة في العالم و كان كل هذا يزيد من توعيتنا و صقل تجربتنا فكنا نستفيد كثيرا و نزداد عزيمة و إرادة.
و في إحدى ليالي شهر ماي 1957 علمنا من مصادرنا " الاتصالات" بأن الجيش الفرنسي علم بوجودنا في خناق عبدالرحمن و تأكد الخبر لما علمنا بأن فرنسا تحشد لنا قوات ضخمة عندما حددت مركز تواجدنا عن طريق العملاء الموالين لها، و كنا يومها في ثلاث كتائب واحدة قدمت إلينا من الولاية السادسة المتمركزة بالشمال بهدف الحصول على دفعة من الأسلحة و كان يقودها الملازم مصطفى بن عمر و يرافقه المجاهدان لزهاري بن شهرة و نائل علي.

rappels de faits bien utile merci Nabil

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته أقدم لكم أصدقائي الكرام دراسة نص بعنوان الصلح خير س5

الرابط الأول

https://www.4shared.com/file/PL94Rb5K/____5_1.html

الرابط الثاني

https://www.gulfup.com/?Rg4J6F

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

جزاك الله خيرا أخي

جزاك الله خيرا أخي

انا في حاجة ماسة لهذا البحث ارجو المساعدة في اقرب وقت ………في انتظاركم لا تبخلوا علي
.

ما أجمل الصلح بين الإخوة فهل نسعى لذلك ؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات:10)
والصلاة والسلام على رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّم القائل :

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه ؛ كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة ؛ فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ؛ ستره الله يوم القيامة ( السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى))

وبعد فنعم أحبابي ما أجمل أن يسعى المؤمن أن يكون بريد خير للإصلاح بين الإخوة كيف لا وقد قال تعالى ما ذكرتـُه في بداية موضوعي ،

كيف لا وإنّ الشيطان همـّه الأكبر بعد الكفر بالله تعالى أن يفرّق بين المؤمنين ،

أليس حبيبنا صلـّى الله عليه وسلـّم قال:

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ( السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى))

نعم عباد الله إن الشيطان بعدما يئس أن يعبده المسلمون سعى جاهدا للتحريش بينهم ،

وسبحانك ربّي ما أعظمك وأعظم كتابك وقولك :

(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (يوسف:100)

هنا بيت القصيد فالشيطان لا ييأس من الإيقاع بين المؤمنين فيجعل المسلم المظلوم من أخيه يغضب ويغضب وتنتفخ أوداجه غضبا لنفسه كيف يفعل بي فلان كذا وكذا .

ويا ليته قال والله لأرغمنّ أنف الشيطان ولأبدأنّ أخي بالسلام عملا بحديث رسول الإسلام:

عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم والطبراني وزاد فيه ( صحيح لغيره ) يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة .

نعم إخوتاه المسلم وقـّاف عند حدود الله يسمع قال الله قال الرسول فيقول سمعنا وأطعنا ،

يقرأ في القرآن قصـّة يوسف عليه السلام وعفوه عن إخوته ،
ويقرأ سيرة الحبيب صلـى الله عليه وسلـّم ويقرأ قول الله تعالى في أبي بكر رضي الله عنه عندما عفا عن مسطح رضي الله عنه في القصة المشهورة في حادثة الإفك فعندما قرأ وسمع أبو بكر قول الله تعالى (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور:22)

فعندما سمع قوله تعالى :

(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

لم يتلكـّأ ولم يفكـّر ولم يستشر بل أسرع وقال بلى يا ربّي بلى يا ربّي وعفا عن مسطح رضي الله عنه .

لعلّ قائلا يقول وما علاقة هذا الكلام بعنوان موضوعك ؟؟!!

