نمودج من طلب التنازل عن ملف طلاق الشقاق 2024.

المرجو افادتي بنمودج من طلب التنازل عن ملف طلاق الشقاق لاستعين به لدى محكمة قضاء الاسرة لاغلاق هدا الملف؟
ولكم منب جزبل الشكر

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar طلب.rar‏ (9.0 كيلوبايت, المشاهدات 6)

اختي الكريمة لا اعرف كيف يتم كتابة هاذ النوع من التنازل عندكم في المغرب

لكن نحاول نعاونك

تفضلي

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar طلب.rar‏ (9.0 كيلوبايت, المشاهدات 6)

]اختي طلبك موجود هنا على هاذا الرابط
https://www.startimes.com/?t=23331516
ممكن يفيدك هاذا ايضا

التطليق بسبب الشقاق

الجيريا

قال تعالى " و ان خفتم شقاق بينهما , فابعثوا حكما من أهله و حكما من أهلها , ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما"
الآية 35 من سورة النساء.

1 – تعريف الشقاق.

– لم تعرف مدونة الأسرة الشقاق, لكن الدليل العملي لمدونة الأسرة الذي أصدرته وزارة العدل عرفه " بأنه الخلاف العميق و المستمر بين الزوجين لدرجة يتعذر معها استمرار العلاقة الزوجية".
و قد عرفت بعض الاجتهادات القضائية الشقاق " بكونه تلك الحالة الواقعية التي يتعذر فيها استمرار العلاقة الزوجية, لأن كل طرف فيه يكون في جانب بعيدا عن قرينه بسبب غلبة العداوة و المباغضة و الكراهية , فتتشقق أواصر المودة و تتصدع السكينة و الطمأنينة بينهما على نحو يفرغ الزواج من أسس استمراره و يحول دون مباشرة الحقوق و الواجبات المتبادلة بين الزوجين".

2 – الفرق بين التطليق للشقاق و الطلاق

– 1- الطلاق هو حل رابطة الزوجية من جانب الزوج باعتباره المالك لهذا الحق أو تمليك الزوج الطلاق لزوجته , أما التطليق للشقاق فان الصفة في تقديمه ثابتة لأي واحد من الزوجين طبقا لما نصت عليه المادة 94 من مدونة الأسرة.
2 – يشترط لصحة التبليغ في دعوى الطلاق توصل الطرفين بصفة شخصية و لا يغني عن التوصل الشخصي التوصل القانوني لأحد أقارب الطرف في الدعوى , بينما يكتفى لصحة التبليغ في دعوى الشقاق بأن يسلم الاستدعاء لأحد الأشخاص ذوي الصفة في التسلم طبقا للأحكام العامة في التبليغ النصوص عليه في الفصول 37 و 38 و 39 من قانون المسطرة المدنية.
3 – في مادة التطليق بسبب الشقاق , لا يستدعى المدعى عليه الأمرة واحدة .
فمتى بلغ بطريقة نظامية و لم يحضر ,يتم وضع حد للاجراءات المسطرية المتعلقة بالدعوى و يبث فيها , أما في مسطرة الطلاق , فان المشرع وضع ضمانات أخرى للزوجة التي تتخلف رغم توصلها بصفة شخصية من دون أن تدلي بملاحظات كتابية , حيث يلزم قبل البث في الطلب المقدم الى المحكمة أن تخطرها بواسطة النيابة العامة بأنه في حالة عدم حضورها , فانه سيبث في الملف في غيبتها ( المادة 81 من مدونة الأسرة).
4 – تنفصم الرابطة الزوجية في دعوى الطلاق بالاشهاد به لدى العدلين المنصبين لذلك ( المادة 87 من مدونة الأسرة), أما بخصوص التطليق للشقاق فبمقتضى حكم يكون هو المنشيء لوضعية التطليق من غير حاجة للاشهاد له و توثيقه لدى عدلين.
5 – الطلاق الصادر عن الزوج يقع رجعيا و يصبح بعد انصرام أجل العدة طلاقا بائنا بينونة صغرى , و مع ذلك قد يقع بائنا منذ ايقاعه في حالة الطلاق المكمل للثلاث , و قد يكون أيضا بائنا بينونة صغرى في حالة الطلاق المملك و الطلاق بالاتفاق و الطلاق بالخلع و الطلاق قبل البناء. أما التطليق للشقاق فانه يقع بائنا لأن المحكمة تقضي به و كل طلاق قضت به المحكمة فهو بائن الا في حالتي التطليق للايلاء و عدم الانفاق.
6 – المطلقة طلاقا رجعيا لا حق لها في أجرة حضانة المحضون الا بعد انتهاء عدتها, في حين تستحق المطلقة للشقاق أجرة الحضانة ايتداء من اليوم الموالي للتطليق.
7 – المحكمة و هي تبث في دعوى الشقاق لا يمكنها أن تحدد أجرة الحضانة الخاصة بالأبناء و كذا صلة الرحم الا اذا طلب منها ذلك . أما في الطلاق فان قاضي التوثيق بمجرد خطابه على وثيقة الطلاق يرسل نسخة منه الى المحكمة مصدرة الاذن بالاشهاد على الطلاق التي تصدر قرارا من جملة مشتملاته تحديد مدة صلة الرحم و أجرة الحضانة لما بعد العدة.
8 – اذا تعسف الزوج في ايقاع الطلاق يلزم بجبر الضرر الللاحق بالزوجة و يراعى عند تقدير المتعة , أما بخصوص التطليق للشقاق يلزم المتسبب في وضعية الشقاق بتعويض الزوج الآخر جبرا للضرر اللاحق به و لا تحكم المحكمة بالتعويض للطرف الآخر في الشقاق الا اذا طلبه المتضرر . أما في الطلاق فتقضي به المحكمة تلقائيا دون طلب – عند تقدير المتعة – .
9 – الطرف الملزم بالتعويض في الطلاق هو الزوج , و بالنسبة للتطليق للشقاق قد يكون أيا من الزوجين.
10 – لا تحصل الزوجة الا على مبلغ يمثل واجب المتعة في حالة الطلاق كما في التطليق للشقاق فانها قد تعوض اذا كان الزوج هو المسؤول عن الشقاق الى جانب حصولها على واجب المتعة.

