الوسم: السؤال

حدد العامل المحدد في التجربة

العامل المحدد هو الاضاءة من فضلك اضغط شكرا

العامل المحدد هو الاضاءة

تركيز ال co² لالا ؟

ويمكن نقدر نبرر بلي كيما كانت شدة الإضاءة مختلفة ما أثر والو عند نفس كمية ال co²

والعلم عند الله =)

أظن انهما معا

الضوء و ال co2 معا

الاضاءة عندما تكون شدتها اقل او اكثر من 18000
و ال co2 عندما يكون تركيزه اقل او اكثر من 0.4 او 0.5

معــــــــــــــــــــــــا

اعتقد co2 لانه كان o,o3 وكان اقل من بقية العوامل

الإضاءة أظن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزغنة16 حدد العامل المحدد في التجربة

اهلا :

اعد قراءة النص و لاحظ العبارة وهي : انعكاس ذلك على الانتاج , في الجدول لا يوجد ما يعبر عن الانتاج وبالتالي لا يمكن معرفة اي العوامل هو الذي يلعب دور العامل المحدد , ولا يخفى ان العامل المحدد يعني انه محدد لظاهرة معينة وهنا هي عملية التركيب الضوئي

راجع الصفحة 127 الوثيقة 2

يبدو لي ان التمرين فيه نقص …ما رايكم؟

نعم استاذ هناك نقص في التمرين لاحظ ان الجدول قد قطع من الاسفل ولم يكمل اظن انها حيلة من صاحبة الموضوع او انها لم تتفطن لعدم نسخها لكامل الصورة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي اهلا : اعد قراءة النص و لاحظ العبارة وهي : انعكاس ذلك على الانتاج , في الجدول لا يوجد ما يعبر عن الانتاج وبالتالي لا يمكن معرفة اي العوامل هو الذي يلعب دور العامل المحدد , ولا يخفى ان العامل المحدد يعني انه محدد لظاهرة معينة وهنا هي عملية التركيب الضوئي راجع الصفحة 127 الوثيقة 2 يبدو لي ان التمرين فيه نقص …ما رايكم؟

اليست هده هي الاجابة
الاضاءة عندما تكون شدتها اقل او اكثر من 18000
و ال co2 عندما يكون تركيزه اقل او اكثر من 0.4 او 0.5

ماهو سلوك الموارثات

من فضلكم اريد اجابة

……………….يهتم علماء الوراثة السلوكية بتقصي أسباب التباين في السلوك بتأثير المورثات، وهم يدركـون أن المورثات لا تتحكم بذاتها في السلوك، بل هي تمكن الكائنات الحـية (إنسان، حيوان، نبات، بكتريا، وغيرها) من الاستجابة إلى ما يحيط بها من عوامل بيئية. وفي الوقت ذاته تؤثر العوامل البيئية في أفعال المورثات. إن كلاً من المورثات والبيئة ضروري لإظهار الاستجابة السلوكية، ومن دون البيئة لا يستمر الكائن حياً لأنه منها يحصل على عناصر حياته واستمراره كالماء والأكسجين والغذاء، ومن دون المورثات لن يستمر حياً لأنها العناصر الأساس لاستخلاص حاجاته من البيئة.

شكرااااااا

هتم علماء الوراثة السلوكية بتقصي أسباب التباين في السلوك بتأثير المورثات، وهم يدركـون أن المورثات لا تتحكم بذاتها في السلوك، بل هي تمكن الكائنات الحـية (إنسان، حيوان، نبات، بكتريا، وغيرها) من الاستجابة إلى ما يحيط بها من عوامل بيئية. وفي الوقت ذاته تؤثر العوامل البيئية في أفعال المورثات. إن كلاً من المورثات والبيئة ضروري لإظهار الاستجابة السلوكية، ومن دون البيئة لا يستمر الكائن حياً لأنه منها يحصل على عناصر حياته واستمراره كالماء والأكسجين والغذاء، ومن دون المورثات لن يستمر حياً لأنها العناصر الأساس لاستخلاص حاجاته من البيئة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdou419 هتم علماء الوراثة السلوكية بتقصي أسباب التباين في السلوك بتأثير المورثات، وهم يدركـون أن المورثات لا تتحكم بذاتها في السلوك، بل هي تمكن الكائنات الحـية (إنسان، حيوان، نبات، بكتريا، وغيرها) من الاستجابة إلى ما يحيط بها من عوامل بيئية. وفي الوقت ذاته تؤثر العوامل البيئية في أفعال المورثات. إن كلاً من المورثات والبيئة ضروري لإظهار الاستجابة السلوكية، ومن دون البيئة لا يستمر الكائن حياً لأنه منها يحصل على عناصر حياته واستمراره كالماء والأكسجين والغذاء، ومن دون المورثات لن يستمر حياً لأنها العناصر الأساس لاستخلاص حاجاته من البيئة.