فأقول نعم عباد الله تعالى سأشرح لكم ولكن مهلا مهلا عليّ ، فأقول :
قال تعالى : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (الضحى:11)

فتحدّثا بنعم الله عليّ (( وأسأله تعالى القبول )) أعانني الله بفضله وكرمه ومنـّه على الشيطان والنـّفس والهوى واستطعتُ بحمد الله تعالى على الخاص أن أنزع من قلب أخوين أحبّهما في الله تعالى من قلبيهما حظّ الشيطان وما ذلك إلاّ بتوفيق الله تعالى ثمّ تجاوب الأخوين الكريمين بحمد الله وكرمه .

فوالله السعادة في قلبي كبيرة ولم أستطع أن أنام قبل أن أبشـّركم جميعا بهذا الخبر (( طبعا لن أذكر أبدا أبدا لأحد ولا على الخاص من هما الأخوين))

فيا أحبابي جميعا أقول لكم تأسـّوا بأخويكم واقتدوا بهما فمن كان في قلبه شيء على أخيه فليكن شعاره

(( اللهمّ تصدقتُ بعرضي على إخواني))

فوالله إنّ هذه الكلمات بإذنه تعالى ترغم أنف الشيطان وتجعله يتحسـّر أنّ قد أنجا الله بفضله المتخاصمين من مكره (( مكر الشيطان))

نعم إخوتاه لنا في رسول الله صلـّى الله عليه وسلـّم وصحبه الكرام ثمّ الصالحين من أمـّتنا أسوة حسنة فلنقتدي بهذه الأسوة الحسنة ولنتمسّك بهديه صلـّى الله عليه وسلـّم بالتـّعامل مع إخواننا ولنضع نصب أعيننا قول الله تعالى :

(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

(وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43)

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (آل عمران:159)

( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (المائدة:13)

وآيات أخرى كثيرة بالإضافة للآية الأولى في موضوعي:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات:10)

ولنتذكـّر دائما دائما دائما وأبدا وأبدا قول الله تعالى مخبرا عن يوسف عليه السلام

(…… مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (يوسف:100)

نعم إن وضعنا نصب أعيننا هذه الآيات وسيرة الحبيب صلـّى الله عليه وسلـّم وفعل أصحابه رضوان الله عليهم ثمّ الصالحين من أمـّتنا لفزنا فوزا عظيما .

وأختم بهذه القصة حدثت مع أخوين أعرفهما :

قدّر الله تعالى أن يحدث سوء تفاهم بينهما وأقسم بالله تعالى أنّ الحقّ على أحدهما كان واضحا وجليّا بشهادة كلّ من حضروا المشكلة فتهجـّم المخطىء على الآخر وضربه أمام الجميع و آذاه والله كثيرا ثمّ قدّر الله أن يفهمه الإخوة أنـّه المخطىء بليون % وعملوا اجتماعا لهما وألزموهما بالحضور فوالله ما كاد أحد الإخوة الساعين للصلح أن ينطق ببعض الكلمات عن الصلح إلاّ وقام المضروب والمعتدى عليه وقبـّلَ الأخ الضارب وعانقه وسط دهشة الجميع .
فيا أخي الحبيب المسلم أقول لك هل تظنّ أنّ الأخ المضروب قد خسر بفعله ؟
هل أصبح بعين الإخوة حقيرا ذليلا ضعيفا ؟
هل وهل وهل ؟؟
لا والله بإذنه تعالى ما زاده ذلك إلاّ رفعة وحبـّا من إخوانه وأسأله تعالى أن يكون كذلك عند ربّه جلّ في علاه .

اللهمّ وفـّق كلّ المتخاصمين للحبّ فيك والعودة إليك والصفح عن إخوانهم ((ما لم يكن كفرا بواحا له من الله تعالى فيه برهان )).

اللهمّ تقبـّل عملي هذا واجعله خالصا لوجهك الكريم واصرف عنـّي خصوصا وعن إخواني عموما النـّفاق والرياء والشقاق وسوء الأخلاق .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التـّسليم على المبعوث رحمة للعامين وعلى آله وصحبه أجمعين

يعطيك الصحة خويا
بارك الله فيك

بارك الله فيك
وجزاااااك الله الف الف خير