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar طلب.rar‏ (9.0 كيلوبايت, المشاهدات 6)

لماذا هذا الشقاق بين المعلمين و المجازين ؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الكرام لاحظت في الأيام الأخيرة كثرة المواضيع التي تزرع الشقاق بين المعلمين و المجازين.حتى أنها تصل أحيانا إلى السب و الشتم والقذف.
ألا يعلم هؤلاء أننا كلنا أسرة واحدة و لها رسالة واحدة.
يكفينا من هذه المواضيع التي لا فائدة منها.
فلنترك هذه الخلافات جانبا،لأننا بحاجة لبعضنا البعض.
و لنكن يدا واحدة.

تحياتي للجميع

بورك فيك اخي الكريم …والله سئمنا من هذه المواضيع التي تفرق شملنا

ربي يهدينا ويصفي قلوبنا

لاتوقضوها انها نتنة

في الوقت الاول جبتوها ورا المديرين ضرك تاكلوا في بعضكم ………..وعلاش ’’’’

في كل مرة اجد الاعضاء يتخاصمون و يردون بعنف فبعد ان هدات معركة الخدمات اشتعلت على االمدير و المفتش و لم تلبث ان انتقلت بين المعلم و المجاز و لا ادري الى ان تتوجه فالرياح شديدة حاملة معها شرارة النار ربما امطار افريل و معها الاضراب يريح الاعصاب

نحن أصحاب 11 الحاملون لشهادة للسانس باك +4
ايهم احسن الاضراب او عدم الاضراب لان المطالب مجهووووووووووولة ؟

وهل نحن معنيون ؟

وماذا سنستفيد؟

نعم للاضراب

بارك الله فيك اخي الكريم

والله ماهي الا خديعة من أجل زرع الفتنة والشقاق بين الاخوة , لكي لا تقوم لنا قائمة بعد ذلك ولقد انقاد لها بعض ضعاف القلوب!!!!!!!!
اللهم ألف بين قلوبنا

بارك الله فيك

رتبة المكون هي التي اسالت لعاب البعض وجمدت الدم في عروق المدراء

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم جنبنا الفتن .

عاصمة الشقاق و النفاق 2024.

ان كل مخلفاتكم موجودة عند دولة التريزور
دولةالمديرية قامت بكل واجباتها المالية وقدمتها الى دولة التريزور
هذه عبارات تم ارسالها بدون حباء الى المؤسسات عفوا المستعمرات التربوية من طرف رئيس دولة مديرية التربية . ماهو الغرض من هذه المراسلة’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
لماذا الخصم يتم بين عشية و ضحاها يا رئيسي دولتي المديرية و التريزور و دون أخطاء.
لماذا كممتم افواهكم يا نساء التعليم هل فقتم رجولتكم بين عشية و ضحاها . ماذا تنتظرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المخلفات هي اموال عرق جبينكم و الحديث النبوي يقول أعطي الاجير اجره قبل ان يجف عرقهو ليس بعد وفاته.
البارحة فقط اطلعنا على نبأ وفاة احد الاساتذة دون ان ينال اجر عرق جبينه فماذا تقول يا رئيس مديرية التربية يوم تلاقيه عند الله ام انت لا تموت؟
وانت يا ملك التريزور اليس لك رب تعبده و تخافه .ماذا تقول يوم تلاقي هؤلاء المغبونين.
تتركون اعمالكم تتراكم حتى يصبح المرء لا يعرف ماذا قبظ و ماذا بقي . انها افعال ارادية تقومون بها لحاجة في نفس يعقوب لكن سوف يأتي دوركم.

