الحبس لتلميذ 2024.

الحبس لتلميذ حاول الاعتداء على أستاذته بفالمة
الجمعة 22 مارس 2024 فالمة: إبراهيم غمري

Enlarge font Decrease font

أمرت الجهات القضائية بفالمة، أمس، بإيداع تلميذ، 20 سنة، حاول الاعتداء على أستاذة الفلسفة بعصا وسلاح أبيض، داخل ثانوية هواري بومدين بدائرة عين حساينية، الحبس المؤقت، برغم تسامح الأستاذة الضحية معه، حيث من المنتظر محاكمته بحر الأسبوع القادم

التسامح في امور اخرى من المفروض أن يكون عبرة للأخرين
كي لاتتكرر هذه الأ‘عمال

في الحبس كاين قراية من نوع اخر………..ضرك يقرا مليح ويتعلم …..ويخرجنا حاجة

لا حول ولا قوة الا بالله المهم أن التدريس في السجن بالعصا ما يقدرش يرفع رأسه

الحبس لأستاذ اعتدى على تلميذ في البليدة 2024.

الحبس لأستاذ اعتدى على تلميذ في البليدة

شهدت ابتدائية الإرشاد الكائنة بوسط مدينة البليدة، حادثة تعرض تلميذ في الصف الثالث إلى الضرب المبرح من قبل معلّمه الذي يواجه تهمة الضرب والجرح العمدي، وقد أمر، أول أمس، وكيل الجمهورية لدى محكمة البليدة بإيداعه الحبس المؤقت. تتلخّص تفاصيل الواقعة التي اهتزّت لها ابتدائية الإرشاد، بحر هذا الأسبوع، في تقدّم والد الضحية بشكوى لمصالح أمن البليدة تفيد بتعرض ابنه إلى الضرب المبرح من طرف المسمى ”أ. ز” البالغ من العمر 42 سنة، أثناء حصّته التدريسية، مخلّفا آثارا بالغة الخطورة كادت أن تسبّب له عاهة مستديمة على مستوى العينين، كما أثبت التقرير الطبي واقعة الاعتداء. وبسماعه من قبل مصالح الأمن، أرجع المعلم سبب تصرفه لإقدام الطفل الضحية على رمي محفظة زميله أرضا، في الوقت الذي كان يشرح الدرس للتلاميذ، يقول، ما أثار حفيظته فقام بصفع التلميذ بقوّة.

شكون الخاسر الآن ؟

من حكم عليه بالحبس أو بالسجن كيف يدخل السجن ؟ 2024.

السلام عليكم من حكم عليه بالحبس أو بالسجن كيف يدخل السجن ؟ هل يذهب هو للسجن أم أنه يسلم نفسه للشرطة أم أن وكيل وكيل الجمهورية يأمر الشرطة لإلقاء القبض عليه وإدخاله السجن أم كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا

في إنتظار الإجابات

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

في إنتظار الإجابات

ولا رد……..

السلام عليكم اخي
توجد في المحكمة مصلحة اسمها مصلحة تنفيذ العقوبات
وكيل الجمهورية و بناءا على معلومات هاته المصلحة هو من يامر ضباط القوة العمومية ( شرطة ، درك ) بان يحضروا له الشخص المحكوم عليه بالحبس
و يتاكد هو الاخرمن المعلومات ثم ياخذ المحكوم عليه الى المؤسسة العقابية
و ايضا يمكن ان يقبض على الشخص في اي مكان من الامكنة مادام صدر في حقه حكم يمكن ان يقبض عليه في المطار عن طريق شرطة الحدود اوعن طريق رجال الدرك الوطني في حاجز امني و يتم القبض عليه و ياخذ مباشرة الى المؤسسة العقابية
وهذا اكيد يتم كله بعد ان يتاكد وكيل الجمهورية من :
الحكم حضوري أو غيابي او اعتباري حضوري ، اي ان يستنفذ اجال طرق الطعن .

minaflower
شكرا لكي يا أختي جزاكي الله بكل خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رونالدو213 الجيريا
minaflower
شكرا لكي يا أختي جزاكي الله بكل خير
آآآمين
العفو اخي رونالدو

سؤال .حكم غيابي بالحبس في موضوع عدم تسديد النفقة 2024.

هل من لديه حكم غيابي بالحبس في موضوع عدم تسديد النفقة يمنع من التوظيف في الوظيف العمومي؟
ارجوا الجواب بسرعة .

الحكم الغيابي لا اثر له الا اذا اصبح نهائيا اما اذا طلب منك صحيفة السوابق العدلية وظهر حكم غيابي فعليك القيام بالمعارضة حتى يحذف الحكم الغيابي وتسبح الصحيفة بدون حقوبة ويمكنك تقديمها للادارة

هل تقديمها بالحكم الغيابي مانع من المشاركة في المسابقة مع العلم أن الوقت ضيق

نطلب من أهل الاختصاص الجواب بسرعة لأمر ألمر عاجل ومهم

السلام عليكم
رمضان مبارك للجميع وكل سنة وانتم بخير انشاء الله
كما تعلم ان ملف التوظيف يحتوي على نسخة من السوابق العدلية ولابد ان تكون بيضاء حتى لا يرفض الملف فاي ملاحظة تحتويها وثيقة السوابق العدلية يكون لها تأثير سلبي على عدم قبول الملف، لان الادارة لا يمكن لها ان تقبل الملفات التي صدرت بحقهم احكام قضائية
اخي اطلب منك ان تسعى جاهدا من اجل استخراج هذه الوثيقة بدون ملاحظات حتى لا تجد عراقيل والسلام

الفرق بين الحبس والنسب 2024.

ما الفرق بين الحسب والنسب
جاء في المحيط في اللغة
الحسب
ما يعده المرء من مفاخر نفسه وآبائه.

وفي الصحاح
والحَسَبُ أيضاً: ما يعدُّه الإنسان من مفاخر آبائه. ويقال: حَسَبُهُ دينُهُ، ويقال مالُهُ. والرجل حسيبٌ، وقد حَسُبَ بالضم حَسابَةً. قال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرفٌ. قال: والشَرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء.

وفي القاموس المحيط
والحَسَبُ ما تَعُدُّهُ من مَفاخِرِ آبائِكَ، أو المالُ، أو الدِّينُ، أو الكَرَمُ، أو الشَّرَفُ في الفعْلِ، أو الفَعالُ الصَّالِحُ، أو الشَّرَفُ الثَّابِتُ في الآباءِ، أو البالُ، أو الحَسَبُ والكَرَمُ قد يَكُونانِ لمَن لا آباءَ لَهُ شُرَفاءَ، والشَّرفُ والمَجدُ لا يَكونانِ إلا بِهِم،

وفي المخصص
الحَسَب – الشَّرَف الثابِتُ في الآباء والجمع أحْسابٌ وفي الحديث الحَسَب المال والكَرَم التقوَى وقيل الحَسَب الدِّين ورجُل حَسِيب من قوم حُسَباءَ وقد حَسُب حَسَبا والنَّبِيهُ – الشَّريف العَلِيُّ الذِكْر، غير واحد، النَّجِيب – الكريم ذُو الحَسَب الذي يَخْرُجُ خُروجَ أبيه والجمع أنْجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ

وفي القاموس الفقهي
كرم النسب.
وقولهم: لا أصل له ولا فصل: قال الكسائي: الاصل: الحسب، والفصل: النسب.
أما في لسان العرب فجاء شرح وافِ
( حسب ) في أَسماءِ اللّه تعالى الحَسِيبُ هو الكافي فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِل مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إِذا كَفاني والحَسَبُ الكَرَمُ والحَسَبُ الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ وقيل هو الشَّرَفُ في الفِعْل عن ابن الأَعرابي والحَسَبُ ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائهِ والحَسَبُ الفَعالُ الصَّالِحُ حكاه ثعلب وما لَه حَسَبٌ ولا نَسَبٌ الحَسَبُ الفَعالُ الصَّالِحُ والنَّسَبُ الأَصْلُ والفِعْلُ من كلِّ ذلك حَسُبَ بالضم حَسَباً وحَسابةً مثل خَطُبَ خَطابةً فهو حَسِيبٌ أَنشد ثعلب ورُبَّ حَسِيبِ الأَصلِ غيرُ حَسِيبِ أَي لَه آباءٌ يَفْعَلُونَ الخَيْرَ ولا يَفْعَلُه هو والجمع حُسَباءُ ورجل كَرِيم الحَسَبِ وقوم حُسَباءُ وفي الحديث الحَسَبُ المالُ والكَرَمُ التَّقْوَى يقول الذي يَقُوم مَقام الشَّرَفِ والسَّراوةِ إِنما هو المالُ والحَسَبُ الدِّينُ والحَسَبُ البالُ عن كراع ولا فِعْلَ لهما قال ابن السكيت والحَسَبُ والكَرمُ يكونان في الرجلِ وإِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ قال والشَّرَفُ والمَجْدُ لا يكونان إِلا [ ص 311 ] بالآباءِ فَجَعَل المالَ بمنزلة شَرَفِ النَّفْسِ أَو الآباءِ والمعنى أَنَّ الفَقِير ذا الحَسَبِ لا يُوَقَّر ولا يُحْتَفَلُ به والغنِيُّ الذي لا حَسَبَ له يُوقَّر ويُجَلُّ في العُيون وفي الحديث حَسَبُ الرَّجل خُلُقُه وكَرَمُهُ دِينُه والحديث الآخر حَسَبُ الرَّجل نَقاءُ ثَوْبَيْهِ أَي إِنه يُوَقَّرُ لذلك حيثُ هو دَليل الثَّرْوة والجِدةِ وفي الحديث تُنْكَحُ المَرأَة لمالِها وحَسَبِها ومِيسَمِها ودِينِها فعَليكَ بذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداكَ قال ابن الأَثير قيل الحَسَبُ ههنا الفَعَالُ الحَسَنُ قال الأَزهري والفُقَهاءُ يَحْتاجُون إِلى مَعْرِفة الحَسَبِ لأَنه مما يُعْتَبر به مَهْرُ مِثْلِ المرأَة إِذا عُقِدَ النِّكاحُ على مَهْرٍ فاسِدٍ قال وقال شمر في كتابه المُؤَلَّف في غَريب الحديث الحَسَبُ الفَعالُ الحَسنُ له ولآبائه مأْخوذ من الحِسابِ إِذا حَسَبُوا مَناقِبَهم وقال المتلمس
ومَن كان ذا نَسْبٍ كَريمٍ ولم يَكُنْ … لَه حَسَبٌ كان اللَّئِيمَ المُذمَّما
ففَرقَ بَين الحَسَبِ والنَّسَبِ فجعل النَّسَبَ عدَد الآباءِ والأُمهاتِ إِلى حيث انْتَهى والحَسَبُ الفَعالُ مثل الشَّجاعةِ والجُود وحُسْنِ الخُلُقِ والوَفاءِ قال الأَزهري وهذا الذي قاله شمر صحيح وإِنما سُميت مَساعِي الرجُل ومآثِرُ آبائه حَسَباً لأَنهم كانوا إِذا تَفاخَرُوا عَدَّ المُفاخِرُ منهم مَناقِبَه ومَآثِرَ آبائه وحَسَبها فالحَسْبُ العَدُّ والإِحْصاءُ والحَسَبُ ما عُدَّ وكذلك العَدُّ مصدر عَدَّ يَعُدُّ والمَعْدُودُ عَدَدٌ وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال حَسَبُ المَرْءِ دِينُه ومُرُوءَتُه خُلُقه وأَصلُه عَقْلُه وفي الحديث أَنَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم قال كَرَمُ المَرْءِ دِينُه ومُرُوءَتُه عَقْلُه وحَسَبُه خُلُقُه ورَجُل شَريفٌ ورجُلٌ ماجِدٌ له آباءٌ مُتَقَدِّمون في الشَّرَفِ ورَجُلٌ حَسِيبٌ ورَجُلٌ كرِيمٌ بنفْسِه قال الأَزهري أَراد أَن الحَسَبَ يحصل للرَّجل بكَرم أَخْلاقِه وإِن لم يكن له نَسَبٌ وإِذا كان حَسِيبَ الآباءِ فهو أَكرَمُ له وفي حديث وَفْدِ هَوازِنَ قال لهم اخْتاروا إِحْدَى الطائِفَتَيْنِ إِما المالَ وإِما السَّبْيَ فقالوا أَمَّا إِذْ خَيَّرْتَنا بَيْنَ المالِ والحَسَبِ فإِنَّا نَخْتارُ الحَسَبَ فاخْتاروا أَبْناءَهم ونِساءَهم أَرادوا أَنَّ فِكاكَ الأَسْرَى وإِيثارَه على اسْتِرْجاعِ المالِ حَسَبٌ وفَعالٌ حَسَنٌ فهو بالاختِيار أَجْدَرُ وقيل المراد بالحَسَب ههنا عَدَد ذَوي القَراباتِ مأْخوذ من الحِساب وذلك أَنهم إِذا تَفاخَرُوا عَدُّوا مَناقِبَهم ومآثِرَهم فالحَسَب العَدُّ والمَعْدُود والحَسَبُ والحَسْبُ قَدْرُ الشيءِ كقولك الأَجْرُ بحَسَبِ ما عَمِلْتَ وحَسْبِه أَي قَدْره وكقولك على حَسَبِ ما أَسْدَيْتَ إِليّ شُكْري لك تقول أَشْكُرُكَ على حَسَبِ بلائك عِنْدي أَي على قَدْر ذلك وحَسْبُ مجزوم بمعنى كَفَى قال سيبويه وأَمَّا حَسْبُ فمعناها الاكْتِفاءُ وحَسْبُكَ دِرْهم أَي كَفاكَ وهو اسم وتقول حَسْبُكَ ذلك أَي كفاكَ ذلك وأَنشد ابن السكيت
ولمْ يَكُنْ مَلَكٌ للقَوم يُنْزِلُهم … إِلاَّ صَلاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ
وفي تاج العروس
وقال الأَزهريُّ : إنَّمَا سُمِّيَتْ مَسَاعِي الرَّجُل ومَآثِرُ آبَائِهِ حَسَباً لأَنَّهُمْ كانوا إذا تَفَاخَرُوا عَدَّ الفَاخِرُ منهم مَنَاقِبَهُ ومَآثِرَ آبَائِهِ وحَسَبَهَا أَو الحَسَبُ : المالُ والكَرَمُ : التَّقْوَى كَمَا وَرَدَ في الحَدِيثِ يَعْنِي : الذي يَقُومُ مَقَامَ الشَّرَفِ والسَّرَاوَةِ إنَّمَا هو المَالُ كذا في الفَائِقِ وفي الحَدِيثِ " حَسَبُ الرَّجُلِ نَقَاءُ ثَوْبَيْهِ " أَيْ أَنَّهُ يُوَقَّرُ لِذلك حيث هو دَلِيلُ الثَّرْوَةِ والجِدَةِ أَوِ الحَسَبُ : الدِّينُ كِلاَهُمَا عن كُرَاع ولاَ فِعْلَ لهما أَو الحَسَبُ : الكَرَمُ أَو هو الشَّرَفُ في الفِعْلِ حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيِّ وتَصَحفَّ على شَيْخِنَا فَرَوَاهُ : في العَقْلِ واحْتَاجَ إلى التَّكَلُّفِ أَو هو الفَعَالُ الصَّالِحُ وفي نُسْخَةٍ : الفِعْلُ والنَّسَبُ : الأَصْلُ الحَسَنُ مِثْلُ الجُودِ والشَّجَاعَةِ وحُسْنِ الخُلُقِ والوَفَاءِ . وفي الحَدِيثِ " تُنْكَحُ المرأَةُ لِمَالِهَا وحَسَبِهَا ومِيسَمِهَا ودِينِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ " قالَ ابنُ الأَثِيرِ قِيلَ النَّسَبُ هَا هُنَا : الفَعَالُ الحَسَنُ قال الأَزهريُّ : والفُقَهَاءُ يَحْتَاجُونَ إلى مَعْرِفَةِ الحَسَبِ لأَنَّهُ مِمَّا يُعْتَبَرُ به مَهْرُ مِثْلِ المَرْأَةِ إذَا عُقِدَ النِّكَاحُ على مَهْرٍ فَاسِدٍ أَو هو الشَّرَفُ الثابِتُ فِي الآبَاءِ دون الفِعْلِ . وقال شَمر في غَرِيبِ الحَدِيثِ : الحَسَبُ الفَعَالُ الحَسَنُ له ولآبَائِه مَأْخوذٌ من الحِسَابِ إذَا حَسَبُوا مَنَاقِبَهم وقال المُتَلَمِّسُ :
وَمَنْ كَانَ ذَا نَسْبٍ كَرِيمٍ ولَمْ يَكنُ … لَهُ حَسَبٌ كَانَ اللَّئيمَ المُذَمَّمَا فَفَرَّقَ بين الحَسَبِ والنَّسَبِ فَجَعَلَ النَّسَبَ عَدَدَ الآبَاءِ والأُمَّهَاتِ إلى حَيْثً انْتَهَى أَو الحَسَبُ هو البَالُ أَي الشَّأْنُ وفي حَدِيثِ عُمَرَ رضي الله عنهُ أَنَّهُ قال : " حَسَبُ المَرْءِ دِينُهُ ومُرُوءَتُه خُلُقُهُ وأَصْلُهُ عَقْلُهُ " وفِي آخَرَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : " كَرَمُ المَرْءِ دِينُهُ ومُرُوءَتُهُ عَقْلُه وحَسَبُهُ خُلُقُهُ " وَرَجُلٌ شَرِيفٌ ورَجُلٌ مَاجِدٌ لَهُ آبَاءٌ مُتَقَدِّمُونَ في الشَّرفِ ورَجُلٌ حَسِيبٌ ورَجُلٌ كَرِيمٌ بِنَفْسِهِ قال الأَزهريُّ : أَرَادَ أَنَّ الحَسَبِ يَحْصُلُ لِلرَّجُلِ بِكَرَمِ أَخْلاَقِهِ وإنْ لَمْ يَكُنْ لَه نَسَبٌ وإذَا كان حَسِيبَ الآبَاءِ فَهُو أَكْرَمُ له أَو الحَسَبُ والكَرَمُ قَدْ يَكُونَانِ لِمَنْ لا آبَاءَ له شُرَفَاءَ والشَّرَفُ والمَجْدُ لا يَكُونَانِ إلاَّ بهم قاله ابنُ السِّكّيت واخْتَارَه الفَيُّومِيُّ فَجَعَلَ المَالَ بِمَنْزِلَةِ شَرَفِ النَّفْسِ والآبَاءِ والمَعْنَى أَنَّ الفَقِيرَ ذَا الحَسَبِ لا يُوَقَّرُ ولا يُحْتَفَلُ به والغَنِيُّ الذي لا حَسَبَ له يُوَقَّرُ ويُجَلُّ في العيونِ وفي حَدِيثِ وَفْدِ هَوَازِنَ قال لهم : " اخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إمَّا المالَ وإمَّا السَّبْيَ فَقَالُوا : أَمّا إذْا خَيَّرْتَنَا بَيْنَ المَالِ والحَسَبِ فإنَّا نَخْتَارُ الحَسَبَ " فاخْتَارُوا أَبْنَاءَهُمْ ونِسَاءَهُمْ أَرَادُوا أَنَّ فَكَاكَ الأَسْرَى وإيثَارَه على اسْتِرْجَاعِ المَالِ حَسَبٌ وفَعَالٌ حَسَنٌ فهو بالاخْتِيَارِ أَجْدَرُ وقيل : المُرَادُ بالحَسَبِ هنا عَدَدُ ذَوِي القَرَابَاتِ مَأْخوذٌ من الحِسَابِ وذلكَ أَنَّهُمْ إذا تَفَاخَرُوا عَدُّوا مَنَاقِبَهُمْ وَمَآثِرَهُمْ وفي التوشيح : الحَسَبُ : الشَّرَفُ بالآبَاءِ والأَقَارِبِ وفي الأَساس : وفُلانٌ لاَ حَسَبَ له ولاَ نَسَبَ : وهو مَا يَحْسُبُهُ ويَعُدُّه من مَفَاخِرِ آبَائِهِ قال شيخُنَا : وهذه الأَقوَالُ التي نَوَّعَ المُصَنِّفُ الخِلاَفَ فِيهَا كُلُّهَا وَرَدَتْ في الأَحَادِيثِ وكَأَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا عَلِمَ مِن اعْتِنَائِهِم بالمُفَاخَرَةِ والمُبَاهَاةِ كان يُبَيِّنُ لهم أَنَّ الحَسَبَ ليس هو ما تَعُدُّونَهُ من المَفَاخِرِ الدُّنْيَوِيَّةِ والمَنَاقِبِ الفَانِيَةِ الذَّاهِبَةِ بَل الحَسَبُ الذي يَنْبَغِي للْعَاقِلِ أَنْ يَحْسُبَهُ ويَعُدَّهُ في مُفَاخَرَاتِهِ هُوَ الدِّينُ وتَارَةً قال : هو التَّقْوَى وقَال لآخَرَ : الحَسَبُ العَقْلُ وقال لآخَرَ ممن يُرِيدُ ما يَفخَرُ به في الدُّنْيَا : المَالُ وهكذا ثم قال : وكان بَعْضُ شُيُوخِنَا المُحَقِّقِينَ يقول : إنَّ بَعْضَ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ حَقَّقَ أَنَّ مَجْمُوعَ كَلاَمِهِمْ يَدُلُّ على أَنَّ الحَسَبَ يُسْتَعْمَلُ على ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ : أَحَدُها أَنْ يَكُونَ مِن مَفَاخِرِ الآبَاءِ كما هُوَ رَأْيَ الأَكْثَرِ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ من مَفَاخِرِ الرَّجُلِ نَفْسِهِ كما هو رَأْيُ ابنِ السكيت ومَنْ وَافَقَهُ الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ أَعَمَّ منهما من كُلِّ مَا يَقْتَضِي فَخْراً لِلْمُفَاخِرِ بأَيِّ نَوْع من المَفَاخِرِ كما جَزَمَ به في المغرب ونَحْوِه فقول المُصَنِّفِ : مَا تَعُدُّه مِنْ مَفَاخِرِ آبَائِكَ هو الأَصْلُ والصَّوَابُ المَنْقُولُ عن العَرَبِ وقَوْلُهُ أَوِ المَالُ إلى الشرف كُلُّهَا أَلْفَاظٌ وَرَدَتْ في الحَدِيثِ على جهةِ المَجَازِ لأَنَّهَا مِمَّا يُفْتَخَرُ بِهِ في الجُمْلَةِ فلا يَنْبَغِي عَدُّهَا أَقْوَالاً ولا من المَعَانِي الأُصولِ ولِذَا لم يَذْكُرْها أَكْثَرُ اللُّغَويِّين وأشَار الجوهريُّ إلى التَّمَجُّزِ فيها أيضاً . انتهى .