نفس اجابتي

هل تعطى نقاط عن سنوات العمل في قطاع التربية في الوظيف العمومي عند دراسة ملف توظيف الأساتذة المساعدين في الجامعة
مثال : استاذ ثانوي يملك 25 سنة خبرة تدريس في الثانوي .هل لهذه السنوات تنقيط عند انتقاء اساتذة مساعدين في الجامعة ؟
وماهي النقط التي تعطى عن السنة ان كان كذالك ؟

تحتسب اسنوات على02 يعني 01سنة ب 06اشهر في القطاع الخاص و سنة بي سنة في القطاع العام ام النقاط فتحتسب ل الذين درسوا في الجامعة و جامعة التكوين المتواصل و الله اعلم

من لديه موقع الجريدة الرسمية التي اعلنت عن المعايير الجديدة للإنتقاء الأساتذة المساعدين صنف ب
ارجوا تاريخ الإدراج في الجريدة الرسمية

أين انت يا ابتاه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استمع إلى شكواي أبثها إليك.
ومشكلتي أضعها بين يديك..
فمشكلتي.. يا أبتي.. أنك مشكلتي..
فأين أنت.. يا أبتاه؟!
بيتك الذي بنيته.. يناديك..
عشك الذي رعيته.. يناجيك..
ابنك الذي نسيته.. يبحث عنك.. ليدنو منك..
أعمالك.. شركاتك.. عقاراتك.. رفاقك..
إنهم جميعاً ألد أعدائي.. لأنهم أخذوك مني وأبعدوك عني، بالرغم من علمي أنك لا تعمل بها ولا فيها إلا من أجلي وإخوتي..
ولكن يا أبتي "إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، ولولدك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه " "وكفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت ".
فأنا أريدك يا أبتي..
أتمنى أن أضع رأسي على صدرك وأبثك همي وحزني.. أحلم أن أدس وجهي بين أصابعك، وأعبر عن حبي لك، وشوقي إليك ولهفتي عليك..
أريدك أن تداعبني، تعلمني، تفهمني، تؤدبني..
أرغب في أن أحس أنك معي ولي وبي..
فأين.. أين أنت يا أبتاه..؟!!
ليس اليتيم من انتهى أبواه من الحياة وخلفاه ذليلاً
إن اليتيم هو الذي تلقى له ابا مشغولا او أما تخلت
لا تنسوا ردودكم

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد منكم يا اخواني في الله ان تفيدوني بقدر ما استطعتم وان تجيبوني على هذا السؤال ان امكنكم ذلك
سؤالي يقول ماهي العلاقة بين السؤال والدهشة والاحراج ………..ارجوكم افيدوني بما تعرفونه
ملاحظة هذا السؤال من ناحية الفلسفة

ما هو الموضوع المناسب لمذكرة التخرج تقني سامي في تسيير المخزونات؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اريد معرفة العلاقة بين السؤال والمشكلة
وشكرا

likol soal mochkila rana kamal kifkif

من فضلكم اريد معرفة العلاقة بين السؤال والمشكلة و باختصار من فضلكم شكرا اخوكم في الله

يا اخي ان السؤال هو عبارة عن مشكلة حيث يكون الانسان في حيرة و الله اعلم

كل مشكلة هي سؤال و لكن ليس كل سؤال مشكلة

ليس كل سؤال مشكلة لوجود الأسئلة المبتدلة البسيطة التي نجيب عنها بسهولة.
ليست كل مشكلة سؤال لوجود بعض المشكلات في غير الصيغة الإستفهامية
مثل اللغة والفكر وجهان لعملة واحدة.
إذن العلاقة بين السؤال و المشكلة لا طردية و لا عكسية. و إنما الجامع بينهما
هو التفكير الذي يتسع كلما اتجهنا نحو المشكلة و يضيق كلما اتجهنا نحو السؤال.
و يقول جميل صليبة: إن التفكير لا ينشأ إلا إذا وجدت مشكلة و أن الحاجة إلى
حل أي مشكلة هي العامل المرشد دائما إلى عملية التفكير.