لا حول ولا قوة الا بالله.

الحسم يطبق لتوّه أما المخلفات الأخرى فليس لديهم الوقت لإنجازها ,وأحيانا يتعدى ذلك إلى الراتب الشهري كما حدث عندنا في الجلفة في شهر فيفري الحالي فلم يصب الراتب إلا بعد إضراب عن العمل ، والغريب أن لاأحدا من المتسببين في هذا التقصير والإهمال تعرض للعقوبة وتستمر المعاناة منالحياة إلى الممات

انهم منشغلون بالشقاق و النفاق ولا يبالون بعرق الجبين

( علاج الشقاق بين الزوجين 2024.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هداه .

أمّا بعد :

فهذه كلمة نافعة من محاضرة بعنوان ( حقوق الجار ) للشيخ العلامة محمد عطية سالم – رحمه الله – .

فرأيت فيها مسألة مهمة جداً وهي ( علاج الشقاق بين الزوجين ) وهذه مسألة فقهيه نافعة فرأيت من باب نشر الخير والعلم النافع أن أضعها لإخواني ، وصلى الله على نبينا محمد على آله وصحبه وسلم .

علاج الشقاق بين الزوجين

قال الله سبحانه: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا } [النساء:34] ثم قال سبحانه: { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } [النساء:34]، وأنبه الأزواج أن قوامة الرجال على النساء ليست قوامة السلطة والجبروت، ولكن هي قوامة إحسان ورعاية وضمان وكفالة وإنفاق.

وقال الله سبحانه وتعالى عن النسوة: { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ } [النساء:34]، والنشوز: الارتفاع والتعالي، فتتعالى على الوفاء بحق زوجها، فبادروا بوعظهن قبل أن يقع شيء، والموعظة هي التخويف من اليوم الآخر، والتي ينفع فيها التخويف هي المرأة المؤمنة، وهذا يجعلنا نتساءل كيف نختار الزوجة؟ جاء في الحديث: ( تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك )، فإذا اخترتها على مبدأ (لدينها)؛ فحينما تقع منها زلة أو تأنف في موقف، فإنك تعظها، فدينها يحثها على الاتعاظ، فإذا اخترتها على مبدأ دينها كان ذلك عوناً لك عليها، وقال الله في وصف المؤمنات: { فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ } [النساء:34].

فأمر الله سبحانه وتعالى بوعظ المرأة الناشز على زوجها، وإذا لم تنفع الموعظة فليهجرها في المضاجع، فلا يهجرها إلى بيت ثان أو غرفة ثانية، لا، بل في نفس الفراش؛ لأن البعد قد يزيد الجفا، ولا يتيح الفرصة للمصالحة، لكن اهجرها في نفس الفراش غير بعيد.

والهجر أكبر سلاح يوجه للمرأة؛ لأنه يقفل سلاحها ضد الرجل، وهي لا تملك إلا ذلك فقط، فإذا كان ذلك لا يغري الرجل، واستطاع أن يستغني عنه، بطل سلاحها، وأصبحت معطلة، فهي طعنة في الصميم، فحالاً ترجع.

فإذا لم ينفع هذا الهجر، وكان سبب النشوز قوياً، فأمر الله بضربهن، لكن أي ضرب؟ ليس كما يضرب الحيوان، قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم هو يضاجعها في آخر يومه! )لكن المشروع الضرب الذي ينبهها فقط، فإذا لم ينفع ذلك بعثوا حكمين، وقوله سبحانه: { فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ } [النساء:34]، والغيب هو كل ما غبت عنه، فهي تحفظ نفسها في غيبتك، وتحفظ مالك، وأهلك، وأقاربك، وأولادك، وخدمك، فكل ذلك تحفظه المرأة الصالحة بما حفظ الله.

قال سبحانه: { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } [النساء:35] في الآية السابقة قال: { فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } [النساء:34]، فعند إعطائك السلطة، واستخدامك للحق الذي أعطاك الله إياه من القوامة والموعظة والهجر والضرب، ذكرك الله بأنه علي كبير، يعني: بقدر ما تتعالى على المرأة، وبقدر ما تملك أن تتصرف هذا التصرف، فالله أعلى منك، وسلطة الله عليك أقوى من سلطتك عليها.