أمّــا النسب
فجاء في المحيط
النَسَبُ: نَسَبُ القَرَابَةِ، فلانٌ نَسِيْبي وهُمْ أنْسِبَائي. والنَسّابَةُ يَنْسِبُ ويَنْسُبُ. ورَجُلٌ نَسِيْبٌ مَنْسُوْبٌ: ذو حَسَب وَنَسَب. والنسْبَةُ: مَصْدَرُ الانْتِسَاب، والنُسْبَةُ: الاسْمُ. والنَّسِيْبُ والنَسَبُ في الشِّعْرِ: ما كانَ تَشْبِيْباً، وكذلك المَنْسُوْبُ، والجَمِيعُ المَنَاسِيْبُ. ونَسَبَ بالنِّسَاءِ يَنْسِبُ ويَنْسُبُ. والنَّيْسَبُ والنَيْسَبَانُ: الطرِيْقُ المُسْتَدِقُّ الواضِحُ؛ كَطَرِيقِ النَّمْلٍ. ورَأَيْتُ السيْلَ مُنَيْسِباً: أي يَجْري. والقَوْمُ مُنيْسِبُوْنَ: أي يَسِيْرُوْن. ونَيْسَبَ فلانٌ: إذا ابْتَدَأَ فيه وجَرَى. ورأَيْتُ القَوْمَ نَيْسَباً واحِداً: إذا اجْتَمَعُوا في خُرُوْجٍ جَمِيعاً. وما زالوا يُنْسِبُوْنَ فيه: أي يَخْتَلِفُونَ. وباتَ فُلان يُنَيْسِبُ إلى فلانَةَ: أي يَخْتَلِفُ فيها.

وفي الصحاح
النَسَبُ: واحد الأنساب. والنِسْبَةُ والنُسْبَةُ مثله. وانتسب إلى أبيه، أي اعتزى. وتَنَسَّبَ، أي ادَّعى أنَّه نسيبُك. وفي المثل: " القريبُ مَنْ تَقَرَّبَ لا مَنْ تَنَسَّبَ " . ورجلٌ نَسَّابَةٌ، أي عليمٌ بالأنْسابِ، الهاء للمبالغة في المدح. وفلانٌ يناسب فلاناً، فهو نسيبُه، أي قريبه. وتقول: ليس بينهما مناسبة، أي مشاكلة. ونَسَبْتُ الرجل أَنْسُبُهُ بالضم نِسْبَةً ونَسَباً، إذا ذكرتَ نَسَبه. ونَسَبَ الشاعر بالمرأة يَنْسِبُ بالكسر نَسيباً، إذا شَبَّبَ بها. والنَسيبُ: الذي تراه كالطريق من النمل نفسها.

وفي المخصص
أبواب النَّسَب
صاحب العين، النِّسْبة والنَّسَب، القَرَابة والجمع أنْساب وقد انْتَسب – ذكَر نَسَبْته إلى أبِيه أَنْسُبه نَسْباً وناسَبْته مُنَاسَبة – شَرِكْته في نَسَبه والنَّسِيب – المُنَاسِب والجمع نُسَباءُ وأنْسِباءُ ورجل نَسِيب – ذو نَسَب، أبو عبيد، عَزَيته إلى أبِيه وعَزَوْته عَزْواً – نَسَبْته وقد اعْتَزَى هو إليهم مُحِقًّا كان أو مُبْطِلاً، غيره، والاسم العِزْوة ونَمَيته إليه – عَزَوْته.

وفي مختار الصحاح
ن س ب النَّسَب واحِدُ الأَنْسَاب والنُّسْبَة بكسر النون وضَمِّها مثْله. ورَجُلٌ نَسَّابة أي عالمٌ بالأَنْساب والهاءُ للمُبَالَغَة في المَدْح. وفُلانٌ يُنَاسب فلاناً فهو نَسِيبه أي قريبُه. و بَيْنَهما مُنَاسَبة أي مُشَاكَلة. ونَسَبْتُ الرَّجُلّ ذَكَرْت نَسَبّه وبابه نَصَر ونِسبة أيضاً بالكسر. وانْتَسَب إلى أبيه أي اعْتَرَى. وتَنَسَّبَ أي ادَّعَى أَنَّه نَسِيبُك.

وفي القاموس الفقهي نفس ما ورد أعلاه
كرم النسب.
وقولهم: لا أصل له ولا فصل: قال الكسائي: الاصل: الحسب، والفصل: النسب.