هذا باختصار و شكرا.

ليس كل سؤال مشكلة لوجود الأسئلة المبتدلة البسيطة التي نجيب عنها بسهولة.
ليست كل مشكلة سؤال لوجود بعض المشكلات في غير الصيغة الإستفهامية
مثل اللغة والفكر وجهان لعملة واحدة.
إذن العلاقة بين السؤال و المشكلة لا طردية و لا عكسية. و إنما الجامع بينهما
هو التفكير الذي يتسع كلما اتجهنا نحو المشكلة و يضيق كلما اتجهنا نحو السؤال.
و يقول جميل صليبة: إن التفكير لا ينشأ إلا إذا وجدت مشكلة و أن الحاجة إلى
حل أي مشكلة هي العامل المرشد دائما إلى عملية التفكير.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد عرض هذا السؤال على الوالد محمد ابن عثيمين رحمه الله :..هل منع الأب لأبنته من الزواج بمن تريده … و هو متدين ..تعتبر خيانة ?
فقال رحمه الله : هذه المسألة مسألة عظيمة ومشكلة كبيرة فإن بعض الرجال والعياذ بالله يخونون الله ويخونون أمانتهم ويجنون على بناتهم ، والواجب على الولي أن يتَّبِع ما يُرضي الله ورسوله وقد قال الله تعالى : ( وأنكحوا الأيامى منكم ) أي زوِّجوا الأيامى منكم ( والصالحين من عبادكم وإمائكم ) أي زوجوا الصالحين من العبيد والإماء الرقيقات .
وقد قال النبي صل الله عليه وعلى آله وسلم : " إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " .
وبعض الناس والعياذ بالله يجعل ابنته سلعة يبيعها على من يهوى ويمنعها عمن لا يهوى ، فيزوجها من لا يُرضى خلقه ودينه لأنه يرى ذلك ويمنعها من يُرضى دينه وخلفه لأنه لا يرى ذلك !
ولكن ليت أنا نصل إلى درجة تجرؤ فيها المرأة على أنه إذا منعها أبوها من الكفء خلقاً وديناً تذهب إلى القاضي ويقول لأبيها زَوِّجْها أو أُزوجها أنا أو يُزوجها وليٌ غيرك ؛ لأن هذا حقٌ للبنت إذا منعها أبوها (أن تشكوه للقاضي ) وهذا حقٌ شرعي . فليتنا نصل إلى هذه الدرجة ، لكن أكثر الفتيات يمنعها الحياء من ذلك .
وتبقى النصيحة للوالد أن يتقي الله عز وجل وأن لا يمنعها من الزواج فَتَفْسُدْ وتُفْسِد ، وليزن ذلك بنفسه : لو منع من النكاح ماذا ستكون نفسه ؟
وبنته التي منعها من النكاح ستكون خصماً له يوم القيامة . ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذٍ شان يُغنيه )
فعلى الأولياء من آباء أو إخوان أن يتقوا الله عز وجل ، وألا يمنعوا النساء مما هو حقٌ لهن : من تزويجهن من يُرضى دينه وخلقه .
نعم لو أن المرأة اختارت من لا يُرضى دينه وخلقه فله أن يمنعها . لكن تختار رجلاً صالحاً في دينه قيماً في أخلاقه ثم يمنعها لهوىً في نفسه :هذا والله حرام ، وإثم وخيانة ، وأي شيء يترتب على منعه من الفساد فإن إثمه عليه .
منقول من اللقاء الشهري للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله …و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين……. و انا اقول يا حبذا الجنة و نعيمها و ما فيها فلا تلك و لا ذاك .