ولما قال عن الحكمين: (إن يريدا إصلاحاً)، فهل الإرادة أمر ظاهر، أو أمر خفي؟ أمر خفي، والذي يعلم حقيقة إرادة الإصلاح هو الله، ولذا قال: { إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } [النساء:35] ، فقوله: (عَلِيمًا خَبِيرًا) تتناسب مع النية وإرادة الإصلاح، وقوله: (عَلِيًّا كَبِيرًا) تتناسب مع القوامة والنصح والهجر والضرب.

ثم بعد هذا ذكر الله الزوجين أثناء الخصومة والشقاق والنزاع بينهما بحق الله، وبحق الوالدين، وبحق الأقارب، وبحق الجيران، وبحق الأيتام والمساكين، وابن السبيل والصاحب بالجنب، وهذا التذكير حتى لا تطغى قضايا الزوجين من الشقاق والنزاع على الحقوق العامة لله وللآخرين، فذكر هنا الوصية بالجار.

والله أسأل أن يوفقني وإياكم والمسلمين لما يحبه ويرضاه، وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.

من درس بعنوان [ حقوق الجار ] للشيخ العلامة محمد عطية سالم رحمه الله
منقول للفائدة

.

شكرا على الموضوع وعلى الامانة العلمية بذكر المصدر

فقد جعل الإسلام طاعة الزوجة لزوجها من أولى الحقوق في الحياة الزوجية , بل جعل طاعته من طاعة الله تعالى , عنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا صلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا ، وَصَامَتْ شَهْرَهَا ، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا ، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا ، قِيلَ لَهَا : ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ.أخرجه أحمد 1/191(1661) ( صحيح ) انظر حديث رقم : 661 في صحيح الجامع .فالزوجة العاقلة ينبغي عليها أن لا تسيء معاملة زوجها , ولا تخالفه ,عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : الَّذِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ ، وَلاَ تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ.رواه النسائي ( 2 / 72 ) و الحاكم ( 2 / 161 ) و أحمد ( 2 / 251 و 432 و 438 ) الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 453 .
بل ينبغي عليها أن تلبي حاجاته الطبيعية ولا تمنعه من نفسها دون عذر , حتى لا تستوجب غضب الله تعالى عليها , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ ، فَأَبَتْ عَلَيْهِ ، فَبَاتَ وَهُوَ غَضْبَانُ ، لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ. أخرجه "البُخاري" 3237 و"مسلم" 3530 و"أبو داود" 2141
قال ابن القيم رحمه الله : "وينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجًا صالحًا يلائمها، أن تجتهد في مرضاته، وتتجنب ما يؤذيه، فإنها متى آذته أو تعرضت لما يكره، أوجب ذلك ملالته، وبقي ذلك في نفسه، فربما وجد فرصته فتركها أو آثر غيرها". ابن القيم : أحكام النساء 69.
فالزوجة التي تمتنع عن زوجها وتعصيه ولا تحسن معاشرته , ولا تجعل البيت واحة للسكينة والسعادة تكون سبباً في نشوز الزوج وكراهيته ونفوره من الحياة الزوجية , الأمر الذي يقلب المديح للزوجة والثناء عليها إلى ذم وهجاء لكل ما تقوم به , كما هجا بعضهم امرأته فقال :

لَهَا جِسْمُ بُرْغُوثٍ وَسَاقُ بَعُوضَةٍ * * * وَوَجْهٌ كَوَجْهِ الْقِرْدِ بَلْ هُوَ أَقْبَحُ
تَبْرُقُ عَيْنَاهَا إذَا مَا رَأَيْتَهَا* * * وَتَعْبِسُ فِي وَجْهِ الْجَلِيسِ وَتَكْلَحُ
لَهَا مضحك كَالْحَشِّ تَحْسِبُ أَنَّهَا * * * إذَا ضَحِكَتْ فِي أَوْجُهِ النَّاسِ تَسْلَحُ
إذَا عَايَنَ الشَّيْطَانُ صُورَةَ * * *وَجْهِهَا تَعَوَّذَ مِنْهَا حِينَ يُمْسِي وَيُصْبِحُ

وكما تمنى آخر موت زوجته فقال :

لقد كنت إلى موت زوجتي***ولكن قرين السوء باق معمر
فيا ليتها إلى القبر عاجلا**وعذابها فيه نكير ومنكر

جزاك الله كل الخير يا أخي وجعل مواضيعك في ميزان حسناتك يوم القيامة

وفيكما بارك الله