جزاك الله خيرا
شكرا على الموضوع
الوسم: الذكر
سؤال يحتاج إلى إجابة من أهل الذكر 2024.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ….
لي قريبة تريد الذهاب لآداء مناسك العمرة … متزوجة و ليس لها أولاد ….
طلبت مني البحث لها عن إجابة لتساؤلها و هو:
هي ذاهبة مع مجموعة من النساء من بينهم خالتها و زوجة خالها و مع ابنها عمره 27 سنة
و ابنتها … و مجموعة من النساء ….
علماً أن هذه السيدة عمرها 47 سنة … فهل عمرتها جائزة و شرعية أم لا ؟؟؟
أتمنى من أهل الذكر و الفقه الاجابة على التساؤل و لكم التحية ….
اليلام عليكم
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
حكم حج المرأة من غير محرم
السؤال:
رجل وامرأة مسنين عندهما خادمة تريد الذهاب إلى الحج، وقد أصرت عليهما مع أنه ليس لها محرم، وقد حجزوا لها في إحدى حملات هذا البلد، ويسألان: هل عليهما إثم في ذلك مع أنها جاءت إليهما بدون محرم ويصعب عليها أن تأتي مرةً أخرى مع محرم لأداء فريضة الحج؟ أفتنا جزاك الله خيراً.
الجواب:
لا يجوز أن تذهب الخادم بدون محرم، حتى مع نساء، وإن كان بعض العلماء يقول: إن كانت المرأة مع نساء وهي آمنة فلا بأس أن تحج، لكن إذا نظرنا إلى الحديث الصحيح وهو أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطب وقال: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله! إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال: انطلق فحج مع امرأتك) فأمره أن يدع الغزو ويحج مع امرأته، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام: هل معها نساء؟ هل هي آمنة؟ هل هي شابة؟ هل هي عجوز؟ هل هي جميلة؟ هل هي قبيحة؟ ما استفصل، ومن قواعد العلماء: أن ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال.
لذلك أرى ألا يسمحا لها بالذهاب إلى الحج. ثانياً: أرى أن عليهما أن يطمئناها ويقولا لها: الحج ليس واجباً عليك، وأنت منه في حل، وإذا لقيت ربك فإنك تلقينه غير ناقصة ركناً من أركان الإسلام، وانتظري حتى يأذن الله تعالى بتيسير أمرك مع محرم، وأما الاعتذار بأنها جاءت بلا محرم فهذا عجيب! أن يعتذر عن الداء بداء مثله أو أشد، كونها جاءت بلا محرم لا يبرر أن تحج بلا محرم؛ لأن مجيئها بلا محرم غلط، وكم من فظائع وطوام حصلت لكون الخادم ليس لها محرم في البيت.
نسأل الله السلامة والعافية.
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم منير
 اليلام عليكم
من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى السؤال: الجواب: |
بارك الله فيك أختي الكريمة ….
نحن في العشر الأواخر ماذا تنتظرون الذكر و القرآن سلاحكم 2024.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى تعالى و بركاته
لحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
تبعو في المسلسلات ؟؟؟؟؟؟؟؟
و تنساو الذكر و قراءة القرآن ؟؟؟
و فوق هذ نحن في أيام مباركة و ليلة القدر خير من الف شهر
فان شاء الله ٌقراو القرآن و لا تملو
و أكثرو من الدعاء
و الذكر
الله يا عزيز يا غفار اغفر ذنوبنا
الله يا عزيز يا غفار اغفر ذنوبنا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا و امحو خطاينا و ذنوبنا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا و امحو خطاينا و ذنوبنا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا و امحو خطاينا و ذنوبنا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا و امحو خطاينا و ذنوبنا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على عبادتك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على عبادتك
اللهم اغفر لنا و ادخلنا الجنة من واسع ابوابها
اللهم اغفر لنا و ادخلنا الجنة من واسع ابوابها
اللهم اغفر لنا و ادخلنا الجنة من واسع ابوابها
اللهم اغفر لنا و ادخلنا الجنة من واسع ابوابها
أللّهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ أبوابَ الجِنان ، وَ أغلِقْ عَنَّي فيهِ أبوابَ النِّيرانِ ، وَ وَفِّقْني فيهِ لِتِلاوَةِ القُرانِ يامُنْزِلَ السَّكينَةِ في قُلُوبِ المؤمنين .
أللّهُمَّ اجْعَلْ لي فيهِ إلى مَرضاتكَ دَليلاً ، و لا تَجعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَيَّ سَبيلاً ، وَ اجْعَلِ الجَنَّةَ لي مَنْزِلاً وَ مَقيلاً ، يا قاضِيَ حَوائج الطالبينَ .
أللّهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ أبوابَ فَضْلِكَ ، وَ أنزِل عَلَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ ، وَ وَفِّقْني فيهِ لِمُوجِباتِ مَرضاتِكَ ، وَ أسْكِنِّي فيهِ بُحْبُوحاتِ جَنّاتَكَ ، يا مَجيبَ دَعوَةِ المُضْطَرِّينَ .
أللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ فيهِ مايُرضيكَ ، وَ أعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤذيكَ ، وَ أسألُكَ التَّوفيقَ فيهِ لِأَنْ اُطيعَكَ وَلا أعْصِيَكَ ، يا جواد السّائلينَ .
أللّهُمَّ ارْزُقني فَضْلَ لَيلَةِ القَدرِ ، وَ صَيِّرْ اُمُوري فيهِ مِنَ العُسرِ إلى اليُسرِ ، وَ اقبَلْ مَعاذيري وَ حُطَّ عَنِّي الذَّنب وَ الوِزْرَ ، يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ الصّالحينَ .
