الوسم: الصديق

إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه 2024.

بادر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى صديقه الحميم أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ ليخبره بما أكرمه الله به من النبوة والرسالة، ويدعوه إلى الإيمان به، فآمن به دون تردد، وشهد شهادة الحق، فكان أول من آمن بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الرجال، إذ كان من أخص أصحابه قبل البعثة، عارفا به ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبأخلاقه، وكان يعلم من صدق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمانته ما يمنعه من الكذب على الخلق، فكيف يكذب على الله؟!. ولذا بمجرد ما ذكر له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الله أرسله رسولا، سارع إلى تصديقه والإيمان به، ولم يتردد..
وقد روى ابن إسحاق عن بداية إسلام أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين دعوته، و لا تردد فيه ) ما عكم: ما تباطأ بل سارع ..
يقول ابن إسحاق : " .. كان أبو بكر رجلا مؤلفا لقومه محببا سهلا، وكان أنسب قريش لقريش، وأعلم قريش بها، وبما كان فيها من خير وشر، وكان رجلا تاجرا، ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر، لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الله وإلى الإسلام، من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه ".
لقد كان أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ كنزاً من الكنوز، ادخره الله تعالى لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان من أحب قريش لقريش، فذلك الخُلق السمح الذي وهبه الله تعالى إياه جعله من الذين يألفون ويؤلفون، والخُلق السمح وحده عنصر كاف لألفة القوم، وهو الذي قال فيه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر )( الترمذي ) .
ولما كان رصيده ـ رضي الله عنه ـ العلمي والاجتماعي في المجتمع المكي عظيماً، استجاب له في دعوته للإسلام صفوة من خيرة الخلق، من العشرة المبشرين بالجنة، منهم: عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ ..
وكان هؤلاء الأبطال الخمسة أول ثمرة من ثمار الصديق – رضي الله عنه -، دعاهم إلى الإسلام فاستجابوا، وجاء بهم إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فُرادَى، فأسلموا بين يديه، فكانوا الدعامات الأولى التي قام عليها صرح الدعوة، وكانوا العدة الأولى في تقوية جانب رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ثم تتابع الناس يدخلون في دين الله أفواجا .
إن تحرك أبي بكر – رضي الله عنه – في الدعوة إلى الله تعالى، يوضح صورة من صور الإيمان بهذا الدين والاستجابة لله ولرسوله – صلى الله عليه وسلم -، صورة المؤمن الذي لا يقر له قرار، ولا يهدأ له بال، حتى يحقق في دنيا الناس ما آمن به، دون أن تكون انطلاقته دفعة عاطفية مؤقتة، سرعان ما تخمد وتذبل وتزول، فقد ظل نشاط أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وحماسه إلى دينه ودعوته حتى توفاه الله، ولم يفتر أو يضعف .
ومن الملاحظ والمشاهد في عالم الواقع، أن أصحاب الجاه لهم أثر كبير في كسب أنصار للدعوة، ولهذا كان أثر أبي بكر – رضي الله عنه – في الإسلام أكثر من غيره .. فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر . فبكى أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله ) ( ابن ماجة ) .
وبعد أن كانت صحبة الصديق ـ رضي الله عنه ـ لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مبنية على مجرد الاستئناس والتوافق النفسي والخُلُقي، صارت الصحبة بالإيمان بالله، وبالمؤازرة في الشدائد، واتخذ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ صاحبا له طوال حياته .. وقد لقب ـ رضي الله عنه ـ في القرآن الكريم بالصاحب، قال تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبِه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } (التوبة الآية:40)، وقد أجمعت الأمة على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ .
ولقب كذلك ـ رضي الله عنه ـ بالصديق، لكثرة تصديقه للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وفي هذا تروي أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ فتقول: ( لما أسري بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر ، فقالوا: هل لك إلى صاحبك؟، يزعم أن أُسْرِي به الليلة إلى بيت المقدس، قال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن قال ذلك فقد صدق . قالوا: أوَ تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟!، قال نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) ( الحاكم ) .
وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ : أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ صعد أُحُداً، و أبو بكر وعمر وعثمان ، فوجف بهم، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( اثبت أحد، ما عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان ) ( أحمد ). والشهيدان: عمر وعثمان ـ رضي الله عنهما ـ، والصديق: أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ ..
لقد شرف الله أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ بصحبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وملازمته والقرب منه حيا وميتا، فقد دفن ـ رضي الله عنه ـ بجوار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومن ثم فلا يجتمع في قلب عبد حب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبغض أبى بكر ، وتعظيم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والحط من منزلة أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ ..
وبعد إسلام أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ مضت الدعوة إلى الله في مهدها الأول، سرية وفردية، وقائمة على الاصطفاء والاختيار للعناصر التي تصلح أن تتكون منها الجماعة المؤمنة، التي ستسعى لإقامة دولة الإسلام، ودعوة الناس إلى دين الله، والتي ستقوم حضارة ربانية لا مثيل لها على أيديهم، وكان أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ من أعمدة هذه الدعوة ..

الجيريا
الجيريا

الجيريا

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪

الجيريا

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

الجيريا

merci pour l’information

بارك الله فيك

جًِْزٍُآكَ آللهٍَ آخٌِيَ
وٍ بٌَِآرٌٍكَ آللهٍَ فْيَكَ

أطلس حروب الردة في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق 2024.

  • عنوان الكتاب: أطلس حروب الردة في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق
  • المؤلف: سامي بن عبد الله بن أحمد الملغوث
  • حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
  • الناشر: مكتبة العبيكان
  • عدد المجلدات: 1
  • رقم الطبعة: 1
  • عدد الصفحات: 250
  • الحجم (بالميجا): 297
  • تاريخ إضافته: 23 / 11 / 2024
  • شوهد: 6747 مرة
  • التحميل المباشر: الكتاب أو رابط يدعم استئناف التحميل

الجيريا الجيريا

شكرااااجزيلااااااااااا

مشكورين يا إخواني

فدك وحقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضوان الله عليهما. 2024.

https://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=1065

الجيريا فدك وحقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضوان الله عليهما.
ـبهــات وردودالجيريافدك وحقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضوان الله عليهما. فدك وحقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضوان الله عليهما.

تعريف بأرض فدك:

أرض فدك قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود، ولمّا فرغ الرسول عليه الصلاة والسلام من خيبر، قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فدك، فكانت ملكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها مما لم يُوجف عليها بخيل ولا ركاب.