إذا كان المتقدم كفؤا ولا يوجد به عيوب وخصوصًا من ناحية الدين والخلق ولا يترتب على تزويجه فتنة أو مشكلات اجتماعية فانا اعتبر عدم تزوجيه فتنة و ظلم و فساد عظيم و حرام عليهم …اصبح الناس اذا اتاهم صاحب المال و الجاه لا يسالونه عن شيء يرحب به و يقدم في المجلس و يزوجونه بناتهم و لا يسالونه عن شيء حتى و ان كان لا يصلي و معروف بسوء الاخلاق و ما الله به عليم…اما اذا تقدم صاحب الدين و الخلق فتجدهم يتلونون معه تلون الحرباء يصعبون له الامور و يعسرونها و يقولون له رفضت بحجة انها تريد ان تكمل دراستها او انها صغيرة بل حتى يكذبون عليه من اجل ابعاده عنهم ..فسبحان الله و حسبي الله و نعم الوكيل.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد ننتظر منكم التفاعل مع هذا الموضوع الغاية في الاهمية .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد الموضوع في غاية الاهمية و الخطورة في نفس الوقت

بارك الله فيك أخي الكريم عى نقلك لهذا الكلام النفيس

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
قد أطلب منك جوابا لهذا السؤال : لماذا يترك الرجل المتدين خطبة الفتيات المتدينات المتدنيات من عائلات ملتزمة ليخطبوا فتيات لا يعرفن عن الالتزام الا الاسم.اللوم كل اللوم في الرجل المتدين الذي اصبح يبحث عن الجمال و القامة و و وقبل ان يسأل عن الدين و الاحرى الالتزام. اعلم فتيات تحفظن القرآن كاملا باخلاق فاضلة و هن على المنهج القويم من عائلات متأصلة لا يزلن قابعات في بيوتهن لانهن لا تتوفر فيهن صفات الشكل التي يطلبها السلفي.و منهن من اضطرت للزواج من المدخن و الذي لا يصلي لكثرة ما تردد عليهن السلفيون و رفضنهن بسبب لون البشرة او الطول او الوزن .اجبني من فضلك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في زماننا هذا تغّيرت المقاييس وأصبح المال أهم وأول مقياس للزواج فاذا سألت احدهم يجيبك "المهم خدام وعنده دار" وبعدها يأتي المستوى التعليمي وفي الأخير يأتي التدين وأحيانا لايهتمون لهذا الأمر من الأساس ولا يكلفون أنفسهم عناء الاستفسار حتى عن عماد الدين "الصلاة" وتجدهم بعد الزواج يتذمرون من المشاكل وانعدام البركة في الزواج ومن أين ستأتي البركة في بيت لم يُبنى أساساعلى طاعة الله واللوم هنا لا يقع على الأهل فقط فلا أظن انّ هناك من مازال يُجبر ابنته على الزواج دون رغبتها خصوصا في المناطق الكبرى والمتفتحة ان صح تسميتها بالمتفتحة.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاكم الله خيرا اختي خولة على تعقيبك اشاطرك الراي لاكن و الله هناك من تجدها تدعي الدين و انها كذا و كذا و مع ذلك لو تقدم لها شخصان احدها صاحب اخلاق و دين و معروف بخصاله و الاخر معروف بخصاله السيئة واخلاقه الدنيئة و كذا امور و هو صاحب مال و جاه ..الخ فتقبل بثاني و ترفض الاول لانها تريد الدنيا و متاعها …فانا هذه اعتبرها لا شيء و لا تستحق شيء فكل ما كانت تدعيه باطل ..فهناك قصص واقعية يرويها لي بعض الثقات حدثت صدقيني ينفطر القلب لها ..و ساذكرها باذن الله لاحقا..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa السلام عليكم و رحمة الله وبركاته قد أطلب منك جوابا لهذا السؤال : لماذا يترك الرجل المتدين خطبة الفتيات المتدينات المتدنيات من عائلات ملتزمة ليخطبوا فتيات لا يعرفن عن الالتزام الا الاسم.اللوم كل اللوم في الرجل المتدين الذي اصبح يبحث عن الجمال و القامة و و وقبل ان يسأل عن الدين و الاحرى الالتزام. اعلم فتيات تحفظن القرآن كاملا باخلاق فاضلة و هن على المنهج القويم من عائلات متأصلة لا يزلن قابعات في بيوتهن لانهن لا تتوفر فيهن صفات الشكل التي يطلبها السلفي.و منهن من اضطرت للزواج من المدخن و الذي لا يصلي لكثرة ما تردد عليهن السلفيون و رفضنهن بسبب لون البشرة او الطول او الوزن .اجبني من فضلك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد و الله الذي لا اله غيره اعجبني سؤالك و هو في محله…اسمعيني اخيتي اتكلم عن نفسي و الله العظيم لا يهمني الجمال بقدر ما يهمني الدين فما قلتيه اخيتي واقع و موجود بين كثير ممن يدعون الالتزام قبل مدة قصيرة التقيت مع احد الزملاء لم اره منذ تخرجي من الجامعة تكلمنا في مواضيع عدة ثم سالته هل من زواج ?هل تنوي الزواج ?قال لي تقدمت لخطبة احدى الاخوات لاكن لم تعجبني فتركتها قلت له يا اخي و لماذا فقال لي تركتها هكذا ففهمت انه لم يجدها كما يرغب هو اي كان يطلب جمالها فوجدها عكس ما يطلب …و هناك من يصرح لك و يقول انا ابحث عن الجمال في المقام الاول ..الخ فلا حول و لاقوة الا بالله.