اللهم اعنّا على شكرك وذكرك وحُسِن عبادتك
اللهم مثلما بلغتنا رمضان بلغنا ليلة القدر
اللهم اعنّا على قيامها
اللهم انا نسألك عملاً صالحاً متقبلاً
اللهم انا نسألك ان تدخلنا جنات النعيم
ونعوذ بك من خزي النار و عذاب الجحيم
اللهم إعتق رقابنا من النار
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنا
اللهم إرحم أمواتنا وإشفِ مرضانا
اللهم فرّج أسر إخواننا المعتقلين في العراق
وفلسطين وسائر بلاد المسلمين
اللهم آآآميــن
اللهم منّا الدعاء منك الإجابة
فأستجب لنا وإرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين
والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد و اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضـــــــــــــــــــــــالين آمين والصلاة والسلام على سيد الخلق رسول الله
محمد صلى الله عليه وسلم.
صلو على النبي
فلا تبلو علي بالدعاي و بكلمة شكرا فقط
و أسئل الله أن يهديني و اياكم الى سراط مستقيم
بارك الله فيك ………. شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على حرصكم ونسأل الله أن يعيننا في هذه الأيام المباركة على ذكره وشكره وحسن عبادته
فقط حبذا لو تحذفون فضلا لا أمرا ، كلمة " كرّروا معي" لكي لا يصبح الموضوع موضوع ذكر جماعي ( وهو من البدع والله المستعان)
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا على حرصكم ونسأل الله أن يعيننا في هذه الأيام المباركة على ذكره وشكره وحسن عبادته
فقط حبذا لو تحذفون فضلا لا أمرا ، كلمة " كرّروا معي" لكي لا يصبح الموضوع موضوع ذكر جماعي ( وهو من البدع والله المستعان)
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا على مروركم
Up up up up up up up
ردووووووووووووووووووووووووود
ويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــنكم
ردووووووووووووووووووووووووووووود
حكم الذكر الجماعي بصوت واحد قبل صلاة العيد 2024.
حكم الذكر الجماعي بصوت واحد قبل صلاة العيد
بيان وتوضيح حول حكم
التكبير الجماعي قبل صلاة العيد
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فقد اطلعت على ما نشره فضيلة الأخ الشيخ: أحمد بن محمد جمال – وفقه الله لما فيه رضاه – في بعض الصحف المحلية من استغرابه لمنع التكبير الجماعي في المساجد قبل صلاة العيد لاعتباره بدعة يجب منعها ، وقد حاول الشيخ أحمد في مقاله المذكور أن يدلل على أن التكبير الجماعي ليس بدعة وأنه لا يجوز منعه ، وأيد رأيه بعض الكتاب ؛ ولخشية أن يلتبس الأمر في ذلك على من لا يعرف الحقيقة نحب أن نوضح أن الأصل في التكبير في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد في الفطر من رمضان ، وفي عشر ذي الحجة ، وأيام التشريق ، أنه مشروع في هذه الأوقات العظيمة وفيه فضل كثير؛ لقوله تعالى في التكبير في عيد الفطر: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وقوله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ الآية ، وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ الآية. ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد ، كما دلت على ذلك السنة المطهرة وعمل السلف. وصفة التكبير المشروع: أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به. أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة – اثنان فأكثر – الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة. وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه ، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان ، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق ؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود غير مشروع . وقوله صلى الله عليه وسلم: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة. وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره ؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية ، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات ، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي . والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى . وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية – رحمه الله – وأصدر في ذلك فتوى ، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى ، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه ، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي – والحمد لله – أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبير المشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح – رحمهم الله – في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقل أحد من أهل العلم فيما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم – كما تقدم – لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ، ومنها قول الله سبحانه: لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه ، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمد وسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
صدر هذا البيان من مكتب سماحته .
التكبير الجماعي قبل صلاة العيد
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فقد اطلعت على ما نشره فضيلة الأخ الشيخ: أحمد بن محمد جمال – وفقه الله لما فيه رضاه – في بعض الصحف المحلية من استغرابه لمنع التكبير الجماعي في المساجد قبل صلاة العيد لاعتباره بدعة يجب منعها ، وقد حاول الشيخ أحمد في مقاله المذكور أن يدلل على أن التكبير الجماعي ليس بدعة وأنه لا يجوز منعه ، وأيد رأيه بعض الكتاب ؛ ولخشية أن يلتبس الأمر في ذلك على من لا يعرف الحقيقة نحب أن نوضح أن الأصل في التكبير في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد في الفطر من رمضان ، وفي عشر ذي الحجة ، وأيام التشريق ، أنه مشروع في هذه الأوقات العظيمة وفيه فضل كثير؛ لقوله تعالى في التكبير في عيد الفطر: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وقوله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ الآية ، وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ الآية. ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد ، كما دلت على ذلك السنة المطهرة وعمل السلف. وصفة التكبير المشروع: أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به. أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة – اثنان فأكثر – الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة. وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه ، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان ، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق ؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود غير مشروع . وقوله صلى الله عليه وسلم: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة. وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره ؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية ، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات ، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي . والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى . وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية – رحمه الله – وأصدر في ذلك فتوى ، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى ، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه ، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي – والحمد لله – أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبير المشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح – رحمهم الله – في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقل أحد من أهل العلم فيما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم – كما تقدم – لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ، ومنها قول الله سبحانه: لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه ، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمد وسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
صدر هذا البيان من مكتب سماحته .
المصدر / موقع الشيخ ابن بازhttps://www.binbaz.org.sa/mat/8690
واسأل اهل الذكر . 2024.
اخواني…. اخواتي… معلمين ومديرين بما اني بصدد تحضير مذكرة تخرج لنمط مدير مدرسة ابتدائية ارتأيت الا ان اشرككم احبتي فيها وسيكون لكم الفضل والجزاء عند رب العالمين ….احتاج منكم تدوين بعض الاسئلة الموجهة للمعلمين عن المديرين وكيفية القيام بمهامهم الادارية وعلاقاتهم بالمحيطين بهم والمتعاملين معهم….واسئلة للمديرين انفسهم عن ادائهم لواجبهم وتفاعلهم مع هذه المهنة النبيلة والشاقة في نفس الوقت….وهي بما تسمى : **الاستبيان **…..بقدر ما تكون الاسئلة شاملة وكثيرة فانها تساعدني على الاختيار ولكم مني جزيل الشكر والامتنان…تحياتي القلبية والودية ايها الاعزاء.
اين تفاعلكم يا اعضاء منتدى كل الجزائريين……..
معذرة عن التاخير في الرد على موضوعك واعد ك بان احضر لك غدا اسئلة متنوعة لان اليوم مرهق بالتكوين وتحضير مذكرة التخرج التي اتعبتنا واخذت كل وقتنا الرجاء تحديد عنوان المذكرة التي تحضيرينها لتسهيل المهمة
أسئلــــــــــة تطرح على مدير المدرسة الإبتدائية
1) كيف تراقب جدول التوقيت الأسبوعي بدون الإستعانة بالنموذج الوزاري ؟
2) حررنماذج للمراسلات الإدارية ؟
3) أذكرمكونات ملف التلميذ ؟
4) أذكر مكونات ملف المعلم ؟
5) كيف يتم اختيار حجرة التحضيري وحجرة المعوق حركيا ؟
6) أذكر السجلات المستعملة يوميا من طرف مدير المدرسة ؟
7) أذك السجلات المستعملة ( أسبوعيا ، شهريا ، فصليا ، سنويا ) ؟
8) أذكر المعلقات الثابتة والدائمة ( الشهرية ، الفصلية ، العابرة ، المتغيرة ) ؟
9) أذكر ملفات الإدارة ؟
10) أذكر انواع استمارات المحاضر ؟
11) عرف وقارن بين ( النقطة الإدارية ، النقطة التر بوية ، نقطة المردودية ) ؟
12) كيف يتم تشخيص الفائض ؟
13) ماهي الإحتياطات الإدارية الواجب اتخذها مسبقا للوصول الى ملف التلميذ في اقصر وقت ممكن ؟
14) ماهي الإحتياطات الإدارية الواجب اتخذها مسبقا للوصول الى ملف المعلم في اقصر وقت ممكن؟
15) ماهي الإحتياطات الواجبة إتخاذها مسبقا للوصول إلى الأثاث والوسائل في أقرب وقت ؟
16) ماهي الإحتياطات الواجب اتخاذها للوصول الى مرجع في المكتبة في أقرب وقت ممكن ؟
17) ماهي الإحتياطات المتخذة للوصول في أسرع وقت ممكن إلى سجل الوراد وسجل الصادر ؟
18) كيف يتم اقتراح الخريطة للموسم المقبل ؟
19) كيف يتم تحضير مشروع المؤسسة ؟
20) ماهي شروط إنجازالتنظيم التربوي ؟
21) حدد العناصر التي يجب أن يقودها المدير ؟
22) أذكر أهم الأشخاص التي يجب على مدير المدرسة استقبالهم في المدرسة ؟
23) أذكر أهم الهيئات التي يمكن لمدير المدرسة مراسلتها ؟
24) حدد الإجراءات التي يججب على المعلم اتخذها عند غياب معلم ؟
25) ماهي الإجراءات التي يجب اتخذها عند الغياب الطويل لتلميذ ؟
26) كيف يتم تصميم جدل الحراسة ؟
27) حدد أهمية جدول الحراسة ؟
28) كيف يتم تأسيس جمعية أولياء التلاميذ ؟
29) كيف يتم تأسيس التعاضدية المدرسية ؟
30) مما يتكون ملف الجمعية الثقافية والرياضية ؟
31) أذكر أعضاء مكتب الجمعية الثقافية والرياضية و منهم الأعضاء المشرفين ؟
32) مالفرق بين طلب المصادقة على تأسيس الجمعية الرياضية والثقافية و طلب المصادقة على تأسيس جمعية أولياء التلاميذ ؟
33) عند زيارة معلم مالفرق بين المراقبة الفورية والمراقبة المتأنية ؟
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسمهان ميمي
اخواني…. اخواتي… معلمين ومديرين بما اني بصدد تحضير مذكرة تخرج لنمط مدير مدرسة ابتدائية ارتأيت الا ان اشرككم احبتي فيها وسيكون لكم الفضل والجزاء عند رب العالمين ….احتاج منكم تدوين بعض الاسئلة الموجهة للمعلمين عن المديرين وكيفية القيام بمهامهم الادارية وعلاقاتهم بالمحيطين بهم والمتعاملين معهم….واسئلة للمديرين انفسهم عن ادائهم لواجبهم وتفاعلهم مع هذه المهنة النبيلة والشاقة في نفس الوقت….وهي بما تسمى : **الاستبيان **…..بقدر ما تكون الاسئلة شاملة وكثيرة فانها تساعدني على الاختيار ولكم مني جزيل الشكر والامتنان…تحياتي القلبية والودية ايها الاعزاء.
|
ساحاول ان اثري موضوعك ببعض الاسئلة لانجاز الاستبيان .لكن لو امكن عنوان المذكر لمحاولة تدقيق الاسئلة .ربي يوفق
السلام عليك ايها الطيب المجيب لطلبي المتواضع…..بارك الله فيك اخي محمد…..عنوان الموضوع الذي اخترته لمذكرة التخرج هو: الدور القيادي لمدير المؤسسة للمرحلة الابتدائية…..اشكر لك تعاونك وانا في خدمتك متى احتجت الي…….انعمت مساءا وتحية طيبة.
اخي ilbak123 انا في غاية الغبطة والسرور لتواجدك في صفحتي لانك زدتها نورا واشراقا…..العنوان ذكرته للتو ردا على طلب اخي محمد فارس ….اشكرك جزيل الشكر …..وساردها لك في الخير…..تحية ودية خالصة ابعثها لك عبر منتدى جزائريين واعليهم لكلام…..دمت.
اختي الكريمة ساقدم لك مثالا لانجاز مذكرة وذلك حسب موضوع مذكرتك
المثال الأول : ان من أهم العناصر التي تتكون منها المذكرة
الفرضيات :
1 إستفادة الإدارة المدرسية من أساليب الإدارة العلمية وتقنيات التسيير الحديث بات من الضروري .
2 إن القيادة في الإدارة المدرسية ليست عملا إعتباطيا يتحمله كل من بلغ أقدمية في التدريس لكنها علم وفن .
3 المدير الناجح أو القائد هو ذلك الذي يستطيع إحداث توازن وانسجام بين الموارد البشرية والمادية المتوفرة ، والأهداف المسطرة بدور القيادي .
4 إن الإطلاع عل أساليب وتقنيات القيادة الفعالة والتسيير الحديث للإدارة المدرسية لا يولد لدى صاحبه القدرة الكاملة .
اختي الكريمة انصحك بان تبحثي عن كتاب المرجع في الدارة المدرسية فهو كتاب مهم لصاحبة محمد الصالح حثروبي
وأطلب منك كذلك ان تعرضي لنا خطة المذكرة لمناقشتها ان امكن لك ذلك غدا ان شاء الله ساقدم لك نموذج انجاز مذكرة محددا الخطوات التي يجب اتباعها عند انجاز مذكرة
وأنصحك بزيارة هذا المنتدى الذي استفدت منه كثيرا
https://zoubir.ahlamontada.net/
هل حددت خطة المذكرة ام مازال ؟؟؟
أخي محمد فارس اسعد الاوقات اتمناها لك في هذه الامسية السعيدة…….. اتمنى ان تكون في صحة جيدة وراحة تامة……. اعتذر عن عن لاانني لم ادخل الى المنتدى ولم انتبه للرد الذي تقدمت به……اشكر لك اهتمامك وتسعدني مساعدتك ……..هذه الخطة التي حضرتها كما يليو
يلي تحت العنوان الذي قدمته لك لتحضير الاستبيان:
1 ــ المقدمة
2ــاسباب اختيار البحث واهميته
3ــ اهداف البحث
4ــ اشكالية البحث
5ــ بناء فرضيات البحث
2ــ الجانب النظري وفيه اربعة فصول :
أــ الفصل الاول :
ــ الادارة الفعالة
ــ الادارة المدرسية والعلاقات الانسانية
ــ ادارة الاجتماعات
ــ اتخاذ القرار
ــ تفويض الصلاحيات
ب ــ الفصل الثاني :
ــ القيادة ( مفهومها , صفاتها , وانماطها.)
ــ مكونات الوضع القيادي.
ــ مقياس الكفاءة الادارية.
ــ الادارة المدرسية ودور المدير.
ــ القيادة الادارية والابداعية.
ج ــ الفصل الثالث :
ــ الدور القيادي للمدير في اطار مشروع المؤسسة.
ــ المدير المناجير ( التنظيم , الاهداف , المعرفة )
ــ خصوصيات المدير.
ــ كيف يضع مكانة لنفسه.
هـ ــ الفصل الرابع :
ــ الجانب التطبيقي للاستبيان.
ــ نموذج الاستبيان المعتمد.
ــ نتائج الاستبيان.
ــ (جدول تجميعي )
ــ تحليل فرضيات مقترحة وتفسيرها.
ــ توصيات .
ــ خاتمة .
ـــ الملاحق.
ــ المراجع والمصادر.
اخي محمد اتمنى ان اجد عندك ضالتي وتكون عونا لي……….وجزاك الله الجنة ولوالديك…..تحياتي القلبية.
ان شاء الله اعدك اختي الكيمة ان اقدم لك يد المساعدة ة بإذن الله رغم انني مشغول بكتابة مذكرتي وانصحك ان تركزي على الفرضيات واشكالية البحث ضف الى الجانب التطبيقي الذي يكز عليه أثناء المناقشة
إليك هذا العرض لعله ينفعك
أقدم لك نموذج لخطة مذكرة
– شكر وتقدير
– ملخص الدراسة – الذي لم تدرجيه في الخطة –
– فهرس االمحتويات
– المقدمة
ملاحظة بالنسبة للمكرة التي تقدم للمناقشة اظن انه لا تكتب فيها الاهداءات هذا حسب معلوماتي
[COLOR="Magenta"]الفصـــــل الأول : تقديم موضوع الدراسة
– 1 الإشكالية
-2 الفرضيات
-3 أهداف الدراسة
-4 أهمية الدراسة
-5 حدود الدراسة أي يقصد بالزمان والمكان
– 6 التعاريف الإجرائية لمتغيرات الدراسة
[COLOR="Magenta"]
الفرضيات أمثلة
– استفادة الإدارة المدرسية من أساليب الإدارة العلمية وتقنيات التسيير الحديث با حتميا .
– إن القيادة في الإدراة المدرسية ليست عملا إعتباطيا يتحمله كل من بلغ أقدمية في التدريس لكنها علم وفن .
– القيادة الفعالة ليست وصفات جاهزة بصفة قبلية مطلقة .
– المدير الناجح أو القائد هو ذلك الذي يستطيع إحداث توازن وانسجام بين الموارد البشرية والمادية المتوفرة والأهداف المسطرة بدور قيادي .
– إن الإطلاع على أساليب وتقنيات القيادة الفعالة والتسيير الحديث للإدارة المدرسية لا يولد لدى صاحبه القدرة الكاملة .
– المدير القائد في الإدارة المدرسية ليس دعوة إلى الإفراط في التعاون الإنساني .
الفرضيات تأتي في صيغة تقريرية لا في صيغة استفهامية
مثال عن حدود الدراسة
زمانيا : السنة الدراسية التكوينية 2024 /2016
مكانيا :الولايات : عنابة و…………..
بشريا : مديرو المدراس الابتدائية
اكتب الذكر اللي بمثل شهر ميلادك 2024.
اكتب الذكر اللي بمثل شهر ميلادك ..
1- الحمدلله والشكر لله .
2- أستغفر الله واتوب اليه .
3- لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .
… 4- لا حول ولا قوة الا بالله .
5- سبحان الله وبحمده .
6- اللهم صل على محمد .
7- اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عنا .
8- اللهم ادخلنا الجنه من دون حساب ولا سابق عذاب.
9- ربي ارحم موتانا وموتى المسلمين .
10- اللهم اني اسالك التوفيق في حياتي .
11- اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا .
12- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا .
أبدأ أنا
أستغفر الله واتوب اليه
3- لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .
8- – اللهم ادخلنا الجنه من دون حساب ولا سابق عذاب.
ALLAH’s peace,mercy and blessings be upon you………..thank you ..may ALLAH bless you
9- ربي ارحم موتانا وموتى المسلمين .
2- أستغفر الله واتوب اليه .
12- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا .
لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .
1- الحمدلله والشكر لله .
8- اللهم ادخلنا الجنه من دون حساب ولا سابق عذاب.
3- لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .
2- أستغفر الله واتوب اليه .
يلا الصدفة احب الاستغفار كثيرا.
10 اللهم اني اسالك التوفيق في حياتي
امــــــــــــين
8 – اللهم ادخلنا الجنة من دون حساب و لا سابق عذاب .
السلآم عليكم
اللهم صل على محمد
بآركـ الله فيك
و جزاك خيرا
اللهم صل على محمد
بآركـ الله فيك
و جزاك خيرا
3- لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .
هل الذكر افضل من الانثى؟ 2024.
السلام عليكم
موضوع شغلني كثيرا و عندما افكر فيه و الله اتعب
في المجتمع الجزائري يفرحون بالذكر و لا بالانثى في دراستها عند و لادها فهناك بعض العائلات يحرمون البنت من الميراث هل هدا حق
و يكرهون الكنة التي لها البنات و يطلقون عليها ام البنات.
ان كنت خاطئة صححوا لي جزاكم الله خيرا
السلام عليكم
اختي الفاضلة
هي عادات وتقاليد بالية ما زالت تتحكم في العباد والامر بعيد كل البعد عن الدين
ليس حق عليهم
بصراحة في الماضي لمـّا كان يولد ذكور في بيتنا فإنّ أبي يفرح فرحا شديدا ويحضر كل ما تريده أمـّي من كلّ شيء وبالعكس بالنـّسبة للإناث .
حتـّى أولاد أخواي عندما يأتي طفل ذكر فكلّ الفرحة في وجوه الكل وخاصـّة أبي فيحضر للمولود كلّ شيء وبالكثير ولكن عندما تأتي طفلة فحدّث ولا حرج .
Bonne Continuation
ولله عندكم حق هده العادات مازالت لحد اليوم وكأننا في عهد قريش وأهل الجاهلية وش ندعيولهم غير بالهداية آمين–
Ya pas ces trucs chez nous
شكرا لمروركم و اخبركم ان لي بنت و عائلة زوجي حضوررها و غيابها كيف كيف و لكن اولاد سلفي حضورهم كاطلالة الشمس و عند نجاح ابنتي ما تستهلش مبروك و كما ان الجد سامحه الله لا يناديها باسمها يقول لها ياو دون دكر اسمها
فاتمنى ان هده التصرفات عند الاجداد و الاباء و الامهات تختفي و اضن ان البنت هي حبيبة يماها
انا احب ابنتي الوحيدة حبا جنوننيا
اطال الله في عمرها و حفضها مع اولاد الامة الاسلامية
تحيات ام سمية
ربي يحفضلك بنتك ويحميهالك من كل شر لأن البنت كما قلت دائما قريبة من أمها و حبك أنت وأبوها يغنيها عن حب الأخرين البراكة فيك وفي باباها ربي يخليكم ليها
جزاك الله خيرا الاخت نور و ربي يحفضك سعدت بمرورك
ام سمية
شكرا أخت أم سمية على الموضوع وصح عيدك
لا أظن ذالك يا أختي فنحن في بيتنا عندنا بنت اخي نحبها كثيرا
اما فيما يخص تفضيل الذكر على الانثى فهي ربما بعض عادات وتقاليد بعض العائلات التي لا اساس لها من الصحة
وفي الاخير اول لك ان البنت او الولد ما هما سوى رزق من الله يجب محبتهما والاعتزاز بهما
وشكرا
جزاك الله اخ احمد لقبك مثل لقبي بلاك رانا من نفس العائلة
تحياتي
شكرا لكم كثيرا احبائي المشاركين والاعضاء .انا أقول لكم أنا متزوج منذ 8 اشهلا و ياريت عندي بنوت صغيرة .ربما تلك الشخصيات القديمة مازات حتى الان تفكر تفكير جاهلي ولكن ماذا عسانا نقول في عهر التطور الفكري والديني والاخلاقي ….ربنا بث في الدنا سنة حميدة ولكن الجهلاء من ذوي هذا الفكر …………ربي يغفر ليهم
الف مبروك على الزواج عقبال الدرية الصالحة و ان شاء الله ترزق ببنوتة حلوة مثل ابنتي سمية خبرنا باش نباركولك
سلام
أختي الكريمة : الرجال والنساء سواسية فالفرق عند الله في التقوى
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أريد أن أعبر عن رأي وأرجوا أن لا ينزعج أحد.
إن الله تعالى فضل في الأصل الذكور على الإناث , فهذه هي الفطرة , ولكل واحد منهم ميزات تجعله مختلفا عن الاخر في المهام .
فلا يجب أن نقول أن الذكر مثل الأنثى ويكفينا أسوة أم أمنا مريم عليها السلام قولها في القران الكريم قال الله تعالى :
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
فهي علمت أن الذكر ليس كالأنثى وأن الأنثى لا تستطيع خدمة بيت المقدس كذكر.
وهنا ك أمثلة كثيرة في القران والسنة على تفضيل الذكر على الأنثى .
ولكن نحن نرفض أن يطغى حق صنف على أخر فهذا الذي يرفضه الاسلام ويحاربه من عادات وتقاليد عمياء.
فلو حققنا في نظري هذا المفهوم الرباني لحلت كثيرمن السعادة في المجتمع .
أخوكم
أروع جدال بين الذكر والانثى . 2024.
السلام عليكم
قال لها :
ألا تلاحظين أن الكـون ذكـر ؟
فقالت له :
بلى لاحظت أن الكينونة أنثى !
قال لها :
ألم تدركي بأن النـور ذكـر ؟
فقالت له :
بل أدركت أن الشمس أنثـى !
قـال لهـا :
أوليـس الكـرم ذكــر؟
فقالت له :
نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !
قال لها :
ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـر؟
فقالت له :
وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى !
قال لها :
هل تعلميـن أن العلـم ذكـر؟
فقالت له :
إنني أعرف أن المعرفة أنثـى !
.. فأخذ نفسـا ً عميقـا ً ~ وهو مغمض عينيه ~
ثم عاد ونظر إليها بصمت لـلــحــظــات وبـعـد ذلك..
قال لها :
سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى
فقالت له :
ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكر
قال لها :
ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى
فقالت له :
بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـر
قال لها :
هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى
فقالت له :
وهناك من أثبت لي أن الغباء ذكـر
قـال لهـا :
أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى
فقالـت لـه :
وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـر
قـال لهـا :
أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى
فقالـت لـه :
وأنـا أدركـت أن القبـح ذكر
.. تنحنح ~ ثم أخذ كأس الماء فشربه كله دفعة واحـدة ~
أما هـي فخافـت عنـد إمساكه بالكأس ~ مما جعلها إبتسمت ما أن رأته يشرب
وعندما رآها تبتسم له قال لها :
يبدو أنك محقة ..
فالطبيعة أنثـى
فقالت له :
وأنت قد أصبت فالجمال ذكـر
قـال لهـا :
لا بـل السـعـادة أنـثـى
فقالت له :
ربمـا ولـكن الحـب ذكـر
قال لها :
وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى
فقالت له :
وأنا أقر بأن الصفـح ذكـر
قال لها :
ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى
فقالت له :
وأنا على يقين بأن القلب ذكر
.. ولا زال الجـدل قائمـا ً ~ ولا زالت الفتنة نائمـة وسيبقى الحوار مستمرا ً طــالــمــا أن . . الـسـؤال ذكـــر والإجـابـة أنـثــى
فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر ؟؟
منقول وأتمنى أن يعجبكم
شكرا لك فهو يعجبني ولكن المهم هو أن لا حياة بلا ذكر ولا بلا أنثى
ربما سيبقى الحوار ويبقى المنتصر مجهولا, حوار رائع.
تقبل مروري.
الذكر ام الانثى 2024.
كثيرا من العائلات الجزائريه منذ زمن بعيد بفضلون الذكور عن الاناث
ارى ان هذا التفضيل خاطىء لان الله هو الرازق يهب لمن يشاء الذكور فقط و يهب لمن يشاء الاناث فقط و يهب لمن يشاء الذكور و الاناث و يجعل من يشاء عقيما لحكمه لا يعلمها الا هو
هل هذا السلوك مازال اليوم ام بدا يزول شيئا فشيئا
انا ارى في الوقت الحالى انه زال و لم يعد موجودا كلنا تفرح للذكر كما نفرح للانثى و نحمد الله تعالى على نعمه الولد
السلام عليكم أخي الكريم تاتب
و الله سواء الذكر او الانثى رزق به ابن ادم فهو من الله و هو من قدر ان يكون كذلك فلله الحمد على نعمة الابناء
و الحمد لله انه سبحانه و تعالى يرزق بحكمة بالغة
فيهب لمن يشاء ايناثا و يهب لمن يشاء الذكور و يزاوج او يساوي في الهبة فيعطي ايناث و الذكور في آن واحد و بحكمته ايضا يجعل من يشاء عقيم لا يلد
وفي المجتمع الناس تفاخر بالذكور و خاصة النساء فمن تلد ولدا في عرف النساء في مجتمعنا خير ممن تلد الايناث و لكن في مقياس الشرع و العقل ….لا ندري الخيرة فيمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آالذكور او الايناث …فالكثير من يلد الذكور قد يتركونه او يتفرقون عنه و ربما في الاخير يجد بنت تبره خيرا منهم …….و الله اعلم
جزاك الله اخي كل خير و اقر عينيك بما تحب
ســــــــــــــــــــــــــتلام
و الله سواء الذكر او الانثى رزق به ابن ادم فهو من الله و هو من قدر ان يكون كذلك فلله الحمد على نعمة الابناء
و الحمد لله انه سبحانه و تعالى يرزق بحكمة بالغة
فيهب لمن يشاء ايناثا و يهب لمن يشاء الذكور و يزاوج او يساوي في الهبة فيعطي ايناث و الذكور في آن واحد و بحكمته ايضا يجعل من يشاء عقيم لا يلد
وفي المجتمع الناس تفاخر بالذكور و خاصة النساء فمن تلد ولدا في عرف النساء في مجتمعنا خير ممن تلد الايناث و لكن في مقياس الشرع و العقل ….لا ندري الخيرة فيمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آالذكور او الايناث …فالكثير من يلد الذكور قد يتركونه او يتفرقون عنه و ربما في الاخير يجد بنت تبره خيرا منهم …….و الله اعلم
جزاك الله اخي كل خير و اقر عينيك بما تحب
ســــــــــــــــــــــــــتلام
الذكر أم الأنثى هم سواء،
فهم نعمة من الله عز وجل وجب شكرها،
والعبرة ليست بالجنس،
بل بالإستقامة و الصلاح ،
فالذي صلح واستقام ونجح وكان ولدا صالحا،
هو الأحسن بلا شك،
ذكرا كان أم أنثى.
السلام عليكم
الفايدة في الصلاح يا أخي مش مهم بنت أو ولد عمل الانسان هو من يدخله الجنة ولا ننسى رحمة الله وليس اناث أو ذكور إلاّ من اتى الله بقلب سليم
وماهم إلا زينة الحياة الدنياولم يقل سبحانه الآخرة وفي كلّ خير فلا يعطينا الله شيئا إلاّ لحكمة هو وحده من يعلمها والسلام عليكم .
السلام عليكم
حقيقة هناك من يطلق زوجته لهذا السبب أنها أنجبت له بنتا لا ولدا
وأنا أرى هذا التصرف من باب الجهل صراحة
وهذا هو الإنسان دائما في تذمر
من لم تنجب تتمنى لو ترزق بولد ولايهمها الجنس
ومن رزقت بنتا تتذمر لأنها لم ترزق بولد
وهكذا
وكلنا ينسى أو يتناسى أن الأرزاق بيد الخالق
مشكور
احترماتي
حقيقة هناك من يطلق زوجته لهذا السبب أنها أنجبت له بنتا لا ولدا
وأنا أرى هذا التصرف من باب الجهل صراحة
وهذا هو الإنسان دائما في تذمر
من لم تنجب تتمنى لو ترزق بولد ولايهمها الجنس
ومن رزقت بنتا تتذمر لأنها لم ترزق بولد
وهكذا
وكلنا ينسى أو يتناسى أن الأرزاق بيد الخالق
مشكور
احترماتي
الوقت الي لحقنالو و بعد ماشفنا و عشنا الواحد يبكي على التربية برك اما طفل و لا طفلة راهم كامل كيفكيف.
هاذي كانت منتشرة عند ناس بكري مثلا جدي و جدة كي زدت انا و خواتاتي محبوش و كانو يزعفو على خاطر جينا 3 بنات مور بعضانا باش جا الطفل المهم دوك كي كبرنا و طاحت بيهم ملقاونا غير حنا malgré كاين ولاد عمومي رجال و بنات و كل يدعولنا بالخير و و يعني ندمو على موقفهم على خاطر ملقاونا غير حنا المهم ولاو يحبو البنات خير من الذراري و ولاو وين يروحو يهدرو علينا و يظلو يشكرو فلبنات و كيما قالو ناس بكري متعرفوش الخير وين فلبنات و لا فذراري
شكرا على ردودكم
كانت عند الكبار بصح نظن الأن اندثرت والفايدة في الصلاح ذكر ولا أنثى كيف كيف فالخير فيما اختاره الله
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منير علي
كانت عند الكبار بصح نظن الأن اندثرت والفايدة في الصلاح ذكر ولا أنثى كيف كيف فالخير فيما اختاره الله
|
شكرا جزيلا
الاناث تجيب العيب والعار للعائلة
وزيد الاناث اذ متزوجتش تولي عبئ على عائلة هذ مشكل كبير
الله المعين
اخي الكريم
تعمدت ان لا افصل في الكلام فالاخوة قبلي كفوا ووفوا بارك الله فيهم جميعا
الا اني من وجهة نظري القاصرة طبعا وانا لم ار من الحياة الا القليل
اقول ولا اعمم الامر حتى لا يغضب مني الكثير
للأسف لا تزال الفرحة بالذكر اكثر من الانثى موجودة عند العديد من العائلات
ان لم تكن كل العائلات فاغلب التي عرفت
شكرااا ع المموضوع المشوق اخيااا
تقبلوا مروري
اخي الكريم
تعمدت ان لا افصل في الكلام فالاخوة قبلي كفوا ووفوا بارك الله فيهم جميعا
الا اني من وجهة نظري القاصرة طبعا وانا لم ار من الحياة الا القليل
اقول ولا اعمم الامر حتى لا يغضب مني الكثير
للأسف لا تزال الفرحة بالذكر اكثر من الانثى موجودة عند العديد من العائلات
ان لم تكن كل العائلات فاغلب التي عرفت
شكرااا ع المموضوع المشوق اخيااا
تقبلوا مروري
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knives55
الاناث تجيب العيب والعار للعائلة
وزيد الاناث اذ متزوجتش تولي عبئ على عائلة هذ مشكل كبير
|
لا اله الا الله
اليس حراما ان تعمم كلامك فتظلم الكثير من تعرف ومن لا تعرف اخي الفاضل
وهل كل الاناث من يجلبن العار ؟
وان كان كذلك فالوأد في نظرك عدل وانصاف لانه يخلص العائلة من العار على المدى البعيد؟؟
ليس كل البنات عبئاااا لان منهن من رفعت رأس والديها اكثر من اخوتها الذكوور
والتاريخ خير شاهد
بعد اذنك اخي اسأل
لماذا اخترت ان تكون الفتاة عبئا ..اي انسان مهما كان سواء رجلا ام امرأة يمكن ان يكون عبئا
وليست مقتصرة على جنس حواء
بالنسبة الي الانسان الذي لا هدف ولا بصمة له في الحياة .. الانسان الذي يعيش من اجل ان يعيش فقط هو ذاك العبئ بعينة وليست الفتاة التي لم يقدر لها الله الزواج عبئ
اليس حراما ان تعمم كلامك فتظلم الكثير من تعرف ومن لا تعرف اخي الفاضل
وهل كل الاناث من يجلبن العار ؟
وان كان كذلك فالوأد في نظرك عدل وانصاف لانه يخلص العائلة من العار على المدى البعيد؟؟
ليس كل البنات عبئاااا لان منهن من رفعت رأس والديها اكثر من اخوتها الذكوور
والتاريخ خير شاهد
بعد اذنك اخي اسأل
لماذا اخترت ان تكون الفتاة عبئا ..اي انسان مهما كان سواء رجلا ام امرأة يمكن ان يكون عبئا
وليست مقتصرة على جنس حواء
بالنسبة الي الانسان الذي لا هدف ولا بصمة له في الحياة .. الانسان الذي يعيش من اجل ان يعيش فقط هو ذاك العبئ بعينة وليست الفتاة التي لم يقدر لها الله الزواج عبئ
اعتذر بشدة منك اولا صاحب الموضوع ان اطلقت العنان لضميري في موضوعك
ومنك اخي knives55 ان كنت اغلظت في الكلام في الرد عليك
تقبلوا مروري
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة knives55
الاناث تجيب العيب والعار للعائلة
وزيد الاناث اذ متزوجتش تولي عبئ على عائلة هذ مشكل كبير
|
لا يا اخى لا يا اخى العزيز لا با اخى العزيز
في واقعي لا زالت الفكرة موجودة ……………بكل أسف ………………………….
و لو أني أحب الدكر ………………….لكن ليس بمنطق إعتقتدي …..و إنما من منطلق ما ….إستقرأته من واقع الفتاة …..
الذكر و الأنثى . 2024.
لماذا سمي الذكر بالذكر و الأنثى بالأنثى؟؟؟
في المعجم الوسيط:
في المعجم الوسيط:
ذكر :
خلاف الأنثى . وعضو التناسل منه . الذكر من الحديد : أيبسه وأشده وأجوده .
ويقال : رجل ذكر : قوي شجاع أبيَ . ومطر ذكر : وابل شديد . وقول ذكر : صلب متين .
وشعر ذكر : فحل .
الأنثى :
خلاف الذكر في كل شيء . وامرأة أنثى : كاملة الأنوثة .
الأنيث ( من أنثى ) : يقال حديد انيث : غير صلب , وسيف
أنيث : لين . ومكان انيث : سهل منبات ( تسهل الزراعة فيه ) .
ورجل أنيث : لين الكلام , متكسر الأعضاء .
و فيك بارك الله شكرا على المرور أخي
zeyyan
zeyyan السلام عليكم :
و صدق الله العظيم إذ يقول : " و ليس الذكر كالأنثى " .
و عليك السلام الأخ عبد الله المالكي…صدقت…
يقول الله تبارك و تعالى:
{ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }
نقل ابن كثير:
قال محمد بن إسحاق: وكانت امرأة لا تحمل، فرأت يوما طائرًا يَزُقُّ فرخه، فاشتهت الولد، فدعت الله، عز وجل، أن يهبها ولدا، فاستجاب الله دعاءها، فواقعها زوجها، فحملت منه، فلما تحققت الحمل نذرته أن يكون { مُحَرَّرًا } أي: خالصا لله مفرغا للعبادة، ولخدمة بيت المقدس لا أشغله بشيء من الدنيا، وكل ما أخلص فهو محرر يقال: حررت العبد إذا أعتقته وخلصته من الرق
و الخلاصة أن امراءة عمران نذرت أن يكون مولودها القادم خادما لبيت المقدس
يقول الله تبارك و تعالى:
{ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }
نقل ابن كثير:
قال محمد بن إسحاق: وكانت امرأة لا تحمل، فرأت يوما طائرًا يَزُقُّ فرخه، فاشتهت الولد، فدعت الله، عز وجل، أن يهبها ولدا، فاستجاب الله دعاءها، فواقعها زوجها، فحملت منه، فلما تحققت الحمل نذرته أن يكون { مُحَرَّرًا } أي: خالصا لله مفرغا للعبادة، ولخدمة بيت المقدس لا أشغله بشيء من الدنيا، وكل ما أخلص فهو محرر يقال: حررت العبد إذا أعتقته وخلصته من الرق
و الخلاصة أن امراءة عمران نذرت أن يكون مولودها القادم خادما لبيت المقدس
{ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى }
أي: فلما وضعتها قالت معتذرة إلى ربها رب إني وضعتها أنثى إلى قوله تعالى { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى }
أي: في القوة والجَلَد في العبادة وخدمة المسجد الأقصى والعباد الذين فيها لعورتها وضعفها وما يعتريها من الحيض والنفاس فإن قدرة الذكر على خدمة بيت المقدس و على القيام بأعباء ذلك لا شك أنها أكثر من الأنثى التي جبلها الله تعالى على الضعف البدني و الحيض و النفاس و غير ذلك
و في قوله تعالى {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى } قد يقول قائل و إن قيل و ليس الأنثى كالذكر لحصل المقصود و الحكمة في ذلك و الله أعلم أنه لما كان الذكر هو المقصود و المأمول و المرجو فقدم الذكر على الأنثى و الله تعالى أعلم .
و من أدلة هذا الإختلاف و التفاوت بين الجنسين الذكر و الأنثى قوله تعالى:
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} أي: بما فضل الله بعضهم و هم الذكور على بعض و هن النساء
و منها قوله تعالى:
{ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } و السبب في ذلك ظاهر فإن في الذكورة كمالا خلقيا و قوة طبيعية و في الأنوثة نقص خلقي و ضعف طبيعي كما هو محسوس و مشاهد
و دل على ذلك قوله تعالى { أَوَ مَنْ يُنشَّأُ فِي الحِليةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيْرُ مُبِين}
قال ابن كثير:أي: المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة، وإذا خاصمت فلا عبارة لها، بل هي عاجزة عَيِيَّة، أوَ مَنْ يكون هكذا ينسب إلى جناب الله عز وجل ؟! فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن، في الصورة والمعنى، فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي وما في معناه، ليجبر ما فيها من نقص إلى أن قال:
وأما نقص معناها، فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار، لا عبارة لها ولا همة، كما قال بعض العرب وقد بشر ببنت: "ما هي بنعم الولد: نصرها بالبكاء، وبرها سرقة.
بارك الله فيك على المعلومة جزيتا خيرا
اقتباس:
| بارك الله فيك على المعلومة جزيتا خيرا |
و فيك بارك الله مشكورة على المرور أستاذة بركان 
شكرا لك اخي الحبيب على الموضوع