وفي تاج العروس
النَّسَبُ مُحَرَّكَةً : واحد الأَنساب وقال ابْن سِيدَهْ : النُّسْبَة بالكسْرِ والضَّمِّ والنَّسَبُ : القَرَابَةُ أوْ هو في الآباءِ خاصَّةً . وقيل : النِّسْبَةُ مصدرُ الأَنتساب . والنُّسْبَة بالضَّمّ : الاسْمُ والجمعِ نُسَبٌ كسِدَر وغُرَفِ . وقال ابْنُ السِّكِّيت : ويكونُ من قِبَلِ الأُمِّ والأَب . وقال اللَّبْلِيُّ في شرح الفصيح : النَّسَبُ معروفٌ وهو أَن تذكُرَ الرَّجُلُ فتقولَ : هُو فُلانُ بْنُ فُلانٍ أَو تَنْسُبَه إِلى قبيلة أَو بلَدِ أَو صنَاعَة . ومثلُهُ في التّهذيب . وفي الأَساس : من المَجاز : بَيْنَهُمَا نِسْبَةٌ قَرِيبةٌ . واسْتَنْسَبَ الرَّجُلُ كانْتَسَبَ : ذَكَرَ نَسَبَهُ قال أَبو زيدٍ : يقال للرَّجُلِ إِذا سُئلَ عن نَسَبِهِ : اسْتَنْسِبْ لنا أَي : أَنْتَسِبْ لنا حَتَّى نَعْرِفَكَ . والنَّسِيبُ : المُنَاسِبُ والجَمْعُ نُسَباءُ وأَنْسِبَاءُ . رجلٌ نَسِيبٌ : أَي ذُو الحَسَبِ والنَّسَب كالمَنْسُوبِ فيه ويُقَالُ : فُلانٌ نَسِيبيِ وهُمْ أَنْسبِائي
ونَسَبَهُ يَنْسُبُه بالضَّمِّ نَسْباً بفتح فسكون ونِسْبَةً بالكَسْر : عَزَاهُ . نَسَبَهُ يَنْسِبُهُ بالكسر نَسَباً مُحَرَّكَةً هكذا في سائر النُّسَخ وسقَطَ من نُسْخةِ شيخِنا فاعترض على المُضَفِّ ونَسَبَ القُصُور إِليه حيثُ قال : إِنْ أَجريْنَاهُ على اصطلاحه في الإِطلاق وضَبْطِه بالفتح بَقِيَ عليه المُحَرَّكُ وإِن حرَّكْناه بناءً على الشُّهْرة ولم يُعْتَبَرِ الإِطلاقُ بَقِيَ عليه المفتوحُ . وبما ذَكرْنَاهُ من التَّفصيل يَندَفِع ما استَشلَكه شيخُنَا . على أَن النَّسْبَ كالضَّرْبِ من مصاِر الباب الأَوّل ما هو في الصَّحِاح مضبوطٌ والَّذِي في التّهذِيب ما نَصُّهُ : وقد اضْطُرَّ الشّاعرُ فأَسْكَنَ السِّينَ ؛ أَنشدَ ابْنُ الأَعْرِابيّ :
يا عَمْرُو يا ابْنَ الأَكْرَمِينَ نَسْبَا … قد نَحَبَ المجْدُ عليكَ نَحْبَا

****************************
وعلى هذا أمي الغالية فالحسب أسبق لأنه يشمل الفعال ولأنه لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ولأن الرجل يوم القيامة ينفعه عمله لا نسبه إلا إن كان صالحًا من أصل صالح فحينها فقط ينفعه لقوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) الطور
وقال تعالى : ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )
وفي الحديث المتفق عليه عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }
قَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا

ويحكى أنه لما تولى الحجاج شؤون أرض العراق ، أمر أحد مرؤوسيه أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه ، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان ، فأحاط بهم وسألهم : من أنتم حتى خالفتم الأمر ؟
فقال الأول :
أنا ابن الذي دانت الرقاب له ما بين محزومها وهاشمها
تـأتي إلـيه الرقـاب صـاغرة يأخذ من مالها ومن دمـهـا
فأمسك عن قتله وقال لعله من أقارب الأمير .
فقال الثاني :
أنا ابن الذي لا يـنزل الـدهر قدره وإن نزلـت يوماً فسـوف تعـود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره فـمنهـم قـيـامٌ حــولـهـا وقـعـود
فتأخر عن قتله وقال : لعله من أشراف العرب الكرام .
وقال الثالث :
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه وقومهـا بالسيـف حتى استقامـت
ركـابــاه لا تــنـفـك رجـلاه مـنـهـما إذا الخيل في يوم الكريهـة ولـت
فترك قتله وقال : لعله من شجعان العرب ، فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج وأحضرهم ، وكشف عن حالهم فإذا
الاول ابن حجام ( حلاق ) .
والثاني ابن بائع فول .
والثالث بن حائك ثياب .
فتعجب الحجاج من قصائدهم وقال لجلسائه :
علموا أولادكم الأدب فلولا فصاحتهم ، لضرب أعناقهم ثم أطلقهم وأنشد :
كن ابن من شئت واكتسب أدباً يغـنك مـحـموده عن النـسـب
إن الفــتــى مـن قـال هـا أنـذا ليس الفتى من يقول كان أبي

الفوائد:
يوجد فرق بين النسب والحسب والفرق واضح وكبير .
النسب هو الأباء والأجداد (العشيرة – القبيلة) .
الحسب هو الشرف في الأباء والأجداد (أي- فلان أبوه وجده من أشراف القوم وهما من الكرام الأجواد).

اهرب من الحبس طاح في بابو 2024.

تقوم اللجنة المنتخبة من طرف المعلمين( لجنة الخدمات الاجتماعية ) بولاية البويرة باضراب عن العمل حيث ترفض استقبال الملفات ’ و المعلمين الدين لهم مصالح لديها
لاسباب تقول انها راجعة لتصرفات مدير التربية …….. انا في اعتقادي انها بهذا التصرف تضر بمصالح العمال اكثر من مدير الكلخ هذا … نطلب منهم اثبات جدارتهم و تحدبهم ام ترى ان معلمي البويرة ينطبق عليهم مقولة اهرب من الحبس طاح في بابو اشتكينا من لجنة سيدهم السعيد وقعنا في
لجنة سيدهم دزيري ? الجيريا[/SIZE][/SIZE]

ملخص حول الحبس المؤقت 2024.

الحبس المؤقت
مقدمة: نظم قانون الإجراءات الجزائية الحبس المؤقت وبدائله في المواد123-137 فهو إجراء استثنائي وهو إيداع المتهم السجن خلال فترة التحقيق كلها أو بعضها أو إلى أن تنتهي محاكمته غير أن المشرع الجزائري لم يضع له تعريف،غير أنه نظم أحكامه في المواد124-125/125 مكرر،وهو سلطة مخولة لجهة التحقيق الهدف منها الوصول للحقيقة وهو إجراء خطير يمس حريات الأفراد.
*الطبيعة الاستثنائية للحبس المؤقت:
الحبس المؤقت إجراء استثنائي طبقا لحكم المادة123 ق.ا.ج يصدره قاضي التحقيق وغرفة الاتهام(192)،قضاه الحكم(131)والقاضي العسكري(المادة93(من قانون القضاء العسكري) وذلك بوضع المتهم في مؤسسة عقابية وهو برئ أصلا لم تتم إدانته أصلا من طرف القضاء.
وقد تم تعديل أحكام الحبس المؤقت عدة مرات أهمها:
– قانون86-05 بتاريخ04-03-1986.
– قانون90-24 بتاريخ18-08-1990.
– قانون01-08 بتاريخ26-06-2017.
حيث كان قاضي التحقيق يتمتع بسلطة شبه مطلقة إلا من حيث المدة ذلك أن.
– لم يكن ينص ق.ا.ج على وجوب توافر مبررات الحبس المؤقت التي أتى بها قانون90-24.
– لم يكن ينص على عدد المرات التي يمكن تمديد فيها المدة وهو الذي تم تغييره بموجب قانون86-05 ثم قانون01-08.
– لم يكن على الرقابة القضائية باعتبارها بديلا.
– لم يكن ينص على وجوب استطلاع رأي وكيل الجمهورية قبل اللجوء إلى التمديد.
– لم يكن ينص على وجوب تسبب الأمر بالحبس المؤقت ولاحق للمتهم في استئنافه.
*مبررات الحبس المؤقت: يجب أن يكون الحبس المؤقت بأمر قضائي،ولقاضي التحقيق السلطة التقديرية في إصدار الأمر بالحبس المؤقت إلا أنه يجب أن يحترم القيود القانونية لأنه يخضع لرقابة غرفة الاتهام والهيئات القضائية المختلفة،فمبررات الحبس المؤقت حسب نص المادة123 هي:
– إذا لم تكن التزامات الرقابة القضائية كافية.
– إذا لم يكن للمتهم موطن مستقر ولم يقدم ضمانات كافية للمثول للعالة أو كانت الأفعال جد خطيرة.
عندما يكون الحبس المؤقت الوسيلة الوحيدة للحفاظ على الأدلة المادية أو لمنع الضغوط على الشهود أو الضحايا أو لتفادي التواطؤ بين الشركاء.
– عندما يكون ضروريا لحماية المتهم أو الحيلولة دون وقوع الجريمة من جديد.
– عندما يخالف المتهم إجراءات الرقابة القضائية.
– يجب أن يكون الحبس المؤقت في الجنايات كأصل عام إضافة للتهم المعاقب عليها بالحبس أكثر من
شهرين (118) أي استبعاد الجنح المعاقب عليها بالغرامة فقط أو المخالفات.
– يجب أن تكون دلائل قوية ومتماسكة ضد المتهم طبقا للمواد51-89-163-195 ق.ا.ج.
– يجب استجواب المتهم ولو مرة واحدة(118).