الحمد لله على صراحتكما ايضا و اسال الله ان يهدي عباده.و الله ان رضا الله جل و علا يجعل الرجل يرضى عن زوجته و المرأة ترضى عن زوجها و يزرع بينهما الود الحقيقي لكن حتى الملتزمين للأسف ليسوا يحسون في معية الله للانسان بل يكادون لا يذكرون الله الا فيما اعتادت عليه السنتهم و قلوبهم لاهية..يااااااااا الله نسألك السلامة و العافية و الهداية و الستر و حسن الخاتمة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي بارك الله فيك أخي الكريم عى نقلك لهذا الكلام النفيس موضوعك في غاية الأهمية أخي سفيان فلقد رأيت من يكره المتدينين ويحتقرهم ويظن أنهم يعيشون في عالم آخر للأسف تغيرت المقاييس وأصبحت مادية بالأساس والدين والخلق هم آخر ما يُسأل عنه لكن الخير باق الى قيام الساعة فهناك من الأسر ولله الحمد من تطلب الخلق والدين، صحيح هي قليلة وربما نادرة لكنها موجودة والحمد لله أولا وآخرا جزاك الله خيرا أخي وبارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بركة الله اخي محمد ..هذا ما نطلبه نحن من الله الزوجة الصالحة ذات الخلق و الدين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبارك الله فيكم ورحم الله الشيخ

العلامة رحمه الله

السلام عليكم اريد درس الفلسفة السؤال و المشكلة احتاجه يوم الاحد وجزاكم الله خيرا وشكرااااااااااااااااااااااااا

منقول
أرجو أن أكون ساعدتك

– تعريف السؤال :
السؤال عند علماء اللغة هو المطلب، وعند البيداغوجيين يعني الموضوع، في المعجم الفلسفي لجميل صليبا السؤال يعني استدعاء المعرفة .
-تعريف المشكلة :
جمع مشاكل ومشكلات، وهي الأمر الصعب أو الملتبس، وفي الاصطلاح لها معنيان :
– المعنى الأول : هي المسألة التي تحتاج إلى حل بطرق علمية استدلالية
– المعنى الثاني : هي كل ما يصعب على الشرح والحل .
وعلى هذا تكون المشكلة في مدلولها اللغوي القضية المبهمة التي يصعب إدراكها ولا يتوصل فيها إلى حل يقيني، ومن الناحية الاصطلاحية المشكلة مسالة فلسفية يحدها مجال معين حيث يحصر الموضوع ويطرح طرحا فلسفيا .
-العلاقة بين السؤال و المشكلة :
بعض الأسئلة قد تتحول إلى مشكلات لكن المشكلات قد لا تحتمل الاستفهام، فالمشكلة قد تكون موضوع وقد تواجه بعض الأسئلة التي يستعصى حلها فتتحول إلى مشكلات فلسفية والرابط بين الاثنين هو التفكير، لذلك كان التفكير ميزة إنسانية وكان العقل محرك الإنسان نحو الحضارة .
-الإشكالية :
هي مسألة تثير نتائجها الشكوك والارتياب ويمكن أن تحمل الإشكالية الإثبات والنفي في آن واحد .

شكرا جزيلا لكم كنت بامس الحاجة اليه شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وشكرااااااااااااااااااااااااااااا

العفو أختي نوال
كشمى تحتاجي راني هنا

شكراااااا جزيلااااااااااااااااااااااااااااااا

مشكووووورة يا ام ماجد دروس اخرى في الفلسفة

[درسنا هذا الدرس السؤال والمشكلة

اريد الفرض الاول لمادة الفلسفة من فضلكم

أ- طرح المشكلة : تتحدث عن الحذر من المظاهر من عدم تطابق مفهوم
السؤال على مفهوم المشكلة ، فهذا يأخذنا من دون شك إلى ضرورة المقابلة
والمقارنة بينهما لأنهما مفهومين ليسا متطابقين و وصيغة الإشكال ستكون
كالأتي ما طبيعة العلاقة بين السؤال والمشكلة ؟ ماهي أوجه التشابه بينهما ؟
و ماهي أوجه الاختلاف ؟ وهل يشتركا في نقاط تداخل ؟
2 – محاولة حل المشكلة :
أ – أوجه التشابه :
– كل من السؤال و المشكلة يثيرهما الإنسان سواء كان مثقفا أو كان عاديا ، كان ذكيا أو غبيا
– كل منهما يساهم في تغذية طموحات الإنسان المعرفية
– كل شجرة المعرفة الإنسانية من علم ، فلسفة ، رياضيات ، حضارة ، ثقافة تأتي من هذين المنبعين
ب – أوجه الاختلاف
– يختلفان ابتداء في تعريفهما ؛ فالسؤال يعبر عن استدعاء المعرفة أو
يؤدي إلى المعرفة ، أما المشكلة فيقصد بها تلك القضية المبهمة المستعصية
غير واضحة الحل ويعرفها " جميل صليبا بأنها :«مرادفة للمسألة التي يطلب
حلها بإحدى الطرق العقلية أو العملية ، فنقول : المشكلات الاقتصادية ،
والمسائل الرياضية »
– إن الأسئلة يستطيع أن يطرحها كل الناس مهما صغرت أو كبرت أعمارهم
فالأطفال مثلا يحملون من الانشغالات ومن التساؤلات التي يحرجون بها الكبار ،
كما أن الأسئلة وسيلة تربوية تعليمة ناجعة كما أثبت ذلك علم النفس
التربوي
– إن المشكلة لا يستطيع أن يطرحها إلا صاحب انفعال واهتمام بمواضيع تكون
أكثر استعصاء ؛ يعالجها بدمه ولحمه وتأخذ كل كيانه وقد تستغرق كل عمره وهذا
لا نجده إلى عند ثلة من البشر أعظمهم شأنا العلماء والفلاسفة المعروفين
بتميزهم دون غيرهم من الناس .
– إن الأسئلة التي يطرحا عامة الناس ؛ إجاباتها تكون معروفة خاصة إذا تعلق
الأمر بالصنف المبتذل أو الصنف العملي لأن متطلبات الحياة هي التي تقتضيها
.
– إن المشكلات التي يطرحها خاصة الناس من علماء وفلاسفة قد يتوصل إلى حلها ،
وقد تبقى إجاباتها مفتوحة أو لا يتوصل فيها إلى حل أبدا.هذا من جهة ، ومن
جهة أخرى قد تتعدد إجابتها في شكل أراء مختلف فيها فإجابات الفلاسفة مثلا
ليست واحدة حول نفس المشكلة ؛ و لو وحدت الإجابات ما كانت لتكون المذاهب
الفلسفية ولا تتعدد النظريات في تاريخ الفلسفة .
– كما أن ليس كل سؤال مشكلة بالضرورة ، لأن الأسئلة المبتذلة التي لا تتطلب
جهدا في حلها ، والتي لا تثير فينا إحراجا ولا دهشة ، لا يمكن أن ترتقي
إلى أسئلة مشكلة حقيقية .
– و المشكلة أيضا ليست أيضا ، سؤالا من حيث إنه مجرد موضوع و مبحث أو مطلب
، مادام لم يترك في الذهن بعض التساؤلات ، ولم يخلف وراءه استفهامات
صريحة أو ضمنية .
ج –طبيعة العلاقة بينهما :
لا يمكن للإنسان الباحث عن الحقيقة أن يطلبها إلا إذا اعتمد على السؤال و
المشكلة معا فأهم نقطة تجمعهما و بوظيفة واحدة : هي التفكير لأن الإنسان
كائن عاقل وفضولي لا يتوقف عن طرح الأسئلة المتنوعة غالبا ما تكون مبتذلة
وأحيانا تأتي عملية وفي أحيانا أخرى تأتي بشكل انفعالي التي تأخذ بصميم
النفس و ما تثيره فيها من قلق وتوتر و دهشة ، وإيقاظا لوعي الإنسان
لمواجهة المشكلات و محاولة حلها . إذا نحن انطلقنا من الأسئلة كمطالب
ووصلنا إلى المشكلات كمعضلات مستعصية تتطلب الحل .كما أنه يمكن أن ننطلق
من مشكلات سواء كانت علمية أو حتى فلسفية نطرحها بشكل استفهامي لا تتوضح
فيه الإجابة إلا بأسئلة دقيقة في الطروحات المختلفة . وهذا بالضبط ما تبينه
هذه العلاقة القائمة على أساس فكري محض ؛ بحيث نقرب السؤال الإشكالي إلى
التفكير . وفي هذا السياق ، يقول "جون ديوي " : « إن التفكير لا ينشأ إلا
إذا وجدت مشكلة ، وأن الحاجة إلى حل أي مشكلة ، هي العامل المرشد دائما ،
في عملية التفكير »

3 – حل المشكلة :
وعليه نستنتج أن علاقة السؤال بالمشكلة من الصعب الحكم عليها لأنها تظهر
بكيفيات و صور متعددة فلا هي تتابع و تتالي . أو كشرط و مشروط ، ولا هي
تعاكس في التموقع والدور .

3 – مقالة المقارنة المشكلة و الإشكالية :

أ – طرح المشكلة : إن السؤال مهم في عملية التعلم .. وينقسم إلى عدة أنواع :
الأسئلة المبتذلة ، الأسئلة العملية ، الأسئلة الانفعالية ، والتي تثير
القلق النفسي و العقلي لهذا فهي تؤدي إلى وجود ما يعرف بالمشكلة
والإشكالية ، فما نوع العلاقة بينهما ؟ هل هي علاقة انفصال و تمايز أم هي
علاقة اتصال و تكامل ؟
ب – محاولة حل المشكلة :
1 – أوجه الاختلاف : يوجد اختلاق بين المشكلة و الإشكالية لأن هناك فرق بينهما :
• فالمشكلة هي وضعية تنطوي على التباسات يمكن البحث عن حلول لها . وهي عن عبارة عن قضية جزئية .
• أما الإشكالية فهي قضية تحتمل الإثبات و النفي معا ، وتثير قلقا نفسيا و
الباحث فيها لا يقتنع بحل ، كما أنها تعتبر معضلة تحتاج إلى أكثر من حل و
بالتالي فهي قضية مركبة .
2 – أوجه الاتفاق : إن نقاط التشابه الموجودة بين المشكلة و الإشكالية هي :
• كلاهما تثير الدهشة و الإحراج لأنهما ينطويان على أسئلة انفعالية .
• كلاهما يحتاج إلى حل لأنهما يؤديان إلى وجود أسئلة .
3 – طبيعة العلاقة بينهما : يوجد تداخل بين المشكلة و الإشكالية لأنه هناك تأثير متبادل بينهما :
• المشكلة تؤثر في الإشكالية : لأنها قضية جزئية تساعدنا على الاقتراب من
فهم الإشكالية . مثال ذلك لفهم الإشكالية : " الفكر بين المبدأ و الواقع "
يجب فهم و دراسة المشكلات الجزئية و هي : كيف ينطبق الفكر مع نفسه ،
وكيف ينطبق مع الواقع .
• كما أن الإشكالية بدورها تؤثر في المشكلة لأن المشكلة تحتاج إلى
الإشكالية التي هي المعضلة الكبرى أي الكل فإذا كانت للمشكلات تحتاج حلول
جزئية فهي تحتاج إلى الحل الكلي للمعضلة الكبرى .
الرأي الشخصي : إلا أن اصح الآراء هو الرأي القائل بأن العلاقة الموجودة
بين المشكلة و الإشكالية تنطوي على جانبين : فهي انفصال من ناحية التعريف
لأن هناك تمايز بينهما و اتصال من ناحية الوظيفية لأن كلاهما يكمل الآخر
حل المشكلة :
نستنتج في الأخير أن مسألة العلاقة بين المشكلة و الإشكالية تدرس على
مستوى القمة بين العلماء و الفلاسفة وليس للعامة حاجة لهم في التمييز بين
الألفاظ قصد التعبير عما يواجههم من مشكلات في حياتهم . لكن على الرغم من
ذلك علينا إزالة المفارقة بين اللفظين ، لأنهما حتما يختلفان من خلال
السؤال الجوهري الذي يفرض نفسه كإشكالية أولا ، بحيث نكاد لا نجد الجواب
المقنع له ، وبين مشكلة سرعان ما تزول وينتهي أمرها مجرد التفكير فيها
بطريقة عقلانية و فاعلة .

مرحبا جميعا والله لقد حيرني سؤال لم اجد كيف اجيب عنه وهو عندما يكون الاب لايصلي والام تصلي وتطلب من ابنها ان يتعود على الصلاة لكن…..الطفل يرى امه فقط من تصلي وابوه لا فيدهب لامه ويقول لها ماما لمادا ابي لايصلي مادا تقول له خاصة انها تفهمه دوما اهمية الصلاة وعقاب الله لتاركها اريد من كل واحد منكم ان يضع نفسه مكان هاته الام ويخبرنا مادا سيكون جوابه

معقول ولا احد حب يشارك………عفوا ان كان الموضوع تافه لهاته الدرجة

والله اختاه اتعجب من سؤالك هدا……..والطفل معاه حق……كف لكي ان تتزوجي من رجل لا يصلي
ادا كان الزوج لا يفي حق ربه فكيف له ان يفي حقك
اللهم ارزق بنات المسلمين الزوج الصالح التقي

سلام اختي، العكس موضوعك مهم جدا وسبحان الله البارحة فقط كانت امي ربي يخليهالي تحكيلي على التلاميذ تاعها مع العلم انها تدرس السنة الاولى ابتدائي وفي درس الصلاة قال لها احد التلاميذ بابا ما يصليش وكي نقولو روح صلي يقولي في رمضان نصلي، واخرى قالت لها كي نسمع الآذان نقولو بابا الاذان يقولي ششششتتتت اسكتي بالاكي تسمعك ماماك، اترين يا اختي كم يلاحظ الاطفال، والله كي حكاتلي امي بدني اقشعر، وكاجابة على سؤالك ما عندك ما تجاوبيه من غير تقوليلو قول ربي يهدي ابي، وانا مكانها نقولو روح سقسيه هوا كاش ما ضميرو يحيا

*رب اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ربنا و تقبل دعاء *انا نعرف وحدة كي تقول لولدها نوض تصلي يقولها انا زي بابا ما نصليش مسكينة يطيح منها النص *

الصلاة عماد الدين
و الابن اول مايبدا ملاحظاته و تساؤلاته من البيت وان كان احد الوالدين لا يصلي فهدا مؤسف ومهما فسرتي لطفلك عن السبب يبقى لديه نقص
ولكن المهم ان تعلميه ان يصلي من صغره و تراقبيه

شكرا لكم على الردود الكريمة اخوتي

عليك ان توضحي لابنك قيمة الصلاة وانها عماد الدين ووضحي له ان ابوه على خطأ ولكن الله سيهديه بالدعاء،
اذا الحل ان تدعي انت وابنك حتى يرجع الاب الى الصلاة فكل شيء بيد الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهورالفل مرحبا جميعا والله لقد حيرني سؤال لم اجد كيف اجيب عنه وهو عندما يكون الاب لايصلي والام تصلي وتطلب من ابنها ان يتعود على الصلاة لكن…..الطفل يرى امه فقط من تصلي وابوه لا فيدهب لامه ويقول لها ماما لمادا ابي لايصلي مادا تقول له خاصة انها تفهمه دوما اهمية الصلاة وعقاب الله لتاركها اريد من كل واحد منكم ان يضع نفسه مكان هاته الام ويخبرنا مادا سيكون جوابه

هذا السؤال لازم يسالو الطفل للوالد نتاعو
اذا سالك قوليلو روح سقسي باباك او قولو بابا اديني نصلي فالجامع
اكيد يجيه تانيب ضمير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilosa23 هذا السؤال لازم يسالو الطفل للوالد نتاعو اذا سالك قوليلو روح سقسي باباك او قولو بابا اديني نصلي فالجامع اكيد يجيه تانيب ضمير

اسمحيييل كان جا عندو ضمير كيما قلتي كان ماخلاش ابنو يلاحظ هاذ لشي

الله يهديه يا اختي والله ولينا نشوف هدا الظاهرة كثيرة عائلة باكملها متصليش لا اب لا ام لا اولاد
اكثري في صلاتك من الدعاء
اللهم اجعلني مقيم لصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل

الله يحفظو لكي ويهدينا ويهديه ويهدي امة محمد للصلاة والتقى

هذه الاجابة احسن شي يجاوبك عليه شيخ من شيووخ ’ حاولي مراسلة شيخ سعودين بالمواقع ’ طبعا بعد موافقة زوجك ان سمح لكي

بالتوفيق