طريقة الشيعة في التعامل مع قضية فدك:

ورغم أنّّ خلاف الخليفة أبي بكر مع السيدة فاطمة رضوان الله عليهما كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه، إلا أنّ حساسية البعض من شخصية أبي بكر تجعله ينظر إلى الأمور بغير منظارها فتنقلب الحبة إلى قبة.

ولو أننا استبدلنا شخصيات القصة أبو بكر وفاطمة بفقيهين من الشيعة مثلاً أو مرجعين من مراجعهم لكان لكل طرف منهما مكانته وقدره دون التشنيع عليه واتهام نيته، ولكانت النظرة إلى رأي الطرفين نظرة احترام وتقدير على اعتبار وجود نصوص وأدلة يستند إليها الطرفان في دعواهما وإن كان الأرجح قول أحدهما.
لكن أمام أبي بكر وفاطمة الأمر يختلف، فأبو بكر عدو للشيعة، وما دام عدواً فكل الشر فيه وكل الخطأ في رأيه، هكذا توزن الأمور! توزن بميزان العاطفة التي لا تصلح للقضاء بين متنازعين، فكيف بدراسة أحداث تاريخية ودراسة تأصيلها الشرعي؟!

الطريقة المثلى في التعامل مع قضية فدك:

لكن المنصف الذي لا ينقاد إلى عاطفته بل إلى الحق حيث كان، يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف ليضع النقاط على الحروف، فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها، أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر.
فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر وغيرهما. فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: {إنّا لا نورّث، ما تركناه صدقة} وفي رواية عند أحمد: {إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث}، فوجدت فاطمة على أبي بكر، بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى: (( يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ))[النساء:11].

ولنكن حياديين هاهنا ولننس أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا، وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها، لنقل: كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد، فإذا صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد أن نقبله ونرفض ما سواه، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبا بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!

تصحيح السنة والشيعة للحديث:

لقد صح حديث {إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث} عند الفريقين السنة والشيعة، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح، ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه: روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {… وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، وإنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر} قال عنه المجلسي في [مرآة العقول (1/111)]: الحديث الأول -أي: الذي بين يدينا- له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!

استشهاد الخميني بالحديث على جواز ولاية الفقيه:

والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح) : (روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح (عبد الله بن ميمون) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : {من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، وإنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر})، ويعلق على الحديث بقوله: (رجال الحديث كلهم ثقات، حتى إنّ والد علي بن إبراهيم -إبراهيم بن هاشم- من كبار الثقات المعتمدين في نقل الحديث فضلاً عن كونه ثقة).

ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول: (وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[إنّ العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم …]].

إذاً حديث: {إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورّثوا العلم} صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعون على أنه لا اجتهاد مع نص؟!! ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج؟!!

بطلان استدلالهم على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم:

إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام: ((فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ))[مريم:5-6] على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته، وذلك لعدة أمور هي:
أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداً لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله؟! إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة.

ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً، يعمل نجاراً، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير.

ثالثاً: إنّ لفظ: (الإرث) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما قال الله تعالى: ((ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا))[فاطر:32] وقوله تعالى: (( أُوْلَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ))[المؤمنون:10-11] فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال.

رابعاً: حديث {إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم} الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفياً صريحاً لجواز وراثة أموال الأنبياء، وهذا كاف بحد ذاته.

ماذا ورث سليمان من داود؟

وكذلك الحال في قوله تعالى: ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ))[النمل:16] فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين اثنين:
الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة -أي أمة- وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد.

الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك وتعالى، إذ من الطبيعي أنّ يرث الولد والده، والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام، فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله، فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه؟! والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء، إذ لا فائدة فيه، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل: (مات فلان وورث فلان ابنه ماله) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن.

تناقض الإمامية في مسألة توريث المرأة:

وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي: أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار والأرض شيئاً، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم؟!!

فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان: (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً) روى فيه عن أبي جعفر قوله: [[النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً]] وروى الطوسي في التهذيب، والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله: [[سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما]] وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً]] وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: [[ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً]].

فدك لم تكن إرثاً ولا هبة:

كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحداً من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة رضي الله عنها وحدها؟!!

هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي (3/186) فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً.

فعلى فرض صحة الرواية والتي تتناقض مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كإرث لا كهبة من أبيها، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام.

إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: {يا رسول الله! إني قد وهبت ابني حديقة وأريد أن أُشهدك، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا. فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه: اذهب فإني لا أشهد على جور}.

فسمّى النبي صلى الله عليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور عياذاً بالله؟!

هل يُظن به وهو أمين من في السماء أن يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟! والثابت من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبا بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

اتفاق حكم علي مع الصديق في أرض فدك:

ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة، وهذا ما كان يراه الإمام علي رضي الله عنه نفسه، فلمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي ((لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ))[النساء:11] وهذا معلوم في التاريخ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه؟! بل يروي السيد مرتضى -الملقب بعلم الهدى- في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر).

بارك الله فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وزادك الله علما وفضلا أخي الكريم.
الجيريا

السلآم عليكم
بآرك الله فيكــ
و جزاك خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaledsayf الجيريا
بارك الله فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وزادك الله علما وفضلا أخي الكريم.
الجيريا
و فيك بارك الله أخي خالد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الفردوس الجيريا

السلآم عليكم
بآرك الله فيكــ
و جزاك خيرا

عليكم السلام و رحمة الله
و فيك بارك الله أختي و جزاك خيرا.

الجيريا

ذرية أبوبكر الصديق في ليبيا 2024.

هناك قبيلة عريقة ومنتشرة انتشار كبيرفي ليبيا تسمى قبيلة الزويه وهذه القبيلة ترجع في أصلها الى الخليفة الأول والصحابي الجليل سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه وينحدرون في الأرجح من أولاد سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد دفين الابيض بالجزائر ويرجع سبب تسميت هذه القبيلة بهذ الاسم نسبتا لجدهم الملقب{{الزوي}} الذي قدم من الجزائر الى ليبيا ولديهم تسميات اخرى مثل الزويات وكذلك الزوى فنرجو من الاخوة الكرام الذين لديهم أي معلومة فليفيدنا بها ولكم الأجر والثواب باذن الله وبالخصوص أخي الفقير {{يقال والله أعلم أنهم ينحذرون من سيدي أبوحفص بن سيدي عبد الحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد}}

السلام عليكم

شكرا أخي زوي على هذه المعلومة سبحان الله

منورة اختي نادية عالمرور الكريم وياريت تسعي في المساعدة

السلام عليكم اخي
توجد هده العائلات في كلا من القراقره وتوتوش وايضا في سرت وغدامس بنسبه قليله وعلى ما اضن ان النسبه الاكبر في منطقة سيدي الهواري بالقرب من الكفره ومنطقة اجدابيه في الشرق الليبي

[FONT=’Arial’,’sans-serif’]بسم الله الرحمن الرحيم[/font]

[FONT=’Arial’,’sans-serif’]فهده الشجره المعروفه للسيد ابوبكر الصديق رضى الله عنه وفروعها واجداده وجميع نسبه وسيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه خلف اربعه اولاد وهم السيد عبدالرحمن والسيد محمد والسيد عبدالله والسيد احمد واما السيد عبد الرحمن خلف ثمانيه اولاد وهم السيد احمد والسيد اعمر والسيد محمد والسيد على والسيد ابو القاسم والسيد ابراهيم هؤلا ء سته هم اهل مكه وسبب خروجهم من مكه حين قام محمد محمد السفاح ابو العباس واخيه جعفر المنصور واخرجوهم بالقهر والغلبه ثم فرو من مكه الى تونس ومكثو فيها جميعا واول من تولى الحكم منهم هو السيد صفوان بن محمد بن عبد الرحمن بن ابوبكر الصديق رصى الله عنه ثم اخر من حكم قيها من دريته هو السيد عقبه بن سليمان ((سيدي محرز)) واخيه السيد امعمر بن سليمان ((الملقب ابو عاليه)) اما السيد امعمر ن سليمان هو الدي انتقل من تونس الى الجزائر ومعه اثناء عشره رجل فمنهم المسمى ازياد وعكرمه ورزين هؤلا الثلاثه هم عبيد السيد معمر ثم انتقل والى قريه تسمى احجار امليق ومكثو فيها اتنى عشره سنه ومنها انتقلوا الى الصحراء الى قرية اربوات التى تعد عن الابيض سيدي الشيخ 30 كيلوا متر ولما دخل اربوات وجدو فيها كثير من الاباضيين وقاومهم لكي يرجعوا الى المدهب المالكي كما وجد فيها السيد محمود بن السيد معمر من عما ل الاكحل اسمه السيد احمد بن يعقوب ووزيره اسمه العياشي ووقع بينه وبين السيد محمود ولد السيد امعمر سؤ التفاهم فقتله السيد محمود ولم يرضى بدالك ابيه السيد امعمر فخرجه من نسبه أي السيد محمود بسبب قتل السيد احمد بن يعقوب ثم مكت السيد امعمر في اربوات يبت في تلك الصحراء نور العلم والمعرفه اما السيد امعمر ابوعاليه فقد خلف اربعه اولاد سي عيسى وسي احمد وسي غيتر وسي محمود اما السيد عيسى قدم ابيه واورثه سره وخلف ابنه واورثه سره السيد يحى وخلف السيد يحى ابنه واورته سره السيد محمد المكنى ابن ليلى والسيد ابى ليلى خلف وورت سره لسيد الوالى الصالح السيد بوسماحه والدي يوجد ضريحه بتبتو بلدية شروبن تيميمون اما السيد بوسماحه خلف الوالى الصالح والبحر الزاخر السيد سليمان الملقب عند العلوم بوداود والدي يوجد ضريحه ببلدية بني ونيف ولاية بشار اما السيد سليمان بن بوسماحه خلف اربعه اولاد وهم سي احمد المجدوب بقرية عسله عين الصفراء والسيد محمد بقرية الشلاله والسيد عبد الله مع ابيه بني ونيف والسيد التومي مع ابناء اخيه في الابيض سيدي الشيخ مابين السيد ابراهيم والقصر الغربي يسمى بالقنديل كما عن السيد سليمان اولاد خمسه ومن بينهم بوسماحه انتقل الى المغرب والان توجد دريته بقبائل البربر ايت ابوسماحه اما السيد محمد بن سليمان خلف خمسه اولاد وهما الشيخ سيدي الشيخ عبد القادر بن محمد والدي يوجد ضريحه بدائرة الابيض سيدي الشيخ ودريته في كل مكان في كل شمال افريقيا يلقبون باسم [/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’]((الزوى ))[/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’]لان جدهم سيدي الشيخ كانت له زاويه في الباديه والقرى يطعم فيها الطعام ويعلمهم فيها القراءن لدالك اطلقت عليهم [/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’]((الزوى)[/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’]) اما اخوان سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد اربعه وهم سيدي ابراهيم وسي الطاهر وسي محمد بولنبال وسي احمد مدالدهب كلهم بي الابيض سيدي الشيخ اما السيد عبد القادربن محمد الملقب الريان خلف ثمانيه عشره ولد اكبرهم سيدي الحاج بن الشيخ وصغيرهم سي امحمد المروزي وخليفه في السر والاعلان سيدي السيخ خلف ابنه الوالى الصالح سي باحوص وعاش مع ابيه في محض واحد وتركو نسلا كثيرا اولاد سيدي الشيخ عبد القادر بن محمد وابناء سيدي الشيخ الحاج بن الشيخ والحاج عبدالحاكم وسيدي الثاج وسيدي الحاج باحوص وسيدي عبدالرحمن وسيدي امحمد عبدالله وسيدي المازوزي وسيدي الحاج محمد والحاج وسيدي قفول ابناء سيدي الحاج باحوص سيدي الحاج الدين وسيدي الحاج لرغم وسيدي بولنوار سيدي الحاج عبدالقادر سيدي الحاج امحمد وسيدي الحاج ابراهيم واختهم لا لا خديجه وابناء سيدي الحاج امحمد سيدي بحوص وسي دحمان وسي الطيب وسي بوزيان وسي الحرمه فعله يبارك في تلك الشجره الطيبه وماجنته من ثمار فهده اجداد السيد عبد القادر بن محمد منتضمه واحده بعد واحده [/font]
[FONT=’Arial’,’sans-serif’]الشيخ عبد القادر بن محمدبن سليمان بن بوسماحه بن محمد المكنى بوليل بن يحى بن عيسى بن امعمر بن سليمان بن سعيد بن عقيل بن عبد الحافض بن محمد محمد المكنى عساكر بن زياد بن عيسى بن حميان بن عقبه بن العياش بن تودي بن الشبلي بن الحسين بن الطفيل المدوعوالزغاوي بن يزيد بن صفوان بن محمد بن عبد الرحمن بن سيدنا ابوبكر الصديق رضى الله عنه ابن قحافه عثمان بن عامر بن عمران بن كعب بن اسد بن تميم ابن مره وهويجمع الاصل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وبين ابي بكر الصديق رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعني بقوله تعالى ثاني اتنين احداهما في الغار اد يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا )) وهده سلسلة البكريين الدين يوجدو [/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’]في الجزائر والمغرب وليبيا[/font][FONT=’Arial’,’sans-serif’] كلهم تفرعو من الجد الاول وهو السيد امعمر بوعاليه والله اعلم[/font]

توجد درية عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد
في نواحي الصحراء الليبيه
وعلى ما اطن منطقة اوباري
ويسمون بالزوي المرابطين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصاع الجيريا
توجد درية عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد
في نواحي الصحراء الليبيه
وعلى ما اطن منطقة اوباري
ويسمون بالزوي المرابطين

تحيه طيبه اخى الزوي
اخى ابوصاع نظرأ للقصه المتداوله لدى قبيله الزوى( بمد اليأ وليس بكسر اليأ كما كتبت انت ) ارجو التصحيح.!!!عن قصه سيدى ابوصاع بأن له ابن تركه يعيش مع امه الا انه لم يتم التوصل اليهم حيت يوجد الكتير من العائلات تحمل هدا الاسم فأرجو ان تعرف بنفسك اكثر.
ارسل اليك هده الابيات وهى مأخوده من الياقوته لسيدى الشيخ رضى الله عنه …

ومن ينسب إلينا غير مقولنــا ***** يصبه بحول الله أكبر عــــلة
وموت على خلاف دين محمـد ***** ويبتليه المولى بفقر وقلــــة
و بطش و شدة انتقام وذلــة ***** ويردعه ردعا سريع الإجابـــة
بلعن الإله باء من رام نسبــنا *****عنادا إلى فعل نكير و بدعــــة
كذاك الذي يرمي كريم جنابــنا ***** وينسب قدرنا لأقبح سيــــرة

………………………………………….. ………………………………………….. …………………
ومن الاقوال المتوارته لدى اولا سيدالشيخ
لعن الله من دخلها( الشجره ) بدون نسب …….ولعن الله من خرج منها بدون سبب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزوي الجيريا
هناك قبيلة عريقة ومنتشرة انتشار كبيرفي ليبيا تسمى قبيلة الزويه وهذه القبيلة ترجع في أصلها الى الخليفة الأول والصحابي الجليل سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه وينحدرون في الأرجح من أولاد سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد دفين الابيض بالجزائر ويرجع سبب تسميت هذه القبيلة بهذ الاسم نسبتا لجدهم الملقب{{الزوي}} الذي قدم من الجزائر الى ليبيا ولديهم تسميات اخرى مثل الزويات وكذلك الزوى فنرجو من الاخوة الكرام الذين لديهم أي معلومة فليفيدنا بها ولكم الأجر والثواب باذن الله وبالخصوص أخي الفقير {{يقال والله أعلم أنهم ينحذرون من سيدي أبوحفص بن سيدي عبد الحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد}}

تحيه طيبه اخى الزوي
يفتخر الشعب الليبي بأكمله بقبيله الزويه المتواجده فى الشرق الليبي ويتمنى الانتماء اليها وان يحمل لقب الزوي.
لقد قرأت فى العديد من الكثب التى تتحدت عن انساب القبائل وكتب تاريخيه اخرى وهى منتشره فى المكاتب الليبيه الا انها لم تدكر بان قبيله الزويه يعود نسبها الى الشيخ عبدالقادر بن محمد ولا حتى الى الخليفه ابوبكرالصديق رضى الله عنه . بسم الله الرحمن الرحيم (( وقل هاتوا برهانكم انكنتم صادقين ))صدق الله العضيم.
الا انه اخى الزوي . لانستبعد وجود بعض البيوتات الصغيره والتى تداخلت مع قبيله الزويه ولاكن ان يعود هدا الكم الهائل من قبيله الزويه الى قبيله اولاد سيد الشيخ فهدا من المستحيل…
( لقد ذكر لى احد الاصحاب بأنه التقى بأحد افراد قبيله الزويه وتحدتا عن الانساب فقال بأن بيتهم فى قبيله الزويه يعود الى بنى هلال واظهر له شجرتهم التى تتبت دالك ).كما ان الكثب تقول بأن نسب قبيله الزويه يعود الى الحسن اللبيب وهو من قبيله الحساونه فى ليبيا وهاتان قبيلتان عربيتان يفخر الانسان بألانتما اليهم نظرا لتاريخهما وعراقتهما وان افراد هاتان القبيلتان اغنياء عن التعريف والتاريخ يحفظ دالك وليس نحن ابناء هدا الجيل…

( تتبــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــه )

واقول للسيد الزوي ماقاله سيدى الشيخ رضى الله عنه فى الياقوته.

ومن ينسب إلينا غير مقولنــا ***** يصبه بحول الله أكبر عــــلة
وموت على خلاف دين محمـد ***** ويبتليه المولى بفقر وقلــــة
و بطش و شدة انتقام وذلــة ***** ويردعه ردعا سريع الإجابـــة
بلعن الإله باء من رام نسبــنا *****عنادا إلى فعل نكير و بدعــــة
كذاك الذي يرمي كريم جنابــنا ***** وينسب قدرنا لأقبح سيــــرة
………………………………………….. ………………………………………….. …………………
من الاقوال المتوارته لدى اولاد سيدالشيخ.
لعن الله من دخلها ( الشجره )بدون نسب ….. ولعن الله من خرج منها بدون سبب

*** *** *** *** *** ***
ويمكنك ان تبحت فى الارشيف العتمانى وهو اقدم و اكبر ارشيف فى العالم ويوجد به الكتير من المخطوطات التمينه فلن تخسر شيأ ادا مابحث هناك
وكل عام وانت بخير

أنعم وأكرم بهذه الذرية الطاهرة،ذرية الصحابي الجليل أبو بكر الصديق ، نتمنى ان نعرف المزيد من هذه الذرية

أنا من البوبكريين المجادبة ويوجد في البيض الزوى وهم من أبناء سيدي الشيخ

بارك الله فيك

آداب الصداقة والصديق 2024.

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه

إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن للصحبة آداباً قلّ من يراعيها.

ولذلك فإننا كثيراً ما نجد المحبة تنقلب إلى عداوة والصداقة تنقلب إلى بغضاء

وخصومة، ولو تمسك كل من الصاحبين بآداب الصحبة لما حدثت الفرقة بينهما

ولما وجد الشيطان طريقاً إليهما.

ومن آداب الصحبة التي يجب مراعاتها:

1- أن تكون الصحبة والأخوة في الله عز وجل.

2- أن يكون الصاحب ذا خلق ودين، فقد قال صلي الله عليه وسلم : { المرء على

دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل } [أخرجه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني].

3- أن يكون الصاحب ذا عقل راجح.

4- أن يكون عدلاً غير فاسق، متبعاً غير مبتدع.

5- ومن آداب الصاحب: أن يستر عيوب صاحبه ولا ينشرها.

6- أن ينصحه برفق ولين ومودة، ولا يغلظ عليه بالقول.

7- أن يصبر عليه في النصيحة ولا ييأس من الإصلاح.

8- أن يصبر على أذى صاحبه.

9- أن يكون وفياً لصاحبه مهما كانت الظروف.

10- أن يزوره في الله عز وجل لا لأجل مصلحة دنيوية.

11- أن يسأل عليه إذا غاب، ويتفقد عياله إذا سافر.

12- أن يعوده إذا مرض، ويسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، وينصح

له إذا استنصحه، ويشمته إذا عطس، ويتبعه إذا مات.

13- أن ينشر محاسنه ويذكر فضائله.

14- أن يحب له الخير كما يحبه لنفسه.

15- أن يعلمه ما جهله من أمور دينه، ويرشده إلى ما فيه صلاح دينه ودنياه.

16- أن يذبّ عنه ويردّ غيبته إذا تُكلم عليه في المجالس.

17- أن ينصره ظالماً أو مظلوماً. ونصره ظالماً بكفه عن الظلم ومنعه منه.

18- ألا يبخل عليه إذا احتاج إلى معونته، فالصديق وقت الضيق.

19- أن يقضي حوائجه ويسعى في مصالحه، ويرضى من بره بالقليل.

20- أن يؤثره على نفسه ويقدمه على غيره.

21- أن يشاركه في أفراحه، ويواسيه في أحزانه وأتراحه.

22- أن يكثر من الدعاء له بظهر الغيب.

23- أن ينصفه من نفسه عند الاختلاف.

24- ألا ينسى مودته، فالحرّ من راعى وداد لحظة.

25- ألا يكثر عليه اللوم والعتاب.

26- أن يلتمس له المعاذير ولا يلجئه إلى الاعتذار.

وإذا الحبيب أتى بذنب واحد *** جاءت محاسنه بألف شفيع

27- أن يقبل معاذيره إذا اعتذر.

28- أن ينسى زلاته، ويتجاوز عن هفواته.

29- ألا ينتظر منه مكافأة على حسن صنيعه.

30- ألا يعيّره بذنب فعله، ولا بجرم ارتكبه.

31- أن يتواضع له ولا يتكبر عليه, قال تعالى: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:215].

32- ألا يكثر معه المُماراة والمجادلة، ولا يجعل ذلك سبيلاً لهجره وخصامه.

33- ألا يسيء به الظن. قال صلي الله عليه وسلم : { إياكم والظن، فإن الظن

أكذب الحديث } [رواه مسلم].

34- ألا يفشي له سراً، ولا يخلف معه وعداً، ولا يطيع فيه عدواً.

35- أن يسارع في تهنئته وتبشيره بالخير.

36- ألا يحقر شيئاً من معروفه ولو كان قليلاً.

37- أن يشجعه دائماً على التقدم والنجاح.

والله أعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلاام عليكم
باااارك الله فيك اخي
المهم الانساان يحرص داائما ان يكوون هو الصديق الجيد قبل ان يبحث عن اي صديق
مشكوور

اختبارات الفصل الثاني مدرسة بن الصديق الهاشمي 2024.

اختبارات الفصل الثاني مدرسة بن الصديق الهاشمي

https://www.4shared.com/dir/efgvyhX1/sharing.html

شكرا جزيلا لك

شكرااااااااااااا

الصديق المفقود . 2024.

الجيريا

الصديق المفقود

(الغيرة).. ذلك الصديق العزيز، الذي كنا ننعم ونأنس بسكناه بين أظهرنا ـ وقد عاش بيننا ـ فسار الكثير دون إدراك ولا تفكير.

صدقوني.. الوضع خطير.. خطير..

يحتاج إلى أناس يؤججون نار الغيرة في قلوبهم لاستدراك ما فات وإصلاح ما سيأتي.

هل ننتظر تدهوراً أكثر مما نحن فيه؟

هل نتوقع مستقبلاً أفضل مما نحن فيه؟

انظر.. يمينك.. شمالك…. أمامك.. خلفك…كل شيء يدفع للخوف من المستقبل القادم الذي نجهل حوادثه.

الوضع سيئ.. انهيار أسر.. تفسخ أخلاق.. موت فضيلة.. انتشار رذيلة.. وانعدام مبادئ..

أين القدوة الصالحة..؟ أين الموجه..؟

لقد فُقدوا في زحمة الفتن..!

ومـن عجـب أني أحـن إليهمو وأسأل عنهم مـن لقيت وهم معي

وتبكيهم عيني وهـم في سـوادها ويشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي

إن لم نحي جذوة الغيرة في قلوبنا.. فإننا سنحصد نتاج التفكك الأسري الذي نعيشه قريباً.. أقرب مما نتصور.

الوضع في انحدار.. عشر سنوات أنتجت عندنا مجتمعاً متغيراً ملوثاً.. فكيف لو طال بنا الزمان؟!

أين عقيدة الولاء للمسلمين؟ والبراءة من المشركين؟ أين هويتنا الإسلامية؟ أين العباءة الفضفاضة، والقفازات السوداء؟ أين الغطوة الساترة، أين السواد الذي يستر ما خلفه؟

واأسفاه.. لقد أصبح عند كثير من الناس ماضياً مشوهاً.

أليست هذه فتنة..؟ أن يصبح الماضي الجميل الناصع.. ذكريات مشوهة؟؟ يجب أن يستيقظ من وضع رجله على بداية الطريق المظلم، وينتبه قبل فوات الأوان وضياع الفرصة، واندراس ما تبقى من المآثر، فيعيش الصراع الأبدي في داخله.. بين رغبته في العودة إلى الأصل، وبين ما أفلت زمامه فلا يستطيع السيطرة عليه، ولعله لا يكتشف تلك الحقيقة إلا بعد أن ينجلي غبار المعركة فيقوم ليبكي زماناً اغتر فيه عاضاً أصابع الندم بسبب تفريطه.

يجب أن نستدرك ما بقي.. الأجيال في خطر.. نخشى أن يأتي الزمان الذي يبحث فيه الرجل عن زوجة تحتضن المبادىء السامية في قلبها وظاهرها فلا يجد!.. نخشى أن يأتينا الزمان الذي ترى فيه المرأة التي ليس لها صديق (معقدة!!).

الرعب يخيم على قلوبنا..

نخاف أن يأتي الزمان الذي تنسلخ فيه البقية الباقية من أخلاقها فيسقط ذلك الفارس الغيور مضرجاً بدمائه، يضحك على فروسيته السابقة، ويراها تخلفاً وجهالات، ويكون هو أكثر من يصرخ في وجهك قائلاً: وماذا في الأمر حين يكون لابنتي صديق؟؟!

الوضع خطير.. مخيف.. وكل ما ذكرته ليس ببعيد إن لم يتداركنا الله برحمة منه. فكم استبعدنا من الوقائع أن نراها بيننا، فما لبثت حتى صارت واقعاً لنا تصعب مخالفته.

لقد تغير الكثيرون في مجتمعاتنا المسكينة التي لا تعرف ماذا يراد بها..

لا والذي حجت قريش بيته مستقلبين الركن من بطحائها

ما أبصرت عيني خيام قبيلـة ألا بكـيت أحبـتي بفنائها

أما الخيـام فإنها كخيـامهـم وأرى نساء الحي غير نسائهـا

يجب أن نعترف أن في الساحة أجراء مستغربين، ولهم أتباع أجراء من سذجة الفساق، أتباع كل ناعق، يفوقون سهامهم لاستلاب الفضيلة من نساء المسلمين، وإنزال الرذيلة بهن.

فهل يريد أجراء اليوم أن تصل الحال إلى ما وصلت إليه البلاد الأخرى من الحال الأخلاقية البائسة والواقع الأليم، نسأل الله أن يعود ذلك الصديق المفقود، لتحتضنه القلوب، وتحرسه الأعين، فكم اشتقنا لوجوده بيننا..

وحق لمثله أن يفتقد…

للشيخ سالم العجمي

الله المستعان …………..ونسأل الله ان يردنا اليه ردا جميلا

بارك الله فيكم …………..وحفظ الله الشيخ وجزاه خير الجزاء

بارك الله فيك

في هذا الصدد يعجبني شعر سيدنا علي رضي الله عنه
حظيت ياعود الأراك بثغرها
أما خفت ياعود الأراك أراكا
لوكنت من أهل القتال قتلتك
مافاز مني ياسواك سواكـا

بارك الله فيك……….و الله المستعان……….

الجيريا

CHOKRAN LAKYYYYYYYYY
Sa7YH Ma9OLtY
Nahno NRa aL 3AJAB

ربي يجازيك الجنة بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asosa الجيريا
بارك الله فيك

وفيك بارك الله اخية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق الجيريا
الله المستعان …………..ونسأل الله ان يردنا اليه ردا جميلا

بارك الله فيكم …………..وحفظ الله الشيخ وجزاه خير الجزاء


وفيكم بارك الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجاء الخير الجيريا
في هذا الصدد يعجبني شعر سيدنا علي رضي الله عنه
حظيت ياعود الأراك بثغرها
أما خفت ياعود الأراك أراكا
لوكنت من أهل القتال قتلتك
مافاز مني ياسواك سواكـا

بارك الله فيك سلم فوك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلال باك الجيريا
بارك الله فيك……….و الله المستعان……….

وفيكم بارك الله اختي فلال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بذكرك ربي يطمئن قلبي الجيريا
الجيريا

سرني مرورك واغبطني حرفك ……امين نسال الله الاستجابة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلسم غرام2018 الجيريا
chokran lakyyyyyyyyy
sa7yh ma9olty
nahno nra al 3ajab


والشكر موصول لك ايضا اخية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sousou. Dz الجيريا
ربي يجازيك الجنة بارك الله فيك


امين اختي ولك بالمثل وفيك بارك الرحمان

كما يقال الصديق وقت الضيق فمن يساعدني 2024.

سؤالي حول العتبة في مادة العلوم الطبيعية شعبة علوم تجريبية عن الدروس التي لا تدخل في الباك وجزاكم الله عني خيرا .

السلامــ عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
آخر درس حول الفسفرة التأكسدية
يعني التخمر و ما وراءها ليس واردا ضمن البكالوريا ـــ

سلامـــ

الدرس الاخير هو الفسفرة التاكسدية

فقط

بارك الله فيكم

وفيكم يبارك الله تعالى …..

شكر و عرفان الى الاخ و الزميل و الصديق نسيم34 2024.

اليك اخي نسيم اتقدم بخالص عبارات شكري و امتناني و الى جميع اعضاء منتدانا الغالي اتمنى للجميع التوفيق و النجاح.و دمتم رفقة رائعة.الف شكر

الله يسلمك ويحفضك ويخليك دائما لينا في هذا المنتدى الجميل

شكرا أختي الغالية خنساء كما اتمنى لك التوفيق و النجاح.دمت وفية لمنتدانا الغالي.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي اللحقوقي سعيد انا برؤية موضوعك الدي يحتوي على الشكر للاعضاء المنتدى وان دل هدا فانه يدل على سماحة قلبك واتساعه والشكر لمن ساندك ولو بكلمة طيبة والكلمة الطيبة لها ان تزيد من المعنويات 200 الف باوند من الارادة والعزيمة
اهنئيك اخي الحقوقي على المنصب الجديد والدي اتمنى لك التوفيق به (من ناحية الدراسة او حتى بعد التخرج)
وانا سعيد بانه من هدا الصرح (مدونة الجيريا)الذي جمعنا يوما وتناقشنا واعطينا رائنا ووجدنا المساعدة ووجهنا المساعدة وكانت متبادلة بان يتخرج منه اطارات وضباط شرطة وقضاة والعاقبة للبقية ان شاء الله
وفقكم الله لما هو خير لدينكم ودنياكم
الف شكر لك اخي الحقوقي كنت كبيرا في عيني وبموضوعك ازددت كبرا واعتزاز
بارك الله فيك

لا شكر على واجب أخي نسيم.لقد كنت بالفعل زميلا رائعا و مشرفا متميزا من خلال مداخلاتك الرائعة.دون انسى باقي الأعضاء وعلى رأسهم الزميل المحترم حميد20 الذي أتمنى له التوفيق و النجاح.ازددت شرفا بمعرفتكم.الله يوفقكم.و سوف لن أدخر جهدا في مساعدة الزملاء الأكارم.الف شكر

بارك الله فيك أخي الحقوقي و الله تمنيت لو أنا نلتقي في المدرسة بعد ما تلاقينا في المنتدى لكن ربي ما كتبش نعاود نهنيك على نجاحك انشاء الله ربي يوفقك في دراستك و تربصك و ما بعد نهاية التربص و إن شاء الله تكون من احسن القضاة .

السلا أخي حميد.صدقني و أنا كذلك تمنيت لو نلتقي في المدرسة و لكن ماعليش كلش بالمكتوب. رانا زملاء و نبقاو دائما زملاء مدام يجمعنا منتدانا الغالي -مدونة الجيريا-ربي يوفقك يا صديقي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحقوقي الجيريا
السلا أخي حميد.صدقني و أنا كذلك تمنيت لو نلتقي في المدرسة و لكن ماعليش كلش بالمكتوب. رانا زملاء و نبقاو دائما زملاء مدام يجمعنا منتدانا الغالي -مدونة الجيريا-ربي يوفقك يا صديقي.

بارك الله فيك اخي و صديقي العزيز الحقوقي صح جمعنا مدونة الجيريا والله كلمات مثل هذه عندها صدى كبير في قلبي .
تحياتي الخاصة لك و بالتوفيق

الكوليستيرول الصديق والكوليسترول العدو 2024.

الكوليستيرول الصديق والكوليسترول العدو

[-disease.jpg[/IMG][/URL]

كلمة الكولسترول تتمتع بنجومية هائلة، ربما لا يتمتع بها حتى نجوم السينما! فهي على كل لسان، كما أنها تقرأ على الكثير من الوريقات التي تشرح المحتويات الغذائية للأطعمة التي تباع في الأسواق. كما أن الكثير من الأغذية التي يتم تسويقها على أنها (غذاء صحي) تتفاخر بأن محتواها من الكولسترول قليل أو معدوم. ولكن المشكلة تكمن في أن المعرفة العامة للناس عن الكولسترول لا تتعدى إدراك كونه مادة ضارّة يجب تجنبها. دون معرفة بتركيبها ووظائفها في الجسم والشؤون الأخرى التي لا بد من معرفتها في هذا المجال.
وربما كان السؤال الطبيعي الذي لا بد من الإجابة عنه أوّلاً هو السؤال البسيط التالي: ما هو الكولسترول؟

الكوليستيرول
الكولسترول هو عبارة عن مادة شحمية شمعية القوام، يحتاجها الجسم من أجل أداء وظائف حيويّة هامة يأتي في طليعتها تركيب الخلايا الجديدة في الجسم. أي أن الكولسترول ليس مادة غريبة عن الجسم ولا هو مادة سامة مثلاً ، ولكنه مادة حيوية هامة وأساسية لوظائف الجسم. ولكن إذا قام الإنسان بتناول كميات كبيرة من الأطعمة الحاوية على الكولسترول أو مما يدعى(الشحوم المشبعة) أو كانت لديه حالة مرضية موروثة … فإن هذا سيؤدي إلى ارتفاع مستوى الكولسترول في الجسم. وهذا الأمر يزيد خطر حصول تصلّب الشرايين (أو ما يدعى العصيدة الشريانية) وبالتالي فإنه قد يؤدي إلى اعتلال أوعية القلب ( الأوعية الإكليلية) وربما حصول الاحتشاء القلبي أو السكتة الدماغية لا سمح الله وللكولسترول مصدران … الأوّل هو ما يتناوله الإنسان من طعام، والثاني هو الكبد. وفي الحقيقة فإن الكبد ينتج 80% من الكولسترول الذي يحتاجه الجسم.

ارتفاع الكوليستيرول

الجيريا
إن تشخيص حالة ارتفاع الكولسترول يتم بطبيعة الحال من خلال اختبار للدم. وإذا كان لا بد لنا من أن نتحدث بالأرقام، فإن من المرغوب به أن يكون مستوى الكولسترول في الدم أقل من مايتان مليغرام في الديسيليتر. فإذا كان الرقم بين 200 و239 اعتبر المستوى (حديّـاً) أما إذا كان 240 فما فوق فإنه يعتبر عالياً.

الصديق والعدوّ
إن الكولسترول يتحرّك في الدم مرتبطاً إلى بعض أنواع من البروتينات. وإن المركب الناتج عن ارتباط الكولسترول إلى البروتين يسمى البروتين الشحمي (ليبوبروتين). وهذا الــ (ليبوبروتين) له ثلاثة أنواع هي عالية الكثافة ومنخفضة الكثافة ومنخفضة الكثافة جداً. إن النوع منخفض الكثافة يسمى الكولسترول السيء أو (العدوّ) لأنه يمكن أن يسبب انسداد الشرايين من خلال تراكمه فيها. أما عالي الكثافة فهو الكولسترول الطيّب أو (الصديق) لأنه يساعد على منع تراكم الكولسترول في بطانة الشرايين، لأنه يحمل الكولسترول الفائض في الدم وينقله إلى الكبد ليتم التخلّص منه هناك. وبالنسبة للناس المعرّضين للآفات الشريانية فقد يكون من المفيد رفع مستوى الكولسترول (الصديق) لأنه يساعد في منع الاحتشاءات القلبية والسكتات الدماغية والمضاعفات الأخرى.

الجيريا
شحوم الدم
أما ما يعرف عند الناس بشحوم الدم أو الغليسريدات الثلاثية (تريغليسريد) فهي نموذج آخر من الشحوم تحملها الليبوبروتينات ذات الكثافة المنخفضة جداً. وفي الإنسان الطبيعي فإن مستوى الشحوم الثلاثية في الدم هو قليل جداً لأنها تخزن في الأنسجة الشحمية. وإن ارتفاعها يزيد خطر الآفات الشريانية التي تحدثنا عنها سابقاً. وإن مستوى من الشحوم الثلاثية بين ماية وخمسون و199 يعتبر مستوى (حديّاً) أما إذا تجاوز الرقم 200 فإنه يعتبر مرتفعاً.

الجيريا

لماذا يرتفع الكوليستيرول ؟


هنالك العديد من العوامل التي ترفع الكولسترول. بعضها يمكن التحكم بها وأخرى لا يمكن أن نتحكم بها. فأما النوع الأوّل فيشمل بعض الأمراض مثل الداء السكري ونقص نشاط الدرق والنظام الغذائي غير الصحي وزيادة الوزن وعدم التمرين، ومن الواضح أن السيطرة على هذه العوامل تحسن الأمر. أما النوع الثاني والذي لا يمكن تغييره فيشمل حالات وراثية تسمى (اضطرابات الشحوم ) وهي تحصل لدى بعض الأشخاص ذوي الاستعداد الوراثي، وهي تؤدي إلى ارتفاع شديد في مستوى الكولسترول. ولا بد من أن نذكر هنا أن العمر والجنس لهما دور في مستوى الكولسترول. فبعد عمر 20 عاماً تبدأ مستويات الكولسترول بالارتفاع عموماً. وإن مستوى الكولسترول لدى الرجال أعلى منه في النساء، ولكن بعد عمر الخمسين فإن مستوى الكولسترول يتزايد لدى النساء أيضاً.

الجيريا

الداء الصامت

إن ارتفاع الكولسترول بحد ذاته هو مشكلة صامتة، أي أنه لا توجد أعراض خاصة بها بحد ذاتها. ونتيجة لهذه الحقيقة فإن كثيراً من الناس قد يجدون أنفسهم مصابين بارتفاع شديد في الكولسترول دون مقدمات مسبقة وكثيراً ما يتم اكتشاف هذا بعد اختبار دموي عابر. والمشكلة أن الأعراض في هذه الحالات تظهر بعد أن تظهر مضاعفات ارتفاع الكولسترول مثل العصيدة الشريانية (تصلب الشرايين) والسكتة الدماغية والاحتشاء القلبي. ولا يخفى أن لكل من هذه الأمراض أعراضه الخاصة والصارخة. ونذكر هنا أن بعض أشكال ارتفاع الكولسترول الموروثة مثل (ارتفاع كولسترول الدم العائلي) يمكن أن تسبب علامات يلاحظها الطبيب مثل (الأورام الصفراء) التي هي عبارة عن تراكم للكولسترول تحت الجلد.
الجيريا
كيف يمكن خفض الكوليستيرول ؟
الجيريا

هنالك طريقتان رئيستان لخفض الكولسترول، أولاهما تغيير العادات الغذائية والحياتية والثانية هي تناول الأدوية. وغالباً ما يبدأ الطبيب بالطريقة الأولى التي تشمل تناول الغذاء الصحي منخفض الشحوم المشبعة وتخفيض الوزن والتمارين ومراعاة هرم الإرشاد الغذائي. وفي حال عدم التمكن من الحصول على النتائج المطلوبة من خلال هذه الإجراءات فإن الطبيب قد يلجأ إلى وصف الأدوية. وهذه الأدوية ليست بديلاً عن تغيير العادات الغذائية والحياتية بل هي إضافة لها. والهدف منها هو خفض مستوى الكولسترول (العدوّ) ورفع مستوى الكولسترول (الصديق)، إضافة إلى خفض الغليسيريدات الثلاثية. إن المريض الذي لديه عوامل خطر متعددة لحصول داء الشرايين الإكليلية سيستفيد من الأدوية بشكل أكبر من المريض الذي ليست لديه هذه العوامل. وهذه العوامل تشمل ارتفاع ضغط الدم، والتدخين، والمستوى المنخفض من الكولسترول الصديق (عالي الكثافة) والداء السكري والقصة العائلية لأمراض القلب.

غيّر نظام حياتك!!
إذا كان المصاب بارتفاع الكولسترول يوصى من قبل طبيبه بتغيير نظام حياته من خلال زيادة التمارين وتناول الغذاء الصحي، فإن هذه التوصية تشمل في الحقيقة جميع الناس. فتناول الطعام الصحي ذي الشحوم المنخفضة وذي المكونات الغذائية المتوازنة، إضافةً إلى ممارسة التمارين بشكل منتظم هي أمور بالغة الأهمية بالنسبة لصحة أي إنسان. ومن خلال اتباعك لهذا النظام الصحي، فإن طبيبك سيذكر لك أن الشحوم ليست متساوية من حيث رفعها للكولسترول. فهنالك العديد من الشحوم، وكل منها له أثر مختلف على مستويات الكولسترول. ويضاف إلى ذلك أن التمارين الرياضية تؤدي إلى رفع الكولسترول الصديق وخفض مستويات الكولسترول العدو والغليسريدات الثلاثية مما سيفيد صحة الجسم بشكل واضح. وإن خفض الوزن سيقوم أيضاً بخفض ارتفاع التوتر الشرياني ويساعد في الوقاية من احتشاءات العضلة القلبية والسكتات الدماغية. إن معظم الخبراء ينصحون بممارسة التمارين لمدة 30 ـ 45 دقيقة في اليوم لستة أيام في الأسبوع. وكذلك فإن التوقف عن التدخين سيساعدك في جهودك الرامية لتحسين الحالة الصحية وخفض الكولسترول.

وأخيراً
ربما كان موضوع الكولسترول والإجراءات الكفيلة بخفضه مثالاً على النظام الصحي الذي يجب على كل إنسان أن يتبعه سواء كان مريضاً أو يتمتع بصحة ممتازة. إن الأنظمة التي يوصي بها الطبيب لمريض الكولسترول من حيث النظام الغذائي والتمارين هي واجبة الاتباع من قبل جميع الناس للحصول على حياة مديدة سعيدة متوّجة بتاج الصحة الذهبي الثمين

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمتعكم بالصحة والسعادة والهناء

اللهم عافنا فيمن عافيت شكرا علي الموضوع

شكرا على الموضوع القيم

موضوع مميز

بارك الله فيك وفي اهتماماتك

باركـ الله فيكـ على المرور

بارك الله فيك

بارك الله فيك على المرور

تقبل مني فائق الاحترام والتقدير

شكـرا لـك على الافادة
خالــص الشكـر والتقديـر

بارك الله فيك على المرور

شكرا على الموضوع

الجيريا

جزاك الله خيرا

بالتوفيق في مواضيعك القادمة

تحياتي لك

شكرااااااااااا

بارك الله فيك موضوع في القمة

بارك الله فيك على المرور

تقبل مني فائق الاحترام والتقدير