*مدة الحبس المؤقت: الأصل أنه يتحكم في مدة الحبس المؤقت طبيعة الجريمة جناية أو جنحة والعقوبة المقررة،لكن يجب أن تكون محددة سلفا(124-125)وهي20 يوماو04 أشهر حسب الأحوال.
الحبس المؤقت لمدة عشرين (20) يوما: حسب المادة124 ق.ا.ج يجوز حبس المتهم مؤقتا لمدة عشرين يوما غير قابلة للتجديد ويخلى سبيله بعد انقضائها مباشرة في الجنح المعاقب بالحبس لمدة سنتين فقط وذلك بشرط:
– أن يكون المتهم مقيم بالجزائر وان كان يقطن خارجها جاز حبسه لمدة04 أشهر.
– ألا يكون المتهم قد حكم عليه سابقا في جناية أو جنحة بالحبس لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر نافذة وإذا حكم عليه بهما سابقا جاز أن تكون مدة الحبس المؤقت04 أشهر.
الحبس المؤقت لمدة أربعة أشهر: طبقا لنص المواد125-125-1 ق.ا.ج فانه لا يجوز أن تتجاوز مدة الحبس المؤقت أربعة أشهر في مواد الجنح إلا إذا كان المتهم سبق وأن حكم عليه في جناية أو جنحة لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر حبس نافذة،أو أن المتهم من غير المقيمين في الجزائر مهما كانت الجريمة أو جنحة يعاقب عليها بالحبس.
علما أن مدة الحبس المؤقت في الجنايات طبقا للمادة125-1 ق.ا.ج هي أربعة أشهر.
تمديد الحبس المؤقت: لا يجوز تمديد مدة الحبس المؤقت إلا إذا كانت أربعة أشهر وهي تخضع لسلطة قاضي التحقيق في الجنايات والجنح على النحو التالي:
في الجنح: طبقا للمادة125 ق.ا.ج فان الجنح التي يمدد فيها الحبس المؤقت هي التي تزيد عقوبتها عن ثلاثة سنوات حبس فقط لكن بعد أن يستطلع قاضي التحقيق رأي وكيل الجمهورية ويكون التمديد لمدة أربعة أشهر أخرى مرة واحدة فقط.
في الجنايات: يجوز لقاضي التحقيق التمديد لأكثر من مرة لمدة أربعة أشهر حسب الجدول التالي:
أ)-التمديد مرتين : طبقا للمادة125-1 ق.ا.ج وذلك استنادا لعناصر الملف بعد استطلاع رأي وكيل الجمهورية.
ب)-التمديد ثلاث مرات: يجوز التمديد ثلاث مرات في الجنايات التي يعاقب عليها القانون بعقوبة عشرين سنة سجن أو بالسجن المؤبد الإعدام.
ج-التمديد خمس مرات: طبقا للمادة125 مكرر يمكن لقاضي التحقيق تمديد الحبس المؤقت خمس مرات إذا وصفت الجريمة بالأفعال الإرهابية والتخريبية.
د)-التمديد إحدى عشر مرة: يكون التمديد إحدى عشر مرة حسب المادة125 مكرر عندما يتعلق الأمر بالجنايات العابرة للحدود الوطنية.
يقوم قاضي التحقيق بتقديم طلب إلى غرفة الاتهام بواسطة النيابة العامة يبين دواعي التمديد وذلك في الجنايات كأصل عام وإذا تعلق الأمر بالجنايات الموصوفة بالأعمال الإرهابية أو التخريبية فان قاضي التحقيق إذا رأى أن يبقي على المتهم محبوسا أكثر من48 شهرا يقدم طلبا بنفس الأشكال المذكورة لغرفة الاتهام(125 مكرر).
خصم مدة الحبس المؤقت من العقوبة: طبقا للمادة212 من قانون تنظيم السجون فانه يجب خصم المدة التي قضاها المتهم في الحبس المؤقت من العقوبة المحكوم بها عليه وهذا ما ذهبت إليه المادة365 ق ا.ج.

أين الردود أم أننا لسنى جديرين بالشكر

لا يا أختي
أنا وضعت شكرا في الأسفل فقط لأنني كنت بصدد إجابتك عن موضوع محكمة الجنايات…
موضوعك في غاية الأهمية و مشكورة على ذلك
أنا أشك في كل ما يتعلق بقاضي التحقيق هذه السنة
ربي يجيبالخير…

خرجت مل الحبس و النتاائج مزالت مخرجتش ,,راني كبرت و انا نسنا 2024.

السلام عليكم اخواني

فوت 4 يام و انا محظور و الله صعيبة توحشت خونا حمزة و ين راه ,,و الاشاعات يا جماعة انا متاكد بلي النتائج مرايحاش تظهر اليوم ول غدوة بل حتى الاثنين او الثلاثاء كيما قال الوزير لانو قال تاع البيام بالسبت خرجت بالسبت و هكداك منين نسمع اشاعة بلي اليوم لازم نسهر حتى 12 ,,,مكانش دوا كونتر الاشاعات

ههههههههههههههههههه حمزة حلف ميزيدش يدخل هنا مسكين ربي يعينو ان شاء الله
وربي يوفقكم ان شاء الله كامل

هههههههههههههه و الله صح هدي الاشاعات ما عندهاش دواء

أنا راني ساهرة

كلنا ننتظر

ماعدا البيام بالطبع

ana bac 2024 hmdlh wraNi saHra m3akom raBy ynaja7kom

بصح تع البيام ما خرجوش على 12 علاه تاعنا يخرجو على 12

makancheeeee

هوما 12 تاع صباح ونتوما 12 تع ليل

يا صاحبة باك 2024 روحي ترقدي ماتديريش كيما حنا ساهرين بالاك ماشي محال في باطل

نتمنا هالكم العام الجاي الجيريا

مزال نحن في الانتضااار

ممكن تكون يوم الاثنين كما قال الوزير

nesahrou kima sabna rabi cha ndiro hna manach ra9din manach ra9din d3oulna m3akoum

و علاه تسهرو خلو غدوا و ربي يديرلها تاويل زعما كي تبقاو تسناو يفتح السيت ؟؟

ههه يتحشم ويفتح نشفوه ههههه

ههه زعما شعبنا قفاازة
بااش هوما يشوفو الاوليين رااهم يستنااو

مع انو محاال يفتح ليلا

يخي رااهم داارو قانون منع التجوال ليلا

خرجت من الحبس طحت في بابو 2024.

واش نقول واش نحكي فرغت قلبي لبزاف ناس ومعلاباليش علاه كل مرة نتفكر ماساتي
كل مرة نتفكر اني معشتش والو في هذ الدنيا تحرمت من كلش من ابسط حقوقي تحرمت اني نكون كي الناس
ضاعت ايام شبابي سدا وقلت معليش صبرت وصبرت وصبرت حتى الصبر مل مني
حرموني نعيش حرموني نقرا نخدم نفوت سطاج مدير صحابات واش بقا الحل الزواج
قلت نفرح بالاك ربي يعوضني طحت في واحد بانلي مليح وخاوتي المهم راني مرت راجل ماما ماحبتش وانا يبست راسي
هذي الحاجة الوحيدة لي قررتها في حياتي وتزوجت مكملتش 4 اشهر ورجعت را ني في الطلاق ولات دارنا تبانلي الجنة
مدفونين بالحياة بمعنى الكلمة الاكل وما يكلوش على حساب مورال امو اذا نفحتلها صحا واذا لالا لالا

قولولي وينتا نعيش ذلوني رخسوني تقول متزوجة يماه وهد الكلمة هو قالهالي مرة عيطلي قتلو نكمل غسيل الماعن ونجي
قعد يضحك قالي تقول راكي متزوجة بيما قتلو ايه

السلام عليكم اختي الكريمة ربي يفرج عليك ان شاء الله ويفتحلك ابواب الخير وان شاء الله الايام الجاية تكون اجمل وتحمل كل الخير لك ان شاء الله

نقولك نتي اللي ناقصة صبر

حطي في راسك انو باه تعيشي تعفسي على روحك وباه تعيشي متهنية قولي ايه

تعيشي متهنية وربي يفرج وما تقوليش مليت تفائلي وربي هو المفرج وعلاه زربتي للطلاق بالشوية برك

يعني اخر حاجة للطلاق لازم تفكري بلي حياة وحدة مطلقة اشد يعني قبل ما تقولي هكذا استرجعي عمرك قبل لا يروح وكثري من الاستغفار

صبرا جميلا اختي وان مع العسر يسرا

اللي دار الشر يلقى الشر

الله عز وجل موحال يذل عبده اذا كان هو انسان مليح ويمشي صافي

يعني يعطيلو حقه ويبينه في دنيا قبل الاخرة

ونتمنى تراجعي نفسك جيدا واش درتي حتى صرالك هكذا

ونتمنى ردي ما قلقكش

لان هذي وجهة نظري

ونكمل كلامي بهذه

يا والله اللي داير الخير غير الله عز وجل يلا كان في اصعب المواقف راه

تنحل مشكلته ويفرج عليه

ان شاء الله

والسلام عليكم

rebi yferedj a3lik nchallah natik wahd dou3a2 kanet wahda f mountada hetatou e9rayeh kol ma thesi rohek machi mliha w nchallah rebi yferedj hamek

بسم الله والحمد لله رب العالمين …
سبحانك لا إله إلا أنت السميع المجيب… لا إله إلا أنت الحليم العظيم…لا إله إلا أنت رب السماوات ورب العرش الكريم… لا إله إلا أنت وحدك لا شريك ل كلك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير.. اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..اللهم لك الحمد حتى ترضى ..ولك الحمد إذا رضيت..ولك الحمد بعد الرضى اللهم لك الحمد عدد خلقك .. ورضا نفسك..وزنة عرشك..ومداد كلماتك.
اللهم لك الحمد على الإسلام ..اللهم لك الحمد على أن هديتنا ..اللهم لك الحمد والشكر على جميع النعم التي أنعمت بها علينا..اللهم إني في كل ما سألتك ربي اعطيتني فلك الحمد والشكر والثناء الجزيل الحسن فاعطني سؤالي ولا تحرمني إجابتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد..وبارك اللهم على محمد وعلى ىل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد..
اللهم إني أستغفرك من جميع الذنوب والخطايا ما علمت منها وما لم أعلم.
الهي إن لم تغفر لي وترحمني لأكونن من الخاسرين..اللهم إني أستغفرك مما تبت غليك فيه ثم عدت إليه..اللهم إني استغفرك من ذنب تبت إليك فيه ثم عدت إليه ..
الله إني أسألك بعزك وذلي أن ترحمني…(3مرات)
إلهي عن لم تغفرلي وترحمني لأكونن من الخاسرين..
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..(3مرات)
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني..الهي إن كان لي ذنب يحول بيني وبين اجابتك لدعائي فاغفرهلي.. انه لا يغفر الذنوب إلا أنت أستغفرك الله من جميع الذنوب والخطايا وأتوب إليك..اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل..وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ..اللهم حرم جلودنا وجلود آبائنا على النار.. اللهم اجمعنا في جنات النعيم ولا تفرقنا وأهلنا وأحبائنا بعد الممات يا رب العالمين..اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك..ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك.. ومن اليقين ما تهون به عليا مصائب الدنيا..اللهم اجعل آخر قولي في الحياة الدنيا ان لا إله إلا أنت… وأن محمدا عبدك ورسولك.. اللهم اني أعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت .. اللهم أحسن خاتمتي يارب العالمين..اللهم إني اسالك باسمك الأعظم الذي إذا سألك به أحد أجبته ..وغذا استعان به احد أعنته وإذا استرحمك به أحد رحمته اللهم اني أسألك بأنك الحي القيوم ..اللهم غني أسألك بأني أشهد أنه لا إله إلا أنت الواحد الأحد..الفرد الصمد..الذي لم يلد ولم يولد..ولم يكن له كفوا أحد..اللهم اجمع بيني وبين..(او أن تهب لي من لدنك زوجا صالحا..أو أي دعاء تريده..) اللهم استعففت فاغنني من فضلك..اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عن من سواك..ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين..ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير..اللهم انك جامع الناس في يوم لا ريب فيه ..انك لا تخلف الميعاد اجمع بيني وبين..اللهم اني اني أسألك تتمة شرعك ودينك..اللهم اعطني ولا تحرمني يا ارحم الراحمين..اللهم اني أسألك بعزك وحولك وقدرتك وقوتك وعلمك ورحمتك أن تجمع اللهم بيني وبين..اللهم اني أسألكك بقدرتك وضعفي أن تجمع بيني وبين..اللهم إني أسألك برحتك الواسعة وعلمك بحالي ..لا تكسر لي نفسي بين المسلمين..وان ترزقني بحلالك عن حرامك..
اللهم هب لي من لدنك زوجا صالحا وارزقني منه بالذرية الصالحة..يا ذا الجلال والإكرام..اللهم يا ربي ويا سيدي ومولاي وخالقي ورازقي..أسألك بأنك العزيز وأنا الذليلةإليك..أسألك بأنك القوي وأنا الضعيفة إليك..أسألك بأنك الغني وأنا الفقيرة إليك..
أسألك بأنك المجيب وأنا الالمضطرة إليك..أسألك بانك القادر الرازق..وأنا بحاجة إلى رزقك يا أرحم الراحمين..اللهم استرني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا يا أرحم الراحمين..العي لا تكسر لي نفسي بين المسلمين..اللهم اني في كل ما سألتك ربي أعطيتني.. فلك الحمد والشكر والثناء الجزيل الحسن..فاعطني سؤلي..في أن تجمع بيني وبين.. اللهم اني أسألك بحق قولك( ادعني استجيب لكم)..اللهم ها أنا دعوتك كما امرتني فلا تحرمني إجابتك..اللهم يا حنان يا منان يا بديع السماوات والأرض..يا ذا الجلال والإكرام..يا حي يا قيوم..أسألك بحق قولك ::::::: أمن يجيب المضطر إذا دعاه وليكشف السوء)اللهم اعطني ولا تحرمني عاجلا غير آجل برحمتك يا أرحم الراحمين.. يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ..اللهم اني أسألك بحق قولك ) إن الله يرزق من يشاء بغير حساب) وبحق قولك (إن الله على كل شيء قدير) اللهم اجمع بيني وبين..وتقدره لي وتقدرني له وتقنعه وأهله بي وتقنعني وأهلي به..اللهم يسر كل عسير اللهم سخر لي من اهلي وأهله من ييسر أمرنا يا أرحم الراحمين..اللهم قرب البعيد..اللهم قرب البعيد..اللهم قرب البعيد..اللهم اني اسألك باسمك الوهاب الرزاق الكريم الرحمن الرحيم..الحليم العظيم اللطيف الخبير السميع البصير الحي القيوم..أسألك بجلالتك وعظمتك..يا من أمره بين الكاف والنون..ولإذا قضيت امرا فغنما تقول له كن فيكون..اللهم اجمعني بزوجي ..عاجلا غير آجل..وارزقني منه بالذرية الصالحة..اللهم اني اسألك بحق قول نبيك وحبيبك محمد عليه أفضل الصلاة والسلام بأنك حي كريم..تستحي إذا رفع العبد لك يديه ان تردهما صفرا خائبتين..يا رب لا تردني خائبة ..يارب أجب دعوتي..يا رب اعطني ولا تحرمني..يارب يسر ولا تعسر..يارب عجل ولا تؤجل..يا من بيدك ملكوت كل شيء ..اللهم انك قلت وقولك الحق بانك عند حسن ضن عبدك بك..اللهم ضني بك ان تجيب دعائي وان تعطني سؤلي..وان تسبغ علي نعمك..يا ودود يا ودود..يا ذا العرش المجيد..اللهم يا فاطر السماوات والارض ويا عالم الغيب والشهادة..اللهم اني اسالك بان كانت الله مالك الملك وانك على كل شيء قدير وما تشاء من امر يكن..
اللهم أرجوك واتوسل إليك أن تجمع بيني وبين..يا رب..يارب..يا أرحم بي من أمي وأبي..الهي من لي غيرك أدعوه واتوسل إليه..اللهم لا تعاقبني بذنوبي ..واغفرلي وارحمني واعطني سؤلي يا أرحم الراحمين..يا أكرم الأكرمين يا أجود الأجودين..اللهم ارزقني وارزق جميع بنات وشباب المسلمين..اللهم اني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله غلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحخد اقضي حاجتي..وانس وحدتي..وفرج كربتي..واجعل لي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ..ونذكرك كثيرا فأنت بي بصيرا يا مجيب المضطر إذا دعاك..احلل عقدتي.وامن روعتي..يا الهي من لي ألجأ اليه إذا لم ألجأ إلى الركن الشديد الذي دعاه عبده أجابه..اللهم هب لي من لدنك زوجا صالحا اجعل بيننا المودة والرحمة والسكن فأنت على كل شيء قدير ..يا من قلت للشيء كن فيكون..ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..آمين.

لازم تلازمي الإستغفار وتقراي القرآن وإذا قدرتي سورة البقرة وتوثقي في ربي ماشي في الدعاء لأنو ربي هو اللي يوفقك والدعاء سبب فقط

نعم اختي قد يكون الطلاق جنة وخروج من سجن انا لا احرضك على الطلاق ولكن ان كنتي تعيشين في ظلم وقهر بيت امك جنت وتحت اقدام امك هذه الجنة اذن عيشي مرفوعة الراس رانا غير ضياف فالدنيا ونساي وش جوزتي
انا احب حياة العزوبية
في دارنا عايشا كلملكة
واحد ما يكسرليش راسي ديري في بالك بلي دار والديك ليس منها عوض اذا كان الزواج جحيم فليذهب الى الجحيم هذا الزواج

السلام عليكم
اختي ربيي فرج كربك ان شاء الله مقدرة موقفك للغاية ربيي عوضك خير يارب ادعي الله ان يزيل كربك
تسلحي بالقوة والصبر والعزيمة وناجي الله كثيرا حتى يصلح حالك
بارك الله فيك اختي ماتياسيش ااعلم مامررت به ولكن لاتدعي الشيطان يسيطر عليك بمثل هذه الافكار

لا تكوني ممن قال الله فيهم:
نسوا الله فنسيهم
اذكري الله ذكرا كثيرا
وما ابتلاك الله إلا لأنه أراد سماع
صوت دعائك

ربي يفرج عليك ان شاء الله

السلام عليكم
واش نقولك اختي لا احد يحس بما تحسين به لكن اقول لك صبرا جميلالالالا و يما يفرج ربي مي لا داعي للطلاق لانك تزيدين الطينة بلة حاولي ترجعي لبيتك و ديرو روحك ما تسمعي ما تشوفي و ان شاء الله يتغير حالك الى الاحسن
و طمنينا عليك اختي الكريمة

ربي يفتح عليك

يا اختي ناس بكري يقولك لي صبرت دارها عمرت و نتي تحسبي لي زوجو كلهم عايشين رفاهية؟و كي جات على الماكلة طرف خبز و كاس ماء و الواحد يجوز و زيد اتفاهمي مع راجلك يجيبلك حبة فورماج و كوليها مع الخبز و هذيك هي النعمة و الانسان يتقل روحو و يرزن روحو ماشي اول مشكل يرجع لدارهم و نفهمك موحال تلقاي دار كيما داركم و راكي قولتيها راكي مرت راجل اصبري و ساعفي و اتقربي من ربي سبحانو و ادعي بزاف

الله اعلم بضروفك اختي
ربي يفرج عليك ..واصبري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soussoudarine الجيريا
السلام عليكم اختي الكريمة ربي يفرج عليك ان شاء الله ويفتحلك ابواب الخير وان شاء الله الايام الجاية تكون اجمل وتحمل كل الخير لك ان شاء الله

ان شاءالله شكرا

الحبس الاسري 2024.

الحبس على الطريقة الأسرية
بيوت الرعب .. قصص أغرب من الخيال


الجيريا

تعددت الأسباب والحبس واحد .. لكن ما لا يصدقه عقل ولا يقره قلب أن يأتي اغتيال حرية الإنسان على يد أقرب الناس إليه سواء كان أبا أو أما أو زوجا أو زوجة، وما يزيد الدنيا إظلاما ما يقع بحق السجين البريء من اعتداء وإهدار لكرامته ومحو لإنسانيته .. ولعل أبشع هذه القصص ما قام به أب نمساوي احتجز ابنته لمدة24 عاما، اغتصبها خلالها آلاف المرات ، وأنجب منها سبعة أطفال لم يخرج ثلاثة منهم إلى النور منذ ولادتهم.

محيط – هالة الدسوقي

"بيت الرعب" هو المسمى الذي أطلق على القضية الأسوأ في تاريخ أوروبا، حيث اهتزت لها أركان النمسا، مما دعا ألفريد جوسينبور مستشار النمسا إلى الإعلان بأنه سيتخذ إجراءات لإنقاذ سمعة بلاده بعد هذه الفضيحة.

وذكرت الشرطة أن الأب جوزيف فريتزل، مهندس ميكانيكي في الثالثة والسبعين من عمره، قام بتجهيز قبو منزله ليكون سجناً لابنته منذ أن كان عمرها 18 عاماً، وإمعانا في عزلها بعيدا عن العالم الخارجي زوده بمواد عازلة للصوت حتى لا تستطيع الابنة الحبيسة الاستغاثة بأحد في الخارج، وزوده بباب معدني يتم فتحه وإغلاقه إلكترونياً عن طريق كلمة سر لا يعرفها أحد سواه.

لا يستحق الأبـــوة

تبدأ المأساة في يوم 28 أغسطس 1984 وهو اليوم الأخير الذي أبصرت فيه الضحية السماء قبل 24 عاما، عندما طلب الأب من ابنته إليزابيث أن ترافقه إلى القبو لمساعدته في نقل بعض الأغراض ، وفوجئت به يشد وثاقها إلى عمود بقيود غليظة لمدة يومين ، اضطر بعدها خلال الأشهر التسعة التالية لتخفيفها بطريقة تمكنها فقط للوصول إلى الحمام.

ذكرت مجلة "دير شبيجل" الألمانية أن الابنة تم احتجازها طوال السنوات التسع الأولى في غرفة واحدة، وهذا ما يعني أن عمليات الاغتصاب المتكررة التي ارتكبها يوزف فرتزل كانت تجري في حضور أول ثلاثة اطفال ولدوا من هذه العلاقة الآثمة .

وتكتمل وحشية الأب بإحراقه لجثة طفل سابع أنجبه أيضاً من ابنته، وتوفى بعد قليل من ولادته، في فرن داخل القبو، كما قال مدير مكتب مكافحة الجريمة بالنمسا.


تدبير شيطـــاني


الجيريا
النمساوي جوزيف فريتزل

تشيرالتحقيقات إلى الدقة التي توخاها فريتزل في تنظيم احتجاز ابنته حتى لا يثير الشبهات، ولاسيما حين تبنى مع زوجته روزماري ثلاثة من الاطفال الذين أنجبتهم اليزابيث منه في القبو.

وفي مشهد تمثيلي .. قدم جوزيف للشرطة دفاتر مدرسية قديمة لابنته حتى تتحقق السلطات من أنها هي التي كتبت رسالة تطلب فيها من جوزيف وروزماري الاهتمام بابنتها ليزا في مايو 1993. وكان جوزيف وضع الطفلة التي ولدت قبل تسعة أشهر في القبو أمام باب المنزل ومعها الرسالة التي أرغم اليزابيث على كتابتها.

وفي ديسمبر 1994 وعند ظهور الطفلة مونيكا أمام باب المنزل، أرغم فريتزل ابنته، بحسب "در شبيجل" على تسجيل رسالة صوتية اسمعها لزوجته روزماري على الهاتف حتى تعتقد أنها تلقت اتصالا من ابنتها المفقودة .

وقد تبنّى جوزيف وزوجته ثلاثة من الأولاد الذين أنجبهم من ابنته إليزابيث، بينما ظل ثلاثة آخرون محتجزين في القبو مع والدتهم، ولم ير أحدهم النور منذ ولادته.

وكشفت الشرطة النمساوية الستار عن القضية عندما نقل فريتزل ابنته وحفيدته في نفس الوقت الضحية كريستين "19 عاماً" إلى أحد مستشفيات بلدة "أمشتيتن" وهي فاقدة للوعي، مدعيا أنه عثر على الفتاة أمام باب المنزل وبحوزتها رسالة مكتوبة بخطّ يد والدتها إليزابيث تطلب فيها المساعدة.

ووجهت وسائل الإعلام المحلية نداءً إلى والدة الفتاة "كريستين" بالتوجه إلى المستشفى للحصول على مزيد من المعلومات للمساعدة في علاجها، وعندما شاهدت إليزابيث النداء عبر التلفزيون طلبت من والدها السماح لها وأبنائها الثلاثة بالتوجه إلى المستشفى لإنقاذ كريتسين، وهو ما وافق عليه جوزيف حيث قال إن ابنته عادت للظهور مع ابنيها بعد غياب 24 عاماً.

أبنــاء وأحفــــاد

وكما ذكرت السلطات النمساوية أن اثنين من أبناء فريتزل من ابنته، وهما ستيفن "18 عاماً" وفليكس "5 أعوام"، بدءا يتعايشان تدريجياً مع الضوء لكنهما لا يستطيعان المشي ولا يمكنهما التحدث بعبارات مفيدة.

أما الابنة الثالثة كريستين البالغة من العمر 19 عاماً، والسبب وراء كشف القضية، فما زالت بحالة حرجة، حيث أكد الأطباء أن الفتاة تعاني من فشل بالكليتين، وأشاروا إلى أن حالتها تدهورت كثيراً نظراً لأنها لم تكن تحصل على العلاج اللازم لحالتها في الأوقات المناسبة، حيث أمضت كل عمرها "سجينة" داخل القبو مع والدتها واثنين من إخوتها.

أشهر اختطاف


الجيريا
ناتاشا كامبوش

وقد أعادت قضية "بيت الرعب" لأذهان النمساويين قصة أشهر قضايا الاختطاف التي عرفتها بلادهم، فقد تمكنت طفلة مختطفة لمدة ثماني سنوات من الإفلات من خاطفها يوم 23/8/2017.

وكانت ناتاشا كامبوش طفلة في العاشرة من عمرها عندمااختطفها رجل مجهول الهوية أثناء توجهها إلى مدرستها في فيينا سنة 1998. ولمتفلح الشرطة في تعقب الفاعل طوال السنوات الثمانية.

وبعد هروب ناتاشا .. طاردت الشرطة الخاطف الذي اتضحت هويته، وهو مواطن نمساوي "44 سنة" ويُدعى فولفغانغ ويعمل تقني اتصالات، والذي أنهى حياته بالانتحار رامياً بنفسه تحت عجلات قطار سريع بعد افتضاح أمره.

واتضح في غضون ذلك أنّ الطفلة المُختَطفة والتي باتتوقت هروبها منذ عامين، شابة في الثامنة عشرة من العمر قد احتُجزت طوال تلك السنوات في قبو، داخلبيت الخاطف الذي ورثه عن جديه، وذلك في غرفة محكمة الإغلاق بباب فولاذي، وسط الكثيرمن التدابير الاحتياطية التي اتخذها.


من أجل المعاش !

وفي حادثة أخرى، قامت عجوز فرنسية "70 عاما" بحبس زوجها المسنلمدة ثلاث سنوات في"الجراج". وعانى زوجها البالغ من العمر "76 عاما" كثيرا وعاش "كالكلاب" على حد وصف صحيفة "صن" البريطانية التي أوضحت أنه فقد الكثير من وزنه، وكان يُجبر على النومفيفراش عفن، بينما توصل له زوجته الطعام عن طريق فتحة في حائط المرآب.

وذكرتالصحيفة أن الجيران ارتابوا في الأمر فقاموا بإبلاغ الشرطة في منطقة روز سور سارتي بغرب فرنسا، وعندها تم اطلاق سراح الزوج.

وبررت العجوز جريمتها أمام المحكمة بأنها لم تحرر زوجها بسبب خوفها من أن تفقد نصيبها في معاشه في حالةالطلاق.

سر الدجاج

ومن طرائف قضايا الحبس .. ما أقدم عليه عجوز روماني العام الماضي، حيث وجد نفسه في مأزق مع الشرطة؛ لأنه احتجز زوجته فيقفص للدجاج لمدة أسبوع كامل مدعياً أنها لم تكن مخلصة له.

ولم تستطع الزوجة "70 عاماً" الخروج إلا بعد أن استنجد بعض الجيرانبالشرطة التي قدمت إلى البيت وفكت أسرها. وأكدالجيران أنهم لاحظوا صدور أصوات غريبة من قفص الدجاج خلال الليل.

وبرر الرجل ما فعله، كما ورد بأخبار الخليج، بقوله :"لقدعلمت بأنها تخونني ولذلك أغلقت عليها القفص حتى لا يكون بمقدروها ارتكاب أفعالمشينة".

وهو نفس الأسلوب الذي سبقته إليه أم أوغندية قبل عدة سنوات، حبست ابنها البالغ من العمر 12 عاماً في قفص الدجاج لرفضه شرب الحليب مع الشاي. وقد عثرت الشرطة على الطفل عارياً محبوساً داخل القفص بمنزله، بينما لم تعثر لأمه على أثر.

وقال الفتى رونالد سيمامبو أنه قضى ليلة خارج البيت قبل أن يتم تجريده من ملابسه وضربه وحبسه في قفص الدجاج، كما ورد بجريدة الدستور الأردنية. وتم تسليم الولد إلى والده المنفصل عن زوجته أم الصبي.

الهند أم العجائب

ونترك أوروبا شمالا ونتجه شرقا لبلاد العجائب، فالهند حافلة بقصص حبس كثيرة تثير الدهشة والشفقة معا، منها ما قامت به أسرة تعيش في ولاية أوريسا شرق الهند من حبس ابنتها البالغة من العمر"36 عاما" في غرفة ضيقة بلا نوافذ لمدة عقدين من الزمان.

ونشرت جريدة الرياض نقلا عن صحيفة "تايمز أوف إنديا" أن والدي المرأة قاما بحبسها في منزل الأسرة بمنطقة كيندرابارا، مدعين أنها تعاني من الجنون.

يذكر أن الأسرة كانت تقدم الطعام لباندافا عبر فتحة صغيرة في الجدار، بينما تقوم المرأة بكافة أنشطتها اليومية بما فيها الاستحمام داخل هذه الحجرة القذرة التي لا تتجاوز مساحتها ثمانية أقدام في أربعة أقدام.

وقال والد المرأة: "أخذناها لتلقي العلاج في المستشفيات. كما حاول بعض ممارسي السحر الأسود معالجتها ولكن دون جدوى وبعد ذلك قمنا بحبسها". بينما أكد بعض سكان القرية أن الأسرة لم تحاول علاج ابنتها.

قيود المهر


الجيريا
المهر عبء ثقيل تتحمله العروس الهندية

أما المهر فعجيبة أخرى من عجائب الهند .. تقدمه السيدات للرجال في هذا البلد .. وبسببه حُرمت إحداهن من الحرية لمدة 15 عاما، فقدت خلالها عقلها أيضا، حيث أنقذت الشرطة في ولاية ويست بنغال بشرق الهند سيدة عمرها أربعين عاما سجنها زوجها وأهله في غرفة ضيقة لمدة 15 عاما، لأنها لا تملك مهرا كافياكما ورد بصحيفة تايمز أوف انديا.

وتم العثور على"مادهابي داس" داخل غرفة في مقر إقامة أهل زوجها فاقدة لقواها العقلية نتيجة طول فترة حبسها.
وأوضحت الشرطة أن السيدة فقدت زهرة شبابها داخل غرفة صغيرة مظلمة، بعدما تزوجت وطالبها زوجها وأهله بمهر ضخم لم تستطع تقديمه.

وقامت الشرطة باحتجاز ثلاثةمن أعضاء عائلتها بينهم حماتها وزوجها، بينماانتقلت داس إلى مستشفى للأمراض العقلية لتلقيالعلاج.

زنزانة الخلــود


وبالعودة لحبس الأبناء وبحجة غاية في الغرابة .. حبس هندي طفله "3 سنوات" في زنزانة تحت الأرض لمدة شهر في ولاية البنجابالشمالية؛ لاعتقاده أن الطفل سيصبح مخلدا إذا بقى في الزنزانة اثني عشر عاما.
وكما ذكرت صحيفة "تايمز أوف أنديا" فإن المسئول الحكومي المحلي في الهندأنقذ الطفل وأعاده لأهله بعد تحذيرهم. ولم يتخذ أي إجراء قانونيبحق الأب.


وكان أهالي القرية وناشطون اجتماعيون قد لفتوا نظر المسئول إلى حبسالطفل بهذه الطريقةوأوضحوا أن الأب ادعى إنه تلقى "إلهاما إلهيا" بأنه إذا حبسابنه في غرفة جرى فيها ترتيل الأناشيد الدينية والتعاويذ لمدة اثني عشر عاما فإنابنه سيصبح مخلدا.

يذكر أن الأب كان يمارس السحر الأسود وكان أهلالقرية يلجأون إليه لحل مشاكلهم، الذين زعموا أن الرجل سجن ابنه ضد إرادة زوجتهليجتذب المزيد من الزبائن.

17 سنة سجن

وللأسف .. لم تخل الدول العربية من حوادث مشابهة، كتلك التي وقعت لفتاة سورية مُعاقة حبسها والدها في إحدى غرف منزله لمدة 17عاما في كفر تخاريم في محافظة ادلب.

يسرد الأب القصة كاملة للشرطة، حيث تزوج عام 1983 من امرأة تدعى ميساء وبعد ستة أشهر منزواجه أقدم على طلاقها لأسباب عائلية وتزوج بأخرى، وبعد ثمانية أشهر أنجبت مطلقته الطفلة "سمر"في
الجيريا
سمر خميس

منزل عائلتها.

وبعد سنة ونصفتزوجت أم الطفلة وتركتها في حضانة جدتها، وعند بلوغها الأربع سنواتاحضرها والدها إلى منزله ليربيها مع أولاده، وحينما رفضت زوجته بقائها مع أولادها بسبب قصور في عقلها وجسمها، اتفق معها الزوج على حبسها بغرفة صغيرة لا تتجاوز مساحتها مترين ونصف وتقع بجوار منزله ولا يوجد بهاأي مرفق صحي.

وكان نتيجة ذلك أن أصيبت الفتاةبضمور دماغي وقرحة قرنيةواضطرابات في السلوك وخوف شديد، وعدم المقدرة على فهم الأشياء وضعفشديد في النطق والكلام مع ضمور خفيف في الأطراف بسبب قلة الحركة .

فتش عن المرأة

وفي غضون شهور قليلة اكتشفت أجهزة الأمن في مدينة السلمية السورية جريمة جديدة ارتكبها أب قام بسجن ابنته في غرفة لا تتجاوز المتر المربع لمدة خمس سنوات, ووضع كلبا على باب حجرتها لحراستها، مما أكسبها صفات الكلاب وعاداتها فأصبحت تعوي مثلهم وتأكل وتشرب رافعة رأسها لأعلى على طريقتهم.

وكما ذكرت سيريانيوز فوالد الطفلة يعمل راعي, وطلق زوجته الأولى حين كان عمر ابنته أربعة أشهر فقط وتزوج بعدها بفترة قصيرة. وحينما بلغت ابنته سن الرابعة والنصف قام بحبسها في غرفة خلفية للمنزل.

وخرجت هذه الفتاة من حبسها في فبراير 2024 وهي تعاني من تشوه وميلان في يدها اليمنى فاقدة القدرة على تحريك رجليها، إضافة الى عدم مقدرتها على النطق باستثناء كلمة "بابا" التي نطقتها بصعوبة بالغة.

وكان والدها قد أصرعلى ترويج إشاعة موتها خلال فترة إختفائها, بينما لفت وجود الحجرة في مكانها الأنظار وتحديدا خال الفتاة الذي شك بالأمر وقام بالشكوى لدى الأمن في السلمية الذي قام بدوره بمداهمة المنزل والعثور على الفتاة.

وأكد الأب أن زوجته الثانية هي التي دفعته الى حبس إبنته لرفضها رعايتها.

فاقد الشـــىء

يرى د. كامل عبد المالك أستاذ علم الاجتماع والخبير بالمركز القومي للدراسات الاجتماعية والجنائية أن التربية هي المؤثر الأول في وقوع مثل هذه الحوادث، حيث يحتاج الآباء للتربية والتنشئة السليمة لكي يقوموا بتربية أبنائهم تربية صحيحة.

وأضاف أنه في عصرنا الحالي يظن الآباء أن مسئولياتهم تنحصر فقط في النواحي المادية نتيجة ضغوط الحياة المستمرة، دون أن ينتبهوا أن عليهم مسئوليات كثيرة في مقدمتها النصح والإرشاد وغرس القيم الأخلاقية، وتعليمهم ما يصلح وما لا يصلح، فالتعليم والتهذيب يأتي قبل الاهتمام بالطعام والكساء.

وأكد د. كامل لشبكة الأخبار العربية "محيط" أن غالبية مثل هذه الحوادث تحدث من جهة الآباء الذين لم يتلقوا قدرا وافيا من التعليم، فهم إما أميين أو أنصاف متعلمين يعتمدون على الخبرة الحياتية وآراء الشارع بشكل كبير، وبالتالي يظهر الخلل التربوي، أو أنهم متعلمين ولكن نوعية التعليم التي تلقوها لم تكن على المستوى المطلوب لبناء أجيال جديدة.

وبين أن التفكك الأسري وانفصال الأب عن الأم ووجود زوجة الأب أو زوج الأم هو السبب الرئيسي في حدوث حوادث الحبس للأبناء وكذلك ظاهرة أطفال الشوارع.

وأوضح أن من يقوم بحوادث الحبس هذه لا يعني معاناته من مرض نفسي ولكن خلل تربوي، وهو ما يخلق لديه عدم التزام بأي تعاملات حياتية أو حتى احترام للتشريعات الدينية والقانونية.

شكرا اسامة100

مشكور اخي على الموضوع موضوع رائع

موضوع رائع

مشكور اخي على الموضوع موضوع